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太上感应篇（159）

2000/2/13　　净空法师    讲于    新加坡

诸位同学：大家好！

　　请掀开《感应篇》第九十一节，九十一节末后这一句，后面这一句：

　　【妄逐朋党。】

　　这一桩事情，古今中外都在所不免。而“朋党”之害，在历史上常常见到。而在我们现前社会，所谓的帮派，结党营私，一般人所说的黑社会，都是属於这一类。这一类它之所以能够诱惑人，是以名利、是以权势。古时候的人从小受过圣贤教育，明了是非邪正，明了善恶真妄，所以处事待人接物都能够以理性而不至於滥用感情。现代社会的青少年，问题严重，家庭里面没有人教他，学校也没有人教他，而社会上那就更不必说了。所以这个问题就非常非常严重，为什么少年犯罪这么多，比例年年增长，这是一桩非常可怕恐怖的一桩事情。从这个事实我们才能够理解到，古圣先贤为什么那样重视儿童教育，为什么那么样重视防微杜渐，才知道社会安定、国家长治久安，基础奠定在儿童教育，父母、老师、社会大众也都能给儿童做一个好榜样。由此可知，这个教育是整体的，不是局部的。中国谚语所谓“活到老，学到老，学不了”，这个意思就是说明做人永远在接受教育，不是说青少年学校毕业了这个教育就结束了，不是的，永远在接受。

　　现代的社会，教育说起来很普及，比中国过去旧社会，教育那是要发达得太多太多了。我们在每个地区看到学校林立，小学、中学、大学，照理说起来，我们现在社会要比古代突飞猛进，为什么我们的生活，我们生活的环境，细细思惟远不如古人？我们在古书里面读到，古时候人的生活，我们可以说生活在诗情画意之中，真善美慧确实有，过的是人的生活。现在我们过的是什么生活？我们现在讲，现在过的是机械的生活，每天几点钟起床、几点钟吃饭、几点钟工作，机械式的。人与人之间的情爱非常薄，甚至於已经看不见了。今天社会人与人的结合是利害，有利，暂时结合；没有利了，立刻就分解，情义没有了。不要说道义，情义都没有了。这里面最明显的是夫妻，古时候没有听说离婚的，你们读古书什么时候听说有离婚的，离婚那是奇耻大辱，哪有这种事情！可是今天的社会，你们看离婚率多高，这是显示什么？人与人之间情跟爱没有了。他为什么结合？利害，当大家利益共同的时候结合了，到利益分歧的时候马上就分手。所以帮派在现在就非常普遍。

　　我们现在学佛，跟社会接触很少，我们的生活圈子很小，外面一些事情我们知道得不多，偶尔听说。尤其我们很少看报纸，也不看电视，这是不错，对於修学来讲心地比较清净，每天过的日子，天下太平，问我什么事都没有，这个世界很太平、很安静。可是如果看看报纸、看看电视，世界大乱了，不是太平之世。帮派，非常不幸，连佛门里面都有帮派，哪些跟哪些是一党的。一个道场，如果这个道场大了，人多了，里面就分很多小派系。曾经有人告诉我，他说某一个寺庙道场里面，我们从表面上看挺兴旺的，住众有几百人，香火鼎盛，别人告诉我，这个里面至少有十个党派。我听了，叹一口气，我相信，因为这种道场我曾经见过。党派林立，现在暂时能够维持，是因为大家有共同利益；如果利益分配不均，党派就决裂，就产生斗争，就变成祸害。在佛法里面这叫破和合僧，他们真有胆量！破和合僧，释迦牟尼佛说果报在阿鼻地狱。

　　所以这个营私结党之事，在现在学校里学生有，社会几乎各个行业里头都有，乃至於政治里面也在所不免。现在在宗教里头，不只佛教，几乎每一个宗教都有，社会如何能够安定？世界怎么能够和平？从这个现象我们细心去观察，世间有些人说世界末日，我们想想可不可能？很有可能。这个社会上也不乏志士仁人，我们常常参加多元文化活动，许多宗教领袖在一起聚会的时候，也都很坦白的承认，“我这个宗教里，我这个道场里面，人事有不少矛盾存在”。去年我在雪梨开会，有一位天主教的神父就很坦白的告诉我。所以他怀疑我们宗教与宗教之间如何能够团结？我告诉他这是个教育问题。但是教育是长时间的，不是短时间的。教育必须有一批人真正觉悟了。我们要想想，古时候这些大德，释迦牟尼佛当年在鹿野苑与五比丘讲经说法起家，孔老夫子周游列国之后，回到家乡办学，这些都是大圣大贤，经过多少时间，对社会才产生影响，我们要能体会。

　　今天我们这个社会现象，跟佛陀的时代比，跟孔老夫子当年比，差距太大太大。那个时候人们虽然没有接受过圣贤教诲，一般心地善良，容易教化。现前社会，我们看今天社会教的是什么？所以过去方东美先生在世，谈到电视他就摇头，他说：“这个东西会灭亡一个国家，会毁掉一个社会。”电视是什么？电视是教育。教人什么？这我们现在都很清楚。方先生讲美国将来亡国第一个因素就是电视。你看小孩，小孩一出生，眼睛就盯著电视，天天跟电视学习。而电视里面所演的是杀盗淫妄。所以今天美国的青少年，我们常常看到死在枪下。他们统计的数字，每天有几十个人，青少年每天有几十人死在枪下。什么原因？学电视里头武打片子。美国政府到今天还没有这个警觉。方先生说得好，这个东西是工具，工具没有罪，完全看用工具的人。当年他警告台湾政府官员要注意到这个问题，如果走向美国这个路子，台湾的前途不堪设想。他虽然说话说了几次，谁听他的？谁重视他这个谈话？所以今天社会的乱象，我们要晓得它从哪里来的。

　　为什么社会上会有这些营私结党？都是图眼前的利益，不知道后果的利害。所以今天人，佛法里面常讲“可怜悯者”，愚痴，真的是愚痴。我们听了还不服气，不相信。不但没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别善恶，连利害都没有能力辨别，这不是愚痴到极处吗？我们很幸运，得人身，闻佛法，遇到善知识。真妄是非，难，纵然我们不能够辨别，但是善恶利害我们懂得一点，这才知道趋吉避凶。我们生在乱世，乱世，有机缘我们就帮助别人，古人所讲兼善天下；没有机缘，要懂得独善其身。所以古人里面有很多好榜样，隐居在山林里面，一生过著苦行修持的生活，他也能得到圆满成就，我们要懂得这个道理。

　　凡是“妄逐朋党”这一类的，都是被眼前名闻利养所蒙蔽。所以修道的人，不仅是修道，古时候读书的人，都甘心过贫困的生活，这是我们要细心去体会的，人家为什么？他不是没有能力，不是没有智慧，为什么他甘心过清贫的生活？这里头有大道理在。你看看孔夫子赞叹颜回，颜回是夫子学生当中最优秀的，也是最贫困的，物质生活虽然贫困，精神生活充沛。我们今天只知道在物质生活里面去求乐趣，而完全疏忽了精神生活，这是我们的大病。你们看到我们带来这个录像带，许哲老修女，一百零一岁，她的物质生活清贫，精神生活充沛。今天早晨我看林居士带来的报纸，里面有一页标题很大，一百零九岁的一个艄公，划渡船的，一百零九岁现在还在划渡船，那个身体绝不比许哲差，还在划渡船，一生过著清贫生活，这些人他懂得安贫乐道。

　　每一个宗教讲修持，都要?弃名闻利养，?弃五欲六尘的享受。基督教、天主教里面赞叹“神贫”，神仙决定是一无所有，他才是神仙；佛菩萨也是一无所有，三衣一钵，神贫！你真正能够放下万缘，你才能够过高尚的精神生活。就像孔老夫子赞叹颜回，“一箪食，一瓢饮”，这种生活在别人是不堪其忧，可是“回也不改其乐”。颜回的生活非常愉快，非常快乐，乐在明理，宇宙人生的真相他明了，因果报应的这个事实他透彻，他的前途一片光明，他怎么不乐！凡夫耽著眼前的名闻利养，前途一片黑暗，他不知道。所以朋党之害我们要懂得，决定不做这些事情，不受这些诱惑。

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地！

2000/2/21　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第九十二节：

　　【用妻妾语。违父母训。】

　　九十三节：

　　【得新忘故。口是心非。】

　　我们看这两段。先看看《汇编》里面的注解，“妻妾之语，甘而易入；父母之训，正而难从。妻妾之语，未有不与父母之训相反者，世人所以孝衰于妻子也。夫父母阅历既多，见事必当，爱子又切，为谋必周，岂有年少女子，而所见反胜于老成练达之人乎，事理亦然，不但为劝孝说法也”。这个话在今天的社会，一般讲是敏感问题。尤其是在现前的社会，这大家都晓得的，学佛的同修女众超过男众，成就亦复如是。所以我们要晓得，《感应篇》写成的年代，这是在古时候。我们也晓得，远古时代也有贤妻良母，这个与古德所说的有没有违背？我们要明了，社会大众是一个非常复杂，现在复杂，过去也复杂，我们读到这些敏感的词句，一定要用智慧去衡量，我们要把这个意思广泛的引申。凡是自己亲爱的这些人物，多半容易感情用事；感情用事，就是非、利害、得失往往就疏忽了。所以应当怎么学法？佛菩萨教导我们，古圣先贤教导我们，愈是亲近的人，常常接近的人，愈要有理智，愈要冷静，在言语行为当中，我们才能真正得到如理如法的辨别，亲疏要等同的看待。

　　这个事情说起来容易，做起来难，这是属于修养上的问题。父母没有不爱儿女的，古时候的教育，无论是家庭，无论是社会，古时候没有学校，多半是私塾，教导的都不外乎伦理道德。即使在娱乐方面，我们看看古时候这些戏剧，古老的昆曲，到以后演变的京剧，乃至于地方戏曲，诸位仔细去观察，它的内容不外乎“忠孝节义”，为大众宣扬善因善果，恶因恶报。在那个时候教育不普及，但是这种教学用娱乐的方式来表达，对于世道人心产生很大的作用。所以中国过去这些戏剧、舞蹈、音乐，都是教学的手段，它不是在娱乐，跟现前这个社会完全不相同。所以老年人没有不关心底下一代的，不仅是自己的儿孙，对于整个社会所有年轻人都能关怀，总希望下一代比我们这一代有进步，比我们这一代更幸福，这是绝大多数的人都有这种心态，都有这个理念。但今天不一样了，今天社会这种理念，可以说是非常非常淡薄，我们所感触到的是自私自利，只有自己没有别人，甚至于只有今天没有明天。所以你想想，这是多么可怕的思想，多么可怕的行为。

　　可是在一个读书明理的人看到了，我们如何来处这个时代？如何来帮助这个时代？那就不能不明理，不能不明法度。法度有善、有不善，如何能够劝导社会大众转恶为善，转迷为悟，这个是要高度的智慧，在行持上要高度的艺术，我们不能不认真努力。今天做父母的理念，教学不见得是正法，鼓励儿女升官发财，谋取一家的利益，这些观念都有问题。今天有几家做父母的人，劝勉儿女牺牲自己，服务社会，已经是不多见了。古人懂得舍己为人，所以我们今天这个“违父母训”，应当是把它说成违圣人训，违佛菩萨、祖师大德的训诲，我们以这个为标准。在佛法里面最低的标准是五戒十善，如果说得周全一点，净业三福就非常之好。所以亲近人常常在耳边甜言蜜语，我们要想想，他所说的、所做的与佛菩萨的教诲相不相应；如果不相应，就不能接受。所以要互相劝勉学佛，皈依佛法，这就正确了。

　　一定要知道人生苦短，我们常常看到亲朋好友、故旧知交，年年月月都有凋零的，警觉性高的人，真是怵目惊心。时间过得非常快，转眼自己就是老年，就轮到自己，这个时候我们怎么办？不学佛的人，对于来世他在怀疑，他不能肯定；学佛的同修，对于这桩事情，大致上都能够肯定，人决定有来世，这一世时间短促，来世的时间长。能够想到来世，这个人就有智慧，在这短短数十年当中，吃一点苦头算什么！一定要懂得断恶修善，积功累德，为来世着想。世间第一善法是佛菩萨的教诲，为什么称佛菩萨的教诲为第一善法？佛菩萨是彻底觉悟的人，对于宇宙人生真相，究竟圆满的明了，这是一般人比不上的。他的话真实，他的教导没有错误，我们能信、能接受，那你就有福，这个福报是真实的福报。佛家常讲：“人身难得，佛法难逢”，佛菩萨是真善知识，我们遇到之后一定要亲近，不能够轻易放过。我们常常劝导大家，放弃自己的成见，放弃自己的想法、说法、作法，随顺佛菩萨的教诲，我们这一生就不会空过，这一生就不会堕落。建大功，立大业，大功大业是指弘法利生，首先要成就自己的德行，成就自己的学问。当然这必须要仰仗三宝加持，只要我们真正发心，真正肯干，一生佛菩萨照顾，这是千真万确的事实。绝不要为自己去着想，佛菩萨都给你安排了，你自己有什么好想的？自己全心全力去做弘法利生的事情，这才相应。

　　下面一节，“得新忘故，口是心非”，这是大恶。注解里面说得很好，“小而衣服器用，大而朋情亲谊”。古人常说朋友是老的好，我们也不能说新交的朋友不好，但是交新朋友把以前的老朋友疏远，这是错了，这是社会大众看到你寡恩。人不忘本，人常常念旧，从这个地方看到你心地厚道、老成。在社会上真正得到帮助的，实在讲老朋友！交情深，念念不忘故交，培养自己的厚道。心口尤其要相应，你看看佛在《无量寿经》一开端，真的是教我们修行下手之处，转恶为善的起点，佛教我们善护三业，第一句就教我们「善护口业，不讥他过”。我们在新加坡看到许哲居士，在这里许多同修你们都见过，一百零一岁的年轻人。她今年一百零一岁，看起来也不过就是四、五十岁，身体那么好，她怎么修养成功的？一生没有烦恼，一生没有发过脾气，一生没有见过别人的不是。所以《无量寿经》佛所讲的，“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”，她这几句话都做到了。虽然她不是个佛教徒，她也没有念过佛经，可是人家做到了。《坛经》里面六祖惠能大师所说的，“若真修道人，不见世间过”，她做到了。我们去访问她，跟她交谈，她所见的是自己过，不见别人过。跟别人相处，相处不来，回头想，我自己做得不够好，从来没有说是别人不对我对的，那是个修行人。我们今天修行为什么不能成就？我们起心动念是别人不对，我对。诸位同修冷静去想想，到底哪个对，哪个不对？这里面有大学问在，这个义理很深很深。善财童子五十三参，我们仔细去观察他怎么学的？善财童子能一生成就，就是不见世间过。只见自己过，不见世间过，所以天天能够反省，能够改过，能够自新，一生成佛了。

　　我昨天跟诸位说，我说的是真话，顺境、逆境都是修学成就的好环境，善人、恶人都是修行人的真善知识，怎样修行功德圆满？顺逆境界生平等心。我们的真诚、清净、平等，从哪里修的？顺逆境界里修的，善恶是人事上修的，从这里面入不二法门，我们才得大圆满。常常想到《坛经》上六祖所说的，我们要如果说顺境、逆境，那六祖一定会这么说：“顺逆是二法，二法不是佛法，佛法是不二法”；善人、恶人，“善恶是二法，二法不是佛法，佛法是不二法”，你从这个里面去体会。所以什么是大乘佛法？多元一体是大乘佛法。有没有顺逆？有没有善恶？有，多元的，但是多元是一体的，我们从多元能证得一体就成就了，你就入不思议解脱境界。止于多元，不能够契入一体，你是凡夫；换句话说，你出不了六道轮回，你起心动念、言语造作无不是业，这个麻烦大了，业就感果报。你要是入一体，就得解脱，超凡入圣，关键在此地。希望大家多想想，怎样契入？

　　好，今天时间到了，就讲到此地！ 

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