摘自净空法师《2014净土大经科注》第34集 2014年4月20日讲于香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

 

师承必须要具备的条件是老实、听话、真干，否则老师不教你

　　请看《大经科注》第二百页，倒数第四行，看注解，这是方便力用的最后一段：

　　【解】综上两说，故知本经以发菩提心、一向专念为宗。

　　“宗”是修学的宗要。

　　【解】全显两土导师，十方如来之本心，弥陀无尽大悲之胜愿，方便至极之大慈，力用难思之果德。

　　我们就看到此地。从前面两种说法我们就明了了，本经是以“发菩提心，一向专念为宗”。《弥陀经要解》蕅益大师的，将这两句更简单的融成一句，印光大师非常赞叹，他把这两句八个字融成“信、愿、持名”。“信、愿”就是“发菩提心”，“持名”就是“一向专念”，更简单、更直接。说明这个法门不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，这是一切法里面的大总持法门，确确实实是三根普被、利钝全收。只要你具足这个条件，没有一个不成佛的，而且就在这一生，不要经很长的时间，多生多劫，没有必要，一生就圆满成就了。

　　一生圆满成就的法门，只有这一门，没有第二门。这个我们一定要搞清楚、搞明白，然后才能够符合本宗所修学的条件，那就是不怀疑、不夹杂、不间断。什么样根性人能成就？男女老少、贤愚不肖、各行各业，只要具足“信、愿、持名”，个个都是这个法门的当机者。换句话说，没有一个不成就。果然是经论上所说的“老实、听话、真干”，这六个字是中国自古以来，师承必须要具备的条件。没有这个条件，老师不教你。但是具备这个条件的人不多，我们看到的、听到的，确实不多，但是真有成就。

　　早年谛闲老和尚有一个做锅漏匠的徒弟，他就具备这个条件。他不认识字，没有念过书。生长在农村，非常辛苦，家境清寒，在农村里头住，没有土地，连务农条件都不具足，学个锅漏匠，补锅、补碗。抗战时候还有这种行业，我们还见过，现在没有了。他跟谛闲法师是同乡，小时候在农村里一起长大的。谛闲法师的家境比较好，读过书、做过生意，以后出家了，讲经教学，成为一代的宗师。

　　他也是找了很久找到了，看到出家不错，生活不必那么辛苦，要求出家。谛老跟他说，你四十多岁了，来不及了，出家住在寺庙里头，最低限度五堂功课要会做，你看你这个笨头笨脑，你学不会；讲经说法你不认识字，现在学都来不及了。可是他一定要求，非答应不可。最后老和尚被逼跟他谈条件，这锅漏匠说行，无论你说什么，我都听。这样就给他剃度了。剃度之后寺庙里不能住，到宁波乡下找了一个废弃了的小庙（那个时候乡下很多农村的小庙没人住了，废弃了），找这么一个地方让他住；乡下还有些信徒，找几个人护持他，给他送点米、送点菜；也找了一个念佛的老太太照顾他生活，这难得了，早餐他自理，中午跟晚餐老太太照顾他，给他洗衣服。老和尚只教他一句南无阿弥陀佛，跟他讲一直念下去，念累了休息，休息好了接着再念，不分昼夜。他真听话、真老实，就这一句阿弥陀佛念了三年，预知时至往生了，站着往生的，功夫算不错了。谛闲老和尚替他办后事，对他非常赞叹，你总算没有白出家，真有成就，给念佛人做一个好榜样！他成功的条件，就是“老实、听话、真干”，不折不扣。

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　　我们在美国见到一个，这大概差不多二十年前了，就在旧金山，一位老太太念佛三年。老太太的儿子在美国留学，毕业之后在美国工作、结婚、生了小孩，老太太在台湾，把母亲接到美国去带小孩，照顾家庭生活。那个时候，老太太六七十岁，还行。住了三年小孩长大了，可以上幼儿园了，儿子、媳妇都有工作，白天就是她一个人。她是个念佛人，这个环境好，没有人打搅她，邻居外国人说话不通，语言不通，没有往来。这么一个清净环境，这就是她的道场，念佛不间断。

　　往生的这一天，因为每天早晨，都是老太太很早起来，把早饭准备好了，儿子、媳妇、孙子起来之后就可以吃饭，吃完饭上学、上班去了。这一天早晨老太太没起来，没人烧饭，感到很讶异，把老太太房门推开，她穿着海青坐在床上，盘腿坐在床上，叫她不答应，仔细一看走了，晚上走的，几点钟走的不知道。床铺旁边留的有遗嘱，写得很长，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了，都摆在旁边，后事都准备好了。从这个方面来看，至少三个月之前她就知道，要不然她准备没这么周到。这个时候儿子打电话通知老太太的朋友们、念佛的朋友们，大家到他家里来看，帮助他办后事，没有一个不佩服的。

　　在家居士在美国住了三年，这么好的成就，她要在台湾可能做不到，为什么？朋友多了，往来多了。在美国没人跟她讲话，除了念佛之外，她没有别的事情。缘不一样，儿子接他妈妈到美国，没有想到这最殊胜的缘分，让他妈妈能够平平安安自在往生，这是他没想到的事情。美国有这样的环境，就看你自己会不会用，真正万缘放下，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，三年功纯，她才能做到。

　　在台湾也有，四十多年前我们遇到一位，台南将军乡的老太太站着往生，也是三年。这个老太太家庭非常和睦、儿女孝顺。她没有跟任何人讲，怕干扰，下午吃晚饭的时候走了。吃饭的时候，她告诉她的儿子、媳妇、家人，你们先吃饭，我要洗个澡。她真的洗澡了，换了衣服。家人等了很久还没出来，去看看，真的换了衣服，喊人没有人答应。结果看家里有个小佛堂，老太太穿着海青、拿着念珠，面对着佛像站在那里不动。儿子喊她不答应，仔细一看走了，站着走的，三年！

　　“信、愿、持名”往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，是真的不是假的，这是现代学佛人最好的榜样。

　　南阳来佛寺这三位真正有成就的人，为我们表法，是我们的好榜样！前面我提过几次，年代记不清楚了，把先后顺序都搞错了。第一个往生是海贤老和尚的母亲，她是在1958年往生的，那个时候她八十六岁，当时海贤老和尚才只有五十七岁。这个报告里头讲得很清楚，老和尚的母亲预知时至。晚年家里兄弟姐妹都过世了，老和尚把她接到寺院里面来供养，跟大家一起念佛。这一年她突然告诉海贤法师要回老家，坚持要回老家。海贤老和尚很孝顺，就陪她回老家。往生这一天她也没说，亲自下厨房包饺子，吩咐老和尚把她的女儿、侄女、家里的亲人，统统找来，在一起吃饭，这就是家庭的团圆，最后的团圆。吃完饭之后，她坐在椅子上，双腿一盘跟大家说：“我走了！”欢欢喜喜的“我走了”，一句话说了，头一歪真走了，不是普通人。你看看走之前还在厨房工作，欢欢喜喜，看到大家都欢喜，告诉你们“我走了”，欢欢喜喜走了。这才知道他母亲往生，要她家里的亲人个个看见，然后你就会真念佛，你就会真正想我这样走自在，没有病苦，欢欢喜喜、快快乐乐走，没有丝毫牵挂。

　　当时环境很困难，家境穷苦。寺庙是乡下小庙，烧香香火很少，收入很困难，全靠老和尚自己耕种维持温饱。所以用很薄的木板钉了一个棺材，把他妈妈埋葬了。老和尚心里对这桩事情感到歉疚，对不起母亲，但条件实在做不到。八年之后，环境好转了，他想把他的母亲改葬，把坟墓挖出来，棺材打开，人不见了，棺材里头只有几颗钉棺材的钉子，人不见了。

　　这个事情在中国记载里头，达摩祖师是这样的。达摩祖师埋葬之后，过了半年了，有人从西域回来，说在西域见到达摩，达摩祖师一只脚穿鞋子，另外一只脚打赤脚，看到这么个样子。这一核对这个时间，正好是他下葬那个时候。哪有这种事情？我们把坟墓打开来看看。把他的坟墓打开，棺材打开，果然人不见了，棺材里头有一只草鞋。证明这个人见到达摩祖师是真的，不是妄语，达摩是菩萨再来。

　　所以海贤老和尚的母亲，是不是菩萨再来、游戏神通，我们凡夫不敢推测。这都是念佛人，走得这么自在！走后有这个神迹留下来给我们看。虽然在生前没有说清楚、没有告诉我们，我们看到这个迹象，心里要觉悟，至少证明念佛法门之殊胜，不是假的。

　　死生大事。中国古人讲“五福临门”，“五福”最后一种就是好死。死的时候瑞相非常好，为什么？你来生决定不堕三恶道。死的时候恐怖，这个身体会僵硬，恐怖走的会僵硬；安详走的身体是柔软，说明他走得很欢喜，走得没有恐怖、忧虑。我们在来佛寺三个人身上见到了。

　　海庆老和尚1991年往生，八十二岁，留下肉身，佛门叫全身舍利。海贤老和尚去年2013年，一百一十二岁。他们走都是安详自在，为我们示现的。

　　尤其是一百一十二岁的海贤老和尚，走的当天，从早到晚在菜园里面工作，整地、拔草、浇水，干了一天的活。晚上天黑了，有人看到了：老和尚可以休息了，太黑了。他说，还有一点点，干完了我就不再干了。别人听着好像普通的话，没有想到那天晚上，他就走了。所以才知道话中有话。临走之前干了一天的活，是说明身体健康没有毛病。没有人想到他会走，健康状况很好，头脑很清楚，一点不迷惑。二十岁出家，师父只教他一句阿弥陀佛，教他一直念下去。他老实、听话、真干，这一句佛号念了九十二年。

 

我劝同学把海贤老和尚的光盘，每天看三遍，看一年

　　我们从这个光盘上细心去观察，看一遍不够，我劝同学每天看三遍，看一年，看一千遍。把它当做《无量寿经》的总结来看待。《无量寿经》所说的理论、方法、境界，在这个光盘上全显示出来了，他做到了，那就是一部活的《无量寿经》！诸位细心去看，愈看愈有味道，真难得！他不认识字，没念过书，一生没有听人讲过经，他也没有念过经，他就是一句佛号，“信、愿、持名”这四个字他百分之百落实了，这个落实，功夫可不得了！

　　这个碟我看了三四十遍了。你们问我，我的看法：一个真正具备真诚、清净、恭敬，具备这种心态念这句佛号，我们相信三年往生的条件就拿到了，肯定念到“功夫成片”。这不是很深的功夫。“功夫成片”就是你心里头除一句阿弥陀佛之外全放下了。海贤法师二十岁出家，师父教他念佛，二十三岁，他能不能到这个境界？肯定能！那由“功夫成片”向上提升，提升到“事一心不乱”（“事一心不乱”是“见思烦恼”断了），要多长时间？三年到五年。“功夫成片”就能自在往生，你想什么时候去，阿弥陀佛什么时候来接你，寿命可以不要了；向上提升，那等于阿罗汉了；再向上提升是“理一心不乱”（“破一品无明，证一分法身”），这个境界跟六祖惠能相同。大彻大悟、明心见性，需要多久？也是三年到五年。我的看法，他在四十岁前后就达到这个境界。所以说有人问他，他说什么都知道。“什么都知道”这句话不容易！“什么都知道”就是明心见性；不是明心见性怎么可能“什么都知道”？不说！

　　他这么长的寿命，我不相信是他自己报得的寿命。寿命为什么会延长？佛加持的。为什么加持他？因为他老实、他听话、他真干，让他来表法。在我们现前这个社会动乱不安，真正修净土，那就跟他那样修法。你看没有名闻利养，一生吃的是苦、穿的是补，住的这个小庙没人要，送人家人家也不要，平安过日子！自己耕种、开荒。乡下旁边这些土地都是没主的，他把它开荒开出来，种粮食、种蔬菜、种水果，天天干。他非常勤快，又有体力，开了一百多亩地。小庙才四个人，四个人有五亩地就足够了，就能生活得很舒服了。一百多亩地干什么？乡下还有很多贫苦的人、没饭吃的人，他供养。他供养成千上万，这些穷苦的人他照顾，菩萨！布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、禅定、精进、般若波罗蜜他全做到了，都在日常生活当中。一生持戒念佛，“以戒为师，以苦为师”。《无量寿经》从头到尾、字字句句跟他对照，都能在他身上发现。夏莲居老居士会集《无量寿经》，他给我们作证明这个经是真的、不是假的。

 

海贤老和尚有三个表法的意思

　　有人问他：你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你讲什么？我们在传记里面看到，初祖慧远大师（东晋时代），他一生见阿弥陀佛四次，证明了《楞严经》上大势至菩萨所说的“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。远公见过四次，那我们要问：海贤老和尚，你九十二年见多少次？我的猜想，不会少过十次。他对极乐世界很熟悉，跟阿弥陀佛像老朋友一样。他说每次见佛，都希望佛带他往生，他说佛不带他去，为什么？叫他表法。留在这个世间表法，表什么法？我们看见了，表这个法——《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。

　　就这本书，有几个信徒带到去送给老和尚，那我们要知道老和尚不认识字，他不会看，所以老和尚问：这什么书？他们把这个书名字念给他听：《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚听到这名字，非常欢喜！那个欢喜的态度，就好像念念想宝贝，想了多少年突然见到了，用这个话来形容他。老和尚穿袍搭衣拿着这本书：你们来替我照相。就表这个法。这个法什么意思？证明夏莲居老居士会集的经（《无量寿经》会集本）是真的、不是假的；第二个表法，印证黄念祖老居士的注解是真实可靠，是《无量寿经》里头的第一注解；第三，为我们证明，我们这十几年来依这个经、依这个注解修行没错。让我们增长信心、坚固愿心，像他一样，将来必定见佛、必定往生，来表这个的。所以第三天他就走了，阿弥陀佛就带他走了。所以表什么法？就表这个。

　　现在在国内、在海外，有很多人对这个本子反对，认为经不能会集。宏琳法师编这个书，大概有十年了，收集许许多多的资料，说明会集佛经（古时候叫“合经”）很早就有。你要以为会集《无量寿经》，宋朝王龙舒居士，那是很晚很晚了，在这个之前这个事情很多。而且很多收入《藏经》，祖师大德没有反对、都承认了，怎么可以说会集是伪经？这讲不通！这些证据澄清会集的如理如法，是时代的需要。

 

学圣贤教育，有怀疑是大忌讳，入不了门

　　现代科技发达，人基本上来说丧失信心。学佛、学儒、学道、学任何一个宗教，头一个条件就是信心，决定不能怀疑；有怀疑、有夹杂，你研究的经教是你自己的意思，你不能了解佛菩萨、祖师大德的真实义。这是很大的忌讳，我们不能不知道。科学可以怀疑、主张怀疑，怀疑能发现问题，再追踪、研究，把真相找出来。佛法不是的，佛法是从自性里头流出来的，没有瑕疵；世间一切法（包括科学）从阿赖耶流出来的，跟从自性不一样。一个是妄心出来的，一个是真心出来的，真心怎么可以怀疑？所以佛法的承传越来越困难了！

　　修学的人必须有这种禀赋，那就是老实、听话、真干。这个三桩事情，古时候从小就教。所以古时候这样的人多；现在没有了。现在从小就教怀疑，小孩对父母怀疑、兄弟怀疑、对老师怀疑，怎么办？学科学技术没问题；学圣贤教育，这是大忌讳，入不了门！越来越困难了，老一辈的凋零了，我们接不上。我们自己没做到，但是传统这些教学的理念、教学的方法我们还知道。

　　把老祖宗教学的回来，所以我们想搞一个汉学院，规模不要很大，做实验

　　如何让这种方法、理念再找回来？这个必须要通过实验，实验有效果了，大家就相信了，这是我们应该要做的。那就是什么？寻求开悟。从理上讲，这是每一个众生的本能。我们老祖宗说“人性本善”，还把它写在《三字经》上。“人之初，性本善”，这个“善”不是善恶的“善”，这个“善”是赞美的词，就是它太好了，没有丝毫缺陷，圆满的大善。所以中国老祖宗说“止于至善”，是这个意思。“止于至善”就是佛法讲的明心见性，是一桩事情。“本善”就是“本性”，《观经》上讲的“是心是佛”。“止于至善”那是修德，那是修行功夫，“是心作佛”；“止于至善”是“是心作佛”；“人之初，性本善”那是“是心是佛”。本来是佛，现在我要想成佛，哪有不能成就的道理？肯定能成就！你要走成佛的道路。

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　　我们要把老祖宗这个方法找回来，所以我们想搞一个汉学院，规模不要很大，做实验。实验什么？实验“因戒得定,因定开慧”，我实验这个；方法是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍其意自见”。“自见”就是开悟，不要老师讲的，完全明白了。我要求“自见”，还没有“自见”，功夫深度不够；到那个功夫，自然就开悟了。

 

“法喜”从哪里来的？你所学的已经落实到生活里头去了

　　释迦牟尼佛在印度示现开悟；六祖慧能大师在中国示现开悟。惠能没读过书、不认识字，他怎么开悟的？问题就是他会。会什么？会学！他听话，教他什么，他就在这上下功夫，“一门深入，长时熏修”。到黄梅近亲五祖，五祖教他什么？他在黄梅八个月，五祖教他舂米、破柴。他修行的道场在哪里？在碓房。因为他是樵夫，卖柴出身的。

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　　舂米、破柴可以成无上道，没听说过！但是你有没有听说大乘里面有这么一句话，“哪一法不是佛法”。这“哪一法不是佛法”里面有没有说舂米、破柴例外？没听说过。既然“哪一法不是佛法”，那舂米也是的、破柴也是的，问题就是你会。你不会，哪一法是佛法？你学《华严》、学《法华》、学禅、学教，学了一生没开悟。没开悟就都不是佛法；开悟就是佛法。不开悟就不是佛法，会讲也不行，要开悟才行。没有开悟说的那个佛法都靠不住；开悟才可靠。难！不容易！

　　古时候祖师大德讲经说法、注释经典的都是开悟的人；不开悟不敢动笔、不开悟不敢开口，所以“开口便错，动念即乖”，不像现在人。现在人胆子大，不相信因果；古人相信因果：错下一个字的转语（说错一个字），堕五百世野狐身。所以古人开悟多。宗门教学，“大彻大悟”是讲禅宗；禅宗之外，教下是“大开圆解”；净土念佛是“理一心不乱”。

　　我们看海庆、海贤老和尚，你细细观察，他们得“念佛三昧”、他们得“一心不乱”；不得“一心不乱”，哪有这么自在？那生活多么艰苦，他们每天欢欢喜喜、快快乐乐，这个没有三昧决定做不到。《论语》里头说“学而时习之不亦乐乎”，“悦”是什么？法喜充满。

　　“法喜”从哪里来的？你所学的已经落实到生活里头去了，起心动念、言语造作无不是佛法。

 

我在此地再把“无住生心”重复一遍，提醒同学们！

　　佛法是什么？《金刚经》上两句说得很好，“应无所住，而生其心”，“生心”就是表法。老和尚不说法，我完全做出来给你看，会看的知道；不会的，他没有看出来，他不晓得；也不去告诉你，告诉你，你也不懂。“无住”是心地清净、一尘不染；“生心”是把大乘佛陀的教诲完全落实在生活、工作、待人接物，全是的，他怎么会不快乐？身心健康，一百一十二岁不要人照顾，生活自理；还每天到田地里面去工作，不疲不倦，这是定功，这是精进波罗蜜。学佛的人要用他们做榜样，个个都成无上道。

　　所以无论什么环境，会，都没有障碍，理事无碍，事事无碍；不会的处处都是障碍。我们得细心去体会，他这个样子做得真好，真正是做得究竟圆满，天衣无缝。得会看。

　　我在此地再把“无住生心”重复一遍，提醒同学们，“无住”就是心地清净，“清净、平等、觉”是“无住”。“生心”就是做出好样子来普度众生，在今天让一切众生对正法生起信心、愿心，一向念佛，求生净土，功德就圆满了。不生别的心，就生这个心。让众生看到了、听到了、接触到了，产生信心、愿心、念佛心、求往生的心，目的全达到了。

　　两土导师，极乐世界的导师阿弥陀佛，娑婆世界的导师释迦牟尼佛，两土导师、十方如来，真的不是假的，《弥陀经》上，我们看到六方佛赞，赞叹释迦、弥陀；《无量寿经》、《观无量寿经》都讲十方如来，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不赞叹诸佛如来，这就是僧赞僧、佛赞佛、菩萨赞菩萨，佛法就兴旺起来了，社会才能够安定和谐，中国古人所谓的“家和万事兴”。

　　中国古人，我们细心观察，确实有很多很多，都是佛菩萨化身来示现的，为什么？他用“中”，他用“和”。“中”、“和”都是佛法的精髓，佛法讲“中道”，佛法讲“六和”。