点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》

点击此处观看视频

太上感应篇（121）

1999/11/2　　净空法师    讲于    新加坡

诸位同学：大家好！

《感应篇》第五十七节：

　　【知过不改。知善不为。】

　　这八个字，可以说是世出世间一切贤圣、各个宗教、诸佛菩萨，教化十方三世一切众生的总纲领、总原则，这是所有宗教的一个共同点。从这个共同点出发，就能够融合世出世间各个不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，就能够融合成为一体了。善恶标准很多，这是因不同文化而建立的，但是说到最精深之处，决定是相同的。这一句话我们已经讨论过几次了，几次实在讲是不够的。我们仔细去思惟，释迦牟尼佛四十九年讲经说法，天天都是讲这两句，千经万论不离这个原则。过失无量无边，善行也是无量无边。世人愚昧认识不清，将是非、邪正、善恶颠倒了，这是大错，这是大过失。而诸佛菩萨、大圣大贤对于世人，确确实实没有一丝毫责备之心，这是跟我们一般人不一样，他之所以称之为大圣大贤，就在此处。纯是一片真诚慈悲心，纯是一片爱心，见到世人即使造五逆十恶的大罪业，佛菩萨还是一片慈悲，还是一片真诚，如《无量寿经》上所说的，“先人不善，无有语者，殊无怪也”，不怪他，这是我们要学习的。世间人人人都是好人，人人都是善人，佛在经上说，《无量寿经》大家念得很熟，经上讲得很明白，“一切皆成佛”，《华严》、《圆觉》上说得更透彻，“一切众生本来成佛”，我们要记住世尊真实教诲。

　　净业三福末后一条教导我们“发菩提心，深信因果”，发菩提心就是要发彻底觉悟之心，彻底觉悟！深信因果，什么因果？“念佛是因，成佛是果”。这个佛要怎么念法？前几天有个同修来问我，我也说过几次，多说几遍加深诸位同修的印象。我念佛，我看到虚空法界一切人、一切事、一切物无一不是阿弥陀佛，人人皆是阿弥陀佛，事事皆是阿弥陀佛，物物皆是阿弥陀佛，我是这个念法。我从哪里学来的？从《无量寿经》上学来的，从《阿弥陀经》上学来的，西方极乐世界依正庄严，全是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛是谁？就是当人自性。我懂得这个道理，明了这些事实真相，这才恍然大悟，尽虚空遍法界，《华严》讲的“唯心所现，唯识所变”。心是无量无边的智慧，无量无边的德相，他的名号就叫“阿弥陀佛”。所以我现在念佛跟从前念佛不一样，不是一个念法，念得身心自在，法喜充满。

　　祖师大德教我们，修行要从根本修，改过要从根本改，行善要从根本行，你的成就就快速了，哪里需要三大阿僧祇劫！众生作佛都在一念之间，就看你这个念头能不能转得过来。文殊菩萨向世尊请教，说得好，一个人少年造孽，到老时候修行，还能不能成佛？世尊答得好，“苦海无边，回头是岸”。我们要用佛心，佛心就是用真心，用圆满觉悟的心来看人看事。佛怎么看法？只论现前，不论过去。现前是现在，过去不要追究，过去不要去想它，想过去，想未来，都叫妄想。人如果生活在有过去、有未来这个概念当中，你就出不了轮回、就出不了十法界。为什么？六道轮回跟十法界是众生妄想分别执着变现出来的幻相，不是真的。《金刚经》上告诉我们，十法界依正庄严是“梦幻泡影”，佛讲的话是真实的。梦幻泡影你再要去想它，你再要去分别执着它，岂不是大错特错吗？你在加强三途六道，你怎么能够离开三途六道？所以佛教我们，这是从根本上下手，离一切妄想分别执着，不但六道没有了，十法界也没有了，现前的境界，就是诸佛如来的境界。我们要明白这个道理，要做一个大转变，转凡心为佛心，转凡境为佛境界，《华严经》上讲的佛华严的境界，这个转变就在迷悟之间，一迷一切迷，一悟一切悟。

　　佛菩萨在经论里说，说得容易，我们听了也好像懂得了，其实不是真懂。为什么？真懂了，你决定就转过来了，这一点在我们修学心态上不能不留意。我们境界没有转过来，就是不懂，佛的教诲我们体会得不透彻，没有深入，如果真正明白、真正懂得，剎那之间就转过来了，真的是不费吹灰之力。转不过来怎么办？学，唯一的方法就是好学，认真努力去求学。怎么个学法？祖师大德教我们“一门深入，长时熏修”。一门深入，长时熏修是做戒定慧的功夫，戒就是守规矩，叫你一门，这是规矩，叫你长时间学一门，也是规矩。为什么叫你学一门，不叫你学多门？一门容易专心、容易得定；换句话说，容易断烦恼，断你的妄想分别执着，用意在此地。等到你妄想分别执着真的断了，不再起来了，这就叫得定。定里面没有分别，没有执着，凡是有分别，有执着，没有得定。定是平等心，定是清净心，有执着，你就不清净，有分别，你就不平等，所以这个方法是修定的方法，定到一定的程度智慧就开了，《楞严》上讲得好，“净极光通达”，心地清净到极处。极处也有浅深不同，我们在《华严》上看到，圆教初住菩萨他的定就到极处了，光通达了，光通达是见性，那个光照破无明，见到自性。但是他的功夫浅，他才破一品无明，见一分真性，往后去破尽四十一品无明，这是如来究竟果位。所以那个净极，这个极里面有四十一个等级都叫极，净极光通达。这个时候无量无边的法门全都通达了，要不要学？不要学了。为什么不要学？一即一切，一切即一，所以一法通，法法都通，一门契入，门门都得到了。这些道理我们今天都明白了，怎样去落实？那就看你自己的功行。功行说个实在话，就是要把你所解的、所信的落实到生活当中，这是行。信解行融合成一体，就叫做证，证就是契入。《华严》末后一品“入法界”，怎么入？信解行融合成一个就入了，就证入。我们今天难在哪里？信解行是分做三个，它不是一个，所以永远不能够契入，永远得不到真实受用。真实受用是自在无碍，法喜充满。

　　我们将世尊一代时教，四十九年所说的归纳为十句。真诚充满虚空周遍法界，真诚心，清净心，也是圆满虚空周遍法界，平等心、正觉心、慈悲心，无一不是满虚空遍法界。落实到我们生活境界当中，看破也是遍虚空周法界，放下、自在、随缘，都是充满虚空周遍法界，这叫念佛，这样念佛就成佛了。我将我自己修学的这一点点心得，呈现给诸位同学，给大家做参考，也为大家做证明，“深信因果，念佛成佛”，千真万确的事实，功夫下手之处，“知过能改，知善肯行”。世尊教人善恶最低的标准，就是“净业三福”的第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这十六个字决定要落实。如果这十六个字不能落实，无论修学哪个法门，都不得利益，都不能成就。上上法不离下下法，上上法跟下下法是一不是二，希望同修深深去思惟这个意思，认真努力学习。

　　今天就讲到此地！ 

太上感应篇（122）

1999/11/3　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　【知过不改。知善不为。】

　　《汇编》里面引用了元朝天如禅师的一段开示，这段开示的文很长，意思是说古人有一首偈，说的是“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我”。这首偈是高度警策修行人的，这些话也是所谓的老生常谈，哪个不知道？哪个不会说？禅师说得很好，“现前诸大德，多是下手做功夫来的”。就像前面所说的，宋朝时候曹翰，前世在唐朝时候听法师讲一次经，佛家讲一座就是一次，听完之后他很欢喜，打斋供众，就种这么一点善，使他好几世都能够不失人身，都能够生活得很好，到宋朝时候做到了将军。由此可知，现前世间富贵之人，必定是过去生中曾经修过真实的福报。真实福报机缘难逢，有时候机缘遇到了，不知道去修福，实在是可惜。尤其是修行人，佛在经上告诉我们，我们相信佛的话是真实的，都是无量劫来生生世世布施供养、闻法修行，如果没有这样的善根福德因缘，在如今五浊恶世，你怎么可能得人身、闻正法？这个缘太希有了。古德的赞叹，“无量劫来，希有难逢”，这个话并不过分，说的是大实话。可是我们也没有在意。

　　为什么我们修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里？过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。不能说你不发心，可是心发了之后很容易退失，我们的毛病就出在这个地方。过知不知道？知道，知道不能改。善知不知道？知道，知道不肯为。为什么知道你不肯去干？这我们也常说，这个事情我在初学佛的时候，二十几岁，曾经提出来跟章嘉大师请教过。章嘉大师告诉我，知得不彻底。我想想很对，他老人家告诉我，佛家的教学是“知难行易”，这个话给我非常深刻的印象。“知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行？是你知道得不透彻，你是一知半解。果然知道透彻了、明了了，哪有不放下的道理！真正明白人，彻底放下，永恒不变。佛在经上赞叹，这种人是真实丈夫，大丈夫！真正的所谓英雄豪杰。

　　可是我们细心观察，这个世间修行人，几个人能够保持始终不变？天如禅师说得好，十个人里头就有五双都会退失道心。他说退失道心是什么缘故？有退失的因缘。“因”就是刚才说的，他对于宇宙人生道理、事实真相没有真正明了，这是因；“缘”是内有贪瞋痴的烦恼，自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，这都是缘。内缘外缘都不善，他怎么会不退转？禅师在此地跟我们讲的缘，他说了三种，也都是实实在在的事相。他说第一个“为身口所累”，为了要吃得好一点，要过舒服的日子，我们今天讲的物质的享受，追求名闻利养、五欲六尘，为这个所累，这在家出家都在其中。第二个说在家人，他有家亲眷属，“为眷属所累”，他要养家活口，“为家计所累”。出家之后是应当一切舍弃，可惜的是身出家心没出家，依旧没有把名闻利养放下，成天在名利中做活计，于是退失了道心。这些烦恼习气“累杀天下人”，“忙了一世，闹了一世，苦了一世”，可惜“空过了一世”。又何况在一生当中，“起了无量贪瞋痴，造了无量大小恶业”，恶业都有果报，果报在三途。三途八难苦海之中，生死轮回，受了无量无边的苦恼，不得解脱。

　　佛为我们讲经说法，祖师大德苦口婆心的劝诲，只是始终不曾清醒过来。这又是什么原因？我们曾经细心去思惟、去寻找，这个原因就是我们没有将所学的落实。如果能够有一分落实，就有一分受用；有两分落实，就有两分受用，所以世尊在经论当中，无数次的提醒我们，“受持读诵，为人演说”，这一句话就是落实。你听了，听明白没有？没有完全听明白，明白一句两句，行！你把你明白的这一两句落实，你就得受用。所以不必完全明了，完全明了不可能，明白个一句两句，人人都做得到的。换句话说，如何把你明了的去做到，这叫实学，这是功夫，这是真实受用。常常听，每天能够明白一句两句，这样累积个三年五载，这个人就开悟了。我们也常常听经，不止三年五载，我们也相当明了，为什么不开悟？悟门被烦恼堵塞了，悟门被自私自利蒙蔽了，还是没有落实。我一天听懂一句，我把这一句做到，明天又懂一句，我又把这一句做到，这样的人才会开悟。听懂了，不能够落实，不能做到，跟听不懂没有两样，跟不信佛也没有两样。纵然你会讲，你会讲有什么用？记问之学，听别人讲的。记问之学就是不能落实，能落实，这个记问就变成实学了，这个当中的差别，我们一定要辨别清楚。

　　佛在经上说得好，但是这个话不好懂，佛说我们的身体、眷属、家庭，扩大到世界，都不是自己的，所以佛教给我们身心世界一切放下。为什么？因为它是虚妄的，身心世界是虚妄的，这个道理太深了。佛要把这桩事情说清楚、说明白，用了二十二年的时间讲般若。二十二年般若的总纲领是什么？就是《金刚经》上所讲的几句话，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。你要真正懂得、真正明白了，你自然放下了，就放得很彻底，放得很究竟，你的自己就找到了。自己是什么？真如自性；禅宗里面讲明心见性，见性成佛。你要不能把身心世界一起放下，你就永远见不到自性，自性就是被这些东西障碍住了，被这些东西蒙蔽了。《金刚经》上讲的“一切有为法”，有为法里面包含百法里面前面四法，第一个是心法，所以心要放下。心是什么？妄想分别执着。妄想是阿赖耶，分别是第六意识，执着是末那，所以妄想分别执着就是阿赖耶识、末那识、第六意识，这是心法。身跟世界是色法，这里头还有心所法、心不相应行法，这个四大类都叫做有为法，全是假的，不是真的。六道众生迷失在其中，把假的当作真的，真的完全不认识了。佛菩萨给我们讲解说明，我们听了也不能完全相信，不肯依照佛菩萨的教诲去做，所以真的永远不能现前，假的永远不能离开，这样修行拖泥带水，生生世世无量劫来不能证果，不能得佛法真实受用。你说多可惜！多冤枉。

　　几时我们能省悟过来？只有一个办法，要把你所知的落实，你就会省悟过来。你落实一分，你就一分觉悟；落实两分，你就两分觉悟，果然觉悟了，绝不迷恋身心世界；换句话说，分别执着逐渐逐渐淡薄了，智能逐渐逐渐增长，智能开了。什么时候分别执着完全没有了，那就恭喜你，你就见性了，你就明心见性，你对于宇宙人生的真相你就证得了。真正清楚明了了，所谓“见性成佛”，成就真实圆满的智慧，成就真实圆满的德行，这个人叫自度度他，这个人称为佛，称为菩萨。所以归根结柢，“知过要改，知善要为”。 

--------------------------------------------------------------------------------------- 

如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网"共修系统"（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

       净宗经教网微信号名称【净宗经教网ＥＤＵ】；微信号：【CNfotuojiaoyu】