佛陀教育-2012净土大经科注（第548集）　

　　　2013/12/19　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0548

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百一十五页倒数第二行，“劝他当省”。这里头有三小段，第一段，“生死顾恋”。请看经文：

　　【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。】

　　这段经文，世尊为我们开示，劝导我们应当要反省。三段第一段，生死，每个人不能避免的；第二段讲烦恼，讲对于道业迷惑了；第三段是说恶逆罪极。这些事实真相都在我们日常生活当中，几乎每天都能看到。我们看念老的注解，“殊不知生死之事，必自见之”。光阴过得非常快，我记得十年前我回到南京，同学们知道了，同班同学有十几个人，有十五、六个，多年没有见面了。这一次王海峰到这边来，告诉我同学们非常怀念，希望我们有时间再能聚一聚。现在都老了，都八十多岁了，那个时候在一起十几岁，这一转眼之间。现在联系到的只有五个人，你看十多个人，十年，差不多走了十个。这都是摆在眼前的。

　　“必自见之，父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，无得免者”，没有一个人能够避免的。“世人愚痴贪爱，不知世间万物，都是幻梦空花，误为实有，而不知无常迅速，不能永保。生时愈亲爱，死时倍苦伤”。佛说这些话，我们体会得非常亲切。为什么？遭遇过的，愈是亲爱的人愈悲伤。学佛了，尤其是出家了，最亲爱的是老师，老师把佛法传给我们，教导我们，我们继续努力再修学。老师的愿望是希望我们能超过他，就如同父母总希望儿女的成就能够超过他这一代，这个家庭有光，众生有福。可是到我们今天这一代，问题出来了，孝顺的儿女看不到，忤逆的子女到处都是。这是什么原因？在佛经上可以找到，佛告诉我们人与人的关系，经上说得很好，夫妻是缘，儿女是债。

　　寿冶老和尚的光明讲堂，大概我十年没进去过了，就在蓝塘道，一九七七年，我在那边讲经讲了两个月。方丈和尚往生了，后面新的我都不认识，老朋友都不在了，这三十多年了。当时这些人年龄跟我们都差不多，相差也只一、二岁，现在这些人都不在了。讲堂还在，我相信那副对联也还在，我记得很清楚，上联写的，寿冶老和尚自己写的，说“夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报”；“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来”。这都佛法里把这关系道破了，希望大家能觉悟。觉悟的时候我们要离，就是离苦得乐，离苦要离究竟苦，得乐也要得究竟乐。究竟苦是什么？六道轮回是究竟苦，究竟乐是西方极乐世界。换句话说，佛劝导我们要觉悟，要超越六道轮回，要求生极乐世界。这事能不能做得到？能，人人都做得到，问题是我们肯不肯做。这部《无量寿经》就是讲这桩事情，讲得非常透彻，讲得非常清楚。

　　所以念老在这里注解给我们说出，世间人愚痴贪爱。爱要有，不能贪，贪就造业了。爱是自性里面的第一德，那是真爱。我们这一生当中有没有过？有，不记得了，人人都有。我曾经讲过，“人生百日，体露真常”，小孩出生一百天，一百天之内你看到，你看他是真爱。他虽然不会说话，你看他对人的表情，他还不认生，还不认哪个是他的父亲、哪个是他母亲，只要是人去逗他，你看他都欢喜。那是什么？一点分别执着都没有，那是真爱，是自性里头流出来的。那个爱就是宗教里讲的神之爱，神爱世人就是那个爱，上帝爱世人也就是那个爱，那是真的不是假的。那个里头没有贪，贪瞋痴慢疑统统没有，纯爱，在佛法里面叫慈悲。佛法为什么不叫爱叫慈悲？爱里头，一般人看到这个爱，它有情在里头；慈悲里面是爱没有情，没有情执，里面是智慧。所以智慧的爱叫慈悲，情执的爱就是我们世间人讲这个。佛换个名词，用意在此地，佛教我们要慈悲，慈悲是真爱，用真心去爱世人，是这个意思。不要用妄心，妄心的爱，里头掺杂很多不好的念头，要想占有他，要想控制他，要做他的主宰，你有这么多的念头在里头，这个都是杂念、妄念，自性里头没有的。你能占有吗？占有不到。为什么？世间所有的相是假相。我们刚才从进入教室这两个小时，这身是我吗？进入教室时候的我跟离开不是一个我，变了。

　　佛经上告诉我们，生灭，就是所有一切现象的生灭，包括整个宇宙，前念灭了后念就生，这个生灭的距离多少时间？我们今天科学对时间是用秒做单位，那佛就问我们了，一秒钟生灭多少次？一个生灭是一个幻相，第二个生灭跟头一个生灭的相不一样，有相似，不是完全相同。佛经上讲一念，这个一念我们不懂，我们是含糊笼统以为我这懂得了一念，其实不懂。经上弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，佛问弥勒菩萨，说“心有所念”，我们凡夫起一个念头，这一个念头里头有多少个细念？细念累积成这个粗的念头，粗的念头我们知道，细念不知道。多少细念？有多少物质现象？相是物质现象，识就是念头，受想行识，合起来叫五蕴，物质现象是色。弥勒菩萨回答说，这一弹指“有三十二亿百千念”，单位是百千。一百个千是十万，十万乘三十二亿，三百二十兆，这一弹指。就有多少次的生灭？有三百二十兆。那一秒钟能弹多少次？我相信年轻人体力好，至少可以弹五次，再乘五，那就一秒钟有一千六百兆次的生灭。不是我这个相了，已经生灭多少次了。

　　这个概念一般人不好懂，我们用老式的电影，大家就好懂了。老式的电影，我这个是电影的底片，它这个电影是动画，是在放映机里面快速度，让我们看到的时候，这个银幕上好像是真的。一秒钟，我们把它的镜头，开就是生，关就是灭，一秒钟开多少次？二十四次，二十四次就把我们欺骗了。现在佛告诉我们，我们现实整个宇宙这个环境生灭，一秒钟多少次？一千六百兆。你怎么会知道？完全没有感觉！这是事实真相。就这二十四次，这是我们从前，现在电影用数码了，数码的速度比这更快。老的电影你细看，它有振动，看出它的破绽，现在的电影看不到破绽，像电视一样，它用数码，速度比这个加快了，这个只是二十四分之一秒。就是二十四分之一秒，我们如果把二十四张，把其他的二十三张统统抹黑，只留一张，在这个放映机里面放，我们在银幕里头会看到什么？二十四分之一秒，实际上它是整个画面都打上去了。时间太快，我们只能看到什么？一道光闪了一下，光里面什么东西不知道。应该是半秒钟，我们才能看到光里头是什么东西，二十四分之一秒就完全看不到。这个实验我们就很清楚。

　　所以我们身体的变化，身体，细胞组成的，科学家告诉我们，人的身体有多少个细胞？我们的身体，科学家告诉我们，全身的细胞大概是六十兆，单位是六十兆。细胞有种种不同，有圆形的、有方形的、有三角形的，细胞不一样，组成我们的内部五脏六腑。细胞寿命不相等，寿命最长的脑神经，脑神经的细胞可以存活大概一百三十年，好像是一百三十年，寿命最长，最短的只有几个小时，一般大概都是几天，三四天、五六天、二三十天。所以细胞寿命不是相等的，但是脑神经的细胞寿命长，它很少，是少数，多数平均起来大概都是七天、半个月，大概都是这样子。每一天新陈代谢，就是老的细胞死了，新的细胞成了，新陈代谢，来换班的。每一天多少？七千亿，单位不是万是亿，每一天我们身体细胞换，旧的换新的，有七千亿，全部细胞是六十兆。所以这个身，身什么是我的？找不到，真的是无我。旧的细胞，每一天换去换了这么多，到哪里去了？从毛细孔里出去了，从汗里面出去了，从大小便里面出去了。天天都是新旧交换这么多，谁是我？这个事情你看，几千年前佛知道，科学发展到今天，才知道细胞的新陈代谢。

　　在佛经里面告诉我们，佛说是七年，七年是个周期，我们身体全部细胞都换了，就是老的全没有了，完全是新的。七年一个周期，七年前的身体跟七年以后的身体完全不相同，老的完全没有了，新陈代谢。如果我们，这会想，如果旧的细胞死亡了，新的细胞真的是新的，那这个身体不是永远保持健康吗？人不就长生不老了吗？可是问题怎么样？它换的，它换的不是新的，换的机器比以前那个要差一点，所以人就会衰老，愈到老年的时候，细胞就愈糟糕。愈是小孩，你看小孩一岁、二岁身体多好，那是全新的，一点污染没有。那我们年岁大了，换细胞为什么不能换好的，都换成差的？那是因为我们有妄念，有妄想，有恶念，把细胞全部都染污了，道理在此地。

　　新的细胞从什么地方产生的？从我们的饮食产生新细胞。那我们的饮食不干净，现在吃的东西都是有染污，心里头有妄念很多、杂念很多，尤其是恶念，这身体怎么能好？所以佛教我们“观身不净”，你细心去观察，这身体是不干净的；“观受是苦”，受是我们的享受，无论是物质或是精神的享受，没有不是苦；“观心无常”，起心动念，前念灭后念生，不可能有两个念头完全相同。这是日本江本博士做水实验发现的。台湾现在刘医生，给我治牙周病的，他有个实验室，他也在做实验，成绩超过日本江本博士。因为他的实验室里机器是新的，最新的机器，江本博士那个机器是老机器，里面的显微镜我问他多少倍？二百五十倍。台湾刘医生他们用的差不多是五百倍，提升很多，所以画面做得特好。佛在经上讲的话被今天的科学家证实了，所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教不是宗教。它离开宗教它是什么？它是高等科学、高等哲学。但是它真的是完美的教育，它没有偏邪，它有伦理、它有道德、它有因果、它有哲学、它有科学，它什么都有。

　　所以如果把事实真相看透了，我们就知道人与人是什么关系？一体。这是佛家的伦理，伦理是讲人与人的关系。遍法界虚空界，上面从诸佛如来，下面是一切众生，跟我是一体，全是从自性里面变现出来的，自性是我们的真心、本性。佛教没到中国来，我们的老祖宗就知道，古籍里面我们所看到的“人性本善”，有这么一句话，这句话跟佛大乘经上所说的“一切众生皆有佛性”是一个意思。本善是什么？就是佛性。既然有佛性，当然能作佛。所以作佛是平等的，不是释迦牟尼佛的专利。“一切众生本来是佛”，释迦牟尼佛在《华严经》上讲的。又说“一切众生皆有如来智慧德相”，换句话说，一切众生跟如来没有丝毫差别，有如来同样的智慧、同样的德能、同样的相好。问题就发生在我们迷了，我们不知道了，佛他觉悟了。他怎么觉悟？那个觉悟是修成的。方法太多太多了，大乘教里说八万四千法门、无量法门，四弘誓愿说“法门无量誓愿学”。这个法门你要是用对了，全都能开悟，全都能明心见性。

　　佛法称为正法，正法是什么意思？哪个是正法？没有一法不是正法。佛家讲邪与正，正是什么意思？中国的文字好！妙极了。你看中国的正，上面是一，下面是止，一就止了，就是正法，一不肯止就不是正法。这就是什么？一门深入，长时熏修，法法皆正，没有一法不是正法。为什么？止于一，你的心是定的，你的清净心、平等心就现出来了，那是什么？真心就现出来了。真心生智慧，不定什么时候豁然大悟，就彻底明白了，明心见性那就叫成佛。人人做得到，不是假的是真的。这个境界里头，过去、现在、未来，此界他方，没有一样你不知道，没有一样不清楚，这智慧。这个智慧是自性本有的，不是外头来的，外面所学来的是知识，不是智能，智慧一定是从清净心里头生的。所以一切法统统是正法。

　　一切法只要用准了，都能够明心见性。我们学佛经，你看一部经一门深入，能明心见性，我学《古兰经》能不能见性？一门深入同样能见性。只要见性就叫正法，只要见性就是佛法。法门无量，就是统统都包括在其中，连今天，就是科学的这些教科书都是正法，只要一门。一门是什么？一门是持戒。这个经只许你念。一门深入，长时熏修，这是教育的理念；教育的方法，读书千遍，其义自见，这方法。你遵守这个理念跟方法，这叫持戒，从持戒你就得定。譬如这本经书，你每天去读它，一天读多久？至少十个小时。不要想经里头的意思，它没有意思。读的目的是什么？读的目的是收心、是修定。用读书的方法修定，对知识分子最有效，只要你没有把字念错，没有把字念漏掉就行。它没有意思，你一遍一遍的读，读上千遍的时候其义自见，一下开悟了，这个里头讲的意思那就是佛所说的。为什么？自性流露的，就是神所说的，就是上帝所说的，你全明白了。你自己想出这个意思不是它的本意，不是自性的真意，是你的妄想的意思，错了。所以他读书，他是修定。

　　小孩教童蒙，念四书五经，他根本就不懂，五、六岁的小孩，聪明一点，四岁的时候就能背很多东西，他什么都不懂。那是什么？不让他这样子学法，小孩也会胡思乱想，聪明的小孩胡思乱想更多，用这种方法把他的妄念、杂念、妄想打掉，这叫修定，从小就要教他修定。我们在历史上看到，十几岁开悟的人很多。行吗？行，他真定下来他就生智慧。真正定下来，我还看到好像民国初年有个八岁的小孩，讲四书五经讲得非常好，人家把它写出来出版了，《四书白话解》，他解得很简单、很明白，没有把它解错。这就是什么？他定了之后他智慧开了，它里头的意思他懂了。真正懂得之后，他能够浅说、能够深说，能够长说、能够短说，他自在，一丝毫拘束都没有。

　　所以因戒得定，因定开慧，这是古时候的印度跟中国所用的方法。这个东西好！现在科学比不上。不需要科学这些仪器，现在科学所发现的东西，他们早就知道了，早就把它说得一清二楚。东方人的智慧！这些有智慧的人说，这个智慧不是他独有，人人都有，你自己懂得开发，开发就是清净心。心里头有妄念，心里头有杂念，你的智慧、德能全不见了。你把你的杂念放下，佛说的，放下起心动念，放下分别执着，这个人就叫佛陀，你就成佛了；有起心动念，能放下分别执着，这个人叫菩萨。不是他学得多，他放下多少。起心动念放不下，分别放不下，执着可以放下，这个人叫阿罗汉。佛法这个学位取得是靠放下，不是靠学习。所以很多不认识字，没有念过书的，像唐朝的惠能法师，他不认识字，他开悟了。凭什么开悟的？清净心，他心没有染污、没有分别、没有起心动念。所以听五祖讲经，我估计也不过就个把小时，他就开悟了，他什么都明白了，闻经开悟的。释迦牟尼佛是入定开悟的。所以开悟的缘人人不一样，用的方法也不是完全相同。在中国禅宗里头特别显著，活泼到极处。这大乘佛法，它真妙！

　　所以佛教导我们，要发出真诚的爱心。爱心里头没有迷惑，没有起心动念，没有分别执着，就是我跟大家讲的，小孩生下来一百天的爱心。一百天以后他被染污了，他认识哪个是他妈妈，哪个是他爸爸，他就有执着，妈妈抱他他喜欢，别人抱他他拒绝，这被染污了。这个染污要没有办法防止，染污会一天比一天深，麻烦可就大了！中国古人的教育没有别的，就是教他这个染污速度不能快，愈慢愈好。我这个年龄，我这个时代，我们生在农村，住在乡下，没有染污。十岁才进城，搬到城市里面去，就学染污了。没有染污是什么？天真，也就是十岁的小孩，这些人情世故不懂，叫不懂事，完全过着天真烂漫的生活。玩耍的地方，大自然，山上、河边，小朋友结队去玩的。对于人间这些复杂事情一无所知，真的快乐。现在人不行，现在连小孩都被染污了，他天天看电视，他什么都知道，所以三岁他已经被电视严重染污了。所以他不孝父母，他不听话，他有他自己的主意，有他自己的看法，有他自己想法，可麻烦了。现在小孩不好教，老师碰到我告诉我学生不好教，真的，做父母的儿女不好教。什么原因？这佛经上讲得清楚。

　　所以小孩教育一定要扎根。生下来，凡是负面的、不正当的，决定不能给他看见，不能给他听见，不能给他接触，不让他接触。要看三年，这三年当中他看到的、听到的、接触到的全是正法，伦理道德，八德里头所说的孝悌忠信、仁爱和平，让他看这个，他接触到的、看到的。他三岁就有能力辨别是非善恶，他就能保住一生，对于负面的他会远离，他不愿意接触，正面的他喜欢。所以古谚语说“三岁看八十”，三岁的根扎得好，八十岁不会改变。学习传统文化、修道，我觉得生长在农村里面的小孩比生长在都市容易，他心清净；住在都市里，心已经染成一团了，没有办法恢复清净，这个问题严重。从小养成习惯，他认为这是自然的，认为这是正常的，看到伦理道德他感到奇怪，他没有见过，也没有听过，他怎么会接受？你要跟他讲，他怎么会不怀疑？疑就不能入门。

　　念老这个注解里头说，我们把它念完，“生死之际，存者，伤亲人之永别，亡者，悲自身之长逝。互恋难舍，如刃刺心。故云一死一生，迭相顾恋”，迭相是相继不断。我们对亲人，这一生都怀念他，虽然小的时候他就走了，可是终生念着。亡者会不会想念？看他的业力，他的业力如果不深，他会想到前世的事情；如果业很重，他已经受果报了，果报苦他就忘掉了。我们再看下面这一段，请看经文：

　　【忧爱结缚。无有解时。思想恩好。不离情欲。不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。】

　　这是佛很感叹的为我们说出事实真相。我们看念老的注解，“昔日恩爱”。古时候有，现在假的，不是真的。为什么不是真的？你看结婚没有几天就离婚了，假的。假的什么？这里头没有恩，也没有爱。为什么要结婚？为利害，这个人对我有利，我想搞名闻利养他能帮助我。到发现他没有能力的时候就解散了，散伙了，它不是真的。我在新加坡就遇到，一个女同修很坦白的告诉我：我嫁给我的先生没有爱情。那妳为什么嫁给他？我看到他家里有钱，房子很漂亮，住的环境很好，她是这样嫁过去的。新加坡的土地，那真是寸土寸金，他们家里还有个很大的院子，那就晓得这就不是普通人家，普通人家住公寓，她单独的庭院还有很大的院子。所以都是为名去嫁的，为利去嫁的，没有恩爱，这个夫妻怎么能到头？哪一天见到那个名利比这更高的，她就变心了，她又去嫁给那个人了，这现在社会。

　　还有现在的儿女，小孩，尤其大陆只有一个儿女，一胎化，把孩子宠坏了。吃饭的时候，他父亲身体不舒服，吃饭的时候桌上有鸡腿，妈妈把鸡腿拿给他父亲，他在旁边瞪着眼睛指着他父亲：这是我的，你怎么可以拿去？平常，父母都给他吃。你就在这里看出来了，问题出来了，以后长大他能孝顺父母吗？父母对他那个好，他认为是应该的。这个麻烦可大了！这才几岁，态度就这么凶，心地就这样的不善，这怎么得了！养儿女真的是冤家，不是养的儿女，养的是冤亲债主。所以真正学佛之后，我们一定要想到，这一生决定不能跟人结冤仇，样样忍、样样让。我不能忍，我不能让，来生纠缠非常麻烦；我这一生能忍能让，不结这个冤仇，就没这些事情。你喜欢的就送给你、让给你，世间一切法是无常的，生不带来死不带去，没有值得可留恋的。

　　遇到了阿弥陀佛，遇到了极乐世界，这是大幸！无量劫来遇不到的，怎么这一次被我们碰上了？遇到之后我们要真干。这部经是西方极乐世界的说明书，西方世界的好处统统都说到了，说尽了。我们现在读的这段，是回顾我们娑婆世界，我们现在住的这个地方，实况是什么样子。两方面搞清楚，我们就有选择，我们选择极乐世界，我们选择阿弥陀佛。明心见性、大彻大悟，净宗是把它分成两截，第一个阶段先到极乐世界，到极乐世界阿弥陀佛帮助我们明心见性，而且决定帮助我们成佛，保证我们成佛。这地方能不去吗？往生到极乐世界，每个人我们一般讲脱胎换骨，真的。无量劫来在这个六道搞轮回，我们的身是阿赖耶的相分，我们起心动念这个心是阿赖耶的见分。阿赖耶是妄心，不是真心。自性里头没有阿赖耶，阿赖耶是一念不觉，迷了自性才发生的。在十法界里面离不开阿赖耶，往生到极乐世界把阿赖耶摆脱了，转八识成四智，得到的身体、居住的环境跟诸佛如来完全相同，这个境界才是真正随心所欲，这个心是真心，没有妄心。

　　今天这个地球上还有一个清净的国土，斯里兰卡。这个小国家土地面积不大，只有福建省半个大，人口两千万，不多，真正的佛教徒占人口百分之七十五。人人都持戒，换句话说，三皈、五戒、十善、八关斋戒，他们每个人都做到了。这个环境有什么好处？第一个，没有骗人的东西，他不妄语；没有挑拨是非的，不两舌。人跟人见面都是满面笑容，都欢欢喜喜。他们懂得六波罗蜜，喜欢帮助别人。虽然不很富裕，非常快乐。为什么？知足，知足常乐。这个地区的人没有竞争，所以它就没有进步，像现在科技进步它没有。他们家里头没有电视，为什么？买不起。没有这些电话手机，他们都没有。还是用人工来农耕，所以环境没有污染，全国没有化肥、没有农药，我们现在科技带来的这些问题他们全没有。这个国家现在在发展什么？建立现代化的港口、机场、铁路、高速公路，我们中国帮助它建的。完全是佛教国家，他们把佛教变成生活，到那里去，看到佛教的文化在每个人日常生活当中表演出来，以佛教治国。

　　我们在没有发现之前，对佛教很沮丧，怕佛教会灭亡，看到这个小国家就看到佛教的希望，有这么个好的地方。什么是佛教？到那里去住一个星期、住半个月你就知道了，真是人人是好人，事事是好事，在那里看到。所以佛教大学、宗教大学应该建立在那个地方，离开课堂你就看到了，你亲眼看到。我们这边办学，办佛教学校，离开教室看不到，那个地方离开教室就看到，这个我们要知道。这个小国跟中国关系非常好，中国帮助它，他们也很感恩。六月我在斯里兰卡讲经，他们的总统访问中国。现在建龙喜大学（佛教大学），宗教大学，这个工程也交给我们中国的总工程队。中国人给它建大工程，是港口、机场、高速公路、铁路，这是大工程，给我们盖个大学是小工程，所以非常欢喜。这个总工程队来承办，大概一年半到两年就可以盖好。这里为全世界佛教培养弘法护法的人才，然后更进一步，为全世界每一个宗教培养弘护人才，都在这个地方。我们希望宗教团结，宗教回归教育，宗教要互相学习，化解所有的冲突，促进全世界社会安定和谐。我们中国的佛门弟子知道这桩事情，我们大家尽一点点心力，支持这桩事情。中国的出家人，比丘、比丘尼，都可以到那边去学习。

　　所以我们在这里看到“昔日恩爱”感触很深，过去一百年前有，二百年前那就更多，真的不是假的。可是这个要不舍，那就变成忧苦。“而此二者，束缚身心，如绳作结”，绳打结了，“不令出离”。恩爱是在六道，这个东西缠结，出不了六道轮回，一定要看破。“故云忧爱结缚，无有解时”，结缚就是烦恼。《大乘义章》里面说，“烦恼闇惑”。这个闇也是黑暗的意思，幽暗，让我们对于一切法的真相完全不明了。本来是明了，现在不明了了，这叫闇，这叫迷惑。“结缚行人”，行人就是众生，像绳子、绳索把我们捆绑起来，不能自由行动。“故名为结。又能缚心”，让心里烦心、操心，这也叫结，“亦能结集一切生死”。这个是什么？六道轮回的根本。换句话说，六道轮回从哪里来的？就从这来的，没有这个东西，六道轮回就不见了。六道轮回不是真的，自性里头没有，这是一个幻相，是一个梦境，我们从梦中醒过来没有了，六道是梦境。真正觉悟了之后，六道不见了，十法界也不见了。觉悟之后能不能再回到六道来？能，那个来是自由的，来去自由，不是生死。众生有感，我们还有很多冤亲债主、有缘的人，他们求解脱，他们求离苦得乐，那个念头才动，我们就知道，知道之后就能现身。现什么样的身是随众生，众生喜欢什么身你就现什么身，喜欢佛身，他求佛，你就能现佛，喜欢菩萨你就能现菩萨，现身是随众生意，为什么？自己没有起心动念，没有分别执着。随众生心，应所知量，真自在！

　　所以底下说，“思想恩好，世人所珍”，世间人喜欢的，特别是恩爱的夫妻，到生死关头难分难舍。“究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本”，这是真的，不是假的。欲放下，苦就没有了；这个东西放不下，那就很痛苦。“纯情即堕”，这句话出在《楞严经》上，我们参考资料第三页，《楞严经》上所说的，文在第四面一开端。“情想均等”，这是修行人必须要情想均等，这个人是人道，“生于人间”。情是情执、执着，想是智慧、是聪明。这个文里面说，“不飞不坠”，因为想多情少他就往上升，情多想少他就往下堕落；人在中间，生到人道来，他的情想是均等的。“想明斯聪。情幽斯钝”。想是聪明，情呢？情是很钝，迟钝。“七情三想”，七分情就是执着，七分情执，有三分想，“沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫”。这个七情三想说的是什么？饿鬼道，鬼道。要是“九情一想”，情执太深了，聪明只有一点点，他“下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱”。这是九情一想，轻的是有间地狱，就是受苦，他有休息的时候，有空闲、空隙；重的无间，无间受苦没有间断，从堕地狱一直受满之后他出来，在地狱里头没有空隙，所以就是有间地狱跟无间地狱。佛在楞严会上用情跟想来形容。那要“纯情”，一想都没有，这个麻烦大了，“入阿鼻狱”，这是地狱里最下的，阿鼻就是无间地狱。“若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱”。十方什么意思？世界有成住坏空，到坏空的时候，阿鼻地狱也坏了、也空了，那这些受罪的人怎么办？受罪的人会到另外有阿鼻地狱的地方，到那边去，那个世界坏了还有阿鼻地狱之处，他又去了；换句话说，他受苦的时间长。

　　这个地方特别告诉我们，谤大乘，毁佛禁戒，学佛不守戒律。最基本的戒律是三皈、五戒、十善，一定要遵守。三皈，学佛的同学大概多数都受过三皈依，那只是形式的，你没有做到，必须要把它做到。我们讲经，在往年多半用开经偈，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，再开讲。我是去年六月在斯里兰卡讲经一个月，当地的法师要求我在讲经之前念三皈依。这很好，三皈依比开经偈更好，我就接受了，我们现在每一堂经前面都念三皈依，冥阳两利。

　　大家在此地回味一下皈依三宝，皈是回头，依是依靠，所以三皈的意思一定要懂。我们依靠谁？依靠佛法僧。佛法僧不是外面的佛像、经典、出家人，不是的，是自性三宝，这是真正的皈依处。佛的意思是觉悟，我们现在一天到晚迷惑颠倒，常常想起来我皈依觉，我要觉而不迷，觉而不迷就是真正皈依佛，是这个意思。不是皈依外面佛，外面泥塑木雕的佛像叫自身难保，它怎么保佑你？自性觉，觉不迷，我跟人往来人家骗我，我不会上当，我有智慧，这就对了。一定要搞清楚、搞明白。

　　皈依法，法是什么？法是正，这个正就是指不邪不偏。处事待人接物我们用什么心？用真心，这个里头没有偏、没有邪，不偏不邪就是正。修学佛法，我们用一止这个意思，一门深入。为什么？法门平等，无有高下，《金刚经》上说的，这还会错吗？任何一法，法法平等，只要你一门，一门深入，长时熏修，你一定会成就，方法就是读书千遍，其义自见。有时间的时候读经，不要想意思，念多了，把清净心念出来，自然就开悟。你所悟的，就跟佛说的，亲自听佛讲的一样，你把这个经讲给别人听，也跟诸佛如来讲的一样，不会讲错。所以不能一面读经一面想什么意思，那就把读诵的功德全部破坏掉了。读诵是修定，有杂念进去，定就破掉了，那就变成世间法了，不是佛法。佛法是不求解义，没有意思。把字念得正确，一个字没有念漏、没有念掉，这样就好。一遍一遍念下去，一天念一个小时，修定一个小时；念十个小时，修定十个小时。真正看到效果，时间愈长愈好。跟禅宗里头盘腿面壁打坐没有两样，都是去妄想的，打坐也是把妄想、杂念放下，我们用念经的方法也是把妄想、分别、执着放下，一个意思，所以法门平等。功夫真正熟了，那就是妄想、杂念不生了，自然不生了，开悟时候就到了。要明白用意，不迷信。

　　读古圣先贤的书也能开悟，你念《论语》也行，念《孟子》也行。什么意思？没有意思。用这个方法帮助你放下妄想分别执着，是这个意思，功夫成熟自然就有悟处。所以它的方法就是读书千遍。这个一遍看我们自己的时间，时间愈长愈好。过去东北刘素云居士表的法表得很好，她每天听经，她听光盘，一天听十个小时，十年没中断，不听经她就念佛，专修净土。十年，没有大彻大悟她也有大悟。何以见得？她没有学过的经典，像《地藏经》、《金刚经》，没有学过的，你请她讲，她也讲得不错，也讲得头头是道，这就是悟性，她没学过。《无量寿经》她学过的，那没有话说，没有学过的经也讲得很好。

　　所以我们决定不能毁谤大乘，不能毁谤戒律，不可以轻视戒律。三皈，皈依僧，僧是清净的意思，自性净。六根清净，一尘不染，这就是皈依僧。所以外面这个三宝叫住持三宝，它的好处是常常提醒我们，我们看到佛像就马上想起自性觉，看到经本就想起自性正，看到出家人就想到自性清净。他清不清净与我不相干，我看到他，他提醒我自性清净，这就是功德。是这么个意思，不要搞错了。

　　五戒跟中国的五常一个意思，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，五常，仁义礼智信。这是做人的标准，只要把这五个字做到，来生不失人身，来生还到人间，不会堕三恶道。那要违背了，不仁不义、无礼、无智、无信，这决定堕三途，他得不到人身的。我们不能不知道，认真去守。十善比五戒讲得更圆满，前面不杀、不盗、不淫是一样的，口就展开四个，不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗别人）、不恶口（说话和颜悦色，没有心浮气躁）；意的三业，不贪、不瞋、不痴。十善要做圆满就成佛了，成佛是十善的究竟圆满。从初发心到成佛修什么？就修这十条，要非常认真把它做到。

　　人与人之间相处，佛教给我们修六和敬。六和敬在家里面，一家和睦，家和万事兴。第一个，“见同解”，我们对一切人事物的看法、想法是一致的，没有冲突，这见和同解。“戒和同修”，五伦、五常、四维、八德，佛教里面三皈、五戒、十善，一家人认真都学习。“身同住，口无诤，意同悦”，欢欢喜喜在一起，“利同均”，物质生活享受大家平等。六和敬落实在家庭，落实在事业上。一个公司行号，老板、员工都修六和敬，这家公司决定兴旺。北京胡小林居士做出来了，做出一个很好的榜样。没有学佛之前，管理公司操心；学佛之后，管理公司很轻松，一点都不烦心，这佛法的好处。人人都能学习，就社会安定，国家祥和，天下太平，真能做得到。

　　纯情即堕，太可怕了！“若不能于此深思熟计”，这个事情要多想想，“一心修道，以求解脱”。释迦牟尼佛当年就是做这个示范，他生在国王家里，父亲是国王，而且他是长子，他继承王位的。他想通了、想明白了，真正看到什么？生老病死。他没有想荣华富贵，想生老病死，这到底是怎么回事情，为什么会有这个现象，这个现象能不能把它化解？他天天想这个，所以最后出家修道，以求解脱。“转瞬无常到来”，寿命终了，“至此则徒唤奈何”，这是真的，不是假的，这个时候后悔莫及。“人命在呼吸间，故云年寿旋尽”，旋尽，转眼就尽了。世间人真正明白的少，“迷惑正道”。

　　我们这个经，前面第二十八品我们念过，二十八品最后几句经文是佛告诉我们有两位菩萨，观世音、大势至，这两位菩萨过去是住在我们这个地球上，是在这个地方修行，往生极乐世界成就的，他们常常到这个世间来帮助一切苦难众生。善男子、善女人，条件是善，就是修五戒十善的男子、女人，遇到急难、遇到恐怖，你就专念观世音菩萨名号，一定得到感应，观音菩萨来帮你化解。这是我们要记住的，而且要教给你的亲戚朋友、你的邻居，告诉他，现在这个社会不定什么时候有灾难，在急难的时候立刻想起，第一个念头就是想起观音菩萨，念佛的人想阿弥陀佛也好，同样的功效。不是念佛的人叫他想观音菩萨，念佛的人紧急关头，一定头一个念头是阿弥陀佛，就能得度，就能够化解，不至于迷失正道。

　　后面这一段，“恶逆罪极”，这一段好像就是说的我们现前的社会。六十年前没有，我们读这个经文会怀疑，怀疑什么？释迦牟尼佛说得太过分了，社会风气是不好，还没有到这个程度。现在一看没话说了，怎么他都知道？

　　【各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。】

　　后面这三句现在人不知道，上面这个五句天天在干，跟经上讲的一点都不差。念老的注解，右面这些经文说明，“从痴起瞋之过”。为什么有这么狠毒、这么大的瞋恚？都是愚痴。瞋恚所感来的灾难，我们讲自然的灾难是火灾，地球温度上升，火山爆发，这是瞋恚引起的，人为的灾难就是战争，战争是瞋恚。现在要是发生战争，比自然灾害还可怕，现在的战争是生化战争、是核武战争，这种战争是绝灭的战争。一旦我们遇到了，赶紧念佛求生净土，什么念头都没有。为什么？遇到之后肯定活不了。这个时候求生净土行，最后一念是阿弥陀佛，佛都来接引，千万不能忘记。

　　从痴起瞋之过，这完全是造地狱业。“三恶业中，瞋业为地狱因”。所以要养，养什么？心平气和，遇到什么样的忤逆都不发脾气。一定要想到，让我发脾气的那些人都是妖魔鬼怪，想害我，想把我拉到地狱去，我不听他的，我不在乎。听到人骂我，我念阿弥陀佛，这样就好，骂人的人他堕地狱，我不堕地狱；他骂我，我也骂他，两个人都堕地狱。不能上当！这些事情可能天天都遇到，惹你生气。你能不受外境的诱惑，不受外境的影响，这叫功夫。功夫得力，你骂我，我还是很欢喜，我还是笑脸对着你。永远是笑面迎人，这就对了，学弥勒菩萨，弥勒菩萨笑面迎人。中国人的道场，你看寺院，把弥勒菩萨放在山门，进门最当中，你一进寺庙抬头一看就看到他。什么意思？他教我们要笑面迎人，要肚皮大，能够包容，就教这个。学佛的人度量要大，量大福大；不但福大，量大智慧大，量小的人没有福报、没有智慧。要学量大，要学包容，要学着爱人，对一切众生都要爱护，仁慈博爱。一定要把贪瞋痴伏住，用什么伏？佛号。贪瞋痴念头一起，阿弥陀佛、阿弥陀佛，把它压下去，决定不能让它发作。真能伏住，往生极乐世界就有把握，你的念佛功夫得力了；伏不住，自己要生惭愧心，努力，一定要伏住。

　　“又云：一点瞋心火，能烧功德林”，这句话还有一个说法，叫“一念瞋心起，火烧功德林”，这都是佛门里头的谚语。“故心怀杀毒，残伤他命，恶气炽盛，从冥入冥。故云恶气冥冥”，现在是这样的。诸位晓得，这几年整个世界很多地方发生长时间大面积的雾霾，这东西因是什么？因是怨气，怨恨不平。不但人有怨气，鬼神也有怨气，鬼神对人不满意。人跟人不满意，鬼神对人不满意，造成这种现象。三十年前，我们常常到外国去弘法，在飞机上看到下面青山绿水；现在在飞机往下看，一片雾气，看不到青山绿水。这给我们很大的警惕，怎么会变成这个样子？一句总结的话，就是我们把圣贤教育丢掉了。圣贤教育没有，现在教什么？完全教功利、教竞争、教斗争，这个社会怎么会好？

　　我这十几年来，在国际上真是特殊的缘分，出家人能参加联合国的和平会议，不可能，没想过。遇到这个缘去参加几次，好，让我开开眼界，让我了解整个国际环境。我从二００三年第一次参加这个会议，在曼谷大学召开的，联合国主导的，这十年当中参加了十几次。讨论的主题只有一个，消弭冲突，促进社会安定和平。外国人讲消弭冲突，我看到这个字就不舒服，冲突消弭不了的。所以我参加，代表学校，我代表澳洲昆士兰大学、格里菲斯大学，这两个学校的代表。我们提出来，中国古人对于这个事情用的词是化解冲突，不是消弭，消弭是对头，你要消灭他，他也消灭你。化解，不是消弭，化解才能解决问题，消弭解决不了问题。消弭演变成九一一恐怖战争，这个外国人害怕了，才非常认真来找我。因为他们知道，我过去在新加坡团结新加坡九个宗教做得很成功，他要我的经验，如何真正解决冲突。不能再用西方的概念，西方概念对付冲突是用镇压、用报复，镇压、报复就是他们讲消弭冲突的方法。现在变成恐怖战争，升级了，这才想到要用真正的和平方法来解决。

　　校长来找我，给他们和平学院的教授做一次座谈，讨论这个问题。这个会议举行两次，第二个星期又举行一次，两次。学校就很认真，聘请我做他们学校教授。当时我很感谢，我没有接受，结果格里菲斯大学校长也参与，两个学校校长劝我一定要接受。而且还送博士学位给我，我说出家人要这个干什么？他说有用。我说有什么用？请你代表学校参加联合国的和平会议，联合国参与这个会议的这些人都是教授的身份，都是博士学位，他不请和尚，你不能用宗教人士身份去参加。我这样才接受了，这也是佛门的慈悲，真正帮助他们解决问题。

　　第一次会在曼谷，我第一次到泰国，住了一个星期，跟泰国皇室结了缘。这个缘结得很好，因为二００六年我们在联合国主办一个大规模的活动，是泰国支持的。进入联合国一定要有个国家，会员国，它才能申请，就是租借场地要会员国。我们没有会员国支持就进不去，所以那一年泰国支持的，泰国建议联合国邀请我们参加主办。这个活动办得很成功，这么多年来，许许多多参与的大使还念念不忘，怀念，还希望我再去办活动。今年五月，斯里兰卡在那边办庆祝佛诞节，在巴黎联合国教科文总部，我第二次去参加。我给总统建议，这个活动每年要办一次，在联合国办佛诞节的活动。这个活动也是全世界宗教团结在联合国做一次展现，提醒全世界的人民，每个国家的政府，宗教是好东西，要好好利用，它并不坏。但是宗教要回归教育，要互相学习，宗教要团结一致，化解灾难，带给世界永续的安定和谐。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！