佛陀教育-2012净土大经科注（第584集）　

2014/1/16　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0584

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》九百九十五页最后一行，科题，“现瑞证转”，如来三转法轮作证转。这里分三科，三段，第一段是法。法里面分两段，第一段，“放光普照”。请看经文：

　　【作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。】

　　在中国传统讲经的习惯是先从开经偈开始，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，念这个偈子。去年我在斯里兰卡讲经，那边的法师建议我讲经之前大家一起做个三皈依。我接受了。三皈的意义比开经偈更殊胜，而且是我们当前迫切的需要。三皈是佛法的总纲领、总原则，开经之前我们把三皈念三遍，意义非常深刻，提醒我们自己心有所归依。皈是回头，从哪里回头？从妄想分别执着回头。依什么？依三宝。三宝要依自性三宝才管用。住持三宝功德无量，它提醒我们，没有住持三宝，我们会把三宝忘掉。见到佛像，佛像是住持三宝之一，我们想到皈依佛，佛是什么？二足尊，两足尊，足是满足，是圆满，两桩事情，第一桩智慧圆满，第二个福德圆满。所以佛不能不要，不要的时候，智慧不要了，福德不要了，没有福德，贫穷，没有智慧，愚痴。福德跟智慧从哪里来的？从自性来的。人人都有自性，人人自性里头本具无量智慧德能。不要向外求，外面求不到，自性三宝，这个要懂得。我们学佛就是学智慧，就是求福德。

　　第二，皈依法宝。法是什么？离欲尊。一切佛法是教我们放下身见、边见，放下见思烦恼，放下妄想分别，这就成佛了。为什么我们变成凡夫，受这么多苦难，本来是佛，搞成这个样子？就是这三种障碍，这三种障碍去掉了，如如佛就现前。所以法是离欲尊，离欲里头最尊贵的，他彻底离欲了，世出世间法一尘不染，做到究竟清净，圆满功德。

　　第三，皈依僧。自性的僧宝就是清净心，六根清净，一尘不染，眼见色，耳闻声，见得清楚，听得清楚，不起心不动念，不分别不执着，这是自性僧宝。起心动念被染污了，分别执着有高下了，心不清净了。所以觉正净是自性三宝，念念回归自性三宝，这就是佛法，这就是大乘。如果回不了头来，我们跟佛法结个缘分，这一生得不到真实的利益，为什么？还要搞六道轮回。

　　无量法门只有净土一门，男女老少，贤愚不肖，各行各业，只要你遇到，依教修行，个个都能往生。往生极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，一生圆满证得佛果。所以这个法门是无量法门里头的第一法门，没有比这个更殊胜的，没有比这个更稳当的。条件很简单，“信愿持名”，就这么个条件。这部经上讲得非常透彻，讲得非常彻底，真搞清楚了，我们自己就相信有把握往生。这是我们幸运，人身难得，我们得到了；佛法难闻，闻到了；净土难中之难，我们也遇到了，无比的幸运，就在这一生，决定解脱，决定作佛去，对这个世间万缘放下，一尘不染，就对了。

　　经文，“作是语时”，这一句话是前面，“世尊告言，其中生者”，往生极乐世界这些人，他们怎么会往生的？过去生中“已曾亲近无量诸佛，植众德本”，所以你要想往生极乐世界，“应当一心归依瞻仰”，就这几句话。佛说这几句话之后，阿弥陀佛，阿弥陀佛现前了，极乐世界现前，大家都看到。这个时候阿弥陀佛掌中放光，这个光，“普照一切诸佛世界”。当时在会的大众，借着佛的光明，把十方一切诸佛剎土都看到了，像看电视一样，全看到了。“皆悉明现，如处一寻”，“一寻”是距离很近，看得很清楚。

　　我们看念老的注解，“我土导师”，释迦牟尼佛，“正作语时”，跟大家介绍的时候，“彼土如来”，阿弥陀佛，他就放光，“掌放光明”。“正显释尊劝往”，释迦牟尼佛劝我们往生，劝我们学这个法门，极乐世界放光接引。弥陀跟世尊密切配合，“两土两佛同心同德”，无非是引导我们赶快成佛，没有别的。我们如果真有善根福德，马上就接受，直下承当。佛降生在这个世间是为我，四十九年讲经说法是为我，不是为别人，直下承当。佛今天虽然涅槃去我们二千五百多年，这是我们人间分别执着的观念，实际上？实际上空间、时间都等于零。《百法》里面告诉我们，方分是空间，时分是时间，皆是不相应行法。不相应是什么意思？用现在的话来说，抽象概念，没有事实，它不是事实。所以空间是假的，时间也是假的，是我们抽象概念当中造成的，没有实际。实际是什么样子？实际就在当下，大乘经上讲得很多。

　　正因为就在当下，所以世尊为我们说明，阿弥陀佛立刻就现前，极乐世界就被你看到了，现在佛放光，不但见到极乐世界，见到十方一切诸佛剎土如在面前，劝往接引，不可思议。“表弥陀普摄十方凡圣悉令往生”。佛光所照之处，那个地方就有往生的人，没有往生的人，佛光不会照到那里，说明十方一切诸佛剎土诸佛如来统统宣讲《无量寿经》，统统劝导大家念佛往生。往生的人可多了。阿弥陀佛放光，光中现佛，化佛，光中是化佛，化佛来接引。

　　“因佛光加持，会中大众，皆见十方佛国，如在一寻之地”。一寻，不到一丈，八尺。也有经上告诉我们，我们两只手张开，这个距离就叫一寻，意思就是很近，不远。当年世尊讲经，参加法会的人个个都看见，把这桩事情写在经上，我们今天读到了，他给我们做证明。三转法轮，无量寿会里头，有示转、劝转、作证转，这一段是作证转，圆满的。很多经典上没有作证转，这个经上三转法轮具足，不可思议。

　　再看下面一段，“此界尽照”，这是我们地球上，我们娑婆世界，照得非常清楚。经文是：

　　【以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。】

　　这就告诉我们，释迦牟尼佛娑婆世界的十法界，全都照见了。十法界不是同一个空间维次，我们见不到。我们能见到的只是人道，与我们同一个空间维次的畜生道。要知道，畜生道还有许许多多跟我们不同空间维次，我们知道有这些名字，没见过。譬如龙没见过，麒麟我们没见过。那为什么？跟我们空间维次不同。不是没有，真有。有特殊缘分的人，他就会碰到。我小时候，应该是六、七岁，记事了，我见到龙，现在什么地方？现在天上云端上。我们那一个村庄的人，个个人都看到，但是没有看到龙头，龙头被云遮起来了，龙的身跟尾巴，很久。我们乡下的老人说，这个龙大概犯了罪，被上帝惩罚，露了一个尾巴，透出来让我们看见，被处分了。一生就看这一次，以后再没看见过。我听齐素萍居士告诉我，她住在东天目山，有人见过龙，天目山有两条龙，一条白龙、黑龙，都有人看见过，那是真的，不是假的，这是什么？特别有缘。这是不同维次空间有许许多多的畜生，还有很多我们连名字都不晓得。

　　鬼道，不同空间，地狱道，不同空间，往上去天道，不同空间。天太多了，欲界有六层，大分，细分太多了。所以如果我们能够突破空间维次，我们所见的境界完全不一样。什么方法突破？禅定。禅定为什么突破了？没有分别心。我们障碍就是分别、执着，所以见不到。禅定当中没有分别、没有执着，所以空间维次突破了。禅定愈深，见的就愈广，看的就愈多。所以佛自性本定，他也能够修成，修到这个境界。惠能大师开悟的时候告诉我们，“何期自性，本无动摇”，那就是自性本定。禅定功夫达到顶点，就是入自性本定。入自性本定是遍法界虚空界万事万物你全看见，没有一样看不到，所有空间维次不存在了，是这个境界。

　　我们这一生能不能成就？念佛就能成就。不念佛，你要修到八地，你才能见到。大乘经常说，八地以上，八地、九地、十地、等觉、妙觉，他们没有障碍，全见到。七地以下还见不完全，八地是圆满见到了。由此可知，这桩事情是事实真相，不是释迦牟尼佛专利。八地以上一共是五个阶级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个层次的禅定统统见到。事实真相。我们不修净土法门，得不到阿弥陀佛的加持，要靠自力修到八地不容易，要修好长好长的时间。如果修净土法门，只要往生极乐世界，哪怕是凡圣同居土下下品往生，你都有能力见到。这是什么原因？阿弥陀佛本愿威神加持让你见到的。本愿威神加持到底是什么个道理？总得有个理，没有理由，不相信，道理就是你本来是佛，不过现在是迷了而已，阿弥陀佛加持，还是你本能起作用，要明白这个道理。一切众生本来是佛，佛法是平等的，没有高下，“法门平等，无有高下”、“心佛众生，三无差别”，全跟你讲平等。你要没有这个性德，佛加持你没用处，你也见不到。你有，不是没有。到极乐世界阿弥陀佛威神就加得上，在这个世界想加你加不上，为什么？烦恼太多，妄念太多，杂念太多，这个是障碍。所以学佛要知道，妄念愈少愈好，杂念愈少愈好。佛没别的，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，心清净平等到极处，六根接触六尘境界，根本就不起心不动念，那就成佛了，那你就见到了，你的障碍完全没有了。

　　极乐世界好处在哪里？往生的人跟阿弥陀佛完全配合，一丝毫怀疑都没有，佛怎么说，没有一点点意见，就照做。我们这边的同学们，佛所讲的，我们没有办法做到，半信半疑，实在讲，信得少，怀疑多，难就难在此地。极乐世界是用真心，真诚恭敬到极处，一念跟佛就相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这么个道理。念佛人必定得到弥陀的加持。弥陀加持是平等的，我们接受的能力不平等，心地清净的人接受得多，心地不清净的人接受得少。很少，不起作用，敌不过烦恼；要能接受多分，就能把烦恼习气化解掉了。怎样跟阿弥陀佛相应？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你能把这十个字做到，你起心动念跟弥陀就相应。

　　决定不要怀疑，这个世间事情统统放下，为什么？全是假的。这个世间起心动念统统是造六道轮回业，我不干这个了，我念念都是阿弥陀佛。念念是阿弥陀佛，你造的是西方极乐世界的业。为什么打妄想？打妄想就是造轮回业，为什么要干这个？要放下。别人的事情与我不相干，我把它放在心上错了。与我相关的就一桩大事，极乐世界阿弥陀佛跟我有关系，我念念不忘、念念不舍，我走的是极乐世界的道路，我跟这边六道轮回分离了。这个自己要掌握住，不受任何人干扰。你下定这个决心，你就得弥陀加持，什么样的困境你会平安度过，度不过的时候，佛就来接引你往生，好事！

　　我们看念老的注解，“弥陀光明，光中极尊故云殊胜”。光中极尊是十方诸佛如来对弥陀的赞叹，佛中之王。“所以殊胜者，盖因极清净故”，这句话重要。学佛学什么？清净平等觉。是有阶段性的，有浅深差别，由浅而深。我们今天修学第一步修清净心，决定不能被污染。我见、身见都是污染，根本污染。学佛的人一定要知道，身不是我，身是什么？身是我所有的，像衣服一样，衣服是我所有的，不是我。身是有生死的，我没有生死，我是常住的。学佛最大的利益，那不是常住、有生有灭的，就不要去重视它，那个不生不灭的灵性要重视，这个东西太重要了，这是真的。

　　身被染污无所谓，灵性不能被染污，灵性不生不灭。惠能大师见性，见到真正的我，真正的我是什么样子？他第一句话说“本自清净”，没有染污过。所染污的是这个身体，所染污的是妄心，阿赖耶识，八识五十一心所有染污，真心没有染污，所以妄心是可以放下的。马鸣菩萨在《起信论》上说，本性本觉，本性是真心，阿赖耶的识心是不觉，不觉当然可以断掉，可以放下，本觉自然能够恢复。所以他说“本觉本有，不觉本无”，不觉就是阿赖耶，八识五十一心所是阿赖耶起的作用，全是不觉。六道里面的众生，都把阿赖耶看作是自己的心，那个有染污，有分别、有执着；自性、真心，没有分别、没有执着、没有起心动念。

　　我们在一起学习分享，我常说，小孩，“人生百日，体露真常”。我们每个人都有这个阶段，我们出生到这个世间来，一百天，还不认生，不知道谁是妈妈、谁是爸爸，不知道，每个人去逗他，他都天真，他都笑。你看他那个慈悲、他那个爱心，你去细心观察，你能看到。等到他认识谁是爸爸、谁是妈妈，爸爸妈妈抱他喜欢，别人抱他拒绝，他就有分别、有执着了，他被染污了，他用的心是识心，不是真心。佛陀的教育就是如何让我们再回归到本性，回归到那个百日，那就成佛了，他不迷就成佛了。所以佛教人，“知事多时烦恼多”，知道事情多了，被染污多了;“识人多处是非多”，认识人太多，是非就多了。一个人不认识的时候没是非，住在深山野岭，没人到达的地方，心地清净，没有是非，没有人我，没有杂乱。为什么修行要选择清净地方？人迹不到，他心清净。真正功夫成就了，这个境界现前，闹市他住也清净。为什么？他不染，人再多，他也没事，不受影响。还会受影响，赶快躲到深山里去，别跟他们见面，到如如不动再出来，那出来是弘法利生。所以极清净故。

　　“故于此界”，我们住的这个地球上，“一切山河境物”，境是境界，物是万物。“例如”，底下举了“黑山”，也叫黑岭，这是山名，“见《西域记》及《慈恩传》”，玄奘大师说的，这个山大概都是在新疆、西藏，跟印度交界的地方，大山。“雪山即喜马拉雅山，山顶常年积雪，故名雪山”。听说现在这个雪山的雪在融化，这个都是反常的现象，几千年来从来没有听说喜马拉雅山的雪会化掉，没听说。“金刚、铁围皆山名”，前面十一品注解里头有，“如是一切无不照见”。佛光跟太阳光不一样，太阳光有障碍它就照不到了，佛光能照透，像Ｘ光一样，它能照透，照这个山，山的外面、里面全看见。这两个小段是法说，下面是比喻。看经文：

　　【譬如日出。明照世间。乃至泥犁。】

　　“泥犁”是地狱。

　　【溪谷。幽冥之处。悉大开辟。皆同一色。】

　　这是用阳光来做比喻。我们看念老的注解，“下以日为喻”，就是这一段，下面这一段。“日出暗消”，地球上是因为地球自转，对着太阳这边白天，背着太阳夜晚，所以有日出日没的这种现象，阳光出来了，晚上的黑暗消除了，没有了。“无论溪谷等”，溪是大山山下，山谷里头，山沟里面很深的地方，阳光都能照见。“幽冥之处”，念老括号里头解释得很好，“深谷极暗之地”，这个地方接受阳光照的时间短，因为两边是大山，太阳必须在当中它才能照到，在这边，这个山遮住了，太阳在这边，这边山遮住了，它接受的时候，只有大概当中一、二个小时，它能看到太阳，见到太阳。

　　“及乃至泥犁（即地狱）”，统统能照见。用阳光比喻。实际阳光（太阳光）能不能照到地狱？照不到。能不能照到饿鬼？也照不到。许多文字记载饿鬼道，它永远见不到太阳、月亮、星星，它的天空是灰的，就好像很多云雾，阴天，永远是阴天，这饿鬼道。那地狱道就更不必说了，地狱道应该更黑暗。佛光能照到，所以佛光照的时候，地狱、饿鬼都开心，他只见到光，他就感到快乐，他受的那些痛苦就减轻。这个道理很深。如果对这个道理真正明了，我们自己领悟了，我们的心在念佛，这个时候有佛光，我们肉眼看不见，真有，跟佛的光交通，我周围这个小区这里面的饿鬼道、幽冥界，他痛苦减少。

　　念佛管用，不是不管用，不管有心、无心。如果真诚心，那个力量更大，对他们来讲，消除痛苦是最彻底、最究竟。我们是有口无心，他也能得利益，得少分利益，都可以得利益。自己念，自己得利益，一家得利益。自己修行的功夫好，邻居都得利益，你住在这个小村、小镇，统统得利益。有众生极苦之处，你到那个地方常常走动，他那个地方痛苦就能减轻。绝对不是迷信，现在人讲的科学名词叫什么？叫磁场。你的磁场好，到那边去，他那个磁场不好，他也感染了，也把他那个磁场变好了，就这么个道理。我们遇到真正修行人，很明显的感到磁场。早年我亲近章嘉大师，谁都愿意跟章嘉大师在一块坐坐，一句话不说，享受。这个磁场（就是氛围）里头安详、舒适，没有恐惧这个念头。心地清净，能感受得到。这真正修行有功夫的人，进入他那个范围，就明显感受到磁场。大师晚年住的是日本式的别墅，大门进去是院子，很大的院子，进入大门，你感受就不一样。道场亦如是，讲经的道场，念佛的道场，做法会的道场，都不一样。心地愈清净，感受愈明显。

　　我们再往下看念老的注解，“且一切诸物皆同一色”，一色是什么颜色？“准《观经》说”，我们依《观无量寿经》的说法，“悉皆金色”。金色表什么意思？金表不变。你看，金、银、铜、铁、锡五金，五金除黄金之外，其他四种都会氧化，你放久了它就变颜色。银，我们用得很多，银器，你看用时间久了，它变黑了。但是金不会变，金之可贵就在此地，取它的不变。但是我们众生着相，要把佛菩萨统统贴成金的，金色身。佛的身画黄金色，我们看到黄黄的，也觉得不太舒服。那佛是不是都是黄金色的？不是。佛之颜色之美好是你无法想象，这种美好永恒不变叫金，它不会变。相貌端正庄严，青春永驻，那就叫金色身，是这个意思。我们要把它搞清楚、搞懂。

　　下面举，“如《观经》第七观云：无量寿佛住立空中。观世音，大势至是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比”。阎浮檀金是金里面最好的金，跟佛的相不能比，佛相比它的光明还要殊胜，还要美好，这就是很明显的例子。释迦牟尼佛在《观经》这一会上为我们介绍西方极乐世界，跟《无量寿经》性质不相同。《无量寿经》是详细、仔细介绍西方极乐世界，是全面的；《观经》是两个重点，一个是净宗的理论，它是依据什么理论来说的，第二个是方法。这两个非常重要，净宗的理论就是八个字，“是心是佛，是心作佛”，就凭这个建立净土宗的。

　　“是心是佛”，是你自心你本来是佛，佛在《华严经》上讲得很清楚，“一切众生本来是佛”、“一切众生皆有如来智慧德相”，这都是“是心是佛”的意思，所以这是你本有的，不是外头来的，外面来的未必能求到，自心本有。本有，哪有不能现前的道理？它为什么不能现前？障碍。障碍去掉不就现前了？去障碍的方法就是“是心作佛”，这句太重要了！你要常常有作佛的念头。我们这边的人养成一个习惯，这习惯不好，不知不觉就想到杂事情去了，妄念就起来。为什么不能把“是心作佛”这个念头提起来？是心作佛就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是“是心是佛，是心作佛”。你看本来是佛，现在我要作佛，这不就相应了吗？这问题不就解决了吗？一点都不麻烦。

　　所以我提到了好几遍，上个星期，我看到一个同学给我一个信息，我看了之后，我就很受感动。忘了这张东西丢哪去了，记不得了。是一个十岁小朋友念佛往生，十岁。信息上说，她七岁的时候，爸爸学佛，每天都诵经，她问她爸爸你念什么经？爸爸说《阿弥陀经》。什么是《阿弥陀经》？爸爸就把西方极乐世界依正庄严讲给她听，她听了好欢喜，她说爸爸你能不能带我去看看？爸爸告诉她，我不行，要阿弥陀佛带妳去才行。她说我怎么找阿弥陀佛？爸爸说，妳念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会带妳去。她就真念，念了三年，往生前一天告诉她爸爸，明天阿弥陀佛来接引我，我回老家去了。到明天真走了，一点都不假。什么原因？是心是佛，是心作佛。孩子也行，也能往生。那我们今天不把阿弥陀佛放在心上，还把这个世间乱七八糟东西放在心上，我们连个小孩都不如！这个小孩是来表法的，是来教我们的，给我们做榜样的，坚定我们信心的。这个世间生死是假的，不值得留恋。活在这个世界一天，干什么？就是劝人念佛，没有别的事情。除这桩事情什么事都没有，你说你多自在，你说你多幸福、多快乐。

　　下面又引的“第八观云：佛菩萨像，皆放光明。其光金色。第十五观云：见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光”。阿弥陀佛的眷属，就是十方世界往生到极乐世界这些人，这些人我们统统都称菩萨，个个都放光。放光没大小，我们这里画的西方极乐世界妙果图，把阿弥陀佛身相画得最大，观音、势至小一点，那其他的菩萨就更小了，这是不如法的。真正是怎么样？真正完全平等。到极乐世界就知道了，凡圣同居土下下品往生的身相跟阿弥陀佛都一样。身不是三十二相，身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，每一个光明里面都有佛菩萨在讲经教学。提倡什么？教学为先。

　　佛法教学的目的，令一切众生离苦得乐，这就是目的，佛法殊胜在此地。依据什么理论？根据是因果的道理，善因善果，恶因恶报。所以佛教人离苦得乐，是教人破迷开悟，这是理。从迷惑颠倒觉悟过来了，他就离苦得乐了，放下迷就是放下苦，得到觉悟就得到乐，破迷开悟。用什么做手段？用教学。教学是两桩事情，一个是身教，一个是言教，身行言教。释迦牟尼佛当年在世四十九年给我们表法，不就是身行言教吗？他所讲的全做到了，大家相信。说了做不到，别人不相信；说到做到，没有一个人不相信。所以一定要说到做到，要先做到，做出榜样给人看，大家相信了，你说给他听，他就接受。

　　一个不善的人，用戒律规范他，戒律就是像国家的法律一样，儒家的礼来规范他，他遵守了，把他的毛病改过来。怎么样？内心不一定服，表面上没有办法，我得要遵守。父母教训你，能不遵守吗？理不懂，他不服；纠正过来之后，要给他讲道理，道理明白了，服了，心服口服。所以教育非常重要，第一个是规范他，第二个是讲解说明告诉他。所以有戒、有定、有慧，智慧一开的时候，心一定，智慧开了，那就是服服贴贴，百依百顺。

　　譬如现在摆在我们面前最明显的，现在人不孝顺父母，父母看到儿子头痛，你怎么样教育他，他不听你的。古时候不敢不听，父母纵然错了也要听，为什么？国家有法律。这个法律我还记得，民国二十多年，抗战时候废除的。法律里头有一条叫“亲权处分”，亲权，父母，你生身父母要是到法院告你，我这儿子不孝，你们把他处死刑，立刻就处死刑，没有辩别的，不能辩别的。为什么？父母对你是至爱，真爱你，父母都不要你了，你还有资格做人吗？立刻就执行。亲权处分，所以他不敢，真怕父母告他，他命就完了。这条法律很厉害，民国二十几年就没有了。但是他要是没有受过良好教育，法律他要遵守，他心里不服，表面上敷衍你，不甘心、不情愿。

　　所以根本解决问题的方法，要靠教学，要靠教育，伦理、道德、因果教育。伦理道德的教育，使人羞于作恶，他觉得做坏事很丢脸，不好意思，也许偷偷的作恶不让人知道，他害羞。如果懂得因果，不敢作恶，为什么？有报应。这很能规范人。所以中国自古以来，帝王对人民的教育，就用三个硬件设施，天下太平。第一个硬件设施是什么？祠堂，供你家祖先牌位的地方。你做坏事，让祖宗没有面子见人，不敢。起心动念要想到祖宗之德，祖宗的教诲，那就是家法、家规，像《弟子规》是家规。第二个，孔庙，孔庙是师道。祠堂是孝道，孝亲；孔庙是尊师，也不敢给老师丢人，我做坏事，人家骂我的老师，骂我的父母，骂我的祖宗。第三个，城隍庙。城隍庙是教因果教育的，十殿阎王，城隍庙都是用泥塑把它塑出来，让你看到干什么坏事受什么样果报，看了之后毛骨悚然，不敢做坏事了。这三种设施就把老百姓潜移默化统统教好了。

　　城隍庙属于道教的，佛的寺庙是佛陀教育。两百年前，寺院庵堂没有一家不讲经，寺院里头有专门管教学的首座和尚，方丈住持是学校校长，他负总责任，首座就是教务长，维那是训导长，监院是总务长，跟大学里面执事完全相同。所以寺院是学校，弘扬佛陀教育，佛陀教育的目的，帮助一切众生离苦得乐。教学理论依据，断恶修善，转迷为悟，这个是理论依据。手段是教育，教给你断恶修善，道理破迷开悟。所以学习经典，要把经典变成我们实际的生活，变成工作指导，变成处事待人接物的准则。儒释道的教学国家统统用上了，造成太平盛世，人民确实幸福美满，皇恩浩荡，感谢领导人，教得好！

　　“又如《七佛神咒经一》曰”，这一段文，念老找了很多经论来做证明，这个用意很深，说明佛不是一部经讲的，许许多多地方统统都讲到，那就不是假的。“其中所有一切万物，皆作金色”。实际上什么是金色，我们很难体会，往生极乐世界就恍然大悟，统统明了了，无尽的庄严永恒不变就叫金色。如果真的都是黄金一个色，有什么看头？看到以后，不要再看了。不一样，尽善尽美，美不胜收。

　　又如《法华经》上说的，“放光现瑞时，照于东方万八千土，皆如金色”。特别都强调皆同一色，这个一色就是金色。“则一色者，表万法一如”。这说出来了，就这个意思。万法一如，全是自性，自性是最圆满的，自性是最殊胜的，没有一物能跟它相比。“于佛妙智光中，悉显清净本体”。最后说出来了，金色就是清净本体，金色就是佛妙智光。要知道佛妙智光我们人人都有，不是他专利。极乐世界无比殊胜庄严，阿弥陀佛光明遍照，同时也是往生到极乐世界那些菩萨个个光明遍照。佛带头，带起来之后，每个人自性光明统统透出来。

　　“差别相泯”，泯是不见了，没有了，差别没有了，“唯露真实。是故皆同一色”，这个一是自性，就是能大师所说的，“何期自性，能生万法”，万法就是自性，同一个自性叫同一色。黄金是比喻。这个境界唯有在极乐世界，因为极乐世界是法性土，极乐世界的人是法性身，身是自性，土也是自性，那我们现在居住的，我们的身是指变了质的自性，居住的土也是变了质的自性，自性是本体。怎么变质？它带着有妄想分别执着，这就变质了。妄想分别执着的特色是什么？是生灭。所以我们身有生灭，土有生灭，植物有生灭，矿物也有生灭，无常的。自性是真常，永远不生不灭。极乐世界看到身体、一切万法都没有生灭，所以叫无量寿，人是无量寿，花草树木无量寿，山河大地无量寿，样样都是无量寿。下面第二个比喻：

　　【犹如劫水弥满世界。其中万物。沉没不现。滉瀁浩汗。唯见大水。】

　　这段经文是以“劫水”来做比喻。“劫水者，三灾之一”，佛经上有这个说法，这是大三灾，火灾、风灾、水灾，大三灾。水灾能淹没二禅天，风灾能吹毁三禅天，火灾能烧初禅天，所以色界天初禅、二禅、三禅都有灾难。四禅没有了，四禅，三灾都没有，所以四禅叫福天，有福报，真正有福报。这不是我们地球上，我们地球上没有这种大三灾的灾难，这是整个世界没有了。举这个例子。“指坏劫时”，我们现在这个劫是住劫。一个大劫有四劫，四个中劫，成住坏空，一大劫有四个中劫，我们现在是住劫。住劫，释迦牟尼佛还有多少年？法运有一万二千年。依照中国人计算的方法，中国历史记载的，末法后面还有九千年。九千年后面，释迦牟尼佛是贤劫，贤劫有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四，第五是弥勒，弥勒佛后面还有九千九百九十五尊佛，出现在这个世界。所以这个世界叫贤劫，为什么？佛太多了，一千尊佛。由此可知，娑婆世界的住劫时间很长。这个大三灾是坏劫时候才有，成、住，住劫没有，坏劫起来才有三灾现象，这个大三灾就起来了。这种大三灾在现在天文学里面讲的是宇宙的大灾难，是一个星系崩溃了。这个真的，不是假的。一个星球崩溃的不是大三灾，是像银河系里头，有一个星球爆炸了，没有了。这个不是的，整个银河系毁灭掉了，这是大三灾。所以这个时间很长很长，我们不需要去想这些问题。

　　这个三灾现象，“地下水轮之水涌沸”，星球里面有水、有火，地心是火，火上面有水，所以地下水被地心火烧，温泉就这么来的，水冒出来为什么那么烫。去过美国，大概都会到黄石公园去玩玩，黄石公园的那个温泉，那个警察看着的时候距离远远的。为什么不能靠近？那个水要滴到人身上会烧伤，真烫人，温度很高。下面是火山，这是地质学家了解，地球上超级火山大概有十几、二十个，多半都在海底，黄石公园是唯一的一个在陆地上的火山。天文学家也有报告，如果这个火山爆发，美国就没有了。这个火山爆发火山灰，火山灰从那个地方落下去，美国二分之一的地方，就是半个美国不能住人。你说多可怕！那是空前灾难。

　　科学家好像最近也有个报告发现，在太平洋靠近亚洲这一边，但是好像有一千多公里，太平洋下面有个活火山，是很大的活火山，面积很广。如果这个火山要爆发，引起的海啸，太平洋周边所有的海岸统统都会受到灾难，太平洋这么大，太平洋当中许多岛国都不能存在。这个是天象，天象现在量子物理学家告诉我们，与我们的念头有关系，人心念头善，这个灾难不会发生；人的心念头不善，就可能把它引发。这是一个很深的道理，佛经里面讲得很清楚。现在科学把佛经证明了，所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教不是宗教了，佛教是什么？佛教是高等科学、高等哲学，会被科学家承认。佛教会真正变成教育，释迦牟尼佛的教育，是世界上确实最伟大的教育。他在二千五百年前就说过，现在科学、哲学给他证明，他说的完全正确。

　　好，我们看下面有三灾简单的介绍，“指坏劫时之大水灾。地下水轮之水涌沸。大雨如车轴，第二禅天以下，尽被淹没破坏”。水能够淹到二禅。“滉瀁指此大水无有涯际，无岸无边。浩汗者大水无际貌。（此句经文，可考《文选》中潘岳之《西征赋》）”，《文选》是《昭明文选》，里面有一篇文章，这个里头有几句，“乃有昆明，池乎其中，其池则汤汤汗汗，滉瀁弥漫，浩如河汉”。河汉是银河，这银河系。“《唐译》云：譬如大地，洪水盈满，树林山河，皆没不现，唯有大水”。水、火、风这三种大灾难，怎么来的？佛在经上告诉我们，从贪瞋痴来的。然后我们就晓得，色界天人修的禅定，他们的功力能够把贪瞋痴伏住。完全伏住了是四禅，贪瞋痴都没有，所以它水火风灾都没有。

　　二禅的禅定能伏火灾，瞋恚，瞋恚没有了。三禅天人，他能伏水灾，这要高一层，三禅天人是伏不住风灾，他的这个功力，风是愚痴，到第四禅才贪瞋痴完全伏了。可见三毒烦恼，它灾害严重！火能够烧到初禅，烧不到二禅，就是二禅伏住了，二禅人决定没有瞋恚，三禅人决定没有贪念，贪伏住了，四禅决定没有愚痴。贪瞋痴，我们要记住，我们要在这里下功夫，要放下。为什么？对我们身体健康上来说，火大、水大、风大，中医上也说。所以佛教我们用什么方法？勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。用戒律对付贪恋，对贪，用定对付瞋恚，用慧对付愚痴，戒定慧对付贪瞋痴，这就对了。真正能解决问题。慧是彻底解决，定能教人心服口服，戒律还有强制的意思在里头，因为他烦恼习气太重了，他能够遵守、能够做到，效果就能产生。

　　下面这一段是“合”，前面是比喻，比喻前面法说。法、喻、合，这是佛讲经常常用的三个方法。我们看经文：

　　【彼佛光明。亦复如是。声闻菩萨。一切光明。悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。】

　　“大水喻佛光。树林等喻声闻、菩萨一切光明。例如星光，于月朗时，星光不现”，十五的月亮，月明星稀，星的光被月光隐蔽了。太阳光更亮，星星全不见了，日蚀的时候看到了，太阳被月亮给遮住了，影子遮住了，所以日蚀，你看到天空满天星斗。不是白天没有星，白天都有，星都亮，被太阳的光，太亮的光让它显不出来了。“悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫”。这个注解里头说，“明指明朗，耀指照耀。显指明显，赫指显耀。（乃火盛炽貌）”，火盛炽的样子，亦即是赤色鲜明的样子，火光是红色的，烧得很猛的时候看到火光。

　　我们再看下面第六段，“见彼依正”，先见依报，注解里头说，我们先把经文念一遍：

　　【此会四众。天龙八部。人非人等。皆见极乐世界。种种庄严。】

　　这是说释迦牟尼讲经这个法会，听众里头有天龙八部，有人非人等，不但人见到了，这些鬼神都是有缘众生，他们也统统都看到。我们看注解，“此会四众”，无量寿这一会非常殊胜，不是平常经上所说的一千二百五十人，不是的，这一会跟《法华经》一样，听众有多少？“大比丘众万二千人，比丘尼五百人，清信士（在家居士）七千人，清信女（在家女居士）五百人”。这是我们这一会的人众。“复有普贤、文殊、弥勒、十六正士与贤劫无量无边一切菩萨”。圣人太多了，原译本里头有列三十多种，三十多尊罗汉、菩萨，会集省略了，只取文殊、普贤、弥勒，其他的省略了，后头一个总结，与贤劫无量无边一切菩萨，就都包括在其中。

　　还有“诸天”，诸天是二十八层天。除无色界天，无色界天他们不参加这法会，这也是八难之一，他们那个境界清净庄严像涅槃一样，所以他不听佛说法。色界天有，色界十八层天，欲界六层天，一共二十四层，二十四层天众都有，都来参加这个法会。“乃至天龙八部、人非人等，悉是会众”。这法会太庄严、太殊胜！这些人统统都见到极乐世界。“表与会者，人人皆见也。此界四众弟子合为二万人，皆是血肉之身。人人皆见极乐世界，此乃为当时及未来一切众生证信”。这段文字写在这个地方，绝对不是假的，绝对不是骗人的。阿难尊者当年结集经藏，说经的时候，听众是五百大阿罗汉，只要有一个人反对，说阿难，这一句话好像不是佛说的，就得删掉，就不能记载下来。所以结集经藏，每一句、每一个字没有一个人反对，才能流传下来。这样的严谨为的就是取信于后世，这是佛法做这么一个好的例子。

　　“且此殊胜希有之瑞现”，弥陀极乐世界显现给大家看，“遍载五译”，五种原译本里全有，有这一段的记载，那就不是假的。世尊多次演说的时候，每次都有这个现象。《汉译》的，这里头五种译本都抄在此地，让我们全看见，这不是假的，《汉译》里头有这么一段，“阿难、诸菩萨、阿罗汉等，及诸天帝王”，这个帝王是天上的，“人民，悉皆见无量清净佛”，无量清净佛就是阿弥陀佛，“及诸菩萨、阿罗汉”，这是正报；“国土”，这是依报，依正都是“七宝已”。这个七宝，《吴译》相同，有这么一段文。“但以阿弥陀代无量清净”，它里头悉见阿弥陀佛。

　　《魏译》的本子这是流通最广的，康僧铠的本子也有，“无量寿佛威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上。相好光明，靡不照耀。此会四众，一时悉见。又比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉见无量寿如来”。康僧铠的译本。下面《唐译》本，《大宝积经．无量寿会》，唐朝时候翻译的，“彼诸国中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉见无量寿如来，如须弥山王照诸佛剎。时诸佛国皆悉明现，如处一寻”。我们从这五种本子里面可以看到夏莲居老居士怎么会集的，他取哪些字，所以会集的时候字字句句都有来源，不是自己想象写出来的，不是的，确实有根据。《唐译》本的。《宋译》云：“尔时会中苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天龙、药叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，皆见极乐世界种种庄严，及见无量寿如来，声闻、菩萨围绕恭敬。譬如须弥山王，出于大海”。“五译同申”，申是申明，“足证确自原经，决非传译有误”。这个确确实实明心见性，才能够面面都看到。这是见依报。下面一段见正报，见正报有三段，有法、有喻、有合。法说：

　　【阿弥陀佛。于彼高座。威德巍巍。相好光明。声闻菩萨。围绕恭敬。】

　　在中国，画极乐世界依正庄严，像后面这张画，为什么不着色，完全用白描？江老师告诉我，极乐世界的殊胜庄严我们无法想象，怎么能画得出来？只有用白描来介绍。所以跟地狱变相图不一样，地狱变相图着色，这张画不着色，统统都显示表法的意思。念老的注解里头说，“当时会众”，是肉眼亲见，“极乐依报种种庄严”，又亲眼看见阿弥陀佛，“功德巍巍，相好光明”，声闻菩萨大众围绕。围绕是听经，听佛讲经说法。现在我们的讲堂，有讲台、有座位，顶多大讲堂是半圆形的，没有整个围绕的。但是我们到斯里兰卡去访问看到了，星期学校，星期天每个寺庙都开放。星期学校是佛陀教育，全国人民有空闲的都要到寺院接受佛陀教育。每个法师都出来讲经，每个法师讲经都有人围绕，四周会围绕，你就看到了围绕这个样子。当年佛陀在世，佛陀讲经，大众围绕。佛有这个神通，有这个能力，人再多都听得见，声音又不太大，可是听得很清楚。这是佛的神通、佛的德用，我们没办法，我们要用扩音器，佛不需要。这个场面很大，单单是人，两万人，这么大的场面。

　　“佛以一音而说法，众生随类各得解”，佛说法不但你能听见，而且听的话就是我们自己的语言，每个人听都是自己的语言，不同的方言，不同国家言语，个个人听的都是自己的语言，鬼神听到是鬼神的语言，没有一个听不懂。这是性德，这是本能，我们现在要修到这个境界，都是要很长时间。但是往生到极乐世界，这个能力全恢复了，十方诸佛剎土，种种不同的文字、语言，一点障碍都没有。为什么？统统是自性变现的，自性变现，用自性就没有不懂的道理，所以能听、能见。众生围绕，这是听佛讲经，听菩萨、声闻、比丘讲经，那就很多菩萨、很多大众，你想听什么他就给你讲什么。

　　我们在斯里兰卡看到，世尊当年的遗风还在，那个样子还在。我们也是参观一个寺庙，预先没通知，星期天，里面在讲经教学，我们就冲进去了，看到的一个圈圈、一个圈圈，几十个圈圈，几十个法师在那里讲经，每个法师都是一个圈圈，大概有一百多人围绕。那天我去看，整个寺庙三千多人。以后我们才晓得，斯里兰卡每个星期天都是这样的。而且规定在校的学生，在校上学读书的学生，他们一定要上这个课程，早晨八点钟到十二点钟，一定要去听经。所以他们全国人学佛，他们持戒，守戒律，而且对于佛教的教义都懂得，他听得很多。那是个佛教国家，把佛教落实到生活，依照佛陀教学去过日子。所以人很幸福，很快乐，没有竞争，人人都能把五戒、十善、八关斋戒都落实。教义他都懂得，他不迷信，所以他做得很如法。我们在那里看到真正的佛教，看到佛教的前途。所以我们跟总统建议建立佛教大学，培养全世界出家在家弘护人才。建立一个宗教大学，目的是希望宗教能团结，宗教能互相学习，宗教能合作，化解冲突，带给社会永续的安定和平。我们的建议总统采纳，而且立刻付诸行动，我们看到非常欢喜。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！