二月下旬，闻公自温归来，身婴^①笃疾^②，手足不便运动。光固知我公悲心深重，欲令现在诸学子，及一切四众，及早努力修行。勿待病魔临身时，则不易摆脱矣。其直以口说，尚恐不亲切，遂现身以说。可谓深慈大悲无以复加矣。光自愧财法两缺，欲效愚忱^③，直无其力。但只旁问于根祺然^④云辈。后闻佛曦谓病已复原，但足^⑤尚不能大行。意谓行固能行，但艰于出外而已。昨万年寺住持了悟见访，问及，言吃饭说话，与好人无异。唯手足绝不能动，虽饮食便利，一一须人代为周旋。光窃念病体如此，何以弘法。或令浅见之人，谓佛法无灵。以故数十年讲经，天下闻名之大法师。身婴痼疾，只管求医服药，亦不见愈。彼素谓依教修持，能转定业，及阿伽陀药，万病总持者，皆诳人耳。若其不诳，彼当依教转彼定业。彼素崇净土，以弥陀名号为阿伽陀药，何不服之。又普门品，观音圆通，讲时不晓得多有道理。直是菩萨跟到称名求救者。彼既如此，何不放下身心，拌一条穷性命，志心念观音菩萨，以求身心悉皆安隐。以及得大解脱，获真圆通也。光念世人多有此见。倘我公能仰求大士垂慈，即令贵体复原，福慧崇朗。则彼浅知浅见者，将断尽狐疑，增长正信。当相率^⑥而出邪途，入佛道，以期普利自他于无既也。是诚所谓以大慈悲，现身说法也。其利益大矣。按周克复观音持验记，载一事。其病与公稍同，其人品与公天地悬殊。彼尚能蒙菩萨加被，令其宿业顿消，痼疾立愈。况我公为现在法门第一人，其法道之兴衰，系于一身之存亡。倘能将平日与人讲普门品，及观音圆通之全幅精神，用称念洪名。当不离此心，即蒙消宿业而获安隐。转使先生讥诮，谓为佛法不灵者，皆相援而皈依信奉，唯恐或后也。明崇祯辛巳。当涂县官圩^⑦，有山东一瘫子至。以手代足，乞食于市，人多厌之。瘫者虽病而负气^⑧，被骂詈^⑨，辄^⑩不平。闻塘桥庵，有修行僧曰水谷，往诉以乞食艰难之苦。谷曰，汝能发心出家，仗慈悲大力，或有施主。瘫子从之，遂剃发，受斋戒。虽行乞，不茹荤血^⑾。虽被辱骂，安忍而受。谷又教以念观世音名号，兼持准提咒。受持逾二年。戊子秋，忽梦一老妪^⑿呼之曰，汝起汝起。瘫子云，我是瘫子，何能起。老妪以手扯其两足，觉直而不拳。晨起瘫病遂愈，居然一昂藏^⒀之僧矣。取号曰半崖，遂有供养之者。出唐宜之己求书。观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。然公之本心，光固不得而知，且约己浅见为论。即实受安乐，绝无苦恼。亦当以求菩萨救苦，为大众作榜样也。（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）

　　注解:

　　①婴（yīng）：遭受；遇 。

　　②笃疾（dǔ jí）：重病。

　　③忱（chén）：真诚的心意

　　④祺然（qí rán）：安详。祺，吉祥；安祥。然，语气助词，用作句末语气词，表示断定或决定，相当于古汉语的“焉”、“也”。

　　⑤足（zú）：完全；充分。

　　⑥相率（xiāngshuài）：亦作“ 相帅 ”。 相继；一个接一个。

　　⑦圩（wéi）：低洼区防水护田的土堤。

　　⑧负气（fù qì）：凭恃意气，不肯屈居人下。

　　⑨詈（lì）：骂；责骂。

　　⑩辄（zhé）：立即；就。

　　⑾不茹荤血（bù rú hūn xuè）：不吃五辛、肉食。茹，吃。荤，指葱、蒜、韭、洋葱及兴渠等，亦称“五辛”，肉食不是“荤”。血，此指肉食。

　　⑿妪（yǔ）：老年妇人。

　　⒀昂藏（áng cáng）：仪表雄伟、气宇不凡的样子。