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太上感应篇（125）

1999/11/7　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　《感应篇》第五十八节：

　　【自罪引他。壅塞方术。】

　　这末后一句包括的范围很广，引申的意思就更多。注解里面简单的举了几个例子，“方术，如医卜星相，及一技一艺皆是，浅者藉以养生，高者用以济世，若壅塞之，使不得行，亦是吾道之不广，而四方多饥寒失业之人矣”。这几句话我们可以细心的去思惟。换句话说，凡是能够利益社会的、造福众生的，所有一切理论与方法都应当让它畅通无阻。所以佛在经典里面，每一部经末后都有流通分，诸位想想这个意思，希望这些道理、方法能够流布十方，通达三世，这样才能令一切众生都能得到利益。如果障碍流通，这个罪过就重了。现代世间人，无论是国内国外，有一个严重错误的观念，就是保护自己的权利，这个观念是错误的。保护自己的权力，就障碍流通，自己所得的利益，可以说是非常有限，而造作的罪业无量无边，这是他没想到的。

　　佛在经教里面告诉我们，财富是果报，财布施是因，施得愈多果报愈厚，不肯布施的人，得贫穷的果报；不肯法布施的人，得愚痴果报；不肯行无畏布施的人，得多病短命的果报。这个话是真的不是假的，所以欢喜财布施得大富，欢喜法布施得聪明智慧，欢喜修无畏布施得健康长寿。世间人所追求的富贵、智慧、健康长寿，而所作所为恰恰相反。虽然相反，我们实际上看到好像他也有所得，这是什么道理？佛给我们说的，他这一生所得到的，是他前生所修积的，因果通三世。明白这个道理，诸佛菩萨、世出世间大圣大贤，起心动念都是利益社会、利益众生，都是希望一切众生得富贵、得智慧、得健康长寿。所以点点滴滴那些方法技巧，都巴不得赶快传授给别人，希望一切众生个个都通达、都明了、都拥有，这是圣贤人的心，是佛菩萨心。哪有障碍别人的行为？念头都没有。

　　在佛门里面，古时候确实没有，我们看古书后面，古时候没有版权，但是最后一页它总印了几个大字，“欢迎流通，功德无量”，或者“欢迎翻印”，它总印这些字样。现在这些书籍不一样了，连出版商印的这些《大藏经》后面都“版权所有，翻印必究”，他眼前是可以得一点利益，他的果报在阿鼻地狱，永劫不得翻身。什么原因？他窃盗佛祖的版权。释迦牟尼佛没有授权给他，祖师大德也没有授权给他，他这叫盗版。古圣先贤、佛菩萨这一些留下来的遗产，是世间所有一切众生个个都有分，你怎么可以独占？你去想罪过多重。这个事情被现代许许多多人疏忽了，乃至于出家的法师都疏忽了这一点。

　　往年演培法师到台湾，他很喜欢住我的基金会，我对他老人家的招待很周到。他看到我们所印的经书、善书流通全世界，看了一看，没有他的书，他就来问我，他说：“净空法师，你流通的，怎么我的书一本都没有？”我说：“老法师，你的书后面印上“版权所有，翻印必究”，谁敢动？”这他才摇头有悔意。我们学佛人，决定不做犯法的事情。你说你版权所有，我绝对不印你的，你有你的因果，我有我的因果，我找那些没有版权的书，我来翻印。现在我们也有点能力了，我们可以重新制版来流通。演培法师告诉我，他的版权被人家买断了。我那时候跟他说，你要是卖版权，你为什么不来找我？基金会可以买你的版权，流通全世界。你卖给书商，人家能印多少部？能卖多少？你的教化不能够普遍到一切众生，你一生的心血用错了地方。这是一个很好的例子，演公跟我是好朋友，我们在一起是无所不谈。所以到末后他还有几本书，还没有卖出去，就交给我们基金会，大概有两、三种，我们也把它印出来广为流传。

　　现在人强调的是“知识产权”，我们读佛经的人清楚，知识产权果报是什么？世世愚痴，干这个。商业里头的竞争，保护自己的权益，产品决定不能让别人仿冒，都是为了自私自利，不是为社会，不是为众生。为社会，为众生，无量无边的福报。用尽心机，能不能得到福报？丝毫都没有得到。他今世所得到是前世所修的，来世就可怜了，过去生中累积的福报享受尽了，这一生没有修福造作罪业，纵然发了财，也在社会上做一点慈善事业，回馈社会，那是小善，“壅塞方术”，大恶！小善抵不过大恶。我们要懂得这个道理，要了解事实真相，起心动念、所作所为，要想到社会整体的福利，众生全体的幸福。所以我们过去图书馆、基金会，现在的居士林跟此地净宗学会，所有出版的书籍、磁带、录像带、光盘，全部都没有版权；不但没有版权，而且没有一样东西是向外面卖的，我们全部赠送，免费的供养。这是许许多多同修们，到新加坡来参观、来共修，看到这个道场一天比一天兴旺，什么原因造成这个现象？我们勤修三种布施，财布施，饮食、衣服、医药，我们样样照顾周到。居士林每天吃饭的人超过一千人，星期假日三、四千人，这边每天三餐供养，还有两道点心，二十四小时不间断的供应，一分钱不收，欢迎你来吃饭，不论你学不学佛，你毁谤佛、侮辱佛，你来吃饭，我们都非常欢迎。

　　法布施做得更多了。财布施，我们还供养其他的宗教，其他不同的族群，我们布施对象是向全世界。有不少人看到了，问李木源居士，李木源居士现在是居士林林长，问他：“你们的钱从哪里来的？怎么会这么多！”李居士回答得很幽默，“我们有后台老板，大富贵、大智慧的后台老板。”“老板是谁？”“阿弥陀佛。”我们只是很认真努力去做，证实了佛在经上所说的道理跟事实真相，就是愈施愈多。所以你不要害怕，你的心量要拓开，为广大的社会服务，为一切众生服务，不分种族，不分国界，不分宗教信仰，一律平等的服务，真诚的爱心，毫无顾忌。过去大家在经典上看佛这么说，没有看到事实真相，现在我们在这做了，你看到了。这个地方是大修布施，所以财源滚滚而来，你问我从哪里来的？我也不知道，李居士也不晓得。总而言之，事实告诉我们，居士林的布施，没有向信徒要过一分钱，没有化过缘，没有募过捐，这是事实。一年三百六十五天，天天供应餐点饮食，没有买过米，没有买过菜，没有买过油盐，都是各个方面自动送过来的，知道这个地方是广行布施的道场，所以许许多多同修自动乐意送来的。

　　上一次我们访问基督教，基督教的朋友问我们，说：“你们佛教好像对于老人福利事业做得很少。”李木源居士回答他，我们做得不少，做得比你们还多，但是我们没有老人院。我们的老人福利事业在哪里？你到居士林楼下厨房去看看，每天有几百个老人，在那里欢欢喜喜有说有笑，在那里做义工，在那边拣菜、洗菜，在厨房帮忙。所以我们对老人的照顾，让老人在这个地方修福修慧。所以每一个寺院庵堂都是老人院，这个老人院是开放的，也有住在里面，也有早晨来晚上回家的，让他们做他们自己欢喜做的工作，他们在这里劳动，身心健康，一面劳动，一面听经，一面念佛，这个生活多么充实，其他宗教还没有做到。我们大力修法布施，看到居士林上上下下，真的，智慧增长，法喜充满。你看看哪一个人见面，不是满面笑容，亲切的招呼？这是一个非常温馨的大家庭，每一个人身体真的是健康长寿。我们最近设的有中医义诊所，为社会大众服务，居士林的林友这里面到义诊所去的人，我还没有看过。所以这个道场如理如法的修学，每一个人起心动念、言语造作，无不是流通大法，无不是念念想着贡献自己一分心力，为社会造福，为一切众生造福。所以佛法在此地落实，不是在讲堂每天说说就算了，完全落实了，完全兑现了。

　　佛陀在经典上字字句句的教诲，已经变成我们实际上的生活行为，变成我们的思想、意愿，这叫学佛。当然我们的过失还很多，人非圣贤，孰能无过？每天读经、研究讨论，改过自新，把自己的境界不断的向上提升，把利益众生的事业，天天在拓展、在扩大。我们今天志同道合的同修，包括全世界的同学们，我们应当了解，共同努力，精进不懈，才真正做到自度度他。这两句文里面含义非常深广，说之不尽，我们要细细在生活当中去寻求。

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地！ 

1999/11/8　　净空法师    讲于    新加坡

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第五十九节：

　　【讪谤圣贤。】

　　注解里面给我们说得很清楚，“讪”是戏弄、侮辱；“谤”是毁谤。这里举出，它说“讪谤”有两种人，一种人是愚痴，所以才造这个恶业；另外一种人，用现在的话说，喜欢出风头，喜欢标新立异，在社会大众当中兴风作浪。如同《了凡四训》里面所说的，了凡先生在早年没有接触过佛法，也有这些毛病习气。这两种人所造的罪业极其深重，真的是愚昧无知。

　　什么叫“圣”？什么叫“贤”？这两个字我们要认识清楚。圣的定义，说这个人对于宇宙人生的真相、理事因果，他都清楚、都明了，这样的人在中国称之为“圣”，在西方称之为“神”，佛教里面称之为“佛”，名称虽然不一样，意思都相当接近。明了而不够彻底，这种人则称之为“贤”，完全透彻明了，这称“圣”，这些人是社会的导师，是一切众生的模范，对他的戏弄、侮辱、毁谤，所造成的影响面非常广大，非常的深远，佛家讲结罪，是从这个地方来说的。这在佛法里面讲，是断一切众生的法身慧命，学佛的同修都知道，断人的身命罪轻，断人的慧命罪重。这个道理佛在经教里面说得很多，我们千万不能够掉以轻心，以为对于圣贤、对于佛菩萨、对于善知识侮辱毁谤，这是小事。尤其是善知识，善知识他是现在住在世间，影响面极大。

　　谁是善知识？自己是善知识，这个要懂。我们自己的思想、言行、举止，如果能随顺佛教，你就是社会大众的善知识，你在那里弘法利生，你在那个地方宣扬佛法，不必说，做出来给人看。如果我们自己思想言行与佛经教诲完全相违背，我们就是“讪谤圣贤”。人家一听说你是佛教徒，佛教徒起心动念还造恶业，还是搞自私自利，还是搞贪瞋痴慢，心量窄小，不能容人，这个人让社会大众轻视佛教。为什么轻视？是你自己毁谤圣贤，叫别人来轻视佛教。所以自己造这个恶业，你们想想这个恶业，你细细想想，不得了！这个罪业就是五逆十恶。果报，经上所说的一点都不错。我们学佛的同修，受人家的侮辱，受人家的毁谤，受人家的陷害，表现心平气和，绝对没有一丝毫的恶念，这社会大众一看，这个佛教徒了不起，这个人有修养，赞叹佛教。因为你一个人的表现，就令许许多多人对于佛陀教诲生起信心，你的无量功德。所以善知识是谁？善知识是我们自己。

　　我们随顺佛陀的教诲，就是善知识；违背佛陀教诲，就是恶知识。随顺佛陀教诲，前途一片光明，将来生佛净土；违背佛陀教诲，往后苦难无边，果报在阿鼻地狱。所以诸位一定要明了，极善的果报跟极恶的果报，都在自己一念之间。我们一念为什么要造恶？为什么不心起善念？佛法殊胜，其他所有一切宗教没有一个不殊胜的，只是教化对象不同而已。所以我们读佛经，我们初学，初学一定要一门深入，要长时间的熏陶，奠定自己的根基。在佛法里面讲，根基是戒定慧。什么是戒学？随顺佛陀的教诲就是持戒。佛在经上教我们怎么做，我们就老老实实怎么做，决定不可以随顺自己意思，随顺自己意思，没有不造作罪业的，这个要知道。不但佛祖是这样教导我们，基督教里面，它们的经典，它们神父、牧师也是这样教导它们的信徒。那要问佛教跟其他宗教差别在哪里？我们可以说，其他宗教修学没有离开四相；换句话说，没有离开分别执着。佛教跟它们的差别，是离一切妄想分别执着，不同在这里。那我们要问一问，我们有没有离分别执着？如果没有离分别执着，我们跟他们完全一样。他们能够随顺上帝的意思，随顺《新旧约》里的教诲；我们学佛读佛经，还随顺自己的妄想习气，我们不如他们，这个一定要懂。没有离开分别执着，决定离不开欲界，离不开六道。人家确确实实升天堂，我们所作所为是堕地狱，这是说真话、说老实话。“讪谤圣贤”跟底下这一句：

　　【侵凌道德。】

　　我们天天都犯这个过失，这怎么得了！前途可悲。好在我们这一口气还没断，换句话说，还有回头的机会。佛经里面说得好，造作极重罪业的人，只要他能够忏悔、能够改过、能够回头，那也是菩萨。《观经》里面，阿阇世王造五逆十恶的重罪，临终忏悔，念佛求生净土，世尊给我们说上品中生。所以我们对于造作极恶之人，都不可以轻视他，轻视他也是讪谤。为什么不敢轻视？他一旦回头，勇猛精进，说不定他的品位在我们之上，我们远远落在他后头，怎么敢轻视？所以普贤菩萨教我们用一个真诚恭敬心对一切众生，这个教诲是真实的。别人轻慢我，别人侮辱我，我决定不敢轻慢他，决定不敢侮辱他。他眼睛当中看我不是人，我眼睛当中看他是佛菩萨，我们要这样修行，各人有各人的因果，各人有各人的报应。我们放弃自己的妄想分别执着，一切随顺佛菩萨的教诲，这个人有福，这个人有智慧；要以其他宗教里面说，这个人得救了。

　　哪些是圣贤？真正修道人心目当中，所有一切众生都是圣贤，善财童子是这么成就的，绝不敢轻慢任何一个人。六祖惠能大师说得好，“若真修道人，不见世间过”，他跟神会说，他只见自己过，不见世间过。能大师能成为一代祖师，道理就在此地。我们今天修学功夫不得力，道理也在此地。我们所犯的是什么？只见他人过，不见自己过。不要小看，这是不得了的大过失。念佛功夫不得力，修了一辈子，还修到三途去了，什么原因？只见他人过，不见自己过，你这个修法，就是修三恶道。也是修道，修三恶道；也往生，三恶道里去往生去了。所以我们不但对佛菩萨、祖师大德，我们要尊师重道，对所有的宗教，都要平等的尊重，对一切众生，要把他当作父母看待，当作佛菩萨看待，这是佛经上教给我们的。父母有过失，你敢讲吗？从前人不敢讲，现在人也敢讲了，你说有什么法子？以前父母有过失，家丑不可外扬，决定不敢说的，一生都不敢说；不但不敢说，想都不敢想，这是孝顺。

　　现代这个社会，古圣先贤的教育已经完全废弃了。古圣先贤教育教人什么？教人学做人，这种伦理道德的教育抛弃掉了，人就不像人了。不像人，那像什么？天台大师给我们讲“百界千如”。通常经教里面讲十法界，天台大师告诉我们，每一个法界里面都有十法界，这个意思讲得深。人法界里有人中之佛，人中之菩萨，人中之天，有人中的畜生，人中之饿鬼，人中的地狱。我们在人法界，人法界里面的十法界，我们是在哪个法界？自己要清楚。如何拣别我们与哪个法界相应？我们要以经教做标准。佛给我们讲十法界的业因，平等心是佛法界，我们对一切人、一切事、一切物是不是用平等心？如果是平等心，你是人中之佛，你跟佛相应。如果是六度的心，念念利益一切众生，念念利益一切社会大众，那你是人中的菩萨。昨天晚上我们讲到六度这一段，我们用两个小时的时间，详细讲解六波罗蜜如何落实在我们生活、工作、应酬之中，你能做到，你能落实，你是人中的菩萨。要会！因缘心是人中的缘觉，四谛心是人中的声闻，慈悲喜舍、十善业心是人中之天人，严持五戒是人中之人。往下，贪心是人中的饿鬼，瞋恚是人中之地狱，愚痴是人中的畜生。所以我们自己要常常反省，常常思惟检点，我是在哪一道？我们起心动念、言语造作，跟哪一道相应？跟哪一道相应，将来必定就入这一道了。这不是儿戏，这是诸佛菩萨、祖师大德的真实教诲。

　　佛菩萨教我们忏悔，忏除业障，什么是业障？妄想分别执着、自私自利、贪瞋痴慢是业障。教我们回头是岸，回过头来依戒定慧，依佛菩萨的教诲。不肯回头，我们所造作的是六道轮回里面的三恶道；回过头来，至少是三善道。真正明了觉悟，一定要珍惜这一生希有难逢的因缘，超越六道，超越十法界，这才是真正聪明人，真正有智慧，不再迷恋六道轮回。所以我们读这两句，看到很难过，我们自己做得不好，做得不好就是犯了这两句。所以认真努力痛改前非，天天要改过。不要以为自己没有过失，以为自己没有过失是我们最大的过失，等觉菩萨还天天在改过，我们算什么？所以天天找自己的过失。怎么找法？第一个是读经，用经教来检点；第二个是看别人，看到别人过失，回过头来想到我有没有这个过失。不要去毁谤人，不要去批评人，回过头想想自己，自己如果有，赶紧改；没有，勉励自己不要犯，所谓是“有则改之，无则嘉勉”。那一个造作过失的人，就是我们自己的善知识，没有他，我们不能发现自己过失，所以他在表演，他在示现。对我来讲，他是善友，他是善知识，我因他所以才能够改过自新，才能够回头是岸，我怎么可以去批评他？怎么可以轻视他？所以要多想想，善财童子为什么一生圆满成就，我为什么一生天天造作罪业，多想想。想清楚、想明白了，回过头来，功夫才能够得力。 

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