佛陀教育-2012净土大经科注（第555集）　

　2013/12/27　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0555

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百三十页，第一行。科题，“真实因果”。分两段，第一小段“短时修因”，第二小段“永得乐果”。经文不长，开示非常重要，请看经文：

　　【至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。】

　　这个时间很短，并不长。我们看念老的注解，上面一段显示“生死轮转，忧苦不绝”，心忧身苦，在六道里头永远不会中断的，佛劝我们出离，“是为厌离娑婆”。这个世间实在太苦，苦不堪言，没有值得留恋的，我们要觉悟。学佛修行，这一世精进勤苦，时间不长，能得到永远的解脱，这个事情值得去做。“此段则劝求生净土，即欣求极乐”，欢欢喜喜求生极乐世界。“《弥陀要解》以厌离娑婆、求极乐为愿”，发愿生净土，所以对娑婆要认识，对极乐也要认识，认识透彻，统统搞清楚了，你自然会有正确的选择。《要解》，“又以信愿持名为一乘真因”。一乘，一乘当中的一乘就是念佛生净土，这个事实真相确实很少人知道，讲到一乘大家都会想到《华严》、《法华》，没有想到念佛法门。祖师在此地告诉我们，信愿持名是一乘真因，最真实、最稳当、最圆满、最究竟、最快速。一乘是成佛，一乘真因就是成佛的真因，所成之佛不可思议，不是成的一般佛，是跟阿弥陀佛相同的，也就是说，所成之佛是阿弥陀佛。中峰禅师讲得很正确，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。我到极乐世界去干什么？去作佛去的，就是要作阿弥陀佛。阿弥陀佛是我们的榜样、是我们的模范，我要跟他一模一样，这就是到极乐世界的目的，这就是一乘真因。

　　“故知世尊劝谕，正是往生切要。发此自觉觉他之大心，念佛名号，才契本经之宗”，本经之宗就是这部经修行的纲领、修行的宗要，也就是“发菩提心，一向专念”。菩提心怎么个发法？真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛发四十八愿建立极乐的道场，我今天明白了，我真正想往生，这个心就叫无上菩提心，这个心就是成佛的心。我们有没有发？好像发了，也好像没有。听经的时候发了，读诵的时候发了，放下经本就没有了，依旧还是自私自利、名闻利养、七情五欲，还是搞这个东西，这就是没发。这什么原因？这是对于两个世界，极乐、娑婆都没有搞清楚，所以心发不出，想发也不可能。这时候怎么办？这个时候我们就体会到、意识到了，释迦牟尼佛开悟之后讲经教学四十九年就是为这个。善导大师说得好，释迦牟尼佛所以出现于这个世间，只为一桩事情，“唯说弥陀本愿海”。他的话是“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，诸佛，十方三世一切诸佛示现在十法界、示现在六道轮回，就为这桩事情。

　　善导，传说当中讲他是阿弥陀佛再来，那善导的话就是阿弥陀佛亲自所说的。历史上记载的，善导是阿弥陀佛再来的，永明延寿也是阿弥陀佛再来的，天台山国清寺的丰干和尚也是阿弥陀佛再来的。历史上记载了三次，我们相信还有很多次历史上没有记到的。阿弥陀佛常常来这个世间，身份没有暴露，慈悲到极处，随心应量，帮助众生最重要的方法，就是劝导大家念佛生净土。所以古大德把它看作一乘真因，念佛求往生是作佛的真因。我们要发自觉觉他的大心，自己决定这一生成就，这就是自觉；还要劝人，就用这个方法劝人，这个法门佛说的、祖师所传的，我们依教修行真的往生了，给大家做证明，证明经上所说的、祖师世代所传的，是真的，不是假的。“念佛名号”，这真正契本经的宗旨，一向专念阿弥陀佛。

　　“既发大心，则应以至诚之心，积累善本，以求得本愿之妙果”。这是真发心人所现的样子。发心是个什么样子？真正发心，他用至诚心待人接物，没有丝毫虚伪，真诚慈悲，这个人真发心了。不是真诚慈悲，这个人还是凡夫心、六道轮回心，他干的是六道轮回业。他有烦恼，他有习气，他有业障，有意无意做出一些障道的因缘，他自己不知道。你细心观察他所作所为，众生看了对三宝赞叹，他做的是正，他做得好；众生看了对佛法产生毁谤、负面不好的影响，他在做灭法的工作，这个罪是无间地狱，他并不知道。有没有人跟他说？没有人。有德行的人很聪明，有修养，不说你。为什么？说你，结冤仇，你不会接受，你听不懂，不说。老师也不说。方东美先生，这是在台湾大学教书，正式学校的，学生不像学生，他也就不认真教了。不是先生不像先生，因为学生不像学生，所以老师就不愿意教，就变成先生不像先生。我们真想学一点东西就看出来了，他慈悲，星期天在家里给我开课，每个星期两个钟点课，星期天上午九点半到十一点半，真教。我们没有付一分钱的学费，为什么？真想学！那就是佛氏门中不舍一人，一个人都不舍，你真想学，我就真教；你不想学，那就不必了。

　　佛门里面的老师，我看到了，李老师，我跟他十年，他办了一个班，只办了两年，台中莲社的经学班。有二十多个年轻人，年龄是二十多岁大概到四十岁，有几个年岁大的。年岁最大的林看治老居士，我们叫她老居士，她六十岁。班上年岁最大的，也是最用功的、最勤奋的，不耻下问，经上有不懂的、字念不出来的，碰到人都问，都向人请教，我们都受感动，对我的影响很大。因为初学佛法，总觉得佛经深奥，我们到台中来跟老师是来听老师讲经的，不敢上台学讲经。结果看到她老人家六十岁，小学毕业，她的孙子、孙女都做小学老师了，她还在我们经学班里头学经教，我们深受感动。那个时候我的年龄三十一岁，她小学毕业，我初中毕业，她敢上台，我不敢上台，多么惭愧！所以激发我的道心就是这个人，看到她才真正发心起来，不能不学、不敢不学，我的条件比她好，这才真正发心跟李老师学教。

　　李老师收我这个学生，目的就是想把教传下来，他走了之后还有一个讲经的人，能继续讲下去。我现在想起来，这个传人太重要了！如果我们下头没有传人，我们对不起老师、对不起祖师大德、对不起释迦牟尼佛，不能到我这中断。大公报来访问我，问我现在急着想办什么事？我就告诉他，我现在着急的是找传人，传净土宗《无量寿经》的传人。有一个、二个，这个法门不中断，我们就对得起老师。特别是夏莲居老居士的会集本，老师传给我，我要把它传下去，不能到我这中断了，不可以，所以我念念想这桩事情。各方面条件都不具足，所以我就想到台南极乐寺，我找到方丈悟行法师跟他商量，借用这个地方，一届，也就是一个学期，时间是一年。

　　学生的条件很简单，儒释道的三个根要能做到，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。《十善业道》，用我编的节本就可以，我在里面节录出来大概六百字左右，不长，这个东西要背、要认真学习。夏莲公会集的《无量寿经》这个本子要能背诵，黄念祖老居士这个注解至少要看过十遍，从头到尾看过十遍。这是学这部经的基础，你必须要准备的，这才具备学《无量寿经》的条件。我愿意用一年的时间来帮助大家。我们教学的方法是用古大德世世代代相传的老方法，教学的理念是“一门深入，长时熏修”。这一部《无量寿经》，黄念祖老居士的集注就这一部，一门深入，一年的时间天天看，每天学习四个小时，一年毕业。毕业之后，这部经从头到尾会讲得很不错，经上所说的我们能理解、能体会，能把它落实变成我们的生活。讲的时候解行相应，表里一如，当然讲得好，身行口教。

　　一生就讲这部经，一遍一遍的讲，像我们现在这个样子，一天讲四个小时，活一百岁讲一百遍，你必定得念佛三昧，你必定开悟。大彻大悟就是法身菩萨，做不到彻悟，必定有大悟。有大悟这个境界，对于一切经全没有障碍，也就是说，佛所传的经典没有一样你不懂，没有一样你不会讲，你全会了，一通一切通。虽然一切通，还是要标榜，给当代、给后人做个好榜样，那就是一门深入，我一切经教都通，我还是讲这一部《无量寿经》，一切经义都在这部经里头讲出来。也就是说，一切经全融入《无量寿经》，《无量寿经》就是一切经。这是《无量寿经》专修班的宗旨、专修班的精神，自行化他。

　　世尊末法九千年，确确实实这一法是一乘大法、是一乘妙法。一乘就是成佛，成佛的大法，成佛的妙法，成佛的快捷方式。自己修，离究竟苦，得究竟乐。究竟苦是六道、十法界，离开了；究竟乐是西方极乐世界，得到了。所以要用至诚心积累善本，以求本愿的妙果，本愿是四十八愿。阿弥陀佛四十八愿愿愿都兑现、愿愿都圆满，只要往生极乐世界你就都看到，你全得到，得到阿弥陀佛四十八愿的加持。极乐世界这些人都生在四十八愿，用现在的话说，文化之中，四十八愿是他们的生活，四十八愿是他们的修持，这就是本愿的妙果，你全得到了。

　　“善本”，跟善根的意思相同。“《胜鬘经上》曰：善本”，本也就是因的意思，“欲以此善为菩提根，故名为本。”这个善本是什么？就是十善业道。不杀生，不伤害任何一个众生，造作极重的罪业。对我自己，毁谤我、羞辱我、障碍我、陷害我，甚至于害我的身命，我用什么心对他？用慈悲心对他，没有丝毫怨恨。为什么？我皈依阿弥陀佛了，阿弥陀佛就是用这种心态待人接物，知道对方是佛，一时胡涂，所有一切罪行、恶念统统是妄心生起的。菩萨用真诚心，真诚心是真心，谚语所谓邪不胜正，一千个不是、一万个不是，有一个是就能化解，真心可贵。用真心的是诸佛如来、是法身大士，我们学佛就是学用真心。学用真心，不怕吃亏，不怕上当。学用真心，能够包容，极恶的行为，我们接受了，若无其事，不但没有怨恨，还有感恩的心。感什么恩？因为遇到这个境界，自己真的以清净平等心对待，发现我修行功夫提升了，我能禁得起这些考验。把这些人对我的这些行为都当作考验，他们是我的老师来考我，看看我能不能通过，不能通过，慢慢再来，知道自己没功夫；通过了，欢喜感恩。没有怨恨，让自己生活在感恩的世界，这就是佛的世界；还有怨恨，还有憎爱，那是六道轮回，那不是佛菩萨的境界。真搞明白、搞清楚，两个世界搞清楚了，肯定求愿往生净土。

　　《会疏》里头说得好，“善本通名诸善”，就是十善业道，“别指称名念佛”。“因称名念佛正是往生极乐世界之善本。积累善本正是一向专念”。这个说得好，我们在前面学过，存心、待人接物不离十善，自己用功是信愿持名求生净土，对于这个世间没有一桩挂在心上，这个心干干净净，只有一尊阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，这个心打扫得干干净净，不但一念恶没有，一念善也没有，真正恢复到清净平等觉就对了。

　　向下的经文，“释尊重宣极乐之胜妙”，劝我们求生。“须臾”，念老在此地注得很清楚，“为四十八分钟，指片刻也”。佛勉励大家，我们一生勤苦修学，“犹如片刻”，得到的果报是永恒的，下面就说，“永得乐果”。你看这一生，我们这一生还有几年？年轻的时候，我跟李老师学教，李老师多才多艺，他开了十几个班，导师是他一个人。十几个班，我只参加一个班，古文。旁听，每个星期三个小时，我听了十年，一部《古文观止》从头到尾全讲完了。十年时间给我印象最深刻的是《秋声赋》，这篇文章描写秋天，里头的寓意很深。寓意是讲到我们一个人，人有四季，从出生到二十岁人生的春天，二十岁到四十岁人生的夏天，春生夏长，秋收冬藏，四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天。你要是过了六十岁，已经进入人生的冬天，八十以后就没有了。进入到人生的秋天要怎样？要准备来生。换句话说，这一生好日子过去了，你一年比一年衰老，又何况古人所说，“人生七十古来稀”，大多数人过世、走了，离开这个世界，都是六十几岁。六十到七十走的人很多，七十算是长寿了，占的比例不是最多的。要想一想，要认真反省检点这一生，过去所作所为的功过善恶，就知道将来会到哪一道去。

　　这六道摆在面前，佛法也摆在面前，当然无比殊胜、一乘真因的净宗也摆在你面前，你要走哪一条路？走一条路，其他的必须放弃。同时走二条路、走三条路是决定失败的，不可能成功。正助双修，不如一门深入，这个道理要搞清楚、要搞明白。同时学两门，那就不是普通人，他有这个天分，他有这个善根，他有这个福德，可以会成就。如果是普通人，决定不会成就，普通人能成就就是一门。一门，再笨的人、再愚痴的人都能开智慧，都能证果。佛经上说，周利盘陀伽是佛弟子当中最笨的一个，佛教他什么？教他什么都学不会。教他扫地念笤帚，教他笤，帚忘掉了，教他念帚，笤忘掉了。天天念，一心专念，后来他得定，他开悟了。这就是说，下下根人用一门的方法能得三昧、能开悟，他给我们做榜样。但是聪明的人往往比不上他，聪明的人学很多，要学大通家，要什么都学、什么都通，到最后样样都不通，他得不到三昧，他不会开悟，错了。不善的念头，障碍别人的念头，要把它统统清除，然后善念也清除掉，清净心现前。经题上“清净平等觉”，清净，小乘的禅定；平等，菩萨的禅定；觉就是明心见性、大彻大悟，成佛了，法身大士。这一段经文：

　　【后生无量寿国。快乐无极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。】

　　我们这一生修行，将来得这个好处，为什么不肯干？不肯干，没有别的原因，对它有疑惑，真有吗？信心不足。因为信心不足，所以许许多多人把这个机会错过了，真可惜！八万四千法门，门门的修持都要很长的时间，不是一生，生生世世接着干，才能得定，才能开悟，唯独这一个法门，在一生当中就能得定、就能开悟。净宗得定叫一心不乱，叫功夫成片，功夫成片是进入一心不乱初阶，就是很浅的一心不乱，也叫念佛三昧。我们把念佛三昧分作上、中、下三品，下品三昧，功夫成片；中品，事一心不乱，标准是见思烦恼断了，他的定功等于阿罗汉、等于辟支佛，这事一心不乱，净土宗的事一心；再向上提升，理一心不乱。理一心不乱跟禅宗破一品无明、证一分法身，同一个境界，这就是用念佛的方法也能达到禅宗最高的境界。禅宗这个境界，他将来生到哪里？生到华藏世界，释迦牟尼佛的报土，实报庄严土，华藏世界。念佛人往生到极乐世界，是生到阿弥陀佛的实报土。实报土是平等的，所以华藏、极乐、密严，三个不同的方法，三个不同的名称，事实是一个境界，一而三，三而一，都达到究竟圆满。可是得的乐果，华藏、密严都比不上极乐，什么原因？因为极乐世界有阿弥陀佛四十八愿的加持，其他世界没有，所以一切诸佛如来称赞阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”。

　　我们要认识清楚，信愿持名容易，难在什么地方？难在放不下。真放下，它真容易，八万四千法门没有一个法门能跟它相比，人人能修，男女老少。最近，前几天我们听说有个小女孩十岁往生，没生病，快快乐乐的。他们全家信佛，所以父母都很欢喜。小时候六、七岁看到爸爸每天做早晚课，念《阿弥陀经》，她问她爸爸为什么念这个，爸爸就给她讲极乐世界。她听，愈听愈欢喜，常常要爸爸给她讲。她听明白、听懂了，她真念，每天都念，佛不离口。念了三年，七岁念到十岁，有一天告诉她爸爸：明天我要往生，阿弥陀佛来接我；请她爸爸把亲戚朋友请到家里来，送她往生。没生病，活活泼泼的小孩，时间一到跟大家讲：我要走了，阿弥陀佛来接我了。大家看到莲花，小孩坐在莲花里头转男身。她是小女孩，转男身，坐着莲花走了。这不是编故事能编得出来的，真的。往生不分男女老少，信愿持名，重要，比什么都重要。孩子来现身说法，她不是没有寿命，她是有寿命不要了，到极乐世界。极乐世界多好！生活环境、学习的环境无比殊胜，所以要认真一心向往。我们能把这桩事情办妥、办好，放心！在这个世间能住，多住几年，不能住，马上就走，生死自在，这才是人生第一等大事。智慧开了，福德现前，绝对不会造业，给一切众生做最好的榜样。

　　念老在此地的注解，“后生极乐”，后是后世，“其乐无有穷尽”。“妙乐无边”，乐加上一个妙，妙是什么意思？不着相，没有执着，没有分别，没有起心动念，他的享受“超逾十方”，超过，十方世界里面所没有的，而且“无有终止”。他无量寿，所以称为“无极”，快乐无极。如天台沙门忍空法师《劝心往生论》，忍空法师有一本书流传下来，就是《劝心往生论》，里面有这几句话。“今生荣华一期之程”，这一生你享受的荣华富贵，一期就是一生，“结苦果于亿劫”，这句话就不好听了，享受荣华富贵有没有造业？不说别的，单单说饮食，你吃了多少众生肉？专门来论这桩事情，这些众生被你杀、被你吃了，你虽然没有亲手杀牠，你吩咐你的厨房去杀牠，是你下命令的。你要吃牠，你得杀牠，牠能没有怨恨吗？牠不想报复吗？这就是结苦果于亿劫，亿劫都还不清，这个纠缠多苦。下面一句，“现世勤修须臾之间，开觉蕊于三明”。反过来，念佛人真正搞清楚、搞明白了，万缘放下，一向专念阿弥陀佛，这须臾之间，这样过一生，将来往生到极乐世界。蕊是花蕊，用这个来比喻乐。三明是神通，三明六通是性德自然的流露。

　　下面念老给我们解释，“因小果大，受报时长”。造善、造恶没有例外，善因善果如是，恶因恶果亦如是。这个事情要把它想通，要把它想清楚、想明白，它太可怕了，决定不能疏忽，是真的，不是假的。起个恶念，干一桩障碍别人的事情，很容易。以为是小事，不知道后果的影响就变成大事。譬如这一个人，我们大意疏忽了，他到我们这来访问，我们疏忽了，让他起了反感。他这个反感，如果他影响面很大、很深，他就会带动许许多多人起反感，这个帐是从这样算的。那个人影响力愈大、面愈大，影响愈深刻，我们的罪业就愈重。这就是什么？不是断一个人的法身慧命，是断一群人，麻烦在这里，结罪是这个结法。我们一念善缘对他很好，让他很满意、他很喜欢，他会赞叹佛法，那个影响不知道有多大！看影响，影响面愈大，影响时间愈长，善，善果大；恶，罪业深，就这么来的。这些往往都是我们有意无意之间，自己茫然无知不晓得，别人给我们讲了都听不懂，好像我没做过这个事情，自己有意无意之间都不知道。

　　我们这个小地方，因为我们的活动空间比较大，常常参加国际上的会议、国际上宗教的往来，有人来参访，有意无意我们都不知道。有时候他没有通知我们，有时候有通知，我们疏忽了，没有高度的警觉性。有一些重要的文件他寄来了，我没有看到，我们这信箱很多，不知道丢到哪里去了，即使有人发现拿给我，时间已经过去了。这都是疏忽。在我们这很平常，因为这没有人管，没有人处理这些事情，没有专人，没有统一。到这个地方来都晓得，这个道场是一团糟的，没有组织的。这个道场唯一一个好处就是我讲经没中断，除这一样之外一无可取，跟谁比都比不上。人家大小道场都有个规矩、都有个组织，我们这没有。但是最大的好处，让我们可以天天讲经，天天跟大家在一起学习，有这么一个好处。我们所顾全的一桩事情就是电视跟网络，在全球有很多同学每天在电视、在网络上，我们在一起学习、在一起分享《无量寿经》。经搞清楚、搞明白了，修行在各人。怎么修？修学的成就，你各人自己负责。确确实实有修得很好的，往生的时候预知时至，没有病苦，还有一些三个月之前就知道。我知道的少，不知道的人多。这是我们在现前这个阶段、这个环境，对佛法、对大家做出一点贡献。

　　现在人老了，想做事情体力不够了，没有福报，没人照顾。这一点我自己也很安慰，因为我的老师没福，李炳南老居士他到九十五岁，才有两个学生照顾他。九十七岁就走了，照顾也只有两年，九十五岁以前都要靠自己，自己还要烧饭、还要洗衣服。他们住的房子很小，在台湾只有十五坪，一坪是香港的三十六呎。老师传的道没中断，经教，我们几个同学传下来了；戒律，果清法师传下来了，这都是李老师会下的学生，非常难得。我们现在老了，果清也六十六，过年六十七，传人重要。他还不错，我问过他，能传他的法的有几个？他说现在有六个。我们想《无量寿经》将来传承的至少要有三、四个人，希望《无量寿经》一直讲下去，不要中断。用现在这个科学工具，卫星电视台、网络电视，在一个地方讲，全世界都能够收看到。讲的人确实要先度自己，再度别人，自己没有做到，这个经你就没有办法讲透彻、讲明白。自己必须做到，你自然就会讲，遍遍都有体会，遍遍都有不同的意思，显示出佛陀的经教、祖师大德的思想言行与性德相应。它不是阿赖耶种子现行，与阿赖耶的种子不相干，这是智慧，自性本具的智慧，从智慧里头流出来的。

　　这个里头一句，我们要特别提醒，就是“因小果大”，这是事实真相，受报的时间长，修因的时间不长。受报的时间长，报很麻烦，冤冤相报生生世世没完没了，这个太可怕了。你碰到了，碰到怎么处理？完全接受，没有怨恨，没有报复的念头，这就化解了。如果你不甘心、不情愿，我为什么受这个冤枉？我不服。不服什么？来生碰到他，我再报他，你给我为难，我加十倍给你、加百倍给你。这个念头就不得了！他也不服，到来生，你加给我一百倍，我要加给你一千倍。那就苦不堪言，双方都苦。所以人一定要觉悟，遇到一切不如意的时候要特别警惕自己，承受、忍辱，我不再报了，我们这个怨结就化解了。你打我，我不回手，就解开了；你骂我，我不还口，就不结了。你骂我，我回你，我也骂你；你打我，我也打你，这就冤冤相报没完没了，这是非常非常可怕。

　　下面说，“凡得往生者，经云：永拔生死之本”，往生到极乐世界，不再搞轮回，这些人在世间还在搞轮回，你出去了，所以“无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意”，这真正得到解脱，真正脱离苦海。如灵芝法师解释极乐世界，他说“弥陀净土，境界殊绝”，殊是殊胜、特殊，绝是没有人能跟他相比。下面举出例子，第一个“圣贤同会”，圣，诸菩萨，文殊、普贤、观音、势至，跟凡夫。像我们往生极乐世界是凡圣同居土，这些诸大菩萨实报庄严土，极乐世界四土在一起不分，没有障碍。换句话说，我们凡夫到极乐世界就跟文殊、普贤见面了，他们是报身佛，我们到极乐世界得到阿弥陀佛本愿威神加持，身也是报身。报身，身有无量相，相有无量好，好有无量光明，每一道光明里面都是诸佛菩萨在那里讲经教学，显示出处处教学为先。诸佛菩萨没有一个不讲经、不教学的，没有，口里不说，身在表演，身行言教从来没有中断的。极乐世界的好处在哪里？就在这里。回过头来看看我们这个世界、我们这个地球，我们地球上的人现在不教了，所以我们这个世间的人学习的是科学技术，人伦不学了，道德不学了，因果不学了，圣贤教育不学了，对这个一无所知，所以社会乱了。我们看诸佛世界他们所教的比我们圆满，他们教伦理、教道德、教因果、教哲学、教科学，他们全教。我们今天只要哲学跟科学，下面的根不要，出问题了。这五个科目像五层大楼，最下面一层是伦理，第二层是道德，第三层是因果，第四层是哲学，第五层是科学。人家统统要，我们只要上面两层，下面三层不要，变成空中楼阁，问题出来了。社会问题怎么解决？人生的苦难怎么解决？还是要把下面三层找回来才有救。

　　伦理是人类的大根大本。伦理讲关系，今天不讲了，真的父不父、子不子、兄不兄、弟不弟，父子关系没有了，兄弟关系没有了，连夫妻的关系都没有了，变成什么？只有利害关系。有利就是朋友，没有利的就是敌人，这个社会怎么能不乱？中国五千年的教育，这个古老的国家是全世界四大古文明，前面三个都没有了，还剩下中国。中国为什么还存在？就是因为中国有伦理、有道德、有因果教育，它存在。这三样东西要不讲，中国文化顶多再有五十年，不会到一百年，就没有了，就消失掉了。现在大概已经消失掉百分之九十，还有一点点残余，五十年就消尽了，跟外国一样，全世界四个古文明统统都走了。所以有一些人，明白人、清楚的人真的有危机感，这个危机是什么？怕中国传统文化消灭。消灭了，这个世界上的人比现在还要苦，日子怎么过？

　　念佛的人，佛陀劝导我们，移民到极乐世界去，往生就是移民，真能去得成。到极乐世界“圣贤同会”，圣是佛，贤是菩萨。“闻法悟道”，那个地方是人类生存最美好的地方，学习是最好的环境，老师是诸佛如来，助教是诸大菩萨、法身大士，所以很快就开悟，在极乐世界开悟一点都不难。“寿命永劫”，因为他们的身跟我们的身不一样，我们的身是血肉之躯，需要饮食营养补充，靠这个维系的，他们的身是法性身。我们的身是阿赖耶的相分，物质的；我们的心，就是念头，起心动念，是阿赖耶的见分。身体是阿赖耶的相分，阿赖耶是假的不是真的，所以我们的身、我们能够思想的心也不是真的，它有生有灭。极乐世界是法性身、法性土，法性不生不灭。

　　惠能大师大彻大悟、明心见性，把那个性给我们说出来了，他见性了。性是什么样子？性是怎么回事？他说了五句，第一句“本自清净”，自性从来没有染污过，本来清净的；第二“本不生灭”，它不生不灭。我们这个身跟心都是生灭的，前念灭后念生，每个念头、每个现象都是独立的，没有两个念头是相同的，也没有两个细胞是相同的。我们看到好像是相同，实际上是相似的相同，不是真的相同，所以说大同小异。如果往远处看、往大处看、往深处看，实在是大异小同，这是事实真相。第三句，他说自性“本自具足”。什么东西本自具足？释迦牟尼佛在《华严经》上说过一句话，“一切众生皆有如来智慧德相”。我们把宇宙之间的能量分为这四大类，智慧、德、能、相好，这四大类自性里头本自具足，不是外头来的。智慧是自己本有的，道德是自性里头本来具足的，能量、能力也是自己本有的，相好统统都是自性本自具足，不是外头的。所以佛教我们求，向内求，不要向外，外面没有，说“心外无法，法外无心”。到哪里求智慧，到自性求，求道德、求能量、求相好统统向自性求，自性之外没有。真的，不是假的。

　　佛法用什么手段？用禅定。禅定是向内，不向外的。定功深的人对于宇宙真相完全明了，释迦牟尼佛说出来了，现在科学家把它证明了，佛所说的是真的，不是假的。所以佛经里头确确实实有最高的哲学，有最高的科学。我相信我们再等个二十年、三十年，科学家就承认大乘佛法是高等科学。他们在实验室得的这些结果，揭穿宇宙之间的奥秘，这是现代的科学。所揭穿这些奥秘，释迦牟尼佛在二千五百年前统统讲到了，比他的报告说得还清楚。这是近代量子力学家给佛经作证，肯定大乘经典里头有最高的科学跟哲学。所以“闻法悟道，寿命永劫”，真正是无量寿，没有生老病死，没有成住坏空，“不退菩提”，你的修学只有提升，没有往下下降的。

　　后头两句说得好，“更有余乐，不能过此”，还有其余所有一切快乐的事情，不能过此是不能超过极乐世界，十方一切诸佛剎土里头的乐事没有办法跟极乐世界相比。“祇无诸苦”，这一桩，“已为可乐”。在极乐世界，三苦、八苦全没有。八苦里头生老病死，极乐世界没有，极乐世界是莲花化生，往生到极乐世界是坐着莲花去的。那个莲花不可思议，是阿弥陀佛本愿威神加持的，人坐在莲花里面就转八识成四智，自然就转了，所以自自然然就变成法性身跟法性土。莲花是法性变的，所受的这个身体是法性变现的。法性，不需要饮食，不需要睡眠，人永远没有昏沉，永远是清醒的，寿命长。见到的、听到的、接触到的，“具诸胜事”，胜是殊胜，诸是多，这些胜事是什么？教化无量无边的众生。无论众生在哪一道，极乐世界这些菩萨们，就是往生的这些人都有能力到他那一道，现同样的身去帮助他。

　　人不能不念佛，人不能不依靠阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛决定没有错误，便宜可占大了。无论你在什么地方，无论你有什么困难，阿弥陀佛肯定来帮助你，肯定来帮助你解决。关键是我们有坚定的信心，没有丝毫怀疑，这就对了。如果我们遇到苦难，半信半疑，这个时候佛真来了。半信半疑也来了，这是什么缘故？过去生中善根深厚，这个时候现行。如果没有过去世的善根，怀疑，不会有感应。所以有人怀疑也有感应，这一生没修，前生修的，多生多劫修的，积的善根深厚。过去生中没有这个善根，没有修过，这一生中有智慧、有真诚心、有恭敬心，行，他能把佛的经文解透。真的通达明了，行，通达明了，怀疑断掉，没有怀疑，一生圆满成就。在极乐世界看的是无比殊胜的事情，这些人都真正有这个能力帮助众生转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，这是胜事。“其乐何穷”，看到人回头，看到恶人转成善，这多么快乐！

　　看到迷惑的人开悟，看到凡夫证果，世出世间无比的乐事，在极乐世界常见。也是因为这个缘故，所以一切诸佛如来，没有一尊佛不劝人念佛求生净土，没有，一切如来都劝。善导大师讲得好，“诸佛所以兴出世”，十方一切诸佛如来所以应化在世间，真的不是假的，有一部分应身来的，应身就是也到这个世界来投胎，跟普通人一样。像释迦牟尼佛，应身，也有父母，投胎到净饭王家里做净饭王的儿子，这就是所谓的八相成道，一生分八个阶段，表演给我们看。缘成熟的众生全得度，他就走了，还有一个缘成熟的没得度，他就不能走，他事情没了，必须了了，这才能走。还有化身来的，这就太多。化什么身，没有一定，是众生决定，应以什么身得度，他就化什么身。我们看到虚云老和尚朝五台山，三步一拜，从普陀拜到五台三年，路上两次生病都在旷野，附近没有人家居住，病危的时候有一个讨饭的乞丐遇到了，救了他。这个讨饭的乞丐是文殊师利菩萨化身，他能变成一个人跟他在一起住半个月，天天照顾他，文殊菩萨。菩萨用化身在这个世间多，凡夫不认识。菩萨慈悲，照顾真正修行的人，帮助他，成就他。不是真心的，就没有感应，你就遇不到，真诚心会遇到。所以无不是劝大家求生西方极乐世界，一生圆满成就。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！