黄念祖居士（1913一1992），法号莲华龙尊，亦号心示，乐生，别号老念，不退翁。祖籍湖北省江陵县，公元一九一三农历癸丑年三月初六日生于上海。祖上五代单传，代代信佛，至念公一代同胞四人，念公居长，自幼异于常，几不喜嬉戏玩耍，而原跟从舅公（舅公梅光羲老居士为著名佛教宿德与夏莲居老居士同被尊为“南梅北夏”）闻薰佛法聆听众多禅宗公案，从小就显示出了超人的志趣，深厚之慧根。
念公性纯孝，七岁丧父，父病危弥留之际，嘱念公寻求往生咒正音传授。梅太老夫人笃信佛法、礼敬三宝，念公常随侍庙中，恭敬念佛，往往至人散后独自一人绕殿经行不已。后来见到多年念佛仍然只求世间福，个人名利之心丝毫不减旁人者，则十分反感，视为迷信，以为拜佛无用，曾一度不信佛。
一九三二年入北平大学工学院学习，性格开朗活跃，学业成绩优异，名列全系榜首。大三暑假中，偶读《金刚经》至于“无所住而生其心”句，受大震动，觉一次次甘露灌顶，从头至踵，阵阵清凉，久久不已，深切体味到“无住生心”之妙，以凡夫心欲臻此境，除念佛或持咒别无它途，从此深信佛法。
毕业后，被校方推荐至开滦煤矿工作，身处异地，思家心切，一次梦中觅家，了不可得，与空中问答之际，思想顿断，身处大光明中，初步开悟。
抗战期间，黄老工作于重庆，辗转由同事齐昌鼎老居士寻访到诺那呼图克图嫡传继位弟子王家齐上师，一九四二年初与郑崇武等五人同时皈依王上师，赐三字法号，唯独赐与黄老四字法号，曰“莲华龙尊”。
于重庆求法修持，恭敬刻苦，公务下班后，经常步行四十余里山路听法，深夜返家，几次遇险，均安然渡过，每次传法前，按王上师指示，均日叩百遍以上大头，百日后方予传授，法本手自恭录，于此得到黄老之先父欲求之往生咒正音，并接受了全部阿弥陀无上密法。
一九四三年念老皈依当代禅宗大德虚云老法师，深受法要，直达禅宗巅峰，得无上妙谛。一九四六年皈依白教大德贡嘎活佛，活佛曾多次于北京传授其大法。在一次传法后，极高兴地说：“金刚种子撒在了北京”。于交谈中，贡师发现念老颇具“大圆满见”，从此对念老如获至宝地看待，成为贡师最得意弟子之一。其后，又皈依了大宝法王与督嘎上师。
一九四五年抗战胜利后，经梅光羲老居士引荐禅净大德夏莲居大师，深蒙奖掖，成唯一入室弟子。夏大师著作宏富，悲智并运，艰苦卓绝，会集《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，黄老亲闻大师讲解此经，直探法要，六十年代初撰写大经玄义提纲一册，呈大师鉴核，得到充分肯定并赞叹具超师之见，嘱托弘扬大经，允其直抒己见，讲解中可任意发挥。尽管如此，黄老不敢稍懈，注解中引经据典，一字不苟。
一九五三年，黄老任教于天津大学（原北洋大学）教授，精进修法持经，一次读到”佛法无多子”公案时，心地豁然开朗，大笑不能自制，继而大哭也不能自止，从大光明中自然流出三段偈子。后恭录两份，分转呈王上师、夏大师。夏大师见后，拍案大呼“念祖开悟了”！王上师见后说：“汝如是，我亦如是。”其后，督嘎上师也印证说：”你可以接受顶礼和传法了，可以收弟子和接受供养了”。
一九五九年，王上师圆寂时留下正式遗嘱，将诺那祖师传承衣钵之佛像(诺那祖师从西藏土牢中脱险时，身上仅带此一尊佛像，别无它物。)及莲华精舍金刚阿闍黎位传给了黄老，是为红教第三十四代祖师。夏大师并印证说：“实际上国内红、白密与显教大统均归于念公一身”。
在文革动乱中，黄老数次遇死，均安然持诵，将生死置之度外，完全放下，安然渡过。一次在河南干校驻地遭遇龙卷风袭击，刹时房屋物件一扫而空。众人惊呼奔逃，死伤多人，独黄老直立原地持诵如常，获大飞跃，印证了夏大师悬记：唯艰难困苦备尝之已，方可成就。
一九八零年后曾任北京居士林林长，执教于中国佛学院，精进修持，主张禅、净、密一体不二，强调习禅修密者须发愿往生净土。
文革后，念公发愿完成《大经解》，以图上弘下化总报四恩。自一九七九年起闭门谢客，专心注释大经，一九八四年完成定稿，其间稿经三易，一九八七年流通于海内外。其中之甘苦非文字之所能言表者。
念师坚持世事克减的原则，将生活减至再减，始终恪守不从佛法营私利，不受顶礼之初愿，拒收一切礼品，实在无法拒绝者，则劝其转赠寺庙，国内讲经一律拒收报酬，不受为讲课所供馔食，国外讲学所得全部捐中国佛协。当有人违背告诫而顶礼时，必定顶礼还报，无论身体如何不适也不废止。念公日课持真言四至五万，修一座以上大法，撰稿中带病忘身，废寝忘餐均非虚誉，实更有甚者。
终因长年积劳成疾，延误医治，加之寝食减废，为法忘身，于一九九二年三月二十七日即壬申年二月二十四日凌晨往生。临终前欲语不能之际，但洒然一笑，全无牵挂。念佛七中，家属与海内外弟子云集，种种祥瑞稀有殊胜，念师最后以身心性命供养大众，作了无言开示，振聋发聩，今众弟子从刻骨悲痛中猛然惊醒，各自获取真实利益，策励精进。
一九九二年四月七日荼毗，遗骨洁白、获五色坚固子百余粒。广化寺观音殿往生堂奉有五色坚固子各一粒供众瞻仰，海内外弟子争先引请供奉。
