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摘自净空法师《2014大经科注》第417集  2017年1月17日 讲于 香港

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修行，从“不妄语”下手 

　　行，修行，从哪里下手？从“不妄语”下手。有话，可以说，可以不说，不能妄语。妄语谁的损失？自己。而且让别人看到学去了，你看他都妄语，他也妄语，我为什么不能妄语？把社会大众都教坏了。教育从这里开始，从自我开始，不从别人。

　　《注解》里头：

　　【解】“妄语”者，《智论》曰：“妄语者，不净心欲诳他。覆隐实，出异语，生口业，是名妄语。”

　　都是虚情假意、欺骗众生，这叫“妄语”。

　　学佛，你想成佛、你想求生净土，你不能妄语！为什么？因为真心，妄语是用妄心，不是用真心，无论对自己，对自己，一天从早到晚不欺骗自己、不欺骗别人，句句话都是实话。实话有人不爱听，不爱听可以不说，不能欺骗他，这就对了。

　　【解】又《大乘义章》曰：“言不当实，故称为妄。妄有所谈，故名妄语。”

　　“妄语”的范围就大了，有欺骗一个，有欺骗大众；上台演说，欺骗大众，这都叫“妄语”。欺骗一个人罪轻；如果有影响的，欺骗大众的，罪重。

　　【解】故知心存欺诳，口出不实之言，即名妄语。

　　今天这个社会，多少人用妄语的手段得到不义的财色名利，到处都能看到。乱世是什么造成的？妄语造成的，妄语是造成社会动乱的工具。它从哪里来的？它从恶念来的，不善的念头，从这来的。

　　【解】又口之四过，亦即十恶中口业之四恶，名为两舌、恶口、妄言（即妄语）、绮语。《净影疏》曰：“口之四过，不应法故，通名妄语。”

　　“妄语”包括这四种，两舌，绮语，恶口。“恶口”是说话很粗鲁，很难听，都是语言伤人；“两舌”是挑拨是非；“绮语”是花言巧语，说得很好听，叫你上当。这四种在今天社会非常普遍，特别是媒体上见到、电视上见到、网络上见到；现在甚至于在手机上见到，多可怕！无论在什么处所、无论在什么场地你统统都看在眼里，怎么办？从我自己“不妄语”办，别去管别人，你劝他他不会听的，他在这“妄语”里头他图他的利益、他达到他的欲望、他造作罪业。所以我们要学就是“真实语”，“真实语”才能得乐、才能离苦、不欺骗别人。

　　被人欺骗没关系，我不欺骗别人。被人欺骗也不计较，为什么不计较？假的，全是假的，你计较干什么？！钱财损失了，财产损失了，都不是真的，生不带来，死不带去，所以不必为这些要掩饰自己的真相，不可以，真就是真，妄就是妄。

 

讲法的人言、行不相符，我们就不能听 

　　底下，“今经明标五恶”。

　　【解】今经明标五恶。故以妄语摄余三者，合名一恶。但经意隐诫十恶，故列举其余三恶。盖于合中复有开也。

　　“开中有合，合中有开。”这个是佛讲经的义趣不同，讲经跟普通讲演不一样。为什么？听众程度不整齐，跟学校上课不一样。学校上课，学生年龄差不多，程度差不多，所以可以在一起听课。讲经不一样，这里面有老修的，有初学的，有很聪明的，也有很笨的，你要让大家都欢喜、都得益，这高明！

　　所以李老师以前告诉我，讲经叫“大讲堂”。为什么叫“大讲堂”？它里面就含这个味道，这个里头种种不同的根性统统有，叫人听到都生欢喜心，谈何容易？！所以要有大心量、要观机，各种机都有，面面都顾到，这才能讲经说法。所以“佛以一音而说法，众生随类各得解”，来听的人个个受益、个个欢喜，通宗通教，自自然然相应，还得要有慈悲心。

　　【解】“两舌”者，新译离间语。

　　“挑拨离间”，这个造的罪业重。他是叫两方不和，他在当中取利。大的，挑拨两个国家战争，他占便宜。为什么要造这个业？一定自己有利可图，他为了自私自利来造这个业。

　　【解】《四分律》云：“彼此斗乱，令他破也。”

　　家庭破散，现在夫妻分裂、家庭破散，很多都是有外人造谣生事，他家人听了以为是真的，就真的跟对方对立，产生矛盾、产生冲突，这个破坏两边的走了，远走高飞了，你找不到他。虽然找不到，他造的业鬼神知道，人间的他没有受到惩罚，来生是决定不能避免的。

　　【解】天台云：“遘扇彼此，乖和合也。”又《大乘义章》云：“言乖彼此，谓之为两。两朋之言依于舌，故曰两舌。”

　　这种人非常可怕！现在家庭里出现有、团体里头有，如果不小心谨慎都会被骗、都上当了，等觉悟到的时候已经来不及了。所以夫子教给我们，这句话好，“听其言要观其行”，言行不相符，我们就不能听。

　　特别是在修行场合当中，每个法门都好，法门要互相赞叹，不能毁谤，为什么？每个法门度每一类的根性，我们自己不知道自己的根机，所以往往取的法门不能得利益。得不到利益就要换，换的时候要请教高明。高明人给我们指示也未必正确，还是要自己通过实验，我依教奉行，我要做一段时期，如果依旧得不到利益，就晓得这个法门还不是合我的根性，再选，有的人选好多年，选十几二十年，最后选中了，真得利益，多半在哪里？多半都是净土。

　　轻视净土的人，学禅、学密、学教、学律，样样都搞，搞了十几二十年转个大圈。我早年在屏东讲经，有个老先生，将军退休的，他学佛，他就是绕来绕去绕圈子，绕了，他告诉我四十年，最后怎么样？老实念佛，回归净土，绕了四十年。他长寿，我那个时候认识他的时候，六七十岁，现在不在了，三十年前的事情，不容易。

　　真正一听相信，那是经上讲的，这个人前世、再前世，生生世世曾经供养无量诸佛如来，今天遇到这个法门，无量诸佛如来加持他，他那么容易相信、那么快相信，这种人有没有？我遇到有，我觉得很了不起！我都花了三十年，他怎么一听就相信，这都有根源。

 

“妄语”决定不能有，在护生可以用“方便妄语” 

　　所以，“妄语”决定不能有，于自己没有丝毫利益，只有坏处，没有好处，何必要干这事情？！

　　“妄语”只有在护生可以。佛经上有，比丘乞食，在路上遇到打猎的人，猎人正在追一个兔子，走在岔路上看不见了，就问这个出家托钵的人有没有看到兔子从哪里跑了，他打妄语，他说从那方向跑了，其实从这边跑的。这个“妄语”。这个“妄语”救了兔子命，也让猎人不造业，这叫“方便妄语”，利益众生，不是为利益自己。自己甘心接受妄言的过，我救了两个人，猎人也救了，众生也救了，这在戒经里有“开缘”，这叫“开戒”这不叫“破戒”。

　　戒律条条都有“开缘”，活活泼泼，没有死板的。所以章嘉大师说，“佛教重实质不重形式”，我们要懂得这个道理才能真正得到修行的真实利益。

　　今天时间到了，我们就学到此地。

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