摘自净空法师《2014净土大经科注》第117集 2014年10月12 日 讲于 澳大利亚
讲经教学没有慈悲心不行,得不到加持
【解】《净影疏》曰:“依慈起说,名演慈辩。”
“辩”是辩才无碍。所以讲经教学没有慈悲心不行,得不到加持。有慈悲心,得到三宝加持,讲得自然不一样了。
【解】“授法眼”,法眼者,如来五眼之一:(一)肉眼,(二)天眼,(三)慧眼,(四)法眼,(五)佛眼。
法眼,菩萨所修的。慧眼是声闻、缘觉、小乘人修的。法身菩萨有法眼,究竟成佛则有佛眼,通常大乘经上说八地以上,有佛眼了。
【解】法眼者,乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧。
照见一切法门的真相,那是智慧,世出世间一切法你都能通达明了,比声闻、缘觉高,比三乘菩萨也高,法身菩萨证得的。
照见一切法门是什么?《华严经》上所说的,“一切即一,一即一切”。我们用最简单的话来解释,六祖惠能大师的话,“何其自性,能生万法”。“一”就是能生的自性,“一切”就是所生的万法,“一切即一”。“万法”就是自性,“一切即一”;“一即一切”,自性就是“万法”,这样说大家能不能体会?“一”是能生,“万法”是所生、“一切”是所生,能、所是一不是二,这就是照见一切法门的智慧,所以“法门平等,无有高下”,为什么?一切法门就是自性。
这个法门适合自己的根性、适合自己的程度,你修学就不难;如果不适合,太难了,修学起来就很费力气,搞了多少年都搞不清楚,这个时候要觉悟:这个法门不适合我学。好像生病吃药,吃了很久的时间不见效,赶快换个医生,另外换一种处方。药要对症,一副药就起作用,药到病除,你病就好了。这是智慧!
诸佛如来共同给我们选择一个法门——念阿弥陀佛的法门
我们自己没有能力选择法门。佛陀在世的时候,每一个人见佛陀,佛陀教给他的法门马上就见效,为什么?佛陀证圆满的智慧,他能看出众生根性,无量劫以来你曾经修过哪些法门,对你过去很熟悉的法门传给你,你就感到很容易、很有效果,道理在此地。
佛陀灭度之后,佛的这些弟子们,菩萨、声闻、缘觉,他们没有佛那么圆满,但是他也有几分,他也能帮助我们选择,也选择得很好。
现在是佛法末法时期,出家这些大众没有证阿罗汉果,刚才说了,连初果也没证得,大乘初信没证得。换句话说,都是凡夫,凡夫选择法门没有把握,自己在那里摸索。
还好佛祖慈悲,知道我们没有能力选择法门,又找不到人帮助我们选择法门,这个时候怎么办?诸佛如来共同给我们选择一个法门,这个法门就是念佛法门、求生净土的法门、阿弥陀佛的法门。这一个法门就是一切法门,一切法门能治的病,这个法门全能治。我们只要抓住这个法门,你肯相信,你一生就成佛了,真的、不是假的,你一生决定能证得明心见性、大彻大悟,你能达到这个境界。要多长的时间?一般人念到功夫成片,如果他真的不怀疑、心里一句阿弥陀佛念到底,一天念十万声、万缘放下,顶多三年就成功了。
念佛好!别打妄想了。佛念不好,有妄想夹杂在里头。大势至菩萨教导我们的念佛方法,“不怀疑”,不怀疑是真信、真愿,这不怀疑;“不夹杂”,没有妄念、没有妄想,世出世间一切法完全放下,不夹杂;最后“不间断”。这念佛的秘诀——不怀疑、不夹杂、不间断,三年功夫成片。
功夫成片是什么?清净心出来了,经题上的“清净、平等、觉”,第一个得到了。这个清净心就是小乘四果的心、大乘十信菩萨的心,很快成就。得到这个成就,虽然还有寿命,不要了,求阿弥陀佛来接你往生,佛会来接你往生。如果还在这个世间不想往生,为什么?在这个世间成佛快,比极乐世界快。极乐世界是风平浪静、一帆风顺;这个地方是大风大浪。大风大浪你能够通过,所以古德讲的是“在娑婆世界修行一天,抵得在极乐世界修行一百年”,道理在此地。恶缘太多了、障碍太多了,你都能够顺利通过、不受干扰,这个功德了不起!
所以证得功夫成片,要是不求往生,自己还有寿命,再有个三年、五年就可以提升到“事一心不乱”。得到“事一心”,再有三、五年就能得“理一心不乱”,就是大彻大悟、明心见性。
全世界的人都反对会集本我还是要坚持这个本子
海贤和尚,我看光盘看得很仔细,我看他,他二十岁开始念佛,他具足的条件圆满、没有欠缺(这个人的天性——老实、听话、真干,禀性;学习的态度——真诚、清净、恭敬,最好的修学态度),他得功夫成片绝对不会超过三年。再继续往前进,得“事一心不乱”,我估计他三十左右;得“理一心不乱”应该四十左右,他就成佛了,他往生西方极乐世界实报庄严土,上上品往生。那么他还要住一百一十二岁这么长的时间,这是阿弥陀佛嘱咐他表法的,给我们证明真有极乐世界,真有阿弥陀佛,四十八愿度众生是真的、不是假的。
今天佛法衰到极处,净土宗遇到大难,许许多多人在毁谤,反对夏莲居的会集本,反对黄念老的集注,反对我们依这个法本修行,给我们多大的压力,外面反对。
我们自己同学们自己也反对,甚至于逼着我要我放弃,学净土可以,采取康僧铠的本子,决定不能用夏莲居的会集本。我的回应:全世界的人都反对我还是要坚持这个本子,为什么?这本子老师给我的,我相信老师不会害我,我对老师有信心,你们反对可以,我们不能反对。我要反对,那我背师叛道,老师把这个本子交给我,叫我学习、叫我承传,我怎么能违背?!哪有这种道理?!所以我能坚持,我没有动念头。
难得海贤老和尚最后这一招为我们表法,他拿到这本书,大概就是阿弥陀佛教导他的,你什么时候遇到这本书阿弥陀佛就来接引你。这本书终于他看到了,有人送给他,他不认识字,你们带的什么书?人家说这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,跟佛所讲的一样真遇到了,往生的时间到了,无比的欢喜,他表法圆满了,穿袍搭衣,主动要求人给他照相,他生平、一生从来没有主动要求人照相的,就这一次。照完相之后三天他就走了,自在走了,功德圆满。我们的信心更足了,我们没有走错路。李老师传我这个本子没有传错人,我能经得起大灾大难,用什么方法?大忍,大忍能忍。最后佛来给我们作证明,还要不相信那就没救了,这不能不懂。所以“法眼,乃菩萨为度众生,照见一切法门之智慧”,这是真的,这不是假的。
善知识难求、善知识很难遇到
【解】会疏曰:“佛道正见,为名,法眼”。
佛道,成佛之道,正知正见,这叫法眼。无论什么法门只要你持之以专,持之以恒,都有一定的成就,所以说“法门平等,无有高下”。
【解】净影疏曰:“智能照法,故名,法眼。由上可见,法眼者,了达,众生种种根器。善智,一切救度之法,应机施与而度脱之。”
这后头几句话是黄念祖老居士说的,由上可见,这些话,下面的话都是念老的话,“了”是明了。“达”是通达。
“众生种种根器”,现在众生是什么样的根器能接受什么法,所以要“善知一切救度之法”。“法”一定要应机,不应机说了等于没说,为什么?他不得受用。
佛法承传不是知识,是智慧,首先自己要认识自己,自己不能度脱,哪有能度人的道理?!度人一定先度自己,自己学佛得真实受用,说话就踏实了,说话就肯定了,为什么?没有怀疑了。自己还没有得度,半信半疑,你怎么能叫别人相信?这是善知识难求、善知识很难遇到。
遇到善知识是缘分,我的这三个老师,大缘分,少一个都不成功、我都不能成就。方老师介绍我入佛门,误会佛教是宗教、是迷信,从来都不碰他,没有这个念头说去碰碰佛教,没有。我跟方先生学哲学,老师跟我讲一部“哲学概论”,最后的一个单元“佛经哲学”,我从这里入门。老师教我,“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”,我们学哲学;“大乘经典是世界哲学的最高峰”,他这么介绍给我;“学佛是人生的最高享受”,我入门跟别人不一样,我在这里认识了、明白了。
缘很巧,就有人介绍我认识章嘉大师,这是个专门学佛的人。方老师不是专门学佛的,他读佛经发现佛经是高等哲学。
我遇到章嘉大师非常有缘分,宿世的因缘,见面生欢喜心,老人非常慈悲,慈悲摄受,不是慈悲,不能摄受。也是一个星期给我最少是一个小时,多则两个小时,每个星期见一次面。我学习疑难的地方向他请教、听他开示。三年他老人家圆寂了,我跟他他六十五岁,六十八岁过世的。
再过一年,我辞掉了工作,专心学佛,跟忏云法师住茅棚,住了半年。忏云法师跟朱镜宙两个人推荐我亲近李老师,跟老师去学教,这是我心目当中的愿望。那个时候,依旧是把佛经看作哲学。
“宗教”两字真正含义是:主要的教育;重要的教学;尊崇的教化
跟李老师十年,这才转到佛陀的教育,知道佛教是哲学,也是宗教,用中国宗教这两个字定义来看,它是真的“宗教”。
中国人这个“宗”字有三个意思:第一个是主要的;第二是重要的;第三个是尊崇的;“教”也有三个意思:教育;教学;教化。“宗教”两个字合起来,就是:主要的教育;重要的教学;尊崇的教化。大乘佛法完全符合。中文里头这个“宗教”意思,佛教完全符合,它真的是“主要的教育、重要的教学、尊崇的教化”。
这里头不但有高等哲学,还有高等科学。这是近代这二十年来量子力学家新发现的报告,在佛经里头完全都有。所以现在这些科学家发现的物质现象、精神现象、自然现象到底是怎么回事情。物质的迷揭穿了,跟佛经讲的完全一样。现在除了什么?心理现象的迷还没有完全了解,我们相信再过二三十年这个谜底也会被揭穿。宇宙的奥秘,在佛法里阿赖耶的三细相。佛在经典里面说得很清楚,这三细相,用第六意识的人可以达到,但是他不能见性。不能见性,就是事实真相没了解,你不得受用。你要是见性的话得受用,那就是佛菩萨。不得受用,你了解了还是凡夫,比不上念佛往生净土。念佛往生净土生到极乐世界,对这个事实真相完全通达明了,皆作阿惟越致菩萨,这还得了吗?
所以教学要应机施与,而度脱之。如上之智慧,即名法眼。今天时间到了,我们就学习到此地。
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