佛陀教育-2012净土大经科注（第560集）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2013/12/30　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0560

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百四十三页第二行，科题，“壬二、盗”，杀盗淫妄酒，五恶，这第二。这里面分六段，第一段，“盗因”，偷盗之因，“不顺法度”。法含义很广，包括道理、伦理、道德、法律、风俗习惯，都包括在这个里面。人思想言行要如法，就是要顺法度。违背法度这就是罪过，小的是过失，大的是罪孽。请看经文：

　　【其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。】

　　前面是讲杀恶，杀生，这个地方它讲偷盗。“于有主物，若多若少，不与而取，皆为盗恶”。盗的定义，最重要的就是不与取，别人没有给我，我就拿来了，这就是盗。“盗恶之行，源于三毒”，为什么会有这种行为？与贪瞋痴有关系。“贪欲悭吝，易生盗心。诸恶相资，以成盗过”，就结罪了。诸恶有杀、有盗、有淫、有妄语、有两舌，一种恶里面含的许许多多的，帮助这个恶行，成就恶行，绝对不是一个单纯的。

　　念老注解里面说，“以下从不顺法度”，一直到后面经文“不顾前后”，都是说明“贪欲之过”。“不顺法度”。“法者法轨”，轨是轨道，也就是道理，人得要讲道理，“法则”，与法相应的这些原理原则。“度者轨度”，也是轨道的意思，度是有分寸的，“规度，即常规”，规范。“奢淫骄纵”。“奢者奢侈。淫者，《等不等观杂录》曰：经中淫多从女旁，专指男女事也。淫行无节，故曰奢淫。骄者骄横”，仗势欺人这一类的行为。经文里面，这个地方的淫字从三点水，意思更广，凡事过分、过度都叫淫。雨水下多了称为淫雨，就是凡事过分了，这个意思广。“男女共居，不顺法度。放情纵欲”，这也是过分，“但图快意，不惧罪谴”，“任心自恣”的意思。

　　这个四句话，我们回过头来看看现前的社会，不仅是这一个地区，全国、全世界，绝大多数的人都犯了。前面是杀，杀恶、淫恶、盗恶，后面还专讲淫恶，妄语恶、饮酒恶，这五种，统统不犯就是五戒，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，这叫五种善，经上讲的五善就是五戒。五恶就是五种过失，感召的，对自己来说身心不健康，对环境来说就会演变成天灾人祸。灾祸绝对不是自然的，众生业力所感的，这一点我们要深信不疑，业力感召。

　　民国初年，许止净老居士，根据二十四史里面讲因果报应，关于这一类东西，统统把它抄录出来，好像有二千多条，《历史感应统记》，说明善因感善果，恶因感恶报，丝毫不爽。今天举世之人否定了因果，认为这是迷信，这不符合科学；否定了伦理道德，否定了宗教的教学，认为这都是古代封建帝王愚民政策，来吓唬老百姓的，现在统统都不要了。五逆十恶在现前这个社会愈来愈多了，古时候有，很少见，现在是遍地开花，到处都有。为什么没报应？

　　古时候有这么回事情，媳妇对婆婆非常孝顺，照顾得无微不至。她儿子死了，媳妇守寡，有一个小孩，小孩也死了，剩她一个人，孝顺没有改变。婆婆可怜她，劝她改嫁，替她想着以后日子怎么过。婆婆爱她，婆婆自杀了。她的小姑，就是她婆婆的女儿，先生的妹妹，告她把她母亲谋害了。这个案件，县官也不分青红皂白，就判她的刑，死刑，被杀了。她这个地区三年干旱，一滴雨都没有。后来一个县官查问，为什么原因这个地方三年不下雨，老百姓受这么痛苦？以后查出这个案件，把她平反了，这一平反，天马上就下雨，感应不可思议！当然她是冤枉，她是好心，婆婆也是好心，世间人不知道底细，造成她的冤屈，那个冤气结在那个地方，障碍这个地方三年没有雨水。县官要不给她平反，那怨多深！今天这个世间，蒙不白之冤的人有多少，没处伸冤，没有一个公正廉明的县令（法官），只要贿赂，只要有钱，这些事情统统都蒙蔽了。

　　好像上天，古时候有这些事情有这记载，我们相信历史上记载不是无凭无据的，所以《历史感应统记》是可以相信的，它写在正史里头，给后人做警惕。今天举世人都“不顺法度，奢淫骄纵，任心自恣”，这是现代社会的写照，能说没有报应吗？科学能证明吗？科学靠得住吗？科学好，科学知识，这个社会应该愈来愈好，为什么科学带来的，使生活是一些方便，但是人与人当中的人情、伦理、道德、因果毁灭掉了。物质生活是方便了，精神生活没有了。古人讲活在这个世间有意义、有价值，今天人生的意义是什么？价值又是什么？为什么每一天有那么多人自杀？社会动乱，灾难频繁，什么原因造成的？古时候人会想，现在人不想了，现在人完全依靠科学，这是摆在我们面前的大问题。

　　我们再看下面这一段，“盗法”，我们再看：

　　【居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。】

　　我们将经文对照我们现实的社会，这是佛在三千年前说的。六十年前我们读这些经文，我们总以为释迦牟尼佛说话说得太过分了一点，说得太重一点，社会是不好，还没有到这种程度。六十年后今天来看，对世尊不能不佩服，五体投地，今天社会的状况他怎么知道得这么清楚？“居上不明”，是社会高级的领导人，“在位不正”，是他们所用的干部，这些说明，“在位者利用权势，巧取豪夺，损人利己，误国殃民种种恶业”。这个损人利己，这句话有问题，损人是真的，没有利己，利己是假的。为什么？贪污的那些钱，千百亿的财富，想尽方法去隐瞒，怕人知道。还怎么？怕失掉，要想尽方法去存入外国银行。外国银行倒闭了，一分钱都拿不到了。所以损人是真的，利己是假的。应该什么？损人损己，这是真的。

　　今天的社会，人与人互相欺骗，国与国也互相欺骗。所以这个世间，李炳南老居士往生前一天下午跟大家讲，最后的遗言，第二天早晨五点钟走了，说世界乱了，佛菩萨神仙来都没法子，告诉我们这些学生，他说你们只有一条生路，念佛求生净土，最后的遗言。老人说这个话了，几个人觉悟？觉悟的人有福了，这不是儿戏，千真万确的事实。我们要认真，我们要努力，想着信愿持名，万缘放下，往生到极乐世界才是真正的离究竟苦，究竟苦是六道轮回，脱离了，得到的是究竟乐，极乐世界是究竟乐。这本经给我们介绍的，说得太详细了，于理、于事、于性、于相、于因、于果，面面都讲得周到。一门就够了，一生专修这一门，自己决定往生。专门教这一门，完全是对待有缘人，真正想往生净土的人，我们遇到了，帮助他，讲明白、讲清楚，他再没有疑惑了，一心一意，一向专念，个个往生。

　　“《嘉祥疏》曰：宰相之宦”，宰相现在称为总理，外国还有一些君主立宪国家称为首相，他底下用的大臣叫部长，分管国家某一部分的，这统理全国的大事，管教育的、管行政的、管司法的、管军队的这些大臣。“纵放臣下。用取万民贿”。《嘉祥疏》里头，唐朝的注解。过去贿赂是有，万民贿，没有这个事情，这是夸张。现在呢？现在真的，不是假的。你有事情，想请这些有地位、有权势的人来帮助你，那首先看你送多少礼，看他满不满意，这个事情多麻烦！“枉取人物。是为居上不明”。“受贿已属盗行”，人家把财物送给你，是逼得不得已，不是甘心情愿送给你的，是你有权有势，逼着他不能不送贿，所以这属于盗。何况还“陷人冤枉，损害忠良”，诬陷，冤屈，对真正的好人，逼着这些好人统统要下台，社会问题出来了，不是同一类的他不能够聚在一起。所以社会动乱。而且积习时间很长，不是短时期的，至少有几十年，现在这个问题怎么办？真的是大问题！

　　有人问过我，我的回答说，汤恩比说得不错，用孔孟之道、大乘佛法。孔孟之道是什么？“孔曰成仁，孟曰取义”，“夫子之道，忠恕而已”，这几句话管用。要用仁，仁者爱人，他做错事情有原因的，不能怪他，要原谅他，这是仁。他不懂，好人好事他没见过，不但没见过，听都没听说过，所以他学坏了。这个《无量寿经》上佛说得好，先人无知，他的父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也未必知道，大概到高祖父母才有这点印象。我们现在这个年龄，高祖父母的年龄，到这一层了，曾祖父母可能都没有听说过了，这问题多严重。“先人无知，不识道德，无有语者”，没人教你，“殊无怪也”，不能怪他，所以要仁。孟子曰取义，义是什么？义就是要教他，让他渐渐明了是非邪正、利害得失，这几个字让他真正认识。取万民贿，财物，于自己没有好处，首先你得不到这个用途。

　　我一九七七年到香港来讲经，是一位法师、一位居士他们两个人请我来的。法师，圣怀法师，前几年往生了，他大概大我一、二岁，居士是谢道莲居士，都不在了，这两个人请我来的。谢居士的父亲，香港的企业家，她住在美丽阁，一层楼。有一天她要送我一个手表，带我一起到手表店去看，到银行去拿钱。银行钱提出来了，带我去看银行保险箱，看她的珠宝。她有三个保险箱，拿出来看看，她的金银财宝在里头。我说这是妳的？她说是。怎么这一点点？我说这一句话，怎么这一点点？她说难道你有很多？我太多太多了，我都数不清楚。在哪里？所有那些金银珠宝店都是我的。她就莫名其妙，怎么了？我说妳看，我到那里去，叫他拿出来端给我看看，我看完了，收起来，他就收起来了，这就是我的。妳看妳的珠宝放在这里，不敢放在家里，放家里怕人偷、怕人抢，又不敢戴在手上。那个时候香港治安不好，戴手上人家把你手砍断，把你这个首饰拿走。不敢戴身上，不敢放家里，放保险柜里头，一个星期、两个星期来看一下，这就是自己的。那珠宝店不是我的，是谁的？妳还操心，我还不操心。不懂道理，这些东西带给自己是麻烦，不是福是祸，让自己天天提心吊胆，患得患失，有什么好处？我跟她讲了这些道理，她没听懂，那就算了，人觉悟回头多难！

　　释迦牟尼佛教导我们，为我们做出了这示现，彻底放下。他悟得早，十九岁就开悟了，放下烦恼障；三十岁放下所知障，所知也不要了，为什么？胡思乱想。到菩提树下去入定，终于开悟了，夜睹明星，大彻大悟，明心见性，见性成佛，他做到了，他证得大圆满，证得大自在，得放下。人死了一样都没带去，你说这一生活得多可怜、活得多辛苦，不知道是非、善恶、祸福，不知道。如果真正知道，一九七七年他们的能力，在香港买一个像我们这样的道场，轻而易举，很容易。不必多，有一层楼就行了，建这么一个摄影棚，天天讲经不中断，到现在三十多年，这功德多大！

　　多少人天天想尽方法修福，不知道怎么修法。普贤菩萨十大愿王里头说明白了，那是福慧全修。“请转法轮”，她做到了，我在台湾，请我到这边讲经，我第一次来讲了四个月，请转法轮。后头一句，“请佛住世”，她就没这个意思了。买一层楼建这么一个小道场，我要不要？不要。主权是妳的，我只在这里讲经，讲完就走路。像我在跑马地住的这个房子，陈老居士的，我在那里住了十年，他借给我的，产权是他的，我一点都不要操心。现在网络电视很普遍，成本很低，效果很好，这真正就做到了请转法轮、请佛住世，统统做到了。没有做，我要是劝她做的话，我就有贪心了，她会误会。我们讲经提醒你，你自己要懂得怎样修最殊胜的福报、最真实的福报，是你带得走的福报，得要修这个。

　　最近我跟行师谈过两次，想开一个小班专学《无量寿经》，《无量寿经》专修班，专门培养学讲《无量寿经》的同学，修学期间一年，一年就学一样东西。学成之后，将来可以在汉学院、在佛教大学教这门功课，让《无量寿经》真正有人承传这个大法。昨天台南的同修来看我，表示支持，欢迎我去做。我是发了心，谁肯来学？没有人学，这也就落空了。要真正发心学，“佛氏门中，不舍一人”，真正发心学的，一个人都要成就他。

　　我欢喜学这门功课，方东美先生知道，在他家里开课，一个星期两个小时。我没有缴学费，没有给老师送礼，什么都没有，老师那么的热心照顾。他这一堂课影响我一生，在这之前，对宗教、对佛教一无所知，也没有念头去碰它，在学校受老师的影响，以为宗教都是迷信，宗教都不是真的。接受方老师的佛经哲学，这一个大单元的课程才认识，原来佛教里头有这么多好东西，这个对于佛经才产生兴趣。有兴趣就欢喜研究，愈深入信心增长了，愿心生起来了。学了七年，真的发心出家了，决心一生走这条道路。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，这条路就是方老师所说的人生最高的享受，于人无争，于世无求，跟佛菩萨在一起，展开经卷就跟佛菩萨聚会。

　　我们看此地黄念老所说的，他引经据典还是他所说的。受贿已属盗行，过分了都是无间地狱，何况再加上“陷人冤枉，损害忠良”。这样的恶人他傲慢，他嫉妒。“陷害忠良。其人之言必巧佞不忠”，古人所讲的巧言令色，毁谤善良，冤枉陷害人。所以说“心口各异，机伪多端”，主意多，都是恶的，不是善的。义寂法师说，“机谓幻惑”，幻是虚幻，惑是迷惑，伪是虚诈，虚伪、欺诈。憬兴法师说，“机者机关。即巧言令色，曲取君意，能行机伪”。这个机就是机心，现在说坏点子多，坏主意多。这样“机诈伪善”，假善，“种种不一，故云机伪多端”。我们这一生遇到过，我们以真诚心对人，他们确实巧言令色的来欺骗，我们相信。有时候知道他是欺诈，我也相信，你骗我，我也给你。这个是我在台北跟松山寺道安法师学的。

　　道安法师有智慧，心量很大。早年他在台北借佛教会的大讲堂办大专佛学讲座，学慈光讲座，每一个星期天上课，专门为大专学生开的课。我们四个人教，他自己是这个讲座的主任，请了我，还有智谕法师，还有一个现在在洛杉矶，印海法师，我们四个出家人教。我的名义是总主讲，主要的课程，我每天上午两堂课，我在那里教了四年。老法师往生了，我离开这个讲座。离开好像维持了一年，这讲座就没有了。

　　在这个教学当中，我发现我上课的时候，学生坐得满满的，有六、七百人，讲堂坐满了。老和尚讲经，道安法师自己也讲经，听众只有五、六十个人，我看到很难过。我的课都排在上午，老和尚课在下午，我跟老和尚商量，我说我们两个对调，你讲上午，我讲下午。这一对调之后，上午他还是那么多人，上午学生不来，吃过午饭之后，我下午上课的时候，学生又有六、七百人，搞得我没法子。老和尚心量大，一点嫉妒心都没有，我一生当中遇到头一个，我非常尊重他，非常喜欢他。他走的那一年七十岁，过了七十岁生日，他走了。爱护年轻人，特别是年轻好学，他会成就你，他会给机会给你，他不障碍你。他率领一个僧团到日本去访问，我记得那一次访问二十多天。他找我，要我陪他一道去，访问期间在国外住旅馆，我跟他两个住一个房间，非常爱才，喜欢提拔人，喜欢成就别人。

　　我们在一起教学讲座，维持这么长的时间，不容易，我就没有遇到第二个有他这样的度量。在人家一看这种情形，就叫我走路了，不可能再用你了，你的听众超过他，这怎么可以？在其他地方，我们听众要超过那个道场的主人，就得赶快准备走路，下一次怎么样？再不请你来了。这些人情世故，我在台中，李老师教给我的。我们年轻，出去学讲经，一定要低姿态，要处处尊敬别人，有丝毫傲慢心、得意的，那你前途就完了，你就制造自己的障碍。所以小心翼翼，无论在哪个地方讲经教学，听众愈少愈好。二、三百人以上的这个场面就不是好事情，容易引起别人嫉妒障碍，一百人以下可以，还能平常都能受得了，两百人以上受不了。像道安法师这种心量的人，我一生只见一个，做老一代的真正爱下一代，真正能够给他机会，培养他。我们也能配合，所以老法师办讲座我帮助他，我绝不离开他。他走了，这个大专讲座的主任换人了，他就不要我了。

　　所以经后面这几句话，机伪多端，“尊卑中外，更相欺诳”。这些不善的人，“无论尊卑上下，内外亲疏”，都是欺骗、迷惑、伪诈，这个造罪业了。这个罪业造得很重，“尊卑中外，更相欺诳”。没有可以真正相信的人，这社会怎么办？团体有这种现象，这个团体有问题，会衰灭；道场有这个现象，这个道场会瓦解；家庭有这个现象，这家庭很不幸，会家破人亡。

　　我们看后面这一段，“欲贪亡身”。经文：

　　【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。】

　　这冲突发生了。前面是说因，已经埋下灾祸之因，还没有爆发。这一边爆发了，日常生活当中，这种现象出现了。念老注解里头说，“瞋恚愚痴，欲自厚己”，只顾自己的利益，没有想到别人，自己的名闻利养。“以瞋痴二毒，助长贪心”，他要有智慧他就不会贪，他没有智慧，愚痴，他有傲慢、有嫉妒、有瞋恚，这就很难相处。他是念念顾着自己的利益，不容许有人超过他，甚至于你跟他平等都不行。你比他低一层他能容你，你跟他差不多平等了，他就把你赶走了，我这一生经历过，是真的不是假的。

　　“《会疏》曰：三恶相资”，三恶就是贪瞋痴，贪帮助瞋、帮助痴，痴也帮助贪、也帮助瞋，互相帮助。“炽发邪欲”，这欲望是不正当的，是你不应该得到的。“吸引他财，欲积自己，故云欲自厚己”。在因果律上讲决定讲不通的，就是人家真正送给你，你自己没有福报享受不到。佛教导我们，十方供养来了不能不接受，别人恭恭敬敬来种福田的。那你要想想我们有什么福给人家？那接受了怎么办？接受，真正给他培福，哪里有需要就赶紧到哪里去。我们来给他做这个增上缘，我们晓得哪些地方需要，赶快送，送完了没事了。没送完就有事，财不可以积蓄，积蓄就是罪过，多少人缺乏财用，你把它藏在这里不拿出来，这罪过。所以佛经上讲“积财丧道”，我们是要财还是要道？要道就不能积财，这个道理不能不懂。

　　“欲贪即贪欲、贪恶”。《维摩经》上讲得好，“身孰为本”，我们这个身体，身体之本是什么？欲贪是本。佛在经上说过，“爱不重不生娑婆”，欲爱是制造轮回的第一个因素。我们在六道搞轮回，轮回怎么形成的？欲爱变现出来的，没有欲爱就没有轮回。所以佛首先教我们看破，五种见惑，一定要知道身不是我，身是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的。身不是我，身是我所有的，身有生有灭，我不生不灭，这个要清楚。什么是我？前面后面都会讲到，阿赖耶识是我，“来先去后作主公”，它到这个世间来，投胎它最先来，死亡的时候它最后离开，来先去后。轮回是怎么现的？轮回就是阿赖耶业习种子变现出来的。

　　生生世世所造的业，有善业、有恶业、有无记业，无记业无所谓，它算不上善恶。善恶感得的果报，善业感得三善道，恶业感得三恶道。要知道善恶都很麻烦，怎么说？无间地狱，恶道，寿命很长。无间地狱一天，以前李老师在大专佛学讲座编的教材，慈光大专讲座《十四讲》，介绍佛法的，里面有一讲介绍六道轮回，介绍地狱。地狱时间长短不一定，李老师取了一个折衷的说法，地狱的一天是我们人间二千七百年。中华传统的历史五千年，在地狱还不到两天，你说多可怕！恶不好消。那积善呢？积的大善，生到非想非非想天，福报大了，寿命八万大劫。一个大劫是一个世界成住坏空一次，八万大劫，成住坏空八万次，出不了六道轮回。地球成住坏空，坏了到哪里去？到他方世界有跟你相同的地狱，到那边去受罪。那个世界坏了，再到那边世界有同等的地狱，就这样去。八万大劫满了，继续六道轮回。所以真正透彻明白了，天堂跟地狱是一回事情，怎么来的？消业障的，三恶道是消恶业，三善道是消善业。

　　清净心中善恶都没有，不造业。不造业怎么个做法？断恶修善，决定不能把断恶修善放在心上，就不造业了。身可以去造，不能有心，有心就有业，没有心就没有业。所以菩萨高明。贤首大师在《还源观》上，《妄尽还源观》上，跟我们说的四德，第一个，“随缘妙用”。随缘就是有造作，断恶修善有造作；妙用呢？妙用是不着相，就没有业了。用什么心去造作？没有起心动念、没有分别执着，这是佛菩萨。跟佛菩萨学习，造业要不起心动念、不分别执着，那怎么造？全是智慧，自性本有的智慧现前。

　　我们今天世上一般人起心动念是知识，有正有邪、有善有恶。自性清净心，用真心、用清净心，那叫至善，止于至善。至善是善恶都没有，那叫真善。为什么？恶感三恶道，善感三善道，你在制造轮回，制造轮回怎么能出轮回？那要出轮回就不能造轮回业，轮回业就是起心动念、分别、执着。大乘经教里头佛有教导我们，教我们用心如镜，我们在日常生活当中，用心要像镜子一样，怎么？不着相。不但照完之后不着相，正在照的时候也不着相，镜子没污染。六道凡夫造业就像照相机，无论作善作恶都留下了底片。要知道，诸佛菩萨不管造什么，心地清净，没有丝毫染污，这叫大乘，这叫佛法，这是我们不能不知道的。

　　经论里头随时随处，佛慈悲都在提醒我们，“欲海深广，不知厌足”，这是真的，贪而无厌。贪什么？财色名利、七情五欲，起心动念、言语造作跟轮回相应，跟净土不相应。我们很冷静去思惟、去观察，我从早晨早起到晚上睡觉这一天，念了几声佛号？是佛号多，是杂念多，还是妄念多？杂念、妄念造轮回业，佛号是造净业，往生极乐世界。两个一对比，佛念得太少了，妄想太多了，没中断过，这就是念佛人多往生人少的道理。为什么念佛的人那么多，往生的人那么少？他是念佛念得太少了，念佛的功夫压不住、伏不住烦恼习气，这不能往生。佛号要有力量，这个力量是什么？能把烦恼习气控制住，这个人决定往生。所以一定要真正认识，认识之后自己晓得，念佛是我这一生当中第一桩大事，没有任何事情比这更大。这桩大事是让我了生死出三界，就是脱离轮回，往生到极乐世界。我勉励同学，这桩事情得分秒必争，我有一秒钟的时间，念一句佛号；这一秒钟里头没有佛号，空过了，这就是我最大的损失。

　　轮回苦，佛说得一点没错，这地方不值得留恋。喜欢金银财宝，假的，骗你的，给你看看，一样都得不到。包括身体都得不到，何况身外之物？要想清楚！能够带得走的业，你这一生当中造的善恶业能带走。这个业力就是来世，再说得亲切一点，这个业力就是明天，今天造明天受，现世的果报。这一生造，来生享受，这叫生报、叫后报。生报是来生，后报是第三世之后，不一定哪一生，因缘聚会时果报自然现前。人决定不能作恶，道理在此地。所有一切恶果自己要承受，不怪别人，把这个业缘化解了。佛教我们冤家宜解不宜结，要懂得怎样化解。没有贪瞋痴，化解很容易，我能吃亏，我肯上当。吃亏上当是什么？化解怨结，重罪轻报。

　　《会疏》里头接着说，“无尊无卑，无富无贫”，这就是尊卑贫富都在造业，“唯求收积。嘈杂奔波，故云欲贪等。欲多占有，故曰欲贪多有。因利害相争，损人肥己，故云利害胜负，于是结忿成雠”。“甚至家破人亡，一切不顾。故云破家亡身，不顾前后”。“前后”是讲因果，“前因后果”。“又《会疏》曰：前不顾是非”，不顾道理，“后不顾讥嫌”，不顾别人批评，也“不顾明哲昭察”，这是讲神明的监察，“后不顾鬼神冥记”，这个是什么？这是讲因果报应，天地鬼神他没有顾忌，认为这是假的不是真的。

　　昨天高雄刘医生来看我，告诉我，他们做的水实验做得非常成功，想有机会到联合国做一次报告。这个事情是好事情，目的是什么？让全世界的人都知道有因必有果。日本江本博士搞了十几年，告诉世人，水它有见闻觉知，它有受想行识，它会看，它认识字，它会听，能听音乐，它懂得人的念头，我们一个善念头对它，一个不善的念头对它，统统有反应。他们的实验做得很成功，因为所用的仪器比江本博士实验室的好，更进步，看到许许多多的好的图案。从这个实验证明大乘经上所说的，水是物质，有见闻觉知。大乘经上告诉我们，所有一切物质现象全有见闻觉知。《心经》上讲的，观自在菩萨用智慧观察，“照见五蕴皆空”。五蕴是什么？五蕴是物质跟精神混合一体产生的现象，叫五蕴，色受行想识叫五蕴。色是物质现象，受是感受，外面的色相对它，它有感受，音声，它听到音声有感受，它闻到味道有感受。你看它没有眼耳鼻舌身，眼耳鼻舌身的作用物质都有，而且非常灵敏。

　　最小的物质是什么？现在科学家发现了，科学的名词叫微中子，或者叫中微子。体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，单位是亿，一百亿个微中子纠缠在一起，它的大小等于一个电子，原子里的电子，我们肉眼看不见，一百亿个。那换句话说，微中子的体积只有一个电子的一百亿分之一。这么小的物质现象，它具足受想行识，近代物理学家才发现。佛说这桩事情，大乘经论上常有，佛说“色由心生”、“相由心生”、“境随心转”，与这个都有密切关系。所以物质是假的，物质可以说它根本就不存在，这是一个有智慧的人，他看得很清楚。换句话说，所有一切物质现象他不放在心上，为什么？假的。真的要放在心上，假的不能放在心上，假的要放在心上，被它欺骗了。造作罪业全是假的，没有一样是真的，能造所造都是假的。

　　所以在佛与大菩萨心目当中，六道十法界依正庄严等于零，不能说它没有，也不能说它有。你说它有，当体即空；你说它没有，幻相不断。这个相是相似相续，不是真的相续，每一个相都不是完全相同，大同小异。像我们看电视，电视是动画，快速度的移动，把我们的眼欺骗了。过去老式的电影是动画，幻灯片组成的，一秒钟二十四张就把我们欺骗了，一秒钟二十四张，二十四次的生灭。弥勒菩萨在大乘经上告诉我们，我们现在所看到的物质现象真的是动画，一秒钟生灭多少次？一千六百兆次，单位是兆。我们被它迷了，完全迷了，以为它是真的，不知道它当体即空，了不可得，这才是事实真相，我们不能不知道。真知道真相了，我们对于物质现象就放下了，对它不会产生贪瞋痴慢疑，这些念头断掉了。还有贪瞋痴慢疑，对这真相不了解，以为它真有，所以还会造轮回业。不放在心上，不造轮回业了，有无都等于零，都不放在心上，这个不能不知道。

　　现在既然被科学证实了，宣传不够，社会上还有许多人不知道。在联合国做报告有影响力，值得在联合国做一次报告，让全世界知道，联合国等于帮助我们做证明。江本博士的实验，在联合国做了好几次的报告。所以刘医生做的这个实验，我们有渠道跟联合国联系，请联合国邀请他去做报告。他把他们的实验东西拿出来先寄过去，他们看了之后觉得这个确实有价值，他就会邀请，比江本的做得更好。

　　现在相信念力的能量，人数愈来愈多了，这是好现象。物质从哪里来的？念头变现出来的，没有念头就没有物质。所以物质是从念头生出来的，“相由心生”、“色由心生”。这桩事情被现在科学证实了，这个好事情。只要念头善，所有物质都善；念头不善，物质自然就变坏了，它从念头生的。我们要物质好，先要想到念头好，好的念头才有好的物质，是自己创造的，与外面境界不相干，与别人不相干。佛法对于我们的利益就大了。善恶的标准，佛法是最好殊胜的标准，最好的标准。我们就从十善业道下手，十善业道包括一切善。反过来十恶是包括一切恶。善恶一念之间，回过头来就是断恶修善，恶完全扬弃了，让心归到纯净纯善。虽然断恶，不着断恶的相；虽然修善，不着修善的相，有缘就应该做。

　　末后这一句，不顾鬼神冥记，不顾明哲昭察。我们现在真正证明，我们的起心动念、言语造作，所有物质全知道。我们这个桌子椅子知道，我们这个房间墙壁知道，天花板知道，地板知道，没有一样不知道，你能瞒过谁？又何况天地鬼神？真有。这后面讲的，或者是“前不顾过业”，不顾自己的过失，造业，“后不顾来报”，也不知道做作这些善恶将来有报应，他不知道。“但求争胜，不惜两败俱伤。只图快意，不畏当来罪报。一切不顾，广行诸恶”，这就错到底了，这叫真错了。这桩事情最怕的、最令人担心的就是战争，核武战争、生化战争，正常的人不会发动，要遇到人在不正常的时候怎么办？他一个歪念出来了，好，大家一起死吧！地球就毁灭了。有此可能，不能不知道。

　　解决方法还是教学，除教学之外没有第二个方法，让我们在经上看到一句话，对佛法就佩服得五体投地。佛法里面你仔细去观察，一切诸佛菩萨没有一个不是“今现在说法”，教学没中断，今现在说法。极乐世界为什么那么好？阿弥陀佛今现在说法，这样才好的。我们这个世界要好，很简单，今现在说法。说法的人们不多不要紧，只要把说法的人统统集合起来，我们都来劝善规过，让每一个电视台都有个频道，“今现在说法”，就用这个做频道题目，“今现在说法”这个频道，你那一打开你都能接触到正法。全世界人都来听正法、都来学正法，天下太平了，问题解决了。

　　所以有人问我，中国的问题、外国的问题，中国问题比外国好解决，为什么？因为中国人有底子，现在虽然不好，老祖宗好，有祖先的福荫。所以中国人比外国人好教，我们在汤池的实验不就成功了？三个月就回头了。现在我们看潮州谢总那里，他们办这个论坛，告诉我，七天，短期的，长期的二十一天，没有一个不受感化。参加他们论坛是政府官员，地方中下级的干部，统统都变成好人了，把贪官变成廉洁，把一些心行不正的都变成了全心全意为人民服务，过去都是自私自利，七天就改变了，他为人民服务了。所以中国社会问题，只要“今现在说法”这个频道出来了，我相信三个月到半年，中国社会就安定了，问题解决了。要教，不能不教！外国大概要一年，要比我们时间长，也能回头，为什么？人都有人性，人性本善，这个不论中国人、外国人，人性本善。中国老祖宗知道，外国人不知道，中国曾经教过五千年，这个外国人不知道。所以只要把中国东西找回来，中国有救，世界有救。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地！