摘自净空法师《2014净土大经科注》第124集 2014年10月28日 讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

你为什么会那么轻易受人诱惑？

　　请看《大经科注》第三百五十五页，倒数第三行：

　　【解】“宝刹庄严”。

　　这一句是经文。下面念老为我们注解的：

　　【解】集自《宋译》。上有“面色圆满”四字。

　　“宝刹庄严”这一句，其他四种本子都没有，唯独《宋译》本有，这一句就被采取了。《魏译》本里面（康僧铠的本子），“有色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍”这些也就是面色圆满的意思，面色圆满这总说，细说就这个三句。

下面接着“宝刹庄严”，显示光中化佛，无比殊胜。

　　【解】表佛面容所放妙光明中，映现十方佛土之庄严宝刹。

　“刹”就是佛国土。这个地方不是现极乐世界，是现出十方一切诸佛刹土，好像我们看电视，电视屏幕上全都显现出来了，“映现十方佛土之庄严宝刹”。

　　【解】“刹者”，《法华文句记二》曰：“此云田，即一佛所王土也。”

　　一尊佛他所教化的国土叫一佛刹。佛行的是师道，菩萨亦如是，永远是以老师的身份出现于世。经上称“王”，这个“王”是比喻，是尊称，像一个国王统辖他的疆域，称为“王土”。现在就是国家所统治的范围，出了这个界限是其他国王所统治的，叫“一佛土”。

　　【解】故知刹即佛土、佛国之义。

　　西方阿弥陀佛的国土，称这个意思。

　　【解】下《宋译》续云：“如是功德，得未曾有。”

　　这是告诉我们，世尊要告诉十方，一切刹土里面的众生，为大家介绍一个出苦得乐，出究竟苦是离开六道轮回，得究竟乐是往生极乐世界。一切诸佛教学的总目标就是这一句“离苦得乐”。苦的根源是六道，堕落在六道里面苦不堪言。六道里头能生人天，这是很侥幸的，很稀有、很难得，绝大多数的时间都在三途。我们见到了，地狱、恶鬼、畜生这三恶道。佛说这些话，稍稍涉入经教的同学冷静下来不难体会。为什么？六道是果报，果必有因。因是什么？因是染业、不善业所感得的果报。

　佛在经教上教导我们，宇宙事实的真相是“一切法从心想生”，这一句话我们要记住。心清净就现净土；心染污就现秽土；心善现三善道；心恶则现三恶道。外面境界总是随着你的念头再转，由此可知念头重要。

　　遍法界虚空界一切众生的所受都是自己造的，与任何人都不相干。别人劝你、别人诱惑你，你在正道，他是旁门左道、偏离正道，他来诱惑你，你接受他的，放弃正道，你甘心情愿，责任要自己负，诱惑你的人不负责任。你自己情愿跟他走，责任要自己负，这个道理不能不知道。这些事实确实就在我们眼前，你从早到晚时时刻刻会遇到。

　　你为什么会那么轻易受人诱惑？是因为你烦恼习气太重了，你的正知正见太薄弱了，有那么一点点经不起名闻利养、财色名利，经不起这个诱惑。所以学佛的人多，念佛的人不少，真正能离苦得乐的人很少。

　　正像《弥陀经》上所说的，“不可以少善根、少福德、少因缘”，那个“少”字是贯下去三句，不可以少善根、福德、因缘，不能少善根，不能少福德，不能少因缘。“善根、福德、因缘”三个都具足，难！

　　台湾一位大学教授蓝吉富，他在读大学的时候参加慈光佛学讲座我们就很熟，曾经问过我这么一句话：极乐世界为什么那么难往生？我就举《弥陀经》上这一句话告诉他，我说你想想，一个人在一生当中这三个条件具足，善根，什么叫善根？真信叫善根。净土三资粮第一个“信”，没有丝毫怀疑。第二个福报，福德，福德是什么？真愿意到极乐世界去，这人大福报。他对这个世间还留恋不想去，没福报，他只有那么一点小福，在这享他就满足了。念佛求生净土世出世间第一大福报、第一大智慧。接触到就欢喜——因缘。这三样在一生当中同时具足。男同学现在是教授了，教了不少年了，我们在一起大概四十年前，慈光大专讲座，他是前几届的学生。他当时想一想，难！真不容易。几个人能具足这三个条件——善根，福德，因缘？

　　特别是在今天，正法的缘少，邪法的缘多，邪法里面有打着佛的旗号来诱惑你，很容易被诱惑。为什么很容易？因为你没有根。

　　你虽然学佛，没根，很容易动摇。根是什么？“净业三福”，那是根。佛法的大根大本，是扎在“孝亲尊师”的土壤上。没有孝顺心，没有恭敬心，阿弥陀佛来教你，你也不得利益。为什么？你把它听错了，你把它解错了，你产生了误会。开经偈上讲“愿解如来真实义”，谈何容易！几个人能解如来真实义？如来字字句句是真如自性里面流露出来的，谁能接受？要用真如自性就可以接受。换句话说，用真心。

　　所以真诚、清净、平等、恭敬心，也就是这个诚意跟恭敬是从清净、平等心里面生出来的，他接受佛菩萨的教诲很轻松，轻而易举，一听就明白了，一听就觉悟了，业障立刻就消了，智慧立刻就现前了。真实智慧，行！

好不容易摸到念佛这条路又轻易相信鬼话真是可怜

　　真实的福报，愿生净土，世出世间第一大福报。为什么？你这一生往生极乐世界就成佛了。这世界上七十多亿人，哪一个人能成佛？为什么不能成佛？善根、福德、因缘不足，学佛的同学有没有？有。念佛的同学有没有？有。不足，只有几分而已。如果我们说六七十分及格，他有一分二分，所以难。

　　我们得人身、闻佛法，这个机会太难得了，这是“信愿持名”的先决条件。如果你这生不得人身，白来了，听不懂佛法，依旧要搞六道轮回，六道轮回没有止境、没有边际。你要搞到哪一生哪一劫，才有一次机会碰到了？我们也是多生多劫，这一生碰到佛法，不容易！真正知道不容易他就珍惜了，这个机会可不能错过了。不是千载难逢，是万载难逢，这是“无量劫来稀有难逢的一天”，得无量劫来，这话彭际清居士说的。佛今天要开演这个法门。

　　【解】盖为昭示十方，佛将开演第一希有之法。

　　这一句要记住，为什么？真正能记住，常常记住，才觉得自己太幸运了，才真正发起的意愿：我这一生不能空过，我一定要把它抓住。

　　就像世尊在《观经·上品上生章》上所说的，有人来劝你，大善知识，天下人都尊敬的、都向他学习，“我还有一法，比念佛这个方法还殊胜，念佛不能消业障，我这个法能消业障”，他心马上动摇了，马上去跟他学了。这是什么？见异思迁。在这个第一稀有法门他有怀疑，他不相信这是第一稀有法门，别人说还有别的方法，他相信了，他接受了。你这条路直接通到成佛的，他把你引诱到旁边去了，又引诱你到轮回去打圈圈去，多可怜！经教里面说“可怜闵者”，哪一类人？就这类人，真可怜，好不容易摸到这条路，轻易的就放弃了。

　　谁能抓住？谛闲老和尚的徒弟锅漏匠抓住了，海贤老和尚抓住了，来佛寺两个出家人，一个在家人，海贤母亲没出家，她也是一生念佛自在往生，这些人能抓住。这个小庙平常就三四个人住，个个都有成就，做出最好的榜样。

　　《观经》上说这大善知识，他来劝你，人给他顶礼感谢，我谢谢你，我就守这个持名念佛，我不再改了，谢谢你的关爱，感谢礼辞，不能动摇，大善知识。那碰到一个修行证果的，证了二果、三果了，来劝你，你也拒绝他；来了个菩萨，菩萨劝你，你还是如如不动；释迦佛来了；最后阿弥陀佛亲自来了，告诉你，我还有一个法门，比“信愿持名”还要高，功德还要大，叫你放下“信愿持名”，接受阿弥陀佛的大法。这个学人感谢阿弥陀佛，我还是守老方法“信愿持名”，我不愿意改动。

　　《观经》上很长一大篇文字，佛来劝你，你都如如不动，你这个根深，根深蒂固。你哪有不成功道理？！现在不必要，阿罗汉菩萨佛，不必要。现在鬼来现神通就把你迷住了。到时候佛的话不听了，听鬼话，你说你可怜不可怜？

　　所以这部经上讲的第一稀有之法，这部经，你还要搞别的吗？我从《华严》、《法华》、《楞严》、《大智度论》、《瑜伽师地论》，大经大论，年轻的时候欢喜，真正看懂了第一稀有之法，我把那些全放下了。《金刚经》上佛劝我，我懂了，我接受了，“法尚应舍，何况非法”。“法尚应舍”，我把《华严》、《法华》放下了，何况世间法？！

　　……

要感恩习主席救了我们，他出来提倡大家才慢慢有一点信心

　　可是今天，真理被人推翻了，“孝”是真理，今天人反对孝道。“敬”是真理，“诚”是真理，现在人都不讲了，我要诚实就不能赚钱了，要赚钱一定得骗人。“诚”不适合这个时代，“孝”也不适合这个时代，“仁、义、礼、智、信”不合这个时代，这个时代人不讲信用，专门看谁会骗谁、谁的本事大、谁能骗得多。

　　社会走到今天，人人没有安全感。已经到了饮食没有安全感；医疗没有安全感，生病用的药，药物没有安全感，你说人多可怜！正能量的价值观不要了，要用负能量的取而代之，那这个社会往下走结果是什么？结果是灭亡。

　　中国正统这种能量，是安定、和谐、长治久安、永续的幸福，大家不要了，你说这个多可怕！

　　怎么样拯救这个世界？它不是中国人说的，中国人没有这个份量，大家瞧不起，换了一个英国人来说的。二十世纪，他是二十世纪历史哲学家，英国汤恩比博士，他说的：拯救这个世界，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。

　　孔孟学说大乘佛法都在中国，这是中国古人所说的精华，现在人把它看作糟粕。我们要感恩习主席，他救了我们，他出来提倡，大家才慢慢有一点信心。抱着什么？半信半疑的心态来观察：到底是真的是假的？这两三年来，有那么一点效果出现了，有一些中国人回头了、相信了，这好事情。

　　在国际上，大家对习主席逐渐逐渐也产生了信心，让我们看到一线光明。

　　“治国、平天下”，这个“平”是平等对待、和睦相处；这个“天下”就是指的国家族群；这个地球上，许许多多国家、许许多多不同的族群，都能够平等对待，和睦相处，这叫“平天下”。

　　在中国历史上有出现过，不止一次。上古时代的夏、商、周，那个时候中国没有大一统，全都是小国、诸侯，甚至于一个村、一个小镇，它就算是一国，它属于主权国家。历史上记载，周朝时候八百诸侯，八百多个小国。周不大，方圆一百里；商汤比它更小，商只有七十里。让天下所有诸侯国都佩服他、都尊重他、都向他学习，称他为“王”。

　　夏、商、周不是实际统一，是文化统一。所以汤恩比博士说，将来的世界也是中国传统文化统一全世界。就像三代，三代就是夏、商、周；以后那是政治上统一了，秦始皇，灭了六国之后统一全中国。中国从这个统一之后，一直到今天还维持大一统，这是汤恩比博士非常佩服的，非常尊重的。统一就不会有内乱，不会有国际上的战争，不会有了，刀兵劫就可以免掉了。

　　中国的复兴，中国的崛起，将来肯定像上古的三代、往后的汉唐，是以文化达到和天下。世界、国家、种族、宗教和睦相处、平等对待，人们能够过到真正幸福的生活，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作。

请专家学者在电视台教学，多则两年、快则一年社会就安定

　　大同之治，用什么方法？用教育。夏、商、周的统治用教育，中国古代，一直到晚清还是用教育，没改变，有非常坚强的民族自信心，对老祖宗尊敬，对老祖宗的教诲不敢随便变更，为什么？它是几千年经验累积下来的，变更就出问题了，出了问题没法子解决。真正解决，还要把老东西拿出来，这就是我们背离老祖宗的教诲，灾难就会现前，要回归传统文化。

传统文化的目的，教我们回归自性，就是回归本性本善。《大学》，开宗明义一句话就讲清楚了，“在明德，在亲民，止于至善”，“明德”是体，大乘佛法里，大彻大悟、明心见性叫“明明德”。“明明德”之后是什么？亲民，亲民就是仁慈博爱，落实在事相上，在生活、在工作、在统治管理这个国家，方方面面的“止于至善”，生活，止于至善；工作，止于至善；无论哪一行，都止于至善。那我们从事于佛陀教育这一行，也是止于至善，每一个行业都止于至善，妙极了！挑不出毛病。用什么手段能达到目的？教学为先。

　　我们看每一尊佛国度为什么那么好？是我们的榜样，是我们的模范，那就像经上所说的，诸佛如来“今现在说法”，他在教学！

　　诸位看看，《四库全书》里头有记载，清朝开国那些帝王，康熙、雍正、乾隆，这是清朝最盛的时代，大概有一百五十年，怎么盛起来的？做帝王的人带头，帝王把儒释道专家学者，请到宫廷里面上课，皇上带着嫔妃，带着文武大臣学习，学完之后，老师讲完之后，皇上带着大家，做学习心得报告。当时帝王真干，那他底下大臣哪个不干？个个都干了。

　　现在我们丢掉了二百年了，再要复兴，谈何容易！已经把它否定了，把它当做糟粕丢掉了，现在把它垃圾桶里再找回来，你就想这人什么味道？！多困难。

　　可是现在要知道，现在科学的工具好，古时候没有，皇上在宫廷上课，只有些大臣能够参与，少数，多数人只是听说、传说，没见到。

　　现在有科学有技术，国家领导人，礼请这些专家学者在大讲堂上课，经过电视广播全国人看到、全世界人看到，要多长的时间能恢复？我相信顶多两年，快则一年，就能达到过去五十年一百年的效果。这传播的工具太好了，领导一带头，全国就振奋起来了。

　　我也有个妄想，我这个妄想是非常可能将来的学校，完全用电视、用光盘来教学，没有老师了，为什么？师资缺乏。师资断掉了，一代不如一代，事实在眼前，我这一代跟我老师那一代，差距太大了。

　　我这三个老师，我算是很认真学习的，但是我跟他们比，无论在德行、在学问、在智慧，他们打一百分，我们顶多只能打十分，有这么大的差距！我们跟下一代的来比？我们有十分，他们大概一分，这怎么办？所以用光盘来授课。

　　授课怎么授法？基本的课程、扎根的课程不能变，童蒙养正的时候有十几种教材，都不长，那都是日常生活，必须把根扎好。读书有这个根底了，有这个认识了，养成习惯了，你喜欢哪一门东西选一门，“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，你就天天盯着这部书，每天读它，遍数愈多愈好。像我们现在学的《无量寿经》非常适合现代人，它不太长，它也不算短，读熟了，能够背诵了，从头到尾念一遍五十分钟，念的快的四十分钟。五十分钟，一天读十遍、一天读十五遍，读十个小时。这十个小时在修行什么？在修禅定。为什么？读书的时候，没有妄想、没有杂念，不求解义，只求读得清楚，没有念漏掉，只求这个。念个三年五载“其义自见”，这部书里头的意思，豁然就明白了。为什么？你的心清净了，就透小智慧。你的心平等了就透大智慧，真正觉悟了，真正自性通了，用这个方法打通了自性。让自性里面无量的智慧透出来了，这经全通了。一经通，一切经都通了，佛法通了，世间法也通了。大乘佛法里头有科学，我们这部书里头有，有近代的科学、有哲学，你全通了，妙！真妙！

　　佛陀教育，中国传统教育受佛教的影响很大，佛教教学的这些理念、方法传到中国来，儒接受了，道也接受了，乃至于所谓三教九流都接受了，儒道带头，统统接受了。

　　中国人有智慧，中国人为什么不走这个科学道路？那个道路不圆满，那个道路是个危险的道路。外国人走这个道路，险道、冒险，用得不好会毁灭地球，所以中国不走这条路。中国走人文这条道路，人文是最健康的，汤恩比赞成。现在的机械化的农耕，用这些农药化肥他反对；他说最健康的农耕，是过去那种人工栽培，最健康的。这个事实真相，现在已经暴露了，用科学技术培养出来的农作物，实不健康，让我们今天饮食提心吊胆，没有安全感。中国五千年来，药材用的是植物，大多数是植物。今天土壤里头有化肥有农药，所以，栽培的这些药材也出了问题，这个对于民生问题带来严重的影响。

伦理、道德、因果教育推广落实到全世界，给地球创造盛世

　　所以我们读汤恩比博士的这些书，愈读愈欢喜，他把这些利弊讲得清清楚楚、明明白白，我们读了之后对中国老祖宗那个信心、恭敬心自然就生起来了，这是一本好书。

　　我们常常在想，汤恩比博士的著作非常丰富，他的一些访谈在报纸在杂志上有不少，这些年我都在想，如何能把他对于东方文化这些文字、这些讲演，把它收集做一本书？我们所想要知道的，这也是难事。没想到日本人替我们做好了，我们很感恩，这本书传到中国，中国人翻译出来了，把书名改了，它原来的书名是《汤恩比的中国观》，我这边有一本，《汤恩比的中国观》，这是原文，日本人写的，用日文写的；在中国翻译的，翻译的本子这个书名是《未来属于中国》，这句话是汤恩比博士自己说的，他在晚年，非常强调这一个理念，未来的世界中国人统一，用什么统一？用文化统一。我们能够理解他这种的观察，是根据中国传统文化，特别是夏、商、周三代跟后面的政治统一之后，汉、唐每个朝代出现的太平盛世，中国周边的列国、这些小国家统统来归附中国。中国人没有用武力，没有强迫他要投降什么，没有，自动来的，完全是仰慕中国统治的道德。这些方法，他们佩服得五体投地，自动来学习、来请教。他说将来世界是这个样子。

　　特别提醒东方文化是以中国为核心，还有三个卫星文化——韩国，日本，越南，这三个国家跟中国往来两千多年了，这三个国家过去用的文字是用汉字、用文言文，他们跟这个文化有深厚的根。这四个国家要是团结了、文化上团结了，就能影响全世界，那是全世界人的幸福，战争灾难永远不会发生，伦理、道德、因果的圣贤教育，会推广落实到全世界，给地球创造了盛世。如果世世代代把教育办好，这个盛世是千年万世，地球变成了天堂，地球变成了极乐世界，我们对这个有信心。汤恩比晚年念念天天想这个问题，慈悲到极处，他有真实智慧，带给我们真实的利益，我们要好好认真学习。

　　我们看这部经，净宗法门第一稀有之法；中国传统文化在世界上第一稀有的文化，外国人搞清楚了、搞明白了，他来教导我们，我们起死回生要靠它。这是我们读了这句，感触非常深。

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