摘自净宗经教(佛陀教育)网“ 学佛共修”修学体会 2016年12月9日
我们不知道造像的含义,多是把佛像当做神明、视为迷信
尊敬的老师学长们:大家好!
以下是末学就“认识佛教”模块的学习报告,请斧正!
今社会,大部分人都认为佛法是宗教,或是迷信,或是为死人服务的,神秘兮兮的!然而仔细研究、恭敬学习才会发现,佛法正和民国的教授欧阳竞无先生说的一致:“佛法非宗教非哲学,而为今时所必需。”
首先要认识到佛法教学的高度艺术化,才能破除自己对佛法的误会,才能真正认识到这是“今时所必需”。
例如,进入寺院,都会看到弥勒菩萨满面笑容,这是教我们拓宽心量,欢喜心待人处事,顺境逆境平等对待,欢喜接受,这正是“今时所必需”。
再如天王殿中的四大天王,第一位,“东方持国天王”,表示尽忠职守,在国家任何一个岗位尽职尽责,促进社会进步。东方持国天王手上的琵琶,弦代表适中,不松不紧,恰好合适,代表行“中道”,不能过度,亦不能不及,这也是“今时所必需”。再推广到其他天王,亦如是。
我们不知道造像背后的含义,所以多是把佛像当做神明看待,视为迷信。也是因为传统文化断层近二百年了,没人讲了,这里面确实有宝贝,能圆满自己的智慧,促进社会和谐、世界和平。难得净空老法师几十年来为我们慈悲宣讲,天天苦口婆心的劝说,再不回过头来认真学习,对不住老师呀!
什么是佛教?佛教是释迦牟尼佛对于九法界众生至善圆满的教育。我们称释迦牟尼佛为“本师”,“本师”就是根本的老师,创始人;我们是学生,因此佛教是“师道”。
“佛陀”是印度梵语音译过来的,它的意思是智慧、觉悟,通达明了宇宙人生的真相。佛在《华严经》上说:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。”我们本来和佛陀一样,拥有圆满的智慧、德能,只因为现在迷惑颠倒,只要依教奉行都可以恢复本性,学佛的目的就是破迷开悟。
佛法是“师道”,“师道”建立在“孝道”的基础上。学佛要从“三福”开始,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”是根本。学佛是一个孝心扩大的过程,前提是要先把人做好。
处事待人接物遵守“六和敬”
第一条,“见和同解”。就是建立共识,建立共同的标准,才能和谐共处。当年佛建立僧团,要求大家一起放下自己的知见,就统一了,这是般若无知,无所不知。
第二条,“戒和同修”。首先要做个好公民,遵守法律法规、制度、习俗,这样才是守戒、才能与人和睦共处。同理,入佛门也要遵守相关戒律。
第三条,“身和同住”。
第四条,“口和无诤”。
第五条,“意和同悦”。
说法、想法、做法都围绕“和”字展开,向着共同目标,共同进步。
第六条,“利和同均”。出家人一律受到同等的待遇,没有特权。对于在家人,凡事应该合情合理合法。并不是说同一个公司所有员工都是一样的工资,而是要做到公平、均等,符合自己岗位的待遇。
遵守“六合敬”的团队最尊贵,他是社会大众的好榜样,所以说“皈依僧,众中尊”。
“三学”贯穿整个学习过程
“戒”,就是守规矩。依照次第修学,从“孝亲尊师”开始学,这都是“戒”。久而久之,得定,心愈来愈清净,清净心就生智慧。
“六度”
“布施”,包括财布施、法布施、无畏布施。“布施”自自然然得回报,有舍有得。
“财布施”得财富。外财布施,是布施身外的财务;内财布施包括奉献自己体力、脑力,乃至于奉献全部身心。
“法布施”是尽心尽力教导他人,自然得聪明智慧。
“无畏布施”是使人心安,不生烦恼,自然收获健康长寿。
“持戒”,即守法。遵守法律法规,规章制度,风俗习惯,遵守各行各业的规矩。
“忍辱”,就是有恒心,耐心,不生嗔狠心,浮躁心,名闻利养的心。
“精进”,天天求进步,时时求进步,持续改进。
“禅定”,不动心于外界环境。
“般若”,心不动,生智慧。
“普贤十愿”
最后我们归心净土。末法时期,净土成就,这是一切诸佛劝导我们的,释迦牟尼佛劝导我们的,《华严经》里面文殊普贤菩萨求生极乐世界,给我们做示范、做榜样。“阿弥陀佛”翻译为“无量的觉悟”,劝导我们处事生活中处处觉悟。
可见佛法的道理确实能运用于实际生活,促进社会进步、社会和谐。果真如欧阳竞无教授所说,“佛法非宗教非哲学,而为今时所必需”。
以上是末学的学习报告,请老师、学长们斧正!
感恩本师释迦牟尼佛!
感恩上净下空老法师!
感恩诸位老师学长!
惭愧末学a03300敬呈
2016年11月27日
“皈依”之后仍然违背佛陀的教诲,这是明知故犯罪上加罪
尊敬的各位老师学长:大家好!
以下是末学关于“三皈五戒”模块的学习报告,请大家斧正!
首先,认识到了佛陀制定的戒律,不是他想出来的、不是他发明创作的,而是符合性德的。照着做,依教奉行,就容易向性德靠近,可谓“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。果真至诚,就会完全依教奉行,自然得十分利益。
佛陀在《佛藏经》上说:“不先学小乘,后学大乘,非佛弟子。”受持“三皈五戒”也要有基础,避免罪上加罪。这个基础就是小乘,现在已经演变为“儒释道”的三个根,《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。其中,《弟子规》是根中之根。现在很多学佛人不能成就,完全不及古人,就是因为我们少了儒家和道家的根本,尤其是《弟子规》。古人都学儒,这些待人接物的道理、行为准则都符合性德,我们现在的言语、行为、想法完全违背性德,就像树根没有扎深,风一吹就倒,还想长成参天大树,完全不可能。
所以要先打好地基,扎好儒和道的根,再学习佛家的根《十善业道经》。至少花上一年的时间补上,这是很必要的。在此基础上,才符合世尊所说的“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。由此我们才有资格受持“三皈五戒”。受持之后,应该了解“三皈五戒”的实质,“皈依佛,皈依法,皈依僧”并不是说要我们去皈依佛像、皈依经典、皈依某位法师。
佛陀说:“一切众生本来是佛。”我们的自性具足圆满的智慧德能,我们要向内求,皈依自性三宝,即“皈依觉,皈依正,皈依净”。
看到佛像乃至所有造像都要提醒自己要觉悟,不要再迷惑颠倒,“觉而不迷”。
没有“觉”则要依靠经典,看到经典乃至所有书籍都要提醒自己保持正念,“正而不邪”,“法”是“自性正”,依教奉行就是练习我们的“觉”,逐渐远离邪知邪见,保持正知正见。
“僧”代表清净,看到出家人,就要时刻提醒自己心地要保持清净,“净而不染”,从染污当中回过头来,依靠清净心,如此行去,才能得到实实在在的利益。如果说要皈依哪一位法师,那就大错特错了,这是犯了“破和合僧”的罪。出家人只是僧团的代表而已。
“皈依”之后,还是要从根本做起,从“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”做起,就是要落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。如果受持后仍然违背佛陀的教诲,则徒有一个虚名而已,这就是明知故犯,罪上加罪。
同理,受持“五戒”也是如此,学一条,认真做到一条,这才会得到实实在在的利益,得到诸佛菩萨的“保佑”。
以上是末学的学习报告,请诸位老师学长斧正!
感恩本师释迦牟尼佛!
感恩上净下空老法师!
感恩网站的诸位老师学长!
惭愧末学a03300敬呈
2016年11月30日
初学佛的我们要学会怎样念佛,念佛不在数量多而在念佛效果
尊敬的上净下空老法师,尊敬的共修系统的各位老师,尊敬的各位同修:阿弥陀佛!
惭愧弟子近来学习《大势至菩萨念佛圆通章》,有一点浅薄的体会,请各位大德、同修批评指正!我的体会是“做个老实念佛人”。
随着一步步对净土经典的深入学习,我对净土法门有了深刻的认识,对净土法门深信不疑,我深深向往着极乐世界,深深向往着面见阿弥陀佛。
现在的我们就像是在外游玩的游子,游玩的时日太久,竟忘了西方极乐世界老家的样子,怎么办?大势至菩萨用自己的切身体会告诉我们念佛的方法,我们只有老实念佛,才能回归极乐世界老家。
大势至菩萨在佛前报告自己是如何成就的,“我本因地,以念佛心,入无生忍”,明确告诉我们,他老人家成就的方法就是念佛法门。
学佛人重要的一件事,是要学会怎样念佛。怎么念佛?大势至菩萨又告诉我们“都摄六根,净念相继”。什么是“净念相继”?就是“不夹杂、不怀疑、不间断”,念佛法门的秘诀,就是这三句话,九个字。
“不怀疑”就是不怀疑自己、不怀疑阿弥陀佛、不怀疑西方极乐世界。相信自己念佛,决定往生、决定成佛。相信我这里念佛,阿弥陀佛知道。相信我求往生,临命终时佛一定来接引。
“不间断”是指我求生西方净土这个意念不间断;我们想阿弥陀佛、念阿弥陀佛不能间断,这个非常重要,深信切愿。
“不夹杂”就是专念阿弥陀佛,专拜阿弥陀佛,经文专看“净土五经”就可以了,不用一会儿学禅、一会儿学密,对西方极乐世界真相信,对阿弥陀佛真相信,对自己念佛成佛有信心。
实际当中问题最大的是,我们念佛有间断,很多时候提不起佛号,一天能念几个小时?这是我们要深思的。虽然有早晚课,但是念佛的时间太少,妄言妄想太多了,而且我们又不得不工作。有时感到很苦恼,办公室人多吵闹、乱呼呼,没有清净的时候,怎么办?还得想办法,环境也没有能力换。办法就是工作时放下佛号,认真工作;工作告一段落,找空闲或念佛,或用手机看经文,或写学佛体会,哪怕写几句话的体会也行。对办公室的同事们不要有怨恨心,把他们看成佛菩萨在考验自己。
“净”与“寂”是修行的关键。“净”就是清净心,我们心离一切杂染,心就清净了;“寂”是离一切分别妄想;“寂”就是定,这叫“念佛三昧”。在吵闹的环境中要控制住自己的口,没必要的就少说,安静的坐会儿,心净自然佛号会提起来,虽然还达不到运用成熟,但是有这个做法已经很珍贵了。念佛,要记住,要心里头念佛才行。口里念佛,心里没有佛,这个没有效果;口里念佛,心里同时要想佛才行,心里头常常有佛,常常想西方极乐世界依正庄严,这个境界就会现前。十法界依正庄严从心想生,所以观想非常重要。
作为初学佛的我们,还有一个注意的问题:念佛不一定在念的数量多,一定要讲求佛号的效果。换句话说,如果念佛,佛号念得再多,心里还在打妄想,这佛号念得再多没用处。觉明妙行菩萨常说,“少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活”。
在工作中,咋咋呼呼开玩笑没什么利益,少些杂心闲话,只要一句佛号念到底,这样才能够在一生当中证得“三不退”。
我们今天成为念佛人,真是无量劫来稀有难逢的机会,真是此生最大的幸事,因为我们这一生就有机会超越六道轮回、有机会超凡入圣、有机会一生成佛。要紧紧抓住机会,决不放弃、绝不松懈,让佛号在脑海中时时出现,要心中有佛,在冥冥之中自有佛菩萨护佑。不仅阿弥陀佛护念我们,大势至菩萨也时时护念我们,“今于此界,摄念佛人,归于净土”。
“若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。”大势至菩萨为什么直接教我们要念佛,八万四千法门,为什么不修别的法门让我们来修念佛法门?因为修别的法门,修到一个相当阶段,回过头来还是要念佛,你不念佛不能成佛。念佛法门是直接成佛,修别的法门是间接成佛。我们很幸运,我们一开头就念佛,真正希有难逢,不拐弯抹角,不必经历三大阿僧祇劫、无量劫,也不必经历十信、十住、十行、十回向、十地,不要经过这些阶级,从凡夫地一下就成佛,一步就登天。这一句佛号,就能叫你明心见性、大彻大悟。
“十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?”佛菩萨慈悲众生,念念希望我们成佛,但是世间人太少有人学佛、太少有人修念佛法门,不念佛怎么回归西方净土?!大势至菩萨很肯定的告诉我们:“若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。”我们一心一意想求生西方净土、一心一意想成佛,成佛第一个妙法就是念佛。
修行从凡夫到成佛,最近的一条道路、最直截、最快速的方法,就是念佛。在八万四千法门里面没有比这个更快的、没有比这个更稳当的、没有比这个更可靠的。大势至菩萨把这个法门教给我们,教我们快快成佛。这不仅是阿弥陀佛、大势至菩萨的愿望,也是十方三世所有的诸佛的愿望,恨不得一切众生立刻都成佛。大势至菩萨就用一个持名念佛念到理一心不乱,念到等觉菩萨,念到成佛,就一个方法,没有用别的方法来帮助、来加持,就一个方法。只一门深入,一个方法用到底就成功了。这些道理懂得之后,我们的信心才真正能够建立,我们的“愿”才会恳切,我们对世缘才能看破、才能放下。
我们这些众生业障很重,不是利根。虽不是利根,只要肯修、肯学,往生到西方极乐世界,决定不会比那些菩萨差一等。为什么不会?因为我们今天的根虽然钝,但是我们也是依“净土五经”,我们也是用“信愿行”持名念佛的方法。所以到了西方极乐世界,我们跟那些大菩萨们,利根的大菩萨们,平起平坐,不会跟他们相比我们矮一截。所以,只要我们能够真正相信、能够发愿,你能够依照这个方法去修行,一生成就。
阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
感恩本师释迦牟尼佛!
感恩阿弥陀佛!
感恩净空法师!
常惭愧弟子a01183叩拜敬呈
2016年12月5日