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复讲《太上感应篇》（001）

尊敬的各位同修：大家好！

人类社会问题多，开门见山谈因果。

因果教育，刻不容缓！我们现在就开启因果教育的历程。

为什么有的人事业不顺利、家庭不和睦、子孙不兴旺，甚至发生横祸、多病、短寿？就四个字----自作自受。这一切的现象都是因果的体现，怨不得他人。

《安士全书》的作者，清朝名士周安士说：“人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也。”

这几天听到几桩事情，都是骇人听闻。这几件事都与道德、人品有关。第一桩事情的参与者医生、护士、公务员，这些都是知识分子，被警察抓个正着一窝端；另一件事是一官员的道德品质严重败坏，这事竟然被捂盖住了。

俗话说“鸡蛋无缝还会臭”，能捂住了吗？“好事不出门，坏事传千里”，域内域外知道的人不少了。那么聪明的人竟然把“作案记录”发到微信群里炫耀，结果发错地方了，发到官方的微信群里了。这不就是鬼使神差吗？！其实也是因果规律里说的“时辰一到，必定要报”。“因果报应”，绝对是真的！

还有一件事叫人吃惊不小！中国工程院院士、北京某医院的院长被纪委直接铐上手铐带走了，那位院长当时就吓得尿裤子了，怂了吧！接着从他家里竟然搜出来包括现金、债券、存折共计3?4个亿的人民币；还有一座四合院以及国外的三套房子。这是高级知识分子，却干着低级的勾当。这再一次证明：学历不重要，德行才重要。

所以，现在已经到了必须靠因果教育才能挽救社会、挽救人心的地步了。

佛历三零五一年腊月廿六日（西历2024年2月5日），邦著开始复讲净空老法师讲的《佛说十善业道经》，到今天，已经写出复讲的讲义稿43集。

我为什么用“佛历”纪年？是跟中国的祖师大德学的。

“佛历”纪年，是从释迦牟尼佛诞生的那一年开始记录为“佛历元年”的。谛闲法师、圆瑛法师、虚云老和尚都是用佛历，这是其一；其二是佛法产生的年代不是现在普遍认为的两千五百多年，是三千年，到今年是三千零五十一年。这个说法黄念祖教授的考证很可靠，就是在贝叶上点点。

净空法师2017年5月17日在英国讲到：“西方人的记载，释迦佛距离我们现在是二千五百多年，可是中国人的记载三千多年。哪一种可靠？黄念祖老教授告诉我们：古人的比较可靠。因为从汉朝佛教传到中国来，那个时候去佛还不远，传过来是正确的；外国人所说的二千五百多年，是古印度佛去世之后每一年点一个点（在贝叶上点个点），数那个点，二千五百多个点，古来这是世世代代相传，他说这个不可靠，因为印度曾经被外国占领过，是不是每年都点？不可靠。所以中国古大德，包括前一代的老和尚，像虚云老和尚、谛闲老法师他们都用中国历代传下来的，三千多年。”

开始写复讲稿，真是俗话说的“万事开头难”，有点吃力！经过这一个多月的精心准备和学习，得佛力及净空老法师加持，写复讲稿已经很顺利了，每天能写两集。

这几天陆续听到的一些骇人听闻的事情，这就给与师兄们聊天提供了素材及谈资，我们用佛法、因果的理念，探讨这些严重社会问题的?治方法。前天就想：能不能把《佛说十善业道经》和《太上感应篇》同时复讲？先想后做。这不，昨天就开始做筹备工作，今天近中午时完成复讲《太上感应篇》第一集的文字稿，传给慧隽师兄校对。

现在的社会问题太严重了！单说腐败问题就已经让百姓痛恨的咬牙切齿。

所以，因果教育是当下急需的教育，非常重要！清末民初，印光大师特别提倡这个法门，当代的净空法师也追随印光法师，提倡并宣讲因果经典。

其实，“世间法”以及“出世间法（佛法）”都是讲“因果”的。

在世间法里生活中，处处都是因果，件件充满因果理念，只是没有提炼成文字罢了。

佛法是出世间法，也是讲因果的，整个佛陀教育，“因果”教育是基础，是文字内容的。比如，《法华经》讲“一乘因果”；《华严经》里讲“五周因果”。其实，把佛教教义学透了，没有一部经论不是讲因果的。

说实话，现在的社会问题如烈火般熊熊，没有因果教育，其他任何形式的教育手段都是杯水车薪，既救不了世，也应不了急！

但现在，儒家伦理道德的教育崩溃了；佛法的教育也逐渐逐渐没落、变质了；学校教育着重在科技、重在工商经济，人文的教育疏忽了；这些年西方的文化渗透到中国，老祖宗留下的做人、治世的宝典被遗弃了。现在这个世间虽然富裕，但是社会问题严重得很！当今，几乎遍地都是贪嗔痴，犯罪、造业是家常便饭，整个人类已是业海茫茫。按照因果规律推算，造业这么严重，必定招感灾难重重。

挽救社会、挽救人心有方法，就是道德教育和因果教育，特别是因果教育。

《太上感应篇》是道教经典，是进行因果教育的非常重要的教材，是太上劝人作善之书，此篇文章讲“报应”的内容多，被誉为“古今第一善书”。这篇文章，上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。

印光大师说，拯救今天的社会，只有靠因果教育。印祖亲自为《太上感应篇》做注解，即《太上感应篇直讲》，印刷做为常备流通书籍。

净空老法师讲：“圣贤教育，学的人多了，不好意思造恶，为什么？他有羞耻心。因果彻底，因果教育能叫你不敢造恶，为什么？造作恶，过几年报应就来了。吓住他了，不敢造恶，比圣贤教育的力量还大。”

印光大师是净土宗第十三代祖师，他老人家在世时提倡用因果教育挽救社会人心，大量印刷和流通《了凡四训》、《太上感应篇》和《安士全书》。

净空法师也是讲佛经的，老人家也大力提倡《弟子规》、《了凡四训》和《太上感应篇》，并亲自宣讲。

这几本册子都不是佛经，为何印租、净空老法师都极力推广？

两位高僧对周安士先生的话赞叹有加。这证明两位老人有修有证，已“了达因果”，洞察力强，有真实智慧提出：挽救社会、挽救人心的良方----只有用因果教育才能挽救现前这个社会。

清朝末年的时候，印光大师住在普陀山，当时定海的知县，到山上礼请印光大师到定海县来讲经弘法。印祖是陕西人，家乡口音很重，很多人听不懂，他就派了一位法师到定海县去讲经，好像是讲《文昌帝君阴骘文》。在文献上看到这些资料都非常惊讶，地方上的官员请法师讲经，法师不讲佛经，却讲道教的经典。尤其是一生极力提倡《了凡四训》、《感应篇》这一类的书籍。当时以及后人，对祖师有很多的批评，这都是凡夫知见。在佛法里面，我想很多同修都知道有这么一句话，“圆人说法，无法不圆”；也许有人又听过另外一句话，“哪一法不是佛法”。

所谓“世法”跟“佛法”，从哪里分？从“心”上分。法上没有什么世间法、出世间法，是从心上分。如果人心有妄想、分别、执着，那就叫“世间法”，你就是学《大方广佛华严经》也是世间法，出不了三界。如果离开妄想、分别、执着，所有一切法都能够了生死、出三界。所以哪一法不是佛法？！我们要明白这个道理。

质疑印光大师、净空法师不讲佛经却推广外道经典的人，是没把佛法学明白。

西方某些宗教，动不动就给其他宗教扣上“撒旦、魔鬼”的黑帽子。而“佛经”有五种人说，佛法有如此的包容性、平等性，这就是佛法的伟大！

第一，是佛自己说的。

第二，佛弟子说的。像菩萨、阿罗汉、祖师大德，这是佛弟子说的（如《六祖坛经》）。

第三，还有天人说的，有很多天人很多是佛弟子，《阿弥陀经》里的“释提桓因”，就是玉皇大帝，在听佛讲经，所以天人也有说。

第四，还有仙人还说的。

第五，还有变化人说。

除了第一种是佛说的之外，其余四种人说的，只要符合佛的法印，就等于是佛说的，都是佛经。

大乘的“法印”是唯一的，就是“实相”。

小乘“法印”叫“三法印”----“无常，无我，涅?”。

这就是鉴定是不是佛经必须要符合的原则。

佛法最根本的“法印”----“诸恶莫作，众善奉行”。

既然佛经有五种人说，说的内容只要符合“诸恶莫作，众善奉行”的典籍，无论是佛经还是佛经之外的典籍，就不是外道，是佛经。

学佛学到有慈悲心、有菩提心了，就能真正体会到两位高僧的悲心：佛经说得太深，能够读诵、能够理解的人不多，而这三种书不是印度传来的，是中国本地造，契合中国人的口味，其实整个佛法的精髓就在其中；且容易理解、容易看、容易懂，完全是契机契理，挽救社会人心的最佳教财。

老人家一生倡导的三种书：第一本是《了凡四训》；第二本书是《感应篇汇编》，这是道教的经典。这两本书都是教我们“了达因果”的。第三本是《安士全书》。了解第一本、第二本的人多，知道第三本《安士全书》的人不多。

印光大师称《安士全书》为“善世第一奇书”，此书的宗旨是因果教育。全书共分《文昌帝君阴骘文广义节录》、《万善先资》、《欲海回狂》、《西归直指》四部，其中汇集了很多的历史故事，深刻诠释了中国儒、释、道三家文化。在此简单介绍一下《安士全书》的内容。

第一篇是《文昌帝君阴骘文》。这也是道教的，文字比《感应篇》还要少，越少越容易受持。《感应篇》一千多字，《文昌帝君阴骘文》只有七百多字，都是讲“善恶的标准”的。

第二篇是《万善先资》。专讲“戒杀”。

第三篇是《欲海回狂》。专讲“戒淫”。

把“杀”跟“淫”做为最重要的重点，特别详细地介绍。

最后一篇是《西归直指》。大家接受了因果教育，就会依教奉行断恶向善，念佛发愿求生净土。这一生就圆满了。

《华严经》上讲：“十方三世佛，共同一法身。”既然共同一法身，你想想看，哪一法不是佛法？！《感应篇》不能例外，也是佛法。何况《感应篇》、《阴骘文》，自始至终每一句、每一个字，都是发明“五戒、十善”。“五戒、十善”在佛家是根本法，离开“五戒、十善”，这个人就行邪道了。“五戒、十善”要讲得契机、讲得圆满，《感应篇》跟《阴骘文》是好教材。

尤其是在我们现前这个阶段，印光法师、净空法师非常清楚，这个世间有动乱、有灾难，要想挽救这个灾难只有一个方法：唤醒一切众生真正的觉悟、断恶修善。这个灾难纵然不能够完全化解，将这些灾难减轻、灾难的时间缩短。这是肯定可以做得到的。

我们从“感应”的道理上得知：“种善因得善果，造恶因一定得恶报”，这是 “感应”的真理。所以印祖和净空法师极力提倡这因果教育，这是用真实智慧挽救世界的劫难。两位高僧提倡因果教育的存心，真正懂得的人并不多，能够继续发扬光大的人更少。

前几年净空法师讲经时提到灾难，遭到很多人的毁谤。他老人家是用因果的道理判定：人类造恶太多，一定会招感灾难。这几年全世界的灾难频频，那些毁谤的人傻了吧！只有无知才会毁谤净空法师！

“灾难”以前是个话题，自从新冠病毒出现以后，“灾难”就悄无声息地来到人们跟前。三年的疫情，照出多少人的众生相？！核酸问题，疫苗问题。有人发国难财，令人发指的是核酸检查出的幺蛾子。这些还是人吗？这些人不知道因果报应有多厉害，所以就胆大妄为以身试法，法律饶不了你，因果更不会与你说再见……

道德教育，能使少部分人走向正道，但是胆大的人还是不屑一顾。而因果教育，让大部分人不敢做坏事，怕遭到报应。所以，“报应”是遏制人犯罪造业的一堵墙，纵有不甘心，摄于“报应”而不敢强行翻墙。这就是因果教育的威力和效果。用因果教育作为治世手段，成本低，效果好。

今天的网络可以说是很民主，什么都能说。这样的民主是祸害社会、祸害国家、祸害百姓。

现在网络上到处都是灾难预言，包括西方的宗教预言。可是西方这些书只说明有这些灾难，说这个灾难是众生造恶业，上帝发脾气了要惩罚世人，要把这个世界从头再来改造。这是个宿命论。西方的预言像中国的算卦，只有结果，没有?治的方法，所以远远不如《了凡四训》跟《感应篇》这些书籍，这些书籍里有挽救的方法。

西方预言里面还有一些预言很高明，但最后的结论是笼统地说：灾难在人心，如果人心能回头、人心能向善，这个劫难可以化解。怎么个回头、怎样断恶修善，他们没有具体的说明。还是中国的《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这三种东西说得透彻，无论说理、无论说事都说得很透彻。如果再深入学习佛教的《佛说十善业道经》，你肯定是一个合格的公民。

说实话，现代的人类，天天学的内容、干的事情，大多数是在助长贪嗔痴、造作贪嗔痴；而且自以为是，不接受宇宙大道的真理。这也是人类福报差了一点，不能很快觉悟，觉悟得迟。

为什么我们觉悟得太迟？没有把这几种雅俗共赏的善书翻成外国文字流通到全世界，不晓得做这件事的重要性。如果把《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这三种书译成世界各种文字大量流通全世界，对整个世界的和平安宁都有帮助。但没有这样觉悟的人做这个事情，我们很想做，但无能为力，那只能从自己开始学。现在还是希望有人做这个事情，虽然已经来不及，但是亡羊补牢也未尝不可。

希望大家发心，尽可能的把它翻成外国文字向全世界流通，能够有缘读到这个书的人有福。这也是中国文化对全人类的贡献。我们有责任、有使命，劝导大家读诵、受持、依教奉行，不但能够转变自己的业报，也能够安定社会，帮助这个世间一切众生消灾免难。

《太上感应篇》的流通版本很多，里边有不一样的地方，2022年我们做了精心的校对。特别说明的是，现在流通的《太上感应篇》版本，有两处与印光大师《太上感应篇直讲》的版本不一样。

一、印祖版是“知过不改，见善不为”，而现在大多数版本都是“知过不改，知善不为”。古人的文字能力了得，不可能把两句相同意思的第一个字都用相同的字。

二、印祖版是“用妻妄语，违父母训”，而现在几乎所有版本都是“用妻妾语，违父母训”。难道所有的妻妾之语都是错的吗？不可能。

我们觉得，还是古人靠谱，故采用印祖直讲的《太上感应篇》版本。特此说明。

今天就把校对好《太上感应篇》的版本附在后边，方便大家学习。同时，《太上感应篇》的原文，已经制作成读诵的文字视频，在佛陀教育网提供在线观看及下载，方便学习。

《太上感应篇》原文及读诵视频的网址：

https://www.foxdw.cn/news/7121.html

新开端，新气象，普愿天下人人信因果，为风调雨顺、国泰民安、世界和平、人类安宁做贡献；同时，也是成就自己有和睦的家庭、健康的身体、丰硕的事业、光大门楣的子孙做贡献！

好，今天是学习复讲《太上感应篇》第一集开篇，我们就学到此地。

后学 邦著 合十

佛历三零五一年二月十二日

西历2024年3月21日

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太上感应篇(原文)

太上曰：祸福无门，惟人自召（zhào）。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神（主管人们起心动念的善恶之神），依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶（wù）之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君（三台星、北斗星之神君），在人头上，录（记录）人罪恶，夺其纪算（夺除他的寿命。人的寿命，十二年为“一纪”，一百天叫“一算”）。

又有三尸神（人身上的上尸、中尸、下尸三个神），在人身中，每到庚申日，辄(zhé附耳小语)上诣(yì到)天曹，言人罪过。月晦(huì农历每月最后一日)之日，灶神亦然。凡人有过(过错)，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。不履(lǚ步伐)邪径（邪路），不欺暗室（不再背后欺负人）。

积德累功，慈心于物。忠孝友悌(tì兄弟友爱)，正己化人。

矜孤恤寡(jīngūxùguǎ，矜，怜悯。恤，救济)，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。

宜悯人之凶，乐（lè）人之善，济人之急，救人之危。

见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。

不彰人短，不?(xuàn显露)己长。遏（è阻止）恶扬善，推多取少（把多的让人，自己取少的）。

受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人（赠人物品）不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑（保佑）之，福禄（福报，官位）随之，众邪远之（远离），神灵卫之（善神保护）。所作必成（做事成功），神仙可冀(jì能成神仙)。

欲求天仙者，当立一千三百善（善事）；欲求地仙者，当立三百善。

苟（gǒu姑且）或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。

阴贼良善（阴谋害良善之人），暗侮君亲。慢其先生（老师），叛（被判）其所事。

诳(kuáng)诸无识（欺骗无知之人），谤(bàng毁谤)诸同学。虚诬(xūwū)诈(zhà)伪（用虚假、诬陷、诈骗、欺伪的手段），攻讦(jié揭发)宗亲。

刚强不仁，狠戾(lì凶狠)自用（自以为是）。是非不当，向背乖(guāi)宜（背离合适事情）。

虐下（nüèxià）虐待下属）取功，谄上希旨（chǎnshàngxīzhǐ谄媚讨好上级）。受恩不感（感恩），念怨(yuàn)不休（停止）。

轻蔑(qīngmiè看不起)天民，扰乱国政。赏及非义（奖赏不合理之人），刑（滥用刑法）及无辜。

杀人取财，倾人（害人）取位。诛降（zhūxiáng杀害降人）戮服（lùfú杀戮顺服人），贬(biǎn)正排贤（贬损正直人，排挤贤能人）。

凌孤逼寡，弃法受赂(shòulù违法接受贿赂)。以直为曲（歪曲真相），以曲为直（颠倒黑白）。

入轻为重（轻罪重判），见杀加怒。知过不改，见善不为（bùwéi不做）。

自罪引（嫁祸）他，壅塞（yōngsè堵塞）方术。讪谤（shànbàng毁谤）圣贤，侵凌（qīnlíng侵犯欺凌）道德。

射飞逐走，发蛰(zhé)惊栖(qī)。填穴覆巢，伤胎破卵。

愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。

以恶（è）易好，以私废公。窃人之能，蔽(遮掩)人之善。

形人之丑，讦(jié)人之私。耗（消耗）人货财，离人骨肉。

侵人所爱，助人为非(wéifēi)。逞志作威，辱人求胜。

败人苗稼（miáojià庄稼），破人婚姻。苟(gǒu如果)富而骄，苟免无耻。

认恩推过（冒认恩德，推卸过失），嫁祸卖恶。沽买虚誉（买卖虚假名誉），包贮(zhù储藏)险心。

挫人所长，护己所短。乘威迫胁（pòxié），纵暴杀伤。

无故剪裁，非礼（违背礼法）烹宰(pēngzǎi)。散弃五谷，劳扰(láorǎo)众生。

破人之家，取其财宝。决水放火，以害民居。

紊(wěn)乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬（liúbiǎn）。见他富有，愿他破散。

见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。

干求（gānqiú）不遂，便生咒恨。见他失便（biàn），便（biàn）说他过。

见他体相不具而笑之，见他才能可称（chèn）而抑(yì)之。

埋蛊(gǔ)厌（yǎn）人，用药杀树。恚(huì)怒师傅，抵触父兄。

强取强求，好侵好夺。掳掠(lǔluè)致富，巧诈求迁。

赏罚不平，逸乐(yìlè)过节。苛虐(nüè)其下，恐吓（kǒnghè）于他。

怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄（wàng）逐朋党。

用妻妄语，违父母训。得新忘故，口是心非。

贪冒于财，欺罔(wǎng)其上。造作恶语，谗(chán)毁平人。

毁人称直，骂神称正。弃顺效逆，背亲向疏(shū)。

指天地以证鄙怀（bǐhuái），引神明而鉴猥(wěi)事。

施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。

淫欲过度，心毒貌慈。秽(huì)食?(wèi人，左道惑众。

短尺狭(xiá)度，轻称（chēng）小升。以伪杂真，采取奸利。

压良为贱，谩蓦(mò)愚人（yúrén）。贪婪(lán)无厌，咒诅(zǔ)求直。

嗜(shì)酒悖(bèi)乱，骨肉忿争（fènzhēng）。男不忠良，女不柔顺。

不和（hé）其室，不敬其夫。每好（hào）矜(jīn)夸，常行妒忌。

无行（wúxíng）于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。

作为（zuòwéi）无益，怀挟（huáijiā）外心。自咒咒他，偏憎偏爱。

越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行（xíng）多隐僻（yǐnpì）。

晦腊(huìlà)歌舞，朔(shuò)旦号怒。对北涕唾(tuò)及溺(niào尿)，对灶吟咏及哭。

又以灶火烧香，秽(huì)柴作食。夜起裸露（luǒlù），八节行刑（xíngxíng）。

唾流星，指虹霓，辄(zhé)指三光，久视日月。

春月燎猎（liàoliè夜猎），对北恶骂，无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。

算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯(lòufǔ被屋漏水浸染的隔夜肉类，会生漏脯毒)救饥，鸩酒(zhènjiǔ传说中的一种毒鸟的羽毛放在酒里泡的酒)止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为（wéi），而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔。诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡（何）不勉而行之。（圆满）