佛陀教育-2012净土大经科注（第583集）　

　2014/1/14　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0583

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百九十四页第五行，科题，“阿难愿生”，请看经文：

　　【阿难白言。彼佛净剎。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。】

　　前面我们看到，阿难尊者听了佛的开示，用真诚心、恭敬心向西方礼拜，称念南无阿弥陀佛。忽然就看到阿弥陀佛现身，极乐世界也展现他的面前，看到了，为我们证明佛所说的话不是假话。阿难代大家礼请，阿弥陀佛现身，让在会的大众个个人都看见了。这桩事情世尊经教里头记录下来，经典是经过严格的审核，佛灭度之后结集经藏，五百阿罗汉请阿难尊者复讲。在所有同学当中，阿难的记忆力最好，几乎可以说他听一遍一生都不会忘记，像现在的录音机一样，这非常稀有的能力。阿难说出当时情形，与会有五百阿罗汉，也都是过去在现场听经，看见事实真相，所以才能够写在经典里头，为我们证信。

　　我们对于经典决定不能怀疑，特别是这部经，这部经是世尊在世多次宣讲，不止一次。每一次讲经，世尊没有讲稿，完全从自性当中流出。自性所流出的，因为讲经的时间不同、处所不同、听众也不同，佛是应机说法，因此介绍的里面就会有几句出入，不相同的。所以，这个经典就有会集的必要，把世尊当年在世多次宣讲的集在一起，把重要的内容统统会集，重复的地方就去掉，编成一个定本。这个定本就是我们今天所看到的这个本子，抗战期间，夏莲居老居士用十年的时间会集成功的。五种原译本里面，佛所说的一句不漏，这就是它完整，重复的地方重新组织，组织得非常之好，让我们读起来爽口、流利，无论在文字、在义理都能够表达得完整而且完美。这是稀有难逢的大事情，让我们后人对这个经生起信心，对这个法门。这个法门是当生成就的法门，一生成就，不像其他的法门要多生多劫的修行，这个法门一生就圆满成功了。

　　遇到这个法门的人，不能说他是很幸运，很幸运的人未必能遇到，他善根、福德、因缘具足。如果没有过去生中的善根，遇不到；没有福报，他造作罪业，他也遇不到，他不会接受的；没有因缘也不行。必须善根、福德、因缘三个条件具足，他才能遇到。善根深厚的人遇到了叫成熟了，根熟众生是什么意思？过去生生世世曾经学过这个法门，临命终时没有往生得了，最后这一念不相应，这前面说过。最后一念这句阿弥陀佛里头有夹杂、有妄念，所以障碍你往生，佛没来接引你。这一生当中又遇到了，这一生跟上一生距离遥远，绝对不是上一世。所以佛在经上才告诉我们，人身难得，佛法难闻。听了就相信，信了就肯真干，这种人不多。

　　李老师当年在世常常提醒我们，台中莲社的莲友，这都是他的学生，他说了，一万个念佛人，不是指外面的，莲社同修，将来能够往生的也只有三个、五个；换句话说，万分之三跟万分之五往生。不能往生的人太多了！不能往生的人，等到来生后世遇到缘的时候再接着努力。到底什么原因？实在讲大多数的人半信半疑。为什么？对于这桩事情，无论是理、无论是事没有透彻了解，了解得不够透彻。百分之九十相信它，还有百分之十怀疑，甚至于百分之九十九相信，还有一分怀疑，那一分怀疑就很可能造成临终不能往生。

　　这个经要讲清楚、讲明白、讲透彻难，真不容易！这个会集本，我们上一代的人见到的就不多，一生当中没见到。黄念祖老居士的集注，上一代是完全没有见到。在海外，我是第一个见到的，一九八四年，以后有缘能见到的都是我们在台湾翻印流通。念老只带了一本草本，油印的本子，在美国送给我，没有出版过。我就向他请教，我看过一遍，向他请教有没有版权？有版权我们就不能够翻印，如果没有版权，我说我拿到台湾去，初版就给你印一万册，精装本一万册。他告诉我没有版权，希望我给它写一篇序文，给这个经本题字，我都答应了。所以，念老这个注子我是第一个看到的，见到的人真不多。

　　这么多年来，我们很艰难困苦，因为出家、在家的同修很多对这个本子怀疑，反对《会集本》，王龙舒的会集本他不反对，魏默深的会集本他也不反对，偏偏反对这个本子。目的我知道，叫我放弃学习这部经典，不要讲解这部经典。这个对我有很深很深的感触，我知道莲公十年苦心，黄念祖老居士六年的辛苦，没有人流通。本子是印了一些，往后不知道什么人看到之后发心学习、弘扬，现前的大众得不到利益。我是一切没有顾忌，为什么？这个本子，经本我从李老师的手上接过来的，老师传授给我的。传给我的本子是早年律航法师从山东到台湾，大概带了几本。李老师看到经本前面一篇长序是他老师写的，他的老师梅光羲居士，非常感动，在台中讲过一遍。他老人家讲这一遍，我还不认识他，所以我没有能参加这一会。他讲的提纲写在经本上，我们叫眉注，写在经本上，毛笔写的。那个时候他老人家六十多岁，不到七十岁，我认识他的时候七十岁。这个本子我拿到之后，我翻开来一看，我能看得懂他的注解，我懂得他老人家学习佛法思想的体系，我懂得。所以他只给我少许的资料我就能讲得跟他很像，年轻的时候有这个能力，记忆力也很强。

　　当时我就想讲这部经，正好遇到韩馆长五十岁寿辰，我就告诉她，讲《无量寿经》给妳祝寿。她很欢喜，印了三千本。经都印好了，准备启讲前，到台中把这桩事情向老师请示。老师一听，沉默了一会儿，告诉我，还是别讲这个经好。当时我完全不了解。他说这个经有争议，那些老和尚出来批评，你承当不了，你刚刚出家没多久，资历不够，以后再说。所以我把他给我的这个本子就好好收藏起来了。一直到李老师往生了，我在美国，在美国同学里头，我就把这个本子展示给大家看，我们发起印一万册，回向给李老师，帮助他品位高升。当时很容易就筹出一万本的资金，在台湾就出版了。出版之后，大家看到都欢喜，找我讲。我在国外，不在台湾，所以我第一次讲《会集本》在美国、在加拿大，好像讲过三遍。回到台湾，我开讲这个是第四遍。总共讲过十遍，后面的二、三遍参考了黄念老的注解，前面没有。

　　看注解，愈看愈欢喜，所以前年，我八十五岁的时候，下定决心专学、专弘，把《华严经》停止了，专讲这部经，专弘这部经。我们讲注解，连经带注一起讲。第一遍我们定的题目是“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解”，解是黄念老的解，“演义”，后头加了演义这两个字，那就是讲注解，第一遍。第二遍我们用科注，把我们早年学习分科，把科引进去，会进去，就变成了《科注》；注是黄念老的注解，科是我编的，这样会成一本，这本就圆满了。虽然会成了，这里头还是有瑕疵，没有做到尽善尽美。所以我们这次讲完了，明年第四遍，我们要很用心、很仔细的把那些不满意地方统统修正过来。明年我就想我找几位志同道合，我们一起来学习，来做汉学院学前的实习，我们做这个工作，用《无量寿经》做教科书。我们一面学习，一面来整理、来核对，科跟注都要仔细的来审查，让它能做到尽善尽美，以后就可以流通于后世。拿着这个本子，拿到这个光盘，可以教学。

　　在这个时代，这种教学法大家容易接受。用光盘教学，潮州谢总做得很成功，他做了三年。三年经常办论坛，短期的一个星期，长期的三个星期，二十一天，一个一个接着办。来参加的许许多多都是政府的干部，县跟乡镇的干部，收的效果非常之好。他这些论坛没有一个老师，我说你怎么教的？他说我找过去在论坛里面讲课的这些老师的光盘，完全用光盘来教，老师请不到。这些光盘先送给领导看，县里面的书记、县长，先给他们看，他们看到之后非常欢喜。所以说整个教学的内容经过审查，没有问题，大家都放心。政府非常支持，县市长、书记下令，所有干部都要去学习，他不来也得来。有些干部对这情形不了解，来的时候还是很傲慢，还是不以为然，可是一个星期下来之后恭恭敬敬，统统接受了，很不可思议。

　　所以，将来这个东西在全世界流通，一定要用这个方法，用光盘。否则的话，人家都说是不是文化渗透？是不是要来改变我们一些想法？我先让你们自己看，你自己看了自己流通。将来做教学的光盘，我们有音声、有文字，就是画面上全是文字，就用文字没有人像，你更放心了。我们讲经的人不会拉你们的群众，跟你们的群众不建立关系。好！你只听到声音不认识人，你就更放心了。我们的老师用这种方法，告诉大家，我们放下名闻利养，我们把真正所学、所知的跟大家讲清楚、讲明白，劝导大家。我们的目的是继承传统的文化，发扬光大传统文化，我们自己名闻利养边都不沾。我们尽量把这个东西做好，就用光盘教课资料，我们把它做好，希望能在全世界流通。将来用外国文，文字翻成都打在字幕上，你看到字幕，听到音声，不知道讲经人的面貌。让全世界每一个观看的人，每一个国家政府都放心，通过你们严格的审查，如果不妥当的地方你们可以删掉。这好主意！

　　因为在外国，外国人怕中国崛起，中国强大了会报复他们，他们这些年欺负中国，怕报复。我们告诉他，中国的崛起是文化崛起，不是政治，不是武力，不是工商企业，也不是科学技术，是《群书治要》。《群书治要》是中国的古籍，这里面所讲的是真理，从个人修身、治家，可以用到你公司行号，治国，平天下这个平字是平等对待、和睦相处。这个世界上每个国家、每个族群、每个不同的宗教，大家都能够和睦相处、平等对待。你看这多好！现在这个理念在联合国起了作用，不同的族群承认了，不同宗教也承认了，都接受了。我们有最好的教材拿出去，儒释道的经典，用这个方法来做成有声的教科书，来向全世界推广。

　　今年，印度尼西亚全国中小学把《弟子规》编成他们必修的课程。他们教育部的官员来看我，来告诉我，一共有多少个学校？有一万五千多个学校开始学习，已经把《弟子规》翻成马来文，现在问题就是缺乏师资。我说既然大家喜欢传统文化，我们把世界上研究传统文化的机构联起来，我们共同来传承这个事业。我们联合英国的汉学、法国巴黎，欧洲的汉学，法国巴黎最早，他们的历史有一百四十多年，是前清光绪初年传过去的，比英国大概要早三、四十年，这些跟我们都有联系。欧洲的汉学我们去参观过、去考察过，他们是把它当作中国古代历史文化来研究，古代的古文明，没有想到现代，做为历史文化来研究。我们告诉他，这个东西现在管用，他们感到很惊讶，二、三千年以前的东西现在可以管用？对的，我说不管用我们学它干什么？所以我们在一起交谈交流了三个多小时，沟通了，他们很欢喜。

　　我们是实学，中国传统文化超越空间、超越时间，超越空间是每个国家、每个族群都能接受，它讲的是人性。每个人都是有人性，人性是什么？人性本善，习性不善。要不好好的教，慢慢长大，习性变成主流，本性渐渐淡忘掉了。中国古人的教育都是重视本性本善，教育的目的，如何能把本善保存下来，最好一生都不要改变，中国教育目标是在此地。所以，他求的是智能，不是知识；西方人是知识，不是智能。我告诉他们，我们老祖宗教育的智慧，西方人承认；教育的理念、教育的方法、教育的成效、教育的经验，这些他们疏忽了。我们说出来，他们闻所未闻，没听说过，而且怀疑，因为跟他们的理念、方法完全不一样，目标不相同。

　　求知识，知识要广学多闻；求智慧不可以，智慧要一门深入，要得定，要开悟。大彻大悟、明心见性，东方人教育的目的在此地。所以，老师对于悟性高的这些学生，那是他真正要教的对象，悟性很差的，就教他吸收知识，不是一个方法。悟性高的就教他一门，一门深入，长时熏修，这就是教育的理念。方法？读书千遍，其义自见，自见就是开悟了。他需不需要老师？不需要。他开悟了，对这个经的理解就跟原来讲经的人完全相同。为什么？原来讲经的人是开悟的人，自性里流出来的，他开悟了，展开经卷也是从自性流出来，佛知佛见，一点错误都没有。这个方法我们中国丢了两百年了，应该有两百年，受西方人的影响。所以我们中国人把智慧丢掉了，不学了，学什么？学知识，科学是知识，学知识。知识是广学多闻，知识很丰富，没智能，知识解决不了现在社会问题。

　　联合国从一九七０年代召开世界和平会议，主题就一个，消弭冲突，促进安定和谐，这是主题，每年投下去人力、物力、财力不计其数。我们有幸代表澳洲大学参加了十几次，我们看到，我们明白了。这些专家学者，都是每个国家地区最优秀的博士、教授、政府高级官员。这些年下来，冲突频率年年上升，灾害一次比一次严重，所以对于世界还会有没有和平，没有一个人有信心。我们这几次的参加看出来了，看出世界社会真正危机是什么，我们发现，真正的危机就是信心没有了。对什么信心？对古圣先贤智慧的信心，他们总认为古圣先贤那都是落伍的，他们不懂科学，他们那些东西都是糟粕。殊不知，我们对他们没有信心，所以不去研究他们东西，他们东西是真实智慧，是真真实实帮助现在社会解决一切困难。对个人来讲，让你身心清净、智慧增长，你一生过到幸福美满的生活。这里头有这个智慧、有这些方法，修身、齐家、治国、平天下，一点都不假。

　　我们想到，如何叫他相信，他不会相信的。唯一的一个办法就是做实验，真正做出来，他相信了。所以汤池小镇过去我们做的，是做给联合国看的，就是因为他们对于传统文化不相信，我们做给你看，做成功了，引起很大的震撼。二００六年我们在巴黎做了报告，做了八个小时的报告，三天的展览，给他们带来很大的震撼。当时一百九十二个国家地区代表、大使，都希望到汤池去考察、去参观。我们发了邀请函，人太多了，我们无法接纳，把他分成五个梯次，第一个梯次大概四十多个人。护照都发了，欢迎他们来看，是我们地方领导不同意，取消了。我自己知道的，至少有三十多个大使，他们用私人观光旅游的身份，到汤池住三天，住四天、五天的。这个信息传到国外了，传到联合国，他们对传统文化开始生了信心。我们那个时候的期望，联合国看到了，我们汤池中心奉献给国家，希望国家派人来接着办，所有的老师、所有的资源我们全部奉献。老师愿意留都可以留，你们派人来主持，我们的目的达到了，我们就是让联合国知道中国古老的东西现在管用。

　　真的，汤恩比所说的，不是汤恩比说的，我们说话他们不相信。汤恩比说的，“拯救二十一世纪”，就是现在，“全世界的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。孔孟学说是中国的，大乘佛法也是中国的。英国人讲的，世界闻名的历史哲学家，不是我们普通人讲的。他讲的，外国人相不相信？我到英国去访问的时候，我去了两次，二００五年第一次，０六年第二次。第二次去访问的时候，我跟汉学系的学生，他们的研究生，跟他们的教授，举行了座谈会，也等于我给学生上了一堂课。我问这些学习汉学，就是儒释道的古籍的，我问他们，你们相不相信汤恩比的话？你们英国人，你们相不相信？这些人没有一个人回答我，都是看着我笑，对着我笑，笑咪咪的，笑了半天没有一个人讲话。我反过来问他，难道汤恩比博士说错了吗？你们有没有人承认他说错了的？也没有人敢承认。

　　最后我不得已，我赞叹他们，我说你们很聪明，既不承认，也不敢反对。为什么会有这个现象？汤恩比的名气太大了，不敢反对。他说的话确实值得怀疑，不能完全相信。怀疑我知道从哪里来的，中国东西这么好，为什么中国人不要？中国人完全学西方的，这个怀疑得有道理。汤恩比对中国文化太了解了，又有那么大的名气，不敢反对。中国人自己不要，真正叫他们怀疑，如果那么好，你们为什么不干？你们自己真干，你们领导全世界，谁不愿意跟你学？怀疑有怀疑的原因。幸好我们的实验是在中国做成的，要在外国做成的，更不相信了，我们在中国的汤池做成的。如果在其他国家做成的，他们对这个，那问题可大了。

　　现在学习的愈来愈多，我们自己国家注意到了，现在还赶不上外国。头一个印度尼西亚，他们全国中学、小学把《弟子规》定为必修课程，一万五千多所学校。他们的教育部主管，应该是司长，主管中小学教育的，教育司，到香港来看我，专程来的。早晨从那边飞过来，中午在我这边吃了饭，晚上就回去了。问我怎么个教法？书印好了，翻成了马来文。我这一想，到哪里去找老师？当然他们培养师资是第一桩大事，应该办一个专门的培训班，训练老师。这个老师，起初我们马来西亚中心老师可以帮助他们，到他们那边去教个三个月、四个月，因为只有一门课《弟子规》。希望把他们老师教会了之后，他们的老师继续不断再教，老师愈多愈好。

　　而且重要的，普及是要用远程教学，我就把澳洲远程教学他们那些做法、成绩给他们做报告。澳洲地大人少，边远地区学生上学没有交通工具，所以他们用远程教学，用网络。学生在家里学，每年大概是一次还是二次考试，到学校去参加考试。有的时候学校太远，就附近这个城市，学校派老师，到附近找个学校，在这个学校考试。考试及格，学校发毕业证书。这是个很好的办法。他们远程教学的，你说香港，香港有不少学生，所以他们学校派老师到香港来，来担任考试，给学生做考试。他们可以不必到学校去，学校主动派老师来跟这些学生见面。面对全世界几十个国家地区，做得很成功。所以要用这种方式，不但可以对全国，可以面对全世界。明年马来西亚汉学院建好之后，我们也用这个方法，来帮助全世界推动扎根教育，这非常非常重要。

　　印度尼西亚是回教国家，他们有宗教教育，他不忌讳宗教。宗教教育心量要拓开，要包容其他宗教，这样才真正能做到化解冲突，安定和谐。也非常难得，印度尼西亚的回教大学校长带着几位教授来看我，也是专程来的，中午在我这边吃饭，晚上回去了。告诉我，学校要正式开办一个汉学院，这很难得。汉学院里面就学习中国的儒释道，着重古时候传下来的经典，这非常有意义。这个老师就比较困难了，所以我这段时期在揣摩，我们用什么方法？就想到我们用光盘、用录像，做成有系统的教科书，我们再出版这些东西。你要是办这个班，我把这个教材给你，教科书给你，你就能办成，不要请老师，用光盘教学。我们汉学院的，将这些研究员、这些教授支持你们，每年我们可以做二、三次的访问，跟你们交流，跟你们交换学习心得，用这个方法来帮助大家。我们这样就可以联络全世界的汉学学者。

　　将来再有机会的时候，真正做出成绩出来，可以成立一个世界汉学会，汉学协会，这些学者都是这里面的会员。每年我们可以在联合国办一次大活动，世界汉学的交流，这个可以做得到的。所以汉学的前途一片光明，希望年轻同学认真努力，要做出牺牲奉献。我们把财色名利放下，那个没有意义，那并不是个好东西；把老祖宗东西继承下来，发扬光大，这是圣贤事业，这是大事，这是在全世界历史上留名。那是自然现象，我们并不要求有名，名闻利养统放下，一心一意真干。

　　所以我们看到，学习，向阿难学习，阿难见到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，发心求往生。我亦愿乐生于净土，愿是我想去，乐是欢喜，对极乐世界、对阿弥陀佛产生信心，欢喜阿弥陀佛，喜欢极乐世界。我们看念老的注解，“阿难亲见弥陀如黄金山，德相端严”，端正庄严。“及彼土种种清净庄严”，这一句是讲极乐世界，前面两句是讲阿弥陀佛。“皆昔所未见”，过去从来没见到过，“故云得未曾有”。“复闻十方佛赞，生希有心，发起大愿，愿生极乐。正表阿难当机，契会圣心”，阿难有智慧，阿难一听，明白了。契会圣心是什么意思？阿弥陀佛、释迦牟尼佛都希望大家学习这个法门。为什么？它快，一生就能成就，你说多难得，多稀有。

　　汉学院跟斯里兰卡的佛教大学，有人来问我，问我是不是校长？我说我不是的，荣誉校长我也不要，首席顾问我也不要。我全力把它促成，我说我顶多在里面是个教授，我做一名教授，我的精神、体力还行的话，我教一门课，就是《无量寿经》。我这个课程一年，一年就学完了。因为汉学院我们教学是用古人的理念，是一门深入，每一年都是学一样的东西。十年，也就是这一部《无量寿经》要讲十遍，一年讲一遍，一天，就像我现在这个样子，四个小时。这门功课学完是要一千二百个小时，两个小时是一个学分，六百个学分。十年之后，他就是这门功课的专家，真正成为世界第一流的专家。那个时候，我们把他们的研究著作跟他们的讲学光盘送到马来西亚教育部，给他们审查。能够达到博士学位的水平，我们要求教育部授给我们这些研究员汉学博士学位。他们拿到这个学位，就可以在全世界每个大学里面教中文。这对于这些研究员有强烈的吸引力，等于他们来念书，我来念硕士班、博士班，十年，时间长一点，是十年。

　　这十年是有工资的，因为这些研究员，我们是从小学老师、中学老师里面选拔出来的，他们还要养家活口，所以我们有相当的工资，让他生活能过得去。这个学校是我们私人办的，不是国家办的，我们有一百到二百个研究员，这个经费从哪里来？我早就想好了，马来西亚有一百多个净宗学会，一个净宗学会领养一个。这一个人他的工资，你们这个净宗学会负责，就很容易解决。还有企业，这企业老板对于传统文化有兴趣的，有信心的，想做一点好事，你也可以领养一、二个。让这些老师身心安稳，无后顾之忧，好好在那边读十年书，最后拿到汉学博士学位。我能够看到，心满意足了，我什么都不要，就要让我看到这一天，中国传统文化红遍全世界。

　　发心干这桩事情，我相信全世界、全人类的祖宗都会保佑你，每个宗教的神明都会加持你。为什么？你这个符合上天的心，你这是真正好事，这是救世救人，这好事业，不是坏事，所以神明会保佑。我们选择这个地点是好地点，马六甲，郑和七次下西洋，都以马六甲做为海外的中心点。马六甲的人对中国感情非常深，每一条街上都有郑和庙，你看他们对郑和的感情。我上次去看，当地同修告诉我，现在他们市区中心有一片很大一片的土地，那个地方原来是城外，现在城市扩大了，变成市区里面。那块地是什么？是郑和他们的那些海军死亡的时候葬在那里，是墓地，是郑和属下的墓地。有不少企业想把它迁走，他们买这个地来建设，听说每个想动脑筋的人都出事情，没有一个人敢动。

　　我们的汉学院将来办得有成就，有这个能力了，在那边做一个大型的郑和的纪念馆。墓地把它整理出来做个墓园，那是个观光区，是个景点，做一个纪念馆。这个纪念馆让我们办活动用，办论坛，办讲座，办传统文化活动的基地，面对全世界，我相信郑和也就会保护这个地方。那个时候郑和这个舰队是全世界最大的海军舰队，周游全世界，没有占领一分土地，没有做一个殖民地，没有。这是大家都看见的，没有欺负外国人。而且对人都很厚，厚道，跟人做朋友，互通往来。他们的土产，我们带到中国来，中国的一些产物跟他们交流，总是比他们要多一些。所以能感动人心，人家欢迎你。跟外国人和睦相处，都像一家人一样，彼此互相照顾，互助合作。我们要发扬郑和的精神，那就是一个和字，这个精神要发扬光大。郑跟真的音很相接近，将来那个活动中心，“真和中心”，真正的和谐，真和中心，跟郑和的音很近。

　　我们在斯里兰卡建了两个饭店，一个龙喜饭店，一个阿弥陀佛饭店。这饭店做什么用？饭店就是活动中心，是世界宗教活动中心。常年在那边办，一个一个活动接着，不需要给一般观光客的，我们的活动统统都住满了。所以这个饭店肯定赚钱，赚钱干什么？给龙喜大学、给宗教大学做经费，没有一样不是好事情。我们自己可以在中心的旁边建一个小房子养老，有能力的时候教学，没有能力的时候养老，求往生，足了。

　　阿难契会圣心，“发愿求生”，他自己说，“我亦愿乐生于彼土”。底下这段经文，“示生因缘”，请看经文：

　　【世尊告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。】

　　这是释迦牟尼佛答复阿难的话，阿难想求生净土，佛在此地说出来了，往生净土的真因，不是这一生的，是过去生中种的因。每一个往生的人，“皆已于无量诸佛，亲近供养，事奉学习，广植德本”。是佛门的老佛教徒，不是这一生这一世，过去很多世你都学过佛，或许你也接触过这个法门。好像我们听一些同学他们透给我的信息，爱因斯坦附体传话，他说他过去生中在中国投生过，而且出过家，是讲经的法师，遇到过净土，没求往生。这一生到外国，所以他有那么高的聪明智慧，到外国去学科学去了，做了科学家。很不幸把他发现核子，人家拿去做原子弹，他现在堕在地狱，什么地狱？核爆地狱，他自己发明的他自己承受。他透的信息告诉我们，这个地狱苦不堪言，没有比这个地狱更痛苦了。他每天就在核弹爆炸之下，一个核弹爆炸，他说全身每一个细胞都在接受摄氏几千度的高热在烧烤。那是什么味道？我们想象不出。所以他劝导大家，千万不要用核武，战争不要用这种武器。用这种武器，下命令的人、执行的人，与这个有关系的人，生产制造的人，将来的果报都跟他一样，都在核爆地狱。透这么个消息。他是地藏菩萨特准他出来附体透信息，离开之后还回到地狱去受罪。一饮一啄，因果报应丝毫不爽，要真正相信。你将来堕到里面去的时候，真叫后悔莫及，自己造的罪业没有人能代替。

　　马来西亚这个汉学院，研究员从哪里来？从华校，马来西亚华校一千多个小学，六十二个中学。我们希望这里面的老师、校长，校长退下来他们的年龄都很好，才五十几岁的样子，十年六十多岁，就能够在全世界弘扬汉学。其他国家地区，真正发心的人都可以参加。首相问我，我们马来学校老师可不可以参加？我说当然可以，我说我们没有分别，不分种族，不分信仰，不管你信仰什么，我们不分，只要对汉学有兴趣，真正发心深入，十年主攻一门。我们对研究员的要求，就是每个星期你要写一份研究报告，你要讲两个小时，给你录像。这个研究报告是你的著作，这两个小时光盘是你的成绩，将来用这个送到教育部审查，拿博士学位。

　　西方极乐世界也是这样，无论你是哪一个佛国土里面十法界的众生，不管你是哪一界，条件呢？你看看，过去生中在“无量诸佛亲近供养，事奉学习，广植德本”，这是过去，不是现在，这就是你条件。对于中国汉学、儒释道，真正有兴趣的也不是一朝一夕的，肯定过去多生多劫都种了善根。正是像《弥陀经》上所说的，《阿弥陀经》上所讲的，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，一样的。决定是多善根，多善根才生欢喜心；多福德他才有这种缘分，没有多福德，这个缘分不容易遇到，现在讲机会。因缘是你碰上了，过去没有汉学院，汉学院是从现在才建立的，过去没有，这个缘分你碰上了。这个大学是以儒释道典籍开课的，跟普通大学不一样，所以这个学校里头有儒，可以用学院，有儒、有佛、有道。这里面没有老师，没有教授，自己必须对中国文言文有能力能看懂，儒释道的典籍拿来，文字上面没障碍，你才能下手，你才能专攻。所有参考资料是以古人东西为标准，也就是说以《四库全书》搜集的，这是当时大家承认的，注解没有注错，没有问题，才选出来加入《四库》。这是主要参考书，《四库》之外的，补充的参考书可以有几种，但是这是主。

　　一定要开悟，一门学久了，心清净了，清净心生智慧，智慧就开悟了。所以到最后是什么样子的？无师自通。这个我们给整个世界教学提供一个实验，告诉大家，不需要教授指导也能够跟教授一样，甚至于能超过他。佛门里有例子，释迦牟尼佛有大智能，一生说出这么多经论，他跟谁学的？没人教他。他从十九岁到三十岁学了十二年，学的那些东西统统没用上，佛经上都没有，他全把它放下，他是大彻大悟，自然通达的。要相信这个事实，要相信这个能力人人都有，不是释迦牟尼佛一个人有。中国惠能大师有这个能力，惠能大师不认识字，没念过书，儒释道三教的典籍你去问他，他没有一样不通。为什么？那是自性流出来的，你见了性，哪有不懂的道理！所以，我们儒释道都是以明心见性为目的，不能大彻大悟，应该也有大悟，十年，大悟是没有问题的。大悟就通一部分，你看佛，佛我都通了，儒跟道未必；学道的时候，道通了，佛跟儒未必，这是大悟。如果彻悟，全通了，什么障碍都没有了，彻悟是见性。我们希望达到这个水平，把中国教育的智慧、教育的理念、教育的方法对全世界弘扬。不是求知识，是求智能，有智能就有知识，有知识不一定有智能。东方智慧。

　　外国也有，释迦牟尼佛是外国的，印度的，惠能是中国的，这是代表人物。伊斯兰教穆罕默德不认识字，没有念过书，你看他能讲一部《古兰经》，别人把它写出来，他讲。伊斯兰的信徒在现在超过十五亿，比中国人口多，他们主要经典就是《古兰》。我现在希望穆斯林的朋友，现在已经在做，把《古兰经》里面精选，出一部《３６０》，跟我们《群书治要３６０》一样，出一本小册子，介绍《古兰经》，让全世界人都能读到。每个宗教都应该做这个工作，把你的典籍简化，让大家在很短的时间之内就能对你宗教了解、认识，互相学习。能够融会贯通，就不再有误会，不再有冲突，宗教与宗教之间的争论自然消除了。宗教大学的目的就在此地，化解宗教之间的冲突、矛盾，互相学习，互相尊重，互相合作，化解全世界一切冲突，来缔造全世界永续的安定和平，这是宗教大学的宗旨。

　　我们再往下看念老的注解，“今者，汝欲生彼”，这是释迦牟尼佛的话，汝是阿难尊者，你想往生极乐世界，“应当一心归依瞻仰”。归是回头，依是依靠，也就是放下万缘，一向专念，一个方向，西方极乐世界，专念阿弥陀佛。瞻仰是修行，观想念佛，思惟是修行，持名是念佛，都是净宗主要修学的方法。《观经》上所讲的十六种方法，统统都是念佛。归依跟底下皈依是一个意思。“瞻者瞻望，仰者崇仰，归依瞻仰”这里头含的意思，“礼佛、观佛、念佛、忆佛”这些意思，“亦涵天亲菩萨五念之旨”，天亲菩萨教给我们五念门。

　　五念，我们参考资料第四页，“五念门，出《无量寿经论》”。第一个，“礼拜门：谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来”，一心恭敬礼拜，求生净土，这礼拜门。每天早晚拜佛，拜佛也是最好的运动，非常适合于中年以上的人。常年拜佛，身心健康，百病不生，不要去做其他的运动，这个就可以，统统能收到。五体投地，把拜佛的方法学会，每个关节都运动到。早晨能够拜一个小时，晚上能拜一个小时，最好了。

　　第二，“赞叹门：谓修净土之人，清净口业”。下面看到“清净意业”，清净两个字很重要，跟经题相应，经题修行最高指导原则是清净、平等、觉。念佛人一定要要求自己有清净心，清净心没有染污，平等心没有高下，没有分别。用清净、平等心待人接物，用清净、平等心生活、工作，这就是过的佛菩萨的生活。“称叹如来名号功德，光明智相，如实修行，求生彼国”。这个赞叹，除念佛是赞叹，讲经是赞叹，跟别人分享交流都是赞叹。我们自己得到佛法利益，一定要把这种殊胜利益介绍给别人，跟大家一起共享。心量要大，要主动去干。我的老师早年是什么样的心态教我，我至少要以这种心态教别人，不然对不起老师。老师对我真诚的教诲，丝毫名闻利养都没有，因为那个时候我贫穷，我什么都没有，老师认真教导。

　　第三，“作愿”，就是发愿，“修净土之人，清净意业，发大誓愿，如实修行奢摩他”。这是梵语，奢摩他、三摩、禅那，翻成中国意思是止，这个名词后头都有了。后头有毗婆舍那，这是观，观是智慧，止是功夫。止是什么？所有妄念都停止，都放下了。“求生彼国”。也就是我们常讲的放下万缘，一心专念。奢摩他、毗婆舍那都是属于禅定，禅定是它们的总名称，这个禅定偏重在放下，奢摩他。求生彼国，这叫做发愿。

　　第四，“观察门：谓修净土之人，用观观察”，这里头有三种，“观察彼佛国土功德庄严”，观察依报，极乐世界生活环境、学习的环境。还有更不可思议的，上求下化的无比殊胜的因缘，这就是什么？你到极乐世界，你有阿弥陀佛同样分身的能力，阿弥陀佛能分无量无边无数身，你也有这个能力。阿弥陀佛分身是为了接引众生，每个世界念佛的众生求生净土他都去接他，不接他，他找不到极乐世界在哪里，他是去接引的。极乐世界的大众分无量无边身干什么？到十方一切诸佛剎土那边去拜佛供养，拜佛、供佛修福报，听经闻法修智慧。你就晓得多少人教你，遍法界虚空界一切诸佛都是你的老师。你看，往生极乐世界见一尊阿弥陀佛，就等于同时所有一切诸佛我都见到了，这还得了！这是十方世界没有的，只有极乐世界有。

　　同时，十方世界绝对不是我才去访问，过去世在那里都住过，换句话说，那边与我们有关系的人不少。亲属的关系、朋友的关系、同参道友的关系一定很多，他们还没有成就的，遇到了你要帮助他，你要去度脱这些人，他跟你有缘。所以上求下化，这个机缘是遍法界虚空界找不到第二家的，就是这一家有，你说能不去吗？这是讲观察依报。第二，观察老师，老师是阿弥陀佛，观察他的功德庄严。第三，“观察彼诸菩萨”，同学，看看极乐世界四土三辈九品所有往生的人，他们修积的功德庄严。“如实修行毗婆舍那”，毗婆舍那是梵语，这叫观，“观破昏暗之心”，就是用智慧来观察，把我们的迷惑观破。

　　我第一次跟章嘉大师见面，向他请求，我说佛法的殊胜我知道了，方老师介绍给我的。我说有没有一个方法，能叫我们很快就契入佛境界？那时候我对佛法了解也不过就是二、三个月，向章嘉大师请教这个法。我跟章嘉大师第一次见面。我提出问题，他听到了，他看着我，我看着他。他看我年轻，心浮气躁，我看他，等他回答。这一看看了半个多钟点，一句话都不说，半个小时好像入定了。这就是他老人家教学方法，这个教学方法祖传的，也不是他独有的。心浮气躁别说话，说话怎么样？这个耳朵进去，那边出去了，不管用。必须要等到他心浮气躁的气象完全没有了，心完全定下来，真诚心、清净心、恭敬心生起来，才给你说法，要不然没用。我们每次见面，我年轻，浮躁习气总有，他一定等你心定下来，不定下来不说话。我们明白了，每次见他，大概前面十五分钟就是修止，情绪统统定下来。

　　他告诉我，有。这一有，我们精神起来了，要专心听，他又不讲了，为什么？我们这个精神一振起来这就浮躁，沉不住气。再要等个七、八分钟，第二次再定下来，他跟我讲，看破、放下；看破就是此地的毗婆舍那，放下就是此地的奢摩他。但是他要讲止、讲观，就把我讲胡涂了，我听不懂，讲奢摩他、毗婆舍那，那更不投机了。你看看，他能把这个用“看破、放下”这么简单的，让我听起来很容易接受。看破是智慧，放下就是禅定，清净平等就出来了。放下执着，清净心，放下分别，平等心，这是奢摩他，奢摩他起作用就是看破，就是生智慧。

　　对于知识分子来说，讲经，读经，用这个方法来做修止观最方便。读经、听经有悟处，这是观，智慧观照，听也用观来做代表。决定心要清净，不能有妄想，不能有杂念，什么都要放下，什么紧要的事情统统不理，等我下课的时候再说，上课的时候决定不理会。老师举个比喻，你在这里上课，在这里听经，这两个小时，突然有人来报告，你家房子烧掉了，起火了，你怎么样？如如不动，我经没有听完，等我听完再处理。要有这种定力才会有成就，没有这种定力，一慌一乱，不行了。这就是考验你的功夫。

　　第五，“回向门：谓修净土之人，观察一切世间苦恼众生，愿同生彼国土，所有自己功德善根，悉以回向一切众生，共证无上觉”，这叫回向。我们把我们自己修行的功德与大众共享，与一切众生（有缘众生）共享，心量就大了，不是搞自私自利。这个五念是这个意思。

　　再往下看，“要之一心称念六字洪名，即总摄五念妙门”，用真诚心、恭敬心念这一句佛号，五念统统在其中。“一心者”，就是清净心，心里头没有杂念，善恶都没有，恶要放下，善也要放下，要不然善也染污清净心，清净心里善恶、染净统统没有。念佛的人只许可阿弥陀佛，到西方极乐世界阿弥陀佛也没有了，真清净。没到西方极乐世界，心里有阿弥陀佛，到西方世界见了阿弥陀佛，自清净心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛上再加个阿弥陀佛，错了，就不清净了，才知道。所以，这是一心称念。

　　“又如《阿弥陀经》六朝襄阳石刻本云：以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘”。这二十一个字，现在《阿弥陀经》里头没有。这是六朝时代，唐朝以前，也就是南北朝那个时代，襄阳石刻《阿弥陀经》里头有这二十一个字。“是故阿难一心归依瞻仰，即是多善根福德因缘，亦如诸已往生者，曾亲近无量诸佛，植众德本，故必能满往生之愿”。这个我们一定要晓得，搞清楚、搞明白，一点都不怀疑，念这一句阿弥陀佛，善根、福德、因缘同时具足。我们怎样修善根？怎样修福德？念阿弥陀佛就行了，善根、福德、因缘统统在里头，真正不可思议。

　　所以，这个法门无比的殊胜，我们遇到了，一定要珍惜，要真干。念佛这个事情要分秒必争，我这一秒钟，一秒钟可以念一声佛号，阿弥陀佛，至少念一声。如果没有念佛号，我这一秒钟空过了，太可惜了。佛号念得愈多愈好，为什么？把清净心念出来，把平等心念出来，效果就出现了。为什么？你那个心，起心动念生智慧，不生烦恼。没有念出来的时候，生烦恼不生智慧；真正念出来的时候，生智慧不生烦恼，无比殊胜。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！