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太上感应篇（115）

1999/10/21　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第五十二节：

　　【凌孤逼寡。】

　　五十三节：

　　【弃法受赂。】

　　世间最苦的人莫过于孤寡，古圣先贤教导我们，对于这些人要特别怜悯，特别的照顾。佛法里面的福田，这些人是福田里面的悲田。我们看到众生在遭难的时候，必须要想到，我在过去曾经遭过这个灾难，我们在未来这样灾难困境，必定还是很多，只要不出六道轮回，肯定是不能够避免的。我们怎么晓得？我们从因果上去看。《了凡四训》诸位念得很熟，所谓“一饮一啄，莫非前定”，谁定的？我们自己造作业因注定的。所以这个非常公平，不是上帝定的，不是阎罗王定的，也不是佛菩萨定的，自己造作的，自作自受，我们要明了这个道理。遭遇这些苦难的人，我们很清楚、很明白，他过去一定造作这些业因。造作业因的时候，无知！我们今天有幸遇到佛法，能够受到一些圣贤人的教诲，我们明白了。明白了之后，对于这些苦难众生，一定要帮助他、要救度他、要照顾他，怎么可以欺负他？怎么可以逼迫他？欺负逼迫这些人，那个罪孽比欺负普通人要加很多倍，果报不堪设想。

　　我们去访问基督教，参观基督教所办的这些社会慈善福利机构，我们看到他们的老人院，他们照顾一些乐龄老人，照顾孤儿，这个功德很大。在佛法里面说，如果着相，这一些慈善事业是三界的福报；如果离相修善，他们所作所为就是无量功德。功德跟福德的差别，一个是着相修，一个是离相修，差别在此地；事相上没有差别，用心不一样。在事上做的，他们经验很丰富，许多地方值得我们学习，我们到人家去参访一次，就是上一堂课。昨天他们教会会督，这是教会地位最高的；会督下面他们有会长、有牧师，它的组织一级一级分得很清楚，跟李居士的一番谈话，很重要！这是我们访问的中心，是我们学习的课程，我们可以反复的看、反复的听，初学的同学可以放给他们看，非常好的教材。我们每到一个地方去参观，都是去上课，都是去学习，取人之长，舍人之短，我们才有进步。

　　佛教给我们“精进”，精进从哪里来的？精进从这些地方来的。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，与善知识这一问一答，记录下来都是经典。现在借重科技不需要记，我们把它录下来，音声也录下来，现相也录下来，这是最好的教材了。在这些地方，我们要吸取他们几十年的经验，古人有所谓：“闻君一席话，胜读十年书”。我们用古人的原理原则，用现行的方法手段，这样结合就契机契理。古时候的那些方法现在不适用，那些原理原则必须要遵守，契理！现代人做事的方法、手段，我们学会了，契机！这是在此地特别提醒诸位同修，不仅我们正式拜访其他宗教，会学的人，像善财童子，一切时、一切处、一切人、一切事、一切物都是教材，都是菩萨学处。

　　他们这里面，基督教不是像我们说同参、莲友，他不是的，他们是讲兄弟姊妹，就跟我们讲同参、同学是一个意思。跟我也谈了很多，我也很诚恳的告诉他们，你们对于老人的照顾，已经尽心尽力了，我们看了很感动、很敬佩，但是宗教家所做的事业，不能仅仅限于物质精神生活的照顾，不够！世间慈善事业做到这里，可以了，我们要帮助他，帮助他真正升到天堂。他们基督教是升天堂，你要不能帮助这些老人升天堂，你就失职了，对不起上帝。所以我提醒他，对于老人要特别留意机会教育。我们在人家的地方，一定要顺从他们，我们不能教他念佛，求生极乐世界，这不可以的，这是破坏人家的道场。道不谤道，行家赞叹，决定没有毁谤。你们要求升天堂，要帮助那些人个个都要升天堂，一定要对老人做机会教育，劝导他们，引导他们生起信心，增长信心。为老人开示，时间要短，一句废话都没有。他问我，我告诉他时间最好不要超过十分钟。一天当中，至少做三次到五次的开示，一次不要超过十分钟，他听了很欢喜。讲长了，他嫌你啰嗦，他的精神也不够用，五分钟到十分钟最理想。

　　帮助老人运动，我们看到了。让老人看看他们喜欢看的电视节目，我们要替他选，这他们都没有注意到。像上一次我们去访问天主教的老人院，他们的院长非常谦虚，来问我。我就跟他说了，我说你们物质生活照顾非常周到，天主教的确不错，有爱心，精神生活缺乏。他说我们也有，常常找一些年轻的学生、年轻人在这里唱唱歌，带领他们，他说他们不喜欢听。我说我也不喜欢听。现在年轻人唱的跳的，是噪音！我说你一定要懂得，这个老年人是什么年代的人，你要拿半个世纪以前那些老歌来唱，他们就欢喜了，他们会怀念。不能用新的东西，新的东西老年人决定不能接受。所以一定要想到他是什么时代的人，我们要给他什么样的娱乐。我们自己不懂，问问他，请教请教他，“你们喜欢听什么？喜欢看什么？”他会告诉你。你依照他们喜欢的去搜集这些资料，来帮助他们，他就欢喜了。你不了解老人的心情，所以你做的不但不能帮助他，反而使他听到见到，痛苦！他们这时明白了。我说你找那些古老的潮州大戏，他们这里潮州人很多，这个他喜欢看。所以决定不能搞现代西洋的这些东西，这些对老人格格不入。到那里的时候，我说我们的“济公传”忘了带去，它会很受欢迎的，我们这里现在有很多。所以处处看，细心去观察、去学习。

　　李居士也透露了一个消息，我们要搞“多元文化村”。你看人家问我们，各个宗教这些慈善福利事业，照顾老人，照顾病苦，照顾孤儿，很多！他问：“你们佛教有没有做？”要问你们，你们怎么答复？李居士说得好，事实！我们佛教每一个寺院都是养老院，每一个寺院都是社会慈善福利机构，比你们做的还要殊胜。我们的老人在寺院是自由的，到居士林去看，确实如此。你看每天那么多老人到那边，他们聊天，他们在那里做义工，在那里洗菜，生活得非常快乐，供给那么多人吃饭，修福！厨房里做义工，修福。祖师也不例外，六祖惠能大师当年在黄梅八个月，在碓房舂米破柴，也是干这个粗活，祖师。你们看到传记里面记载的，天台山国清寺的寒山、拾得，厨房里打杂，丰干和尚干的活跟六祖惠能大师一样，舂米、推磨。到以后人家才晓得，丰干是阿弥陀佛再来的，寒山、拾得是文殊、普贤菩萨，佛菩萨在厨房里修福供给大众，我们看到这些事情不愿意做，佛菩萨做。

　　所以我们照顾老人，跟他们照顾老人方法不一样，一面拣菜，一面念阿弥陀佛。这样念阿弥陀佛不要去拨念珠，摘一片菜，阿弥陀佛！洗一个菜，阿弥陀佛！你看看，是不一样。我去看居士林一楼也装上电视了，电视里有讲经，听经、念佛、工作都在一起。还有这些老同参们，天天在一块聊天，比起他们办的老人福利事业，我们的确有我们的特色。我们也欢迎他们来访问，来看看我们这些老人生活。所以我就想到，我跟会长讲，我要把我们这一边老人生活状况，小朋友生活的状况，现在“耕心园”小朋友生活状况，都要特别做一个光盘，送给其他各个宗教去看。他们平常跟我们不接触、不来往，不知道我们干些什么，只是在凭空想象，大概都是烧香拜拜，没有看到我们的内容。我们去访问他，我们看到他们的，他们没有看到我们，互相的交流，互相的观摩。

　　对于鳏寡孤独，要特别的怜悯，特别的照顾；不但要照顾他，还要教导他。儒跟佛教导我们，儒家是说出来了，“作之君、作之亲、作之师”，明显的教出来了。佛教了吗？佛教了，也是如此，散在许许多多经论之中。佛家最殊胜、最伟大的理念，是一切众生同一体，这个理念伟大，虚空法界一切众生，一个心，一个自性，一个法身，如果我们不能从这个地方认知，就不是真正学佛。真正学佛，《华严经》上有条件的，甚至于你还有个妄想，“这个佛殊胜，那个佛差一点；这个佛大，那个佛小”，你是凡夫，你永远不会觉悟，你的悟门堵塞了，这个我们要懂得。佛法是平等法，世尊在《无量寿经》上，赞叹阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”，要晓得是方便说，诸佛如来平等的。为什么说这个话？鼓励我们依靠阿弥陀佛，带业往生，这一生才能得度。如果不亲近阿弥陀佛，不求生西方极乐世界，修学任何一个法门，都要断烦恼，断惑证真，这个事情难了，恐怕我们这个世间，没有一个人能做到。这是诸佛如来不得已的苦心苦语，大慈大悲，我们要懂得。所以往生是不难，提高品位可不容易。你有正确的认知，知道佛法是平等法，对于提高品位就容易了。还有差别，还有等级，品位没有办法向上提升。

太上感应篇（116）

1999/10/27　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第五十三节，这一节也只有一句：

　　【弃法受赂。】

　　注解里面跟我们讲，它说从这一句开始到“见杀加怒”都是讲刑事上的，法官判案，从刑法上说。可是不守法，接受贿赂，现在已经不只是这些办案的法官了，它也说得很好，“凡衙役书吏，亦在其中”，而不是专指刑官。现在在社会上，可以说许许多多的国家地区，舞弊贿赂的事情，已经是很平常了。甚至于社会大众也以为这是正常的，不足以为奇了，所谓是有权、有势、有钱，什么事情都好办。事虽然如此，所谓聪明人会钻法律的漏洞，所以我们也曾经听到人说，法律是为什么人制的？为好人、为守法的人制的，甚至于说是为愚人、笨人制的。殊不知因缘果报，丝毫不爽。凡是故意犯法的人，明知故犯的人，扰乱社会，使人民无所依归，遇到事情不知道怎么办好，在因果里面说，这种心态、行为，天怒人怨，眼前虽然得一点小利，后来的果报不堪设想。

　　可是今天有几个人相信因果报应？有几个人相信有来世？虽然这些事情，在科学里面也有许许多多的证明，连西方外国人都用先进的科技，来探测所谓灵界的状况。最近这半个世纪来，成果也相当卓著，多少人看了这些事实真相，不能不信。虽然如是，一些作奸犯科之徒，还是不知道省悟，不知道回头，依旧是把眼前的利益看重了，没有想到来日的果报，这是所谓麻木不仁。我们要觉悟，我们要明了。世尊说法，所谓的“三转法轮”，也就是用三种不同方式来教诫众生。第一个叫“示转”，指示你、提示你，上根利智之人，佛一提示他就明白、就通达、就觉悟了。根性次一等的人，还不能觉悟，佛用明显劝导的方法，像我们在经上常常看到世尊叫着当机者的名字，叫着名字给你讲，这是“劝转”。聪明人不必，不必叫名字，佛说话，或者是有一个动作、一个举止，他就明白了。

　　这一次我们在吉隆坡做了两场讲经，第一天我去看现场，我在那个台上一坐，灯光照射的，那灯太热了，两小时照下来，非常辛苦。你上台在那里坐一下，你就晓得，你就有感受，太热了。这是一提示，立刻就要知道，就要晓得。人家好不容易那么高的地方，装这个灯很辛苦，所以一暗示就应该懂得。第三种教学方法就是“作证”。怎么作证？像在那个光线下讲两个小时，人昏倒下去了，大家才晓得这个灯太热了，第二天就不能讲了，这是作证，给你做证明。现在这个世间，我们看到许许多多作证转的事迹，我们看到种种感应，那是作证转。这一次弘法时间虽然短，只有两天，也有许许多多的瑞相，很多人看见，都来告诉我。放生，看到阿弥陀佛；请法，见到佛光。许许多多瑞相，这都是给我们做证明的，尤其最殊胜的，我们看到许许多多念佛同修往生的瑞相。如果大家再冷静仔细观察，善因善果，恶因恶报，现在报得很快，这都是给我们做证明。我们听到了、见到了，要回头，回头是岸，人生很短。

　　昨天南京那边给我打个电话，南京一中有两位校长要到我们这来访问，星期六到达。其中有一位关校长跟我同班同学，我们在学校里不但同班，我们两个人同坐一个桌子，一张桌子两个学生坐。那个时候十几岁，现在都七十多岁了，想到当年就像在昨天一样，你说人生有什么意思？人生苦短。所以他来正好三十一号晚上到，恐怕他也不能听我讲经，第二天是星期天，我招待他一天，星期一我就要到香港去了。很好，叫他到念佛堂去念佛，他哪有这种机会？到我们这个念佛堂二十四小时不中断，到那里去念佛去，种一点善根，这次新加坡没有白来了。

　　种善因得善果，造作恶业必定有恶报，果报太快了，太明显了。所以我常常劝勉我们同学，做好事也要守法，不能说做好事我就可以违法了。违法是一种非常不得已，而且那是高度智慧，我们要没有智慧，也学菩萨权巧方便，往往后面惹了大祸，所谓“欲速则不达”。真正有高度智慧，通权达变，他知道会遇到什么问题，问题如何能够化解，他都很清楚、很明白。你问题来了之后，手忙脚乱，没有能力化解，这是决定错误。一般同学们，听说这个事情功德大，赶快去做，急功好利，心不清净。这种好事，说老实话，不如无事。为什么？这种的好事修福，果报是人天有漏福报，你一定会得这个福报的。得福报之后，你想想看，你能不造业吗？我们看眼前这个社会，做大官的，发大财的，都是前生在佛门修福，今生他们有地位、有权势、有财富，他造的是什么业？希特勒前生大善，所以才能做国王，才能杀几千万人，不要偿命。凡夫杀一个人，就要偿命，他杀几千万人不要偿命，你说多大的福报？富贵人家，天天吃众生肉，吃了将来要还债的，佛经上讲得很清楚，吃牠半斤，来生要还牠八两，你说怎么得了！所以还不如贫穷人家粗茶淡饭，少造业！这个道理，我们要懂得透彻。所以佛教我们修善，上面有一句话，你漏掉了，上面是一句什么话？“离一切相，修一切善”，这就对了，这是菩萨行，菩萨的事业，离相修善。

　　唐朝时候庞蕴居士表演给我们看，他那个就是教诫世间人，急功好利这一类的人。他为什么要去做好事？希求果报，为求得好果报去多行善事，断恶修善。佛用这个方法来劝大家，是劝世俗人，还没有念头脱离轮回的，所谓是下下根人，眼光短浅，没有想到脱离轮回，佛教给你这个方法。中上根性，佛一定劝导他，应当觉悟，应当要超越六道，永脱轮回，这是佛的真实慈悲。庞蕴居士表演给我们看，他表演的什么？“好事不如无事”。他家里也相当富有，他学佛开悟了，真正明白了，把家里面的金银财宝，装在一条大船上，船划到长江中心，把船砸沉，全部沉到江底，他什么也没有了。别人看到了问他：“庞居士，你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人？”他就留一句话：“好事不如无事”，无事是真正的好事。

　　今天社会为什么这么乱？李炳南老居士说得好，社会上好人太多了。我们听了不懂，好人多不是好事，那太好了。他后头加了一句话，在黑板上写了四个字，“好人好事”，然后把那个“好事”画了一个圈，画个圈是什么？那是多音字，好人什么？好（ㄏㄠˋ）事。每个人都好（ㄏㄠˋ）事，都抢着做好事，麻烦大了。真正的好事，佛教给我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心，你做的事样样都是好事，真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲，这个不慈悲怎么说？喜欢你的人就慈悲，不喜欢的人就对他一点慈悲都没有，这个慈悲不是真的，这个慈悲不平等、不清净，所以佛家讲这是“爱缘慈悲”，这样做的好事，不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义，开经偈上天天念，“愿解如来真实义”，懂得真实义，我们才是佛的好学生，才能够真正依教奉行。

　　佛的教诲诸位同学一定要记住，不是出于佛的意思，如果是出于他的意思，我们跟着他走，被他牵着鼻子走，这个不算好汉，那佛也欺负人。佛所有的教诲，是从真心本性里面流露出来的，没有自己的意思。真心与十方世界一切众生同一个心，诸位要知道真心都是相同的，妄心就不相同了。本性是一样的，习性就不一样。所以佛是从真心本性里面流露出来的教诲，我们顺从佛的教诲，就是顺从自己的真心本性。因此，我们对于佛法才心服口服，原来世尊教一切众生个个顶天立地。所以经论当中也常常赞叹，佛菩萨叫“无依道人”，依是依靠，真性没有依靠，妄心妄识有依靠，它要依靠真心、依靠真性，离开了真心真性，决定不可能有妄心妄识。所以一个是有依靠的，没有依靠！没有依靠的是真正自己，有依靠就错了。我们在大乘法里面看到，一真法界没有依靠，十法界有依靠，六道有依靠。这些地方我们要多想一想，然后落实到我们日常生活当中，如何断恶修善，怎样破迷开悟，多少自己会有一个概念。常常读经，常常看古大德的注疏、注解，知道自己怎样去做，在日常生活当中，对人对事对物，都能够与经中教诲相应，就是与真心自性相应，这才是真实功德，不至于误会，不至于做错误。

　　好，今天时间到了，我们就介绍这一段！ 

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