是阿伽陀^①，以疗群疚^②。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼^③于西池，等无量之光寿。庚申暮春，印光老人文钞镌板。建东，云雷，嘱致弁辞^④。余于老人向未奉承，然尝服膺高轨^⑤，冥契渊致^⑥。老人之文，如日月历天，普烛群品。宁俟鄙倍^⑦，量斯匡廓^⑧。比复敦促，未可默已。辄缀短思，随喜歌颂。若夫翔绎之美，当复俟诸耆哲^⑨。大慈后学弘一释演音稽首敬记

　　识无量病，与无量药。见佛性故，回己济他。寐叟敬题

　　诸三昧中，功高易进，念佛为先。入此三昧已，一切三昧，皆得具足。抑扬之说，信非笃论。法宁有异，异自人耳。今时贤哲，亦盛谈义。然浊智流转，玄言奚裨。自非冥怀凝寂^⑩，岂能廓彼重昏。决知火宅无安，乃悟乐邦非邈。故谓从心现境，境即是心。摄所归能，他即是自。欲求方便趣入之道，舍净土何由哉。印光法师，此宗尊宿^⑾。俯提弱丧^⑿，罄吐诚言。辞致恳恻，与莲池为近。云雷居士，倡缘弘布，深植净因。远征题识，聊为赞喜。其诸大心上士，夙志津拔修途，游履安养者，盖必有质于是也。庚申二月湛翁书

　　古德弘法，皆觑^⒀破时节因缘，应机调伏众生。　印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。诵此后，更进以莲池，憨山，紫柏，蕅益诸集，培足信根。庶解行证得，有下手处。启超具缚凡夫，何足以测　大师。述所受益，用策精进云尔。庚申四月八日梁启超敬题

　　大矣哉净土之为教也。诸佛出广长舌而赞叹，列祖发真实语以显扬。万汇咸收，三根普被。故念佛往生者，不间下凡上圣。称机利导者，无论教祖禅宗。试观著述传流，经论结集。其间赞扬净土法门者，不一而足。可见佛祖利生之旨，人同此心，心同此理也。我震旦^⒁自晋时远祖，溯西竺之高风，结东林之胜社。于是而缁素名流，教宗硕德，都以净土法门，为化导之资，而此宗盛行。乃者去圣时遥，真修日鲜。研教典者，徒滞文言。习宗乘者，罕明心地。欲求秉教修心，真参实悟，于百尺竿头，得一进步者，实不易多觏^⒂也。甚且呵佛骂祖，斥净土为小乘。瞎练盲修，嗤念佛为愚事。举世滔滔，迷流蠢蠢。明哲罕遇，慨也何如。惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。虽卅年苦行，与世罕通。而四海传名，问津日众。或航海梯山，而请求开示。或鸿来雁去，而乞赐南针⒃。举凡所说所书之只言片句，莫不奉为明训，宝逾奇珍。浙西徐蔚如，瓯东张云雷等诸居士，将印公所为文，一再编录，寿枣流通。阅是编而能循文悟旨，慕果修因者，何可胜计。闲四十年来，奉释尊之诚言，遵智者之悲愿，所以自修而兼利者，其归结处，亦不外一句弥陀，信愿往生而已。今契西居士等，重将印公文，镌板印行，以垂永远。手民将竣，问序于予。利人益物，共结法喜之缘。流水高山，一为知音之奏。安得以不文辞。深愿是编，流布于三千界内，宣传于百亿国中。普使见所未见，共获真修。情与无情，同圆种智。庶不负印老人之无量悲心，与诸居士之连番义举也夫。民国壬戌五月，释谛闲述

　　佛以一大事因缘故，出现于世。随机设化，开示种种方便法门。而求其简易直捷，一生可以成办者，莫如念佛求生净土。起信论谓之如来胜异方便，诚方便中之最胜者也。世每以愚夫愚妇所能为，而鄙不屑学，必欲别求玄妙。不知如来说法，无法不玄。所立行门，无门不妙。然大都皆限于上根利智，未能遍引群机。独此净土一门，普被三根，不拣异类。以言玄妙，孰逾于斯。夫华严一经，王于三藏。恒沙法海，靡不赅⒄罗。末后普贤乃为证齐诸佛之善财，宣说十大愿王，导之归向极乐。此之境界，岂凡情所可思议者哉。况夫修行其他法门，必至断惑证真，方出三界。欲了生死，难乎其难。此则但须持名真切，不妨带业往生。一登莲邦，长劫侍佛，亲承教诲，终必至于一生补处。其玄妙为何如。又修他法者，专仗自心佛力，不求他佛加被。知见非正，或致受魔。此则有弥陀愿力摄持，感应道交，永无魔事。其玄妙又何如。大集经中，如来悬记末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。今正末法时期，欲求解脱，舍此奚由哉。印光法师，为当今有道高僧。博览藏经，淹通宗教。归心净土，自利利他。纵无碍之辩才，弘契机之妙法。诚所谓是如来使，行如来事者。著有文钞，风行于世。辞义深显，理事圆融，实足追云栖灵峰之法轨。兹者诸大居士，发愿捐资刊板，永久流通，广作度生宝筏。马子契西以序请，勉述数语，敬志赞扬。普愿法界诸众生，同往无量光佛刹。上海黄庆澜熏沐序（选自《增广印光法师文钞》卷一）

　　注解:

　　①阿伽陀（ā qiétuó yào）：梵语Agada的音译。意为万应灵药。阿伽陀药在佛教中又称不死药、丸药。据佛教思想此药灵奇，价值无量，服之能普去众疾。同时阿伽陀药也是我国中医中的一剂可治疗多种疾病的真实药方：紫檀5两，小柏5两，茜根5两，郁金5两，胡椒5两。

　　②弁辞（biànyán）：前言；引言。

　　③疚（jiù）：长期生病；忧苦。

　　④华萼（huá è）：亦作“华蕚”。同“华鄂”。语本《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡（wěiwěi：光明华美）。凡今之人，莫如兄弟。”后因以“华鄂”喻兄弟友爱。

　　⑤服膺高轨（fú yīng gāo guǐ ）：服膺，铭记在心；衷心信奉。高轨，高尚的行为规范；高车。

　　⑥冥契渊致（míng qì yuān zhì）：冥契，默契；暗相投合；也指意气相投的知音好友。渊致，精深的旨趣。

　　⑦鄙倍（bǐ bèi）：浅陋背理。倍，通“背”。

　　⑧匡廓（kuāngkuò）：亦作“匡郭”。 轮廓；边廓。

　　⑨耆哲（qí zhé）：老成贤达之人。耆，老成；六十岁以上的人。

　　⑩凝寂（níng jì）：端庄镇定。

　　⑾尊宿（zūn sù）：亦作“尊夙”。指年老而有名望的高僧；对前辈有重望者的敬称。

　　⑿弱丧（ruò sàng）：谓少而失其故居。弱，少龄。丧，丢失；失去。

　　⒀觑（qū）：把眼睛合成一条细缝看。

　　⒁震旦（zhèn dàn）。中国。印度古时称中国为震旦。

　　⒂觏（gòu）：遇见。

　　⒃南针：亦作“ 南鍼 ”。即指南针。因能指示方向，故常用来比喻正确的指导和准则。

　　⒄赅（gāi）：完备；包括。