认识佛教（第01集）

邦著 于 河南鹰城    2023年9月10日

缘 起

为什么要学佛？说白了，学佛就是颠覆我们之前的观念。因为我们有很多错误的想法、错误的言论和错误的行为，学佛就是把我们这些错误的想法、言论和行为，修改成正确的想法、言论和行为。这就是修行。

邦著学佛二十年了，做网络弘法也有十几年了。一声叹息，哎……这么多年艰辛的弘法历程，一路走来几多无奈、几多无助，还有几多感慨，但更多的是受益，这个益处是无法用价值来衡量的。

这么多年虽然天天与网络打交道，但是一直没有生起学讲经的念头，心里一直想的是：如果遇到有经教能力、有实修能力、有大菩提心的学佛人发心讲经说法，我就给这样的人做护法。真的是可遇不可求！等了这么多年，没有遇到具足经教能力、实修能力、发大心的学佛人，很失望！失望之余才慢慢生起自己学讲经的念头来了。这岂不是赶鸭子上架，把自己提溜出来学讲经吗？！

虽然有了学讲经的想法，也做了这么长时间的准备工作，因为种种原因，始终没有行动起来。主要的原因，一是自己不喜欢抛头露面；二是自己懈怠。这样的修学态度真的对不起老恩师，很惭愧！

这不，缘来了。

一位初学佛的人，起初她一直是信佛，但是没学佛，所以她是迷信的信佛状态。前年她得了病、手术了；去年年底她“阳”了，一直“阳”了两个多月没痊愈，就去了医院。

有一天下午接到她的电话，我就匆匆赶往医院。给她讲佛法里边治病、健康的理论与方法，建议她不要再打麻将，因为《弟子规》里说“邪僻事，绝勿问”；建议她吃素；同时，用佛法的一些方法帮她处理。出院后她就开始听经，真正学佛了，身体恢复得很快！

大概是两个月前，这位信佛人说：“干脆你给我们讲佛法吧！以前只知道跑寺院，去了全国很多寺院，就会上香、磕头、捐款，没有人给你讲咋学佛的、没人讲佛法。接触你以后才知道学佛的方法了。”

我很诧异：“真的想听我讲佛法？”

“真的想”！

我说：“好吧！我准备准备。没准恁是我的第一个听众。”

酝酿了两个多月，敲定了讲法的方式、方向：以净空恩师讲法的文字讲义为主脉，再把自己的修学体会融进去，先写文字讲稿，等机缘成熟了，再做讲法视频。

闲话少说，言归正传。

佛教创始人??释迦牟尼佛

释迦牟尼佛三千年前出生在北印度，也就是现在的尼泊尔，在喜马拉雅山的南面。根据中国历史所记载，佛是生在我们中国纪年的周朝昭王二十六年，甲寅年，入灭是周穆王五十三年，壬申年。今年是佛历三零五零年，西历2023年。

但是记录佛的年代，中国跟外国的记载相差很大。外国人的记载，今年才是二千五百多年，相差几乎有六百年。

据黄念祖教授讲，印度的佛历纪年，他们是在贝叶上打孔，一年打一个孔，如果遇到战争、灾害，打孔之事忘不忘就不好说了。所以，中国的“干支纪年”是很可靠的。

现在尼泊尔的历史学家称，释迦牟尼佛是中国人，不是印度人，因为尼泊尔曾经是中国的藩属国；还说释迦牟尼佛不仅是中国人，还是神农氏后裔。不管释迦牟尼佛是印度人还是中国人，他的伟大理念是利益全人类的，特别值得全人类的敬仰和学习。

佛是七十九岁涅?的。历史记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。

佛入灭之后大概有一千年，也就是在中国东汉永平十年，公元67年，佛教才正式地传入中国。这是正式接受中国朝廷，也就是中国的帝王派特使迎请到中国来的。而佛教非正式的传入，历史上也有记载，大概在春秋战国那个时候，已经有佛的讯息传到中国。但是我们从历史上来说，还是以国家正式礼聘作为记录。

学佛，必须认识佛教

我们要想学佛，先认识佛教。

要认识佛教，首先要知道什么叫“佛”、什么叫“法”、什么叫“佛法”、什么叫“佛教”。这几个问题对于我们修学佛法，关系非常之大！

现代许许多多信仰佛教的国家里，貌似佛法很兴盛，但是随机提问信众“佛法是什么”，估计百分之九十九的信众都不知道正确的答案，这样就会被一些歪理邪说误导而学偏、学邪。因此，为了拨乱反正，很有必要就类似的情况做一个介绍，题目是《认识佛教》，目的是为信众指明一个学佛的方向，也是为“佛教是教育”做一个正名。

这次习讲《认识佛教》，是邦著学习讲法的第一步。

净空恩师讲：“佛教是教育，是释迦牟尼佛对于九法界众生确确实实是至善圆满的教育。”

为什么说“佛教是教育”？

我们看佛教的称呼方面就能够发现。你看，我们称释迦牟尼佛为“本师”。“师”是老师，“本师”就是根本的老师；用现代的话来说，他是佛教教学的创始人，他是一位老师。我们这些跟着创始老师学习的人自称为“弟子”。“弟子”是学生。这是从称呼上非常明显地看出来，我们跟佛是师生关系。而宗教里面没有这个称呼。

宗教里面有“主仆的关系”、“父子的关系”、“神与人的关系”。像“师生”这一类的关系，在其他宗教里面没有。这是我们必须要知道的。

从这里看，佛法的的确确是“师道”，老师只能教给我们方法，学生的成就毕竟靠自己发愤努力才成就的，在这一方面老师帮不上忙。老师能够帮助的是把这些理论说清楚，把他自己修学证果的经验、方法提供给我们作参考而已。

所以佛法里没有迷信，这是我们首先要把它认识清楚，要把这个观念纠正过来。佛法是教育，佛法是“师道”，我们要把佛看成老师。

佛教教学的方针和目的

佛教教学的总方针是“诸恶莫作，众善奉行”，如此才能彻底改变自己的命运。

让众生“离苦得乐”是佛教教学的目的。佛门常讲“破迷开悟，离苦得乐”，这就是彻底的破除迷信。

“迷”是什么？对自己、对生活环境的真相不了解，这就是“迷”。因为你不了解真相，往往你看错了，接着是想错了、说错了，有想错、说错，接着是做错了。做错的结果就“苦”。

如果你对于宇宙人生的真相真正能够理解，你不会看错，也不会想错、不会说错，绝不会做错，你所得的结果一定是快乐。

 “破迷开悟”是从“因”上说的，“离苦得乐”是从“果”上说的，学佛没有不快乐的。净空恩师讲：学佛是人生最高的享受。

所以佛教的教学是破除迷信，转迷为悟，启发我们真正的智慧，让我们在所有的环境里有能力辨别，哪些是真与妄、正与邪、是与非，乃至于善恶、利害你都能有能力辨别，帮助我们建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。

佛教不消极，佛教更不落伍。佛教能给我们的好处，就是《无量寿经》上讲的“真实的利益”，圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人这一生当中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这是佛教在世间的目标。

佛教的教学，初期是教化众生转恶为善，那往后的目标是转迷为悟、转凡成圣这样殊胜的利益，是真正不可思议！要认清楚佛教的教学目的，佛法与经忏法会、神通感应、放生拜佛等形式不在一个层次上。所以，净空恩师说“佛法重实质不重形式”。

佛教的主旨??佛陀教育

开门见山地说：佛教不是宗教，更不是迷信；佛教是教化众生“诸恶莫作，众善奉行”的，所以，佛教乃“佛陀教育”也！

我们的本师释迦牟尼佛一生干的什么事？释迦牟尼成佛之后，用四十九年的时间只做一件事??讲经教学，教化众生“诸恶莫作，众善奉行”，这才是真正的“佛事”。

现在寺院道场把经忏法会当作所谓的“做佛事”，严格意义上说是“作魔事”。因为这些经忏法会歪曲了释迦牟尼佛真正的“佛事”，把佛法的核心??“佛陀教育”忽略了，颠倒了，这不是释迦牟尼佛的佛教，是某些人打着佛教的旗号变相地追求自己的名闻利养。

释迦牟尼佛一生没有搞过经忏法会、没有搞过抽签算卦、没有搞过慈善放生、没有用神通度众生，讲经教学才是释迦牟尼佛做的“佛事”，讲经教学才是真正的“佛陀教育”。

佛教，我们依这个纲领来说，“佛教是佛陀的教育”。“佛陀”是印度梵语音译过来的，它的意思是“智慧”、是“觉悟”。为什么当年翻译不把它翻成“智、觉”？翻成“智、觉”，我们现在要看到这个名词也就很清楚了，不至于迷惑了。为什么不这么翻？这是过去在翻译经典体例上有五种不翻，叫“五不翻”。这是属于“五不翻”之一，这一条是属于“五不翻”之一的“含多义不翻”。这个名词里面含的意思很多，在中国字汇里面找不到一个恰当的字来翻译，所以就用音译，然后再加以解释。

   “佛陀”这个词里面所说的“智”，跟我们普通概念里面的“智慧”不一样，因此必须要加以解释。他的“智慧”要是笼统地来说，就是对于宇宙人生的过去、未来这一切法他都能够明了，而且正确的明了、圆满究竟的明了，那样的智慧才称之为“佛陀”。我们听了这种说法，乍听之下，真的是很难接受！这有一点像宗教里面称上帝是“全知全能”一样。

人，哪有可能是“全知全能”？！而释迦牟尼佛告诉我们，一切众生，包括我们自己本人在内，确确实实都有这个智慧、都有这个能力。因此佛法对于所有一切众生，它是平等的看法，本来平等。佛不比我们高一等，我们也不比佛差到哪里去，都是平等的。

虽然平等，可是我们今天的智慧、能力确确实实有不相同。

在这个社会上有聪明的人，也有愚痴的人；有能力很强的人，也有能力很薄弱的人。这种现象是怎么产生的？佛告诉我们，这是因为你迷失了你的本能。你本来有智慧，究竟圆满的智慧，你迷了。迷失，不是真的失掉了，只是迷了而已。如果能够破除迷惑，你的能力就又恢复了。

所以佛教导我们没有别的，教导我们把迷惑颠倒去掉，恢复我们本能而已。

佛度众生，大乘经上常讲“佛哪里有度众生？！”佛没度众生。众生是怎么成佛的？是你自己成佛的，佛只是在当中帮助你。这个帮助只是把你怎么迷的，把这些事实真相给你说出来；说了之后，你就觉悟了，然后你把你的迷惑放下，你就成佛了。

佛法，非宗教、非哲学而为今时所必需

佛教的创始人释迦牟尼佛被称为“本师”，就是佛教的老师。从名字就能看出，“佛教是教育，不是宗教”。

净空恩师讲：民国初年的时候，好像是民国十二年，当时有一位欧阳竟无先生，对于中国近代佛教了解多一点的都知道欧阳大师，他曾经在第四中山大学做过一次讲演，他的题目是《佛法非宗教非哲学，而为今时所必需》。这一次的讲演确实震撼了整个中国的佛教界，因为大家普遍都把佛教看作是宗教。为什么佛教不是宗教？学术界里面，特别是日本的学术界把佛法看作哲学。欧阳大师说“佛教也不是哲学”，但是究竟是什么？他没说。他只说“而为今时所必需”，就是现代人必须要学习的。欧阳大师的这一次讲演，由他的学生王恩洋居士（在民国初年很出名）记录、流通的小册子。他的观点非常正确！

 “佛”字是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。“佛陀”两字，含义无限的深广，我们中国字汇里不能够包括这两字，因此我们就用音译，然后再加以批注。

“佛”字有“体”、有“用”，从它的“本体”上说是“智慧”，从它的“作用”上来讲是“觉悟”。

就“体”上讲，这个“智”，佛在经上给我们说，包括三大类的智慧：

第一类智慧叫“一切智”。即真正正确了解宇宙的本体，这样的智慧在佛法里称为“一切智”。

第二种智慧叫“道种智”。“种”是指现象。宇宙之间的现象种类无量无边。这许许多多的现象怎么产生的？从哪里来的？现象过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，这叫“道种智”。

第三种叫“一切种智”。就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧才叫做“佛”。由这个智慧起作用，这就是对整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解了。

“智慧”起作用就是“大觉”。佛在经上说“觉”也有三大类：

第一个是自己觉悟了，即“自觉”。

第二个是能够帮助别人觉悟，这就叫“觉他”。

第三种是“圆满的觉悟”。

像二乘的罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟，“自觉”之后，他还没有能够发心主动地去帮助别人觉悟，我们经典里面常常说这是“小乘人”。

大乘菩萨“自觉”之后，能够主动地去帮助一切希望觉悟的人。“希望觉悟”，这是缘成熟了，菩萨一定是主动地来帮助他。

要“智觉”达到究竟圆满。这“究竟圆满”正如同其他宗教用“全知全能”赞美上帝一样，“全知全能”在我们佛教就称为“佛”。

当前佛教的六种形式

现代人把佛教理解为是烧香、磕头、神通、感应、放生、经忏法会等，是严重曲解佛教，正信的佛法被搞偏、搞歪、搞邪了。

当今，除了正信的佛教，还衍生出了五种佛教形式。今天的信众，没有经教能力、没有分辨能力，糊里糊涂地跟风，学偏、学歪、学邪的信众比比皆是，甚至上当受骗者大有人在。

第一种是“传统的佛教”，即释迦牟尼佛的教育??“佛陀教育”。是正信的佛教，但是传统佛教现在很少见了，变质了。

第二种是为鬼神服务的??“宗教的佛教”。目前这种现象很普遍。佛教本来不是宗教，现在寺院道场的做法确确实实是形式，变成宗教了。古时候中国寺院修行是两种实质形式：一种就是坐禅，一种就是念佛；而且还上课，每天上课八小时、修行八小时。学佛人每天用功是十六个小时，妄念当然不起了，是解、行相应，成就很大。上课是听讲经、研究讨论，这是理论上的；然后修清净心、修“觉、正、净”。

遗憾的是，现在鲜有讲经的；偶尔有讲经的人，讲的是自己的经，不是释迦牟尼佛的经。那听经的信众就更少了；念佛、参禅的人少之又少！信众只是每天做热衷学佛的形式，没有学佛的实质，供佛、放生、参加法会、神通感应。这确实把佛法变成宗教了，把“教育的佛教”变成“宗教的佛教”，是佛法衰败的主要原因。

第三种，是“学术的佛教”。“学术的佛教”也是变质的佛教。大学哲学系开有“佛经哲学课”，这是把佛法降格为一门普通的哲学课来研究。欧阳竟无先生说，“佛经不是哲学，也不是宗教，是为一切众生所必需”。佛法就是佛法，它真正能帮助我们解决所有的问题，从现在生活问题，到将来生死的问题，没有一样不解决的，可见得它的教学内涵非常广大。

第四种，是“企业的佛教”。像公司一样，有总公司，有很多分公司，比如连锁店等，甚至于还有跨国公司。把佛教当成生意买卖，这是严重犯戒，也是?贩如来的行为。

第五种，是“观光旅游的佛教”。这种形式普遍存在。把古寺院道场当成旅游景点，收取昂贵的门票，做生意买卖。

第六种形式是危害最大的??“邪教的佛教”。一些别有用心的人打着佛教的旗号追求名闻利养。他们利用人性的弱点拿着佛法作招牌，还有的是披着“合法团体”的外衣，做着严重违背戒律、违犯法律的勾当，欺骗善良的信众、伤害无辜的众生、扰乱社会安定，这是变质变得太离谱、太过分了，已达到“人神共愤”的地步。

不单是佛教衍生出很多形式，其他宗教也出现了很多的形式，也出现了很多邪教形式。这就是当前宗教的共业。

信佛≠学佛，学佛贵在学

你想拥有健康的身体、如意的工作、和睦的家庭、惬意的生活吗？相信很多人的答案是“想”。

从哪种渠道可以把我们的“想”变为现实？学佛。

只要学到正信的佛法，健康的身体、如意的工作、和睦的家庭、惬意的生活统统都能拥有。真的？真的，不打妄语。

特别指出：佛不但要“信”，更重要的是“学”。只信佛是“迷信”，真学佛是“正信”。烧香、磕头不是学佛，依教奉行才是学佛。

当今的佛教徒，“信佛”的人很多，“学佛”的人很少；信众当中见过佛经的人不多，读过佛经的人很少，能听到真正高僧大德讲经的人更少，学佛听经后依教奉行的人少之又少。这就是衰败的原因。

现代社会，佛教信众大多数是跑寺院道场，烧香、磕头、许愿求保佑、求升官、求发财等，结果是竹篮打水一场空，既没学到佛法的真谛，也落个迷信的称呼。学佛，不是跑寺院道场的。《印光法师文钞?复永嘉某居士书三》里讲：“理宜在家修持，不可外面奔驰。”

古代的人去寺院道场的目的是参学，是拜访真正有修有证的高僧大德指导自己学佛，而且是利用农闲时节去寺院道场挂单，听高僧大德讲经说法。

而现代人是全国各地是寺院道场跑个遍， 目的不是参学，而是给人一种感觉：我去过全国的寺院道场，我很了不起！说实话，真的没啥了不起，而是庸俗和感染的流弊很深很深！既浪费了时间、金钱和精力，还是迷信的状态，亏大了！

懂得佛经的人都知道：佛菩萨无处不在！只要我们真正的学佛经、真正的依教奉行，佛菩萨、护法神就在我们身边，佛菩萨会加持我们，护法神会护持我们。如果你不懂佛经道理，没有断恶向善，做不到佛经里说的“善男子、善女人”，哪怕把全国各地的寺院跑个遍，或者天天住到寺院道场，佛菩萨也不会加持你，护法神也不会护佑你。

为什么很多人会说“佛教是迷信”？因为佛弟子天天拜的、学的不是佛法的真实义，确实是迷信，是名副其实的迷信。这些佛弟子行为让社会大众产生了错觉，说佛教是迷信。有少许信众具足善根、福德。有缘过度到“学佛”层面，能读经、能听经，而真正理解佛经“真实义”者不多，能依教奉行的人少之又少。如今有百分之九十以上的学佛人，改变不了自己的命运、学佛不能成就，以上就是主要原因。

希望这些迷信的佛弟子回头是岸，做一个真正的学习“佛陀教育”的佛弟子。

所以，佛教是教育，不是宗教，更不是迷信。佛经的基本主旨是“诸恶莫作，众善奉行”，学佛人只有断恶向善，才能走上正确的学佛道路。

教人断恶向善的教育，怎么可能是迷信？怎么可能是宗教？这是妥妥的教育??佛陀教育。我们学佛，只有学佛经，且依教奉行断恶向善，继而发菩提心，解行相应，才是真的佛弟子。

真心学佛，真能改变自己的命运

学佛，真的能让自己的生活、工作环境越来越好，前提是如理如法地学。

如何才能如理如法地学佛？一是学佛教基础知识，对于佛法有一个正确的认识；二是依止一位佛教真正的善知识，不会学偏、学歪、学邪；三是有真正依教奉行的同参道友。

世界上所有被认可的宗教，几乎都是度阳不度阴，唯有佛教是阴阳两度。这就是佛教“四弘誓愿”里其中一愿??“众生无边誓愿度”的体现。

今天就学到这里。

谢谢大家！

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编后话：

邦著开始学习讲法，多亏两位师兄做文字编辑！感恩两位师兄！

这两位师兄都是工科学历，一位是硕士学历，另一位是985本科学历，这两位师兄有十年左右的经教熏习了，有一定的经教能力。但是学工科的人一般都是逻辑性强，而佛法学到一定的节点上是超越逻辑的。邦著会竭力指导两位师兄的经教能力超越逻辑，境界就会提升很快！