窃^①闻如来为一大事因缘故出现于世，随机逗教^②，说种种法，无非欲令众生开示悟入佛之知见而已。然佛之知见，众生本具。而无始迷昧^③，浅深不同。迷之浅者，随修一法，便得悟入。迷之深者，匪仗弥陀宏誓愿力，往生净土，决难克^④证。况兹一门，为诸法之归宿，乃修证之极致。如来初成正觉，说华严经，具无量法门，收一乘根性。而善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨乃令发十大愿王，导归极乐。并劝海会大众，咸求往生。由是而诸大乘经皆悉赞扬，而净土三经专明其致。有谓净土为权渐小乘，而不肯修习，复障他修者。总因未能研究大乘经论，但执直指之指，未见自心之月。观华严行愿品可以知矣。而况迦叶，阿难，马鸣，龙树，智者，永明等诸大祖师，皆注经造论，极力赞扬。谓非六方诸佛之化身，两土教主之嫡嗣^⑤者乎。所谓千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。矧^⑥兹末世，人根陋劣，知识希少。舍此一法，其何能淑^⑦。愿兄于宗教之暇，略分心于此法。自利利他，报佛深恩。如或不无疑惑，当广阅净土经论。而净土十要，断疑启信，乃破坚冲锐之元勋。当先读之。而弥陀疏钞并演义，尤为参研宗教之良导。愈当熟读而精思之，非徒发明净土而已。中峰谓禅者净土之禅，净土者禅之净土。二书之谓也。又兄欲遍搜贤宗妙注，而疏钞二书，乃贤宗妙注之最切于身心修证者。当购而研之，其妙利非弟所能形容也。（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）

　　注解:

　　①窃（qiè）：谦辞，指自己。

　　②逗教（dòu jiào）：投教，阐扬教义。逗，投。

　　③迷昧（mí mèi）：迷惑暗昧。

　　④克（kè）：能够。

　　⑤嫡嗣（dí sì）：嫡子。嫡，亲的。嗣，接续；继承。

　　⑥矧（shěn）：况且。

　　⑦淑（shū）：善；美。