佛陀教育-2012净土大经科注（第546集）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　2013/12/18　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0546

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百一十二页，最后一行，科题，“辛五、示迷教业果”。分为两段，第一段，“三毒增上”。这也分两小段，第一段，“相续有根”。请看经文：

　　【世人善恶。自不能见。吉凶祸福。竞各作之。身愚神闇。转受余教。颠倒相续。无常根本。】

　　念老为我们解释的这一品，“劝谕策进第三十三品”，说明我们居住的这个世间，现在讲地球，地球的秽恶，秽是染污，恶是造恶业，染污非常严重。在六十年前我们读经文，看到世尊形容我们居住的环境叫五浊恶世，看到这些经文总觉得释迦牟尼佛讲得太过分了一点，是有染污没错，没那么严重。如果是今天来讲的话，释迦牟尼佛讲的话完全正确，一丝毫都不过分，确实是非常严重的染污。染污是果，因是什么？因是心染污了，环境就染污了。大乘教里常讲“一切法从心想生”，法从哪来的？心想的；又说“境随心转”。首先我们的生理、我们的身体，现在人身体不健康，疾病很多，从哪里来的？从心想生。天天想不善，病痛就生起来；天天想不善，居住的环境染污就严重，灾难就多，全是心想的。怎么样来挽救？首先从根本下手，根本就是起心动念，把一切负面的念头、不善的念头统统放下，善的念头、好的念头生起来，第一个我们身心健康，第二个居住环境风调雨顺，任何灾难都不会感染，这从心理上治疗。现在人不相信，认为这是自然灾害，与我们的心、与我们的行为不相干。这是什么？这是愚痴，就是今天这一段经文，要讲这桩事情。

　　注解里面说，“明”是说明，“此土”，我们居住的地球，染污，“恶”就是种种不善，这是讲的果。“众生三毒炽盛，造恶可哀”。这个果从哪里来的？是地球上居住的人类，三毒是贪瞋痴，意念当中贪瞋痴太过分，炽盛，于是造作十恶。佛法里面善恶的标准是十善业道，身造的杀盗淫，口所造的是妄语，言语不诚实、言而无信；恶口，说话很难听；两舌，挑拨是非；绮语，花言巧语欺骗别人，这口业，起心动念都是贪婪、瞋恚、愚痴，造十恶业。造恶业就会感得恶报，经上告诉我们的，贪心对外面来说感得的水灾、海啸；瞋恚感得的是地球温度上升，就是气候反常、火山爆发；愚痴所感得就是风灾。过去风灾有，很少，现在的风灾多，而且非常严重，这是众生造作三毒所感。还有傲慢感得的是地震，怀疑是最可怕，贪瞋痴慢疑，现在谁不怀疑？自己对自己都不相信，父子不相信，都有怀疑，兄弟也有怀疑，人与人之间都有严重怀疑的烦恼。这个世间没有可以相信的人，连自己都不相信，这个问题才严重！

　　经文里面讲了三大段，第一大段讲贪毒，“贫富同然，忧苦万端”，前面读的。第二段讲瞋毒，有意无意得罪人，结怨了。甚至于很多结怨的时候不知道，所谓言者无意，听者有心，说话不能不谨慎。这个怨恨要不能化解，那就是经上所说的冤冤相报没完没了，而且愈转愈严重，小怨变成大怨。这一段讲愚痴，讲痴毒，“身愚神闇，不信经法”。我们看下面文，“善恶之道，都不之信。痴毒之祸，伤人慧命，且为三毒之本，故痴毒为患极深。”贪瞋非常显著，虽然猛烈，实在讲还不可怕，痴最可怕。痴是什么？看不出来，它埋藏在深处。因为愚痴才有贪瞋，如果没有愚痴，绝对不会有贪瞋，所以它是三毒的根，伤人慧命；愚痴，智慧没有了。

　　经义是说，“世人善恶，自不能见”，世间人愚痴，没有能力辨别是非善恶，这是真的。而且在整个地球上，任何一个地区我们都能看到，最明显的就是现在人心浮气躁，贡高我慢，目空一切，迷信科学，认为科学是万能的。干什么都用科学来做标准，于是信心丧失，不再相信自己，不再相信祖先。不相信父母，不相信老师，不相信祖宗，不相信古圣先贤，诸佛菩萨目之为迷信，这个问题可严重了。佛是什么根本就不知道，信口开河，佛是什么？佛是迷信。你说麻不麻烦？这个事情不是别人，是我们自己。我在二十几岁的时候确实是把佛教看成迷信，把所有宗教都看成迷信，为什么？受学校教育感染的。古代的东西全是封建迷信，祭祀祖宗，迷信。

　　我二十六岁跟方东美先生学哲学，我非常感激他，他为我讲一部“哲学概论”。我们上课没有课本，课是在他家里上的，每个星期天九点半到十一点半两个小时，在他家小客厅，学生我一个，一个学生、一个老师，我非常感恩他。这个课程分作几个大单元，最后一个单元是“佛经哲学”。我非常好奇，我说佛教是宗教、是迷信，而且是多神教。在宗教里面我们懂得一点，西方的宗教是一神教，只有一个真神，就是讲高级的宗教；多神教什么都拜，这是低级宗教，多半出现在文化落后的地区。我们认为佛教是多神教、是迷信，它怎么会有哲学？方老师给我介绍，他说“你年轻，你不懂，释迦牟尼”，他没有说佛，他说释迦牟尼，“是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。”我闻所未闻，没听说过这个说法。从这个单元学完之后，我们才认识了佛教，才真正了解佛教表现在社会让人起了个很大的误会，为什么？佛教徒没有把佛教讲清楚、讲明白，不能怪社会大众，也不能怪我。如果每一个佛教徒都像方老师一样讲得那么清楚、那么明白，我们就接受了，怎么会排斥？

　　佛教是不是宗教？不是宗教。我们知道宗教的条件，最重要的要有一个创造宇宙的神，这不能少的，这是他们信仰的中心，佛教没有。佛经说宇宙从哪里来的？我们学佛知道了。六祖惠能大师大彻大悟、明心见性，他不认识字，没念过书，开悟了。开悟的时候，这见性，性是什么？他用五句话来做说明性是什么。第一句话他说“何期自性，本自清净”，这是原文，用现在的话说，何期就是没想到，没有想到自性本自清净，从来没有染污。现在有没有染污？没有，染污的不是自性，自性不受染污。第二句说“本不生灭”，自性是不生不灭的。第三句说“本自具足”，自性虽然它什么都没有，它一样都不缺。具足些什么？佛在《华严经》上明白的告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是具足；换句话说，自性里头有无量的智慧、无量的德、无量的能、无量的相、无量的好。自性是什么？自性就是自己的真心，就是自己，真正的自己。禅宗常说的“父母未生前本来面目”，就是自性。第四句说“本无动摇”，真心是定的，不是动的。我们现在这个心是动的，念头，前念灭了后念就生，这就不是自性、不是真心，妄心。最后一句说“何期自性，能生万法”。宇宙从哪里来？自性生的。谁的自性？自己的自性。这个就是跟宗教不符合，宗教是宇宙是神生的，万法是神造的，这不是的，佛家讲整个宇宙一切万法是你自性里头所生所现的。

　　佛是什么意思？佛是印度话，明心见性，彻底明白宇宙万有的真相，这个人就叫佛陀。所以佛字面上的意思是翻作觉，觉悟，觉悟就称之为佛。佛的反面是迷惑，迷惑就是凡夫；凡夫不迷惑，他就成佛。所以《华严经》上说，“一切众生本来是佛”。宗教不行，宗教神只有一个，人不能做神，人怎么修也不能变成神，只能做神的儿子、神的仆人，决定不能做神。这跟宗教讲的完全不一样，可是现在的社会确实把佛菩萨的像都看作是神。我们在没上方老师课之前也以为那是神，全错了。搞明白之后，才晓得那是佛家教学的艺术，太高明了！用这些来表法，最高明教学的手段。用塑像，像代表什么？塑造一尊佛像，代表自性，能生能现，代表这个。代表自己的真心，真心万德万能，表这个意思，表性德，菩萨代表修德。我们现在在学习，还没有达到这个水平。所以佛陀是佛教修学的最高的学位，像现在大学的博士，是这么个意思；菩萨是第二个学位，相当硕士；阿罗汉是第三个学位，相当学士，三个学位的名称。这个学位只要你肯干，你都可以得到，而且跟读书不读书没关系。惠能大师没念过书，不认识字，他怎么拿到最高的学位？见性就成佛，成佛没有一样不通，一切经教，他不认识字，他不能看，你念给他听，他讲给你听。世出世间一切学问你请教他，他统统能告诉你，全通了。为什么？自性变的。这个世间万事万物都是自性变的，你见了自性，哪有不知道的道理？不可能。所以全通了，本能。

　　佛陀教育是让我们恢复本能，不向外求，外面求的是知识。智能开了，知识自然就得到，那是附带的。求知识，没有智能；求智能，有知识，不一样。所以佛法是向内求，科学是向外求。在今天，外求跟内求慢慢结合了。科学在我们这个地球上出现四百多年了，有四百多年历史，累积到现代，最近的二、三十年，这是新兴的科学家，把宇宙的秘密揭穿了。第一个，物质是什么？八十年前科学家发现原子，认为最小的物质就是原子。这三十年来由于仪器不断的进步，帮助科学家观察，把原子分裂，把它打破，看到原子里头有原子核、有电子、有中子。这些东西是不是最小的？不是。再把它分，把原子核打破、把电子打破、把中子打破，更小的物质出现了，叫它做粒子，基本粒子。若干年科学又进步了，这最小的东西，肉眼根本不能看见的，高倍显微镜下才会看到，再把这个东西打破，基本粒子有几十种，这是物质基本的现象，打破之后发现夸克，比基本粒子更小。夸克再打破，发现微中子，佛经上讲的极微色，到这就为止，这个再打破，物质就没有了。他们真的把这个东西打破，物质没有了。

　　物质没有，看到是什么？看到的是念头波动的现象。这才恍然大悟，物质从哪里来？念头产生的。这个跟佛经上对上号了，佛经上说相由心生，相就是物质现象，它从心生，念头生的；色由心生，佛经上讲相、讲色，统统是代表物质现象；一切法从心想生，释迦牟尼佛在三千年前说的，现在量子学家发现了，对佛经佩服得五体投地。他在想，三千年前没有科学，释迦牟尼佛怎么知道的？但他真的知道，大乘确实说得很多，物质现象、精神现象、自然现象统统都说得清楚。现在物质现象搞清楚了，心理现象，就是念头从哪来的还不知道，自然现象也不知道，佛法领先了科学。我们有理由相信，再过个二、三十年，佛教不是宗教，是什么？世界上高等科学。我跟方老师学习的是高等哲学，现在它摇身一变又是高等科学，这哪里是迷信？

　　我们回过头来仔细一看，佛陀是教育，科学的教育、哲学的教育，但是它还有基础，基础是伦理的教育、道德的教育、因果的教育，再提升到哲学的教育、科学的教育，真正是圆满的教育。今天科学里头没有伦理、没有道德，所以科学发展，社会就乱掉；佛法，社会不会乱。看释迦牟尼佛一生他教学的经过，他有阶段的。第一个阶段小学，就像办学校一样，小学，佛法里称为阿含，时间是十二年，南传的多半是这个阶层，巴利文所传的。这个里头讲伦理、讲道德、讲因果，关于哲学、科学都有讲，讲得很浅，一般人都能听得懂。十二年之后再办中学，提升了，佛法叫方等，方是一切法，等是平等，取这个意思，八年。这是佛法基础教育，像现在的学校，小学、中学是基础教育。现在小学、中学加起来十二年，佛法小学、中学加起来是二十年。八年加十二年，二十年，再办大学，佛教大学的时间长，叫般若，二十二年。讲什么？讲宇宙之间一切万物的真相。你要认识它，它到底是什么，搞清楚、搞明白了，这是学问。真正搞清楚、搞明白之后，你就能得其受用，生活在佛法里头，佛法变成生活，变成处事待人接物的规律。用中国话来说，佛法教给我们修身、齐家、治国、平天下，这真正是大学问。

　　今天我们世界上还有一个小国家完全是用佛教治国，就是斯里兰卡。这个国家是全民学佛，把佛法落实在生活当中，人人都能够遵守三皈、五戒、十善跟八关斋戒。八关斋戒不是每天受的，大概一个月有好几次，有六天的、有十天的，所以他落实到生活当中。这个国家的人民人人都守五戒十善，换句话说，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这他们做到，不会挑拨是非，不会说话欺骗人，这全国。这个国家虽然不富裕，看到好像很落后，但是人民非常幸福、非常快乐，知足常乐，没有竞争的心，见到人有礼节，满面笑容。我们看到很感动，在以往我们都替佛教感到悲哀，可能会灭绝，因为佛教被大多数人误会，没有人愿意学习，看到斯里兰卡，看到佛教一线的希望。

　　所以我跟他们的总统说，希望他能够发心替全世界的佛教培养老师。别的地方很难，所学的离开教室就看不到，完全脱节了。在斯里兰卡办学好，你所学的，走出教室，你看到所有的人都做到了。这个有信心，统统做到了。人没有竞争就没有斗争，人个个知足，社会就安定和谐。再帮助全世界的宗教，希望宗教回归教育，宗教要互相学习、要团结一致。每一个宗教都是教人为善，没有教人作恶的，所以宗教团结起来对世界做出正面的贡献，化解冲突，促进社会安定和谐，会出现整个世界的太平盛世。总统答应建这两个大学，大概很快就要开工，今天他把图纸送给我看。宗教教育重要，不能疏忽，让斯里兰卡带头。如果想了解宗教，到斯里兰卡去住上半个月、一个月，你就了解了。你会很喜欢，这才像个人，人生活在世间有他的尊严，有他真正的幸福，有价值、有意义。这个学校预计两年建好，我听说现在大概将近有两百位教授都希望到这个地方来教学，这全世界各个地方来的。佛教的经典里面包罗万象，字字句句都值得我们学习。

　　末后说，“痴毒之祸，伤人慧命”。愚痴，智慧不能现前。智慧是本有的，愚痴是没有的，自性里头没有贪瞋痴，现在我们把贪瞋痴当作自己的心，贪瞋痴当了家，管事了，麻烦可大了，我们智慧没有了。“且为三毒之本”，贪瞋痴这三样，愚痴是根本，贪、瞋都是从它生的。“故痴毒为患极深”，实在讲太深了，它是一切不善的根源，一切烦恼生死都从它生出来的。

　　我们再看下面这一段，“经义为：世人愚痴，不明何者是善，何者为恶”，对于善恶他不能辨别，“各逞己意”，每个人逞能，都认为自己想的是对的，“妄加分别，于善恶三世因果之恒规不能生信”。恒，永恒不变，这是大自然的规律，他不相信，不能生信。“故云：世人善恶，自不能见”。“既不知因”，当然他不怕果报，“但图当时快意，不惧后患无穷”，他敢干。底下这八个字就是现在全世界人都欢喜干的，天天竞争在干，“纵情恣欲，任意作恶”。干的是什么？损人利己。其实他是害己，不是利己。纵情，这是色情；恣欲，欲是欲望。贪瞋痴慢这个欲望，他没有任何顾忌，认为古圣先贤所说的话是迷信，认为是封建，认为是帝王欺骗老百姓，便利他的统治。完全不再相信，整个社会乱了，乱到最后可能国家灭亡，为什么？谁都不听谁的，这怎么得了！

　　今天全世界的人只有一个方向，向钱看，他不知道将来的钱都变成废纸，一文不值。我们过去在美国居住过，美国的银行多，常常听说银行倒闭。银行倒闭，国家有保险，不管你存多少钱，最高的赔偿金额是十万美元。所以美国人赚的钱多了，超过十万了，他怎么样？放二家银行、三家银行，一个银行不要超过十万，这保证你的钱可以拿得回来。如果你有一百万、一千万，你怎么办？你要搞几百个银行，不可能。尤其是中国人，在中国赚的钱存到美国银行，我在旁边看了好笑，美国银行是最靠不住的，为什么不存在中国银行？我觉得中国银行比美国银行可靠太多。美国是民主自由开放，银行宣布倒闭了，它就不负责任，由保险公司来赔偿。常常有，愈来愈多，你怎么办？

　　我在过去曾经有一次访问，访问的人问我一个话题，说挣钱为什么？我很简单的答复，我说挣钱是为了存外国银行。不就是这个事实吗？这是什么？对自己国家信心丧失。我不存外国银行，我存在香港中国银行，大家供养我的。我在斯里兰卡建议总统办这两个大学，总统全力支持，我当然头一个来做一点表示。我到银行去查账，我跟银行大概三年没有往来了，也不知道里头有多少钱，存折不在我手上，我们协会会计小姐她保存，我不知道。我到银行去查账，真出乎我意料之外，龙喜大学预算是美金二千五百万，我把这里港币跟人民币统统合起来做一个总结去换美金，换了一千三百多万，统统支持学校。我原先只以为大概会有三千万的样子，没想到这么多，超过一个亿，我一生没有见过这么大的数目字，全部给它了。现在大家陆续支持这个很多，我们觉得到一、二个月凑成一个整数就汇给它，每个月寄一次，支持学校，希望这个事情能成就。

　　另外还有一个在马来西亚马六甲，我们办一个汉学院，汉学院就是儒释道，为儒释道培养老师。这桩事情得到马来西亚首相的支持，国家领导人。我在那边，同修们送了块地给我，合中国大概有七十多亩，是十三个英亩，三六一十八，七十八亩，合中国七十八亩。我把它拿来建汉学院，里面有儒、有释、有道，中国汉学离不开儒释道三家，希望在那里培养儒释道的老师。我们用传统教育理念，用传统教育的方法，跟西方不一样。但是欧洲的汉学我去访问过，将来我们会合作。欧洲的汉学是用新的方法，他们把汉学当作历史来研究；我们搞汉学要讲实用，学了现在就能用得上。这是欧洲汉学没有想到的，他们只研究古代的历史、古代的文物、古代人民的生活、社会的发展方向，研究这些，跟现在完全脱节，我们现在是完全实用。学什么？第一个十年救急，现在整个社会乱了，我们如何帮助它？我们用《群书治要》。所以头一个十年，课程就是《群书治要》。

　　《群书治要》这本书，是从六十七种古籍里面选出来的。我们开的课程就是这六十七种原书，希望研究的人只能学一样，不能学两样，时间十年。十年之后你就是这一门的专家，你就是这一门的最高的指导教授。所以十年之后，我们研究员预定是两百个名额，不超过两百人，十年之后我们自己有老师，有世界上第一流的汉学家。他们拿出成绩来，成绩，他们所研究的，就是著述。譬如研究《易经》，要写一部《易经》的注解，这是他的著作。我们希望他一个星期讲两个小时，把录像保存下来，这就是他的成绩。这个成绩送到马来西亚教育部去审查，如果能够合格，达到博士程度这个水平，我们请马来西亚教育部正式颁发给这些研究员汉学博士学位。他有这个学位，他就可以在全世界大学里面教中文。我这个想法首相完全同意，全心支持我，好事情。

　　建校需要钱，需要多少我还不知道，当地有一位华侨他很发心，建校的这个费用他完全负责。但是他本来是要建一个医院，把这医院缓几年，把这个钱拿来建这个；建校，我们将来有钱慢慢再还给他，这也是个很好的主意。将来这两百个研究员，研究员是有工资的，为什么？他要养家，他生活不安定他没有办法研究，所以我们要照顾他的生活以及照顾他的家庭，让他完全安心来做研究工作。这个研究员，我就想了一个方法，马来西亚大概有一百多个净宗学会，每一个净宗学会领养一个人，这个问题就可以解决。马来西亚这个地方可以做得到，别的地方没有这么多净宗学会，也没有这么多的老师。研究员在哪里找？老师里头找，当地华校有一千多个学校，我找这些校长、老师，有六十二个中学，我在这个学校里头选拔，让他们到我们汉学院来做研究工作，十年专攻一门，将来就是这一门的专家。十年之后可以招生，汉学不至于失传，不至于在我们这一代消失，这是我们应该要做的事情。我们干这个是来救社会、是来救国家、是来救这个世界，把这些迷惑颠倒的人唤回来，要靠教育，将来会发挥很大的力量。

　　汉学院正式开课，我相信到第二年，这些老师们因为他们原来是教书的，他懂得怎么读书，懂得怎样搜集资料，知道怎样备课，怎样来写注解、写讲义，这都是内行的，我们都不必操心。一年之后，我就请他们每个人每一个星期上两个小时课，我们的讲堂像摄影棚一样，把他上课的东西录下来。录下来，我们就可以拷贝一套送给教育部去审查。用意在哪里？审查认为是很好，我们就希望用国家的电视台播出去，让社会大众马上就得利益，讲的就是《群书治要》。马来西亚的汉学院有三种语言，有华语、有马来语、有英语，三种语言同时播出，全国能看到，全世界也都能看到。这是首相的政绩，在他任期里头成就的，是他的功德，他欢喜。将来斯里兰卡的佛教大学亦如是，也是教学，课堂里面录像。有几个标准的教室，实况可以转播，老师在教室上课进行，向全国播放，向全世界播放，让大家知道佛教究竟是什么。没有人讲不行，今天佛教会变成这个样子，让社会大众产生这么严重的误会，没有人讲。什么是佛，没有人讲清楚，没有人讲明白，不能怪别人，不能怪社会，要怪怪我们佛教徒，把“教”这个字疏忽了，佛陀的教育，教学为先。

　　国内这几年论坛很兴旺，传统文化论坛。最近潮州谢总，他办了应该有二、三年，成绩非常可观，得到政府的表扬赞叹。我听到这个消息，请他到香港来，他在我这里做了报告。我说你的论坛排的哪些课程？哪些老师在教？他说他没有老师。没有老师怎么教？老师请不到，只有把这些好老师他们的录像带拿到，他是用电视代替授课，收到非常好的成绩。这个难得！这个实在讲可以推广，不需要找老师，只要把老师的资料拿到。政府也放心，为什么？政府先看一遍，审查了，没问题，他放心，人再多来听也没有关系，不是聚众，没老师，这方法好。我在马来西亚，我也把他找到，在马来西亚现在是中华文化教育中心，他讲了八个小时。真的，办讲座容易，办学校容易，找不到老师，这个方法就把老师的问题解决了。我们办大学、办汉学院也是培养师资，将来老师讲的这些东西经过国家检验过，统统可以提供给希望办讲座的地方、办论坛地方，我们统统可以供给。而且有机会办学校的时候也不必请老师，这个真可以做。老师保持着联系，希望每一年或者是每一个学期老师能够跟大家见一次面，表示我们对老师的尊敬，尊师重道，让老师对同学做简单的鼓励。这个问题可以得到解决，让政府安心不操心，所有教学的资料都经过政府审查。

　　人要教，他告诉我，人是教得好的，一个星期的课程，良心就发现了，就真正忏悔。他举了一个例子，一个年轻人犯罪，抢劫、强奸，被判了七年刑，听了这个课程之后痛哭流涕，自己真正忏悔，告诉大家，他十二岁就参加黑社会，十几岁的时候就杀人，杀了一个警察，没有人知道，这个案子到现在没破。他这一自首就是什么？你这一自首是要被判死刑的。我死也要说出来，我不安心，没有听传统文化不知道，听了之后我身心不安，我一定要忏悔，一定要说出来，不管什么样的刑罚，我愿意接受。你看，七天有这样好的效果，非常感动人。

　　我们中国老祖宗的东西，我们要有信心，我们确确实实比不上老祖宗，老祖宗治国平天下五千年来没有出过问题。现在社会这么乱，问题这么多，对老祖宗还是怀疑，还是不相信，还是恶意批判。孔子是老师，对祖宗不信是大不孝，对老师不敬是大不敬，不孝不敬在古时候这是重罪，这不是轻罪这是重罪，为什么？把做人的基础毁掉了。做人的基础是社会安定的基础、家庭幸福的基础，你把基础破坏了，还会有好日子过吗？这不能不知道。所以今天“纵情恣欲，任意作恶，竞造恶因”，大家比赛、竞争，竞争干什么？竞争造恶。“不顾当来之凶祸”，当来是什么？来生，来生的果报是在三恶道，一转眼就是。你不相信因果，不是没有因果，因果绝对不是说信就有、不信就没有，不是的，它决定是有。“故云吉凶祸福，竞各作之”，这是现在全世界的社会，我们所看到的。

　　又嘉祥大师的《疏》里面说，“世人以死之祠祭杀生为凶，嫁娶等为吉。世人于此二事，竞各为之”。“盖吉凶是因，祸福是果。杀生祭祀是凶，杀业所感三途之报为祸”。祭祀祖宗是好事，是尽孝道，为什么是凶？你杀生祭祀。所以祭祀本身是好的，杀生祭祀就变成凶了。中国古礼，规模最大的祭祀是三牲：牛、羊、猪，祭祖先。这是人不知道，这个杀生是为祖先而杀的，罪，杀的人当然有罪，祖先也增长一分罪业，这是不孝。可是这个习俗几千年传下来，大家不知道。佛法知道，只有真正学佛的佛弟子他改用素菜来祭祀，不用荤腥，这是对的。《印光大师文钞》里头说得很多，被杀的生物，这些众生牠决定不甘心情愿被你杀、被你吃，这是属于弱肉强食，因果报应，到受报的时候后悔莫及。

　　最严重的是战争，战争伤亡，双方伤亡多少人，还有多少人无辜受战争的祸害，生命、财产都化为乌有，谁负这个责任？一饮一啄都有因果，有前因。今天的战争是所谓大杀伤力，这武器，一颗核武弹能够消灭居民几百万的城市。一颗原子弹就没有了，就杀这么多人。这个堕在地狱，堕什么地狱？当然是无间地狱。无间地狱里有个新的地狱，从前没有的，我们在前一时看到传来的信息，爱因斯坦附体，地藏菩萨特别允许他，让他附在人身上忏悔，劝导世人千万不要发动核武战争。他现在在核爆地狱，这以前没听说过的；换句话说，核子弹在他头顶上爆发。他说出这个痛苦，全身每一个细胞都在摄氏几千度高温底下烧烤，每一个细胞，苦不堪言。告诉我们，无间地狱里最苦的地狱就是核爆地狱。这从前没听说过的。他后悔！哪一年才能出来？太难了。他说出他过去在中国投过胎，做过中国人，还出过家，讲经的法师，所以他很聪明。遇到过净土法门，当时没有认真修学。如果那个时候真的信愿持名，他就到极乐世界去了。机会错过，后悔莫及。劝导人，制造核武的、下达命令的、执行去投弹的，统统都是死了之后跟他一样到核爆地狱。这个地狱时间长，没有出头的时候，非常可怜，劝人决定不能干。

　　唐太宗是个好皇帝，我们看了他附体的影碟，他堕地狱，堕无间地狱，为什么？杀人。人家说，你是个好皇帝。他说好皇帝不能说造地狱业不受果报，哪有这种事情！他是个开国的帝王，政权怎么得来的？完全靠武力得来的。隋朝末年隋炀帝昏庸无道，所以各路的英雄都想来抢江山，唐太宗是其中之一，把隋灭掉了，把所有这些群雄一个个都打败，统一了天下，建立大唐帝国。十几年的战争，杀多少人！历史上记载，唐太宗的射箭百发百中。在古时候这是远距离杀人，弓箭，死在他箭下的人很多。但是杀人再多，比不上现在的战争。现在机关枪、火炮，核武就更不必说了，剎那之间可以就杀几百万人。所以这是现在的人不知道因果报应，知道因果报应，不敢。所以二次大战之后，我说过很多次，社会纠纷的问题不能用战争解决，战争是解决不了问题的，战争使仇恨愈积愈深、愈演愈烈，大错特错！应当用和平的方法来解决，这一点非常重要。

　　连祭祀，杀一头牛、杀一头羊、杀一头猪都是凶因，将来都有恶报，何况平时？你说现在社会这么乱，与杀生吃肉肯定有关系。在古时候杀生吃肉的人少，哪有天天吃肉的？除非是帝王家，一般人民不可能天天有肉食。我们住在乡下，乡下人民大概吃肉是一个月一次。平常买不到，一个月杀一只猪，在树上绑个竹竿做个幌子，乡村里面听说那个地方挂上幌子，今天那里有肉卖，一个月一次。天天吃肉也就是过年那几天，顶多十几天，不可能每天。而且这些动物养的时候很活泼，都是放在外面养的，现在是关在笼子里头。现在的人心很残酷，古时候对待家里养的这个，都好好的看着牠、好好养牠，牠在没有被杀的时候牠也很快乐，牠很自在。现在人造的恶，就关于饮食一方面比，不要比很久的，比一百年前的人超过十倍都不止，所以你不能不承受果报。这个果报，佛法说是花报，果报是死了之后肯定在三途，饿鬼、地狱、畜生。来到人世间过这几十年，为什么造这个业？这是无知，没人教你，你完全不懂。

　　“世人皆以嫁娶为吉，但不知因喜庆而杀生反成凶事”。这是真的，一点都不假。这个事情只有佛知道，道也知道，“而招当来无穷之祸”，这些被杀的众生冤冤相报没完没了。早年我在台湾有个老朋友，广化法师。他是军人，官不大，是个小官，但是他管财务，管钱，就是军需，那时候叫军需，用钱方便。在这个职位上，他告诉我，每天吃一只鸡。以后遇到佛法学佛，出家了，而且出家持戒，忏悔他的业障，但是习气很难断。有一天洗澡，在浴室里头看到整个浴室都是鸡在那里飞，他害怕了，到处躲藏，摔了一跤，把腿跌断，那就是果报。所以他把这个事情告诉我，以后这个病就愈来愈重。他往生，如果要不是真正念佛、真正忏悔，肯定落畜生道。你吃那么多鸡，要还牠命，堕到畜生道变成鸡，你吃多少只你变多少次，鸡死了还投鸡胎、死了还投鸡胎，是论次数的。你要吃几百只你就是几百次，上千只的话你要投上千次，报尽才能投其他的道，麻烦大！他出家吃长素，戒杀放生，天天求忏悔，这些鸡还是不饶他。这是他亲口告诉我的，我们是老朋友。“此正是世人不明善恶所招之恶果”。

　　“身愚神闇，心塞意闭”，没有智慧，没有能力辨别。“生死善恶，自不能见”，自己看不到。“故知愚闇，即是痴毒”，人愚痴，没有智慧。这是贪瞋痴里面的痴。“以愚痴故，心意闭塞”，别人劝他，他也不能接受，他也不能回头，“不能正信因果”。所以因果的教育是非常重要的一个环节，怎样才能叫人相信因果？实际因果报应就在我们周边，我们只要细心冷静观察，心行不善的人干什么都不顺利，心行好的人做事一帆风顺，只要细心观察你就看到。

　　中国古时候，国家把教育这桩事情交给家庭去办。古时候家庭是大家庭，像《红楼梦》里面所写的一家人，那是一个家庭。普通的家庭大概上下有三百多人；兴旺的家庭，人丁兴旺有六、七百人；家庭衰了，大概也有两百人左右，这衰了。家有家规、有家道、有家学、有家业，业是经营的事业，世世代代不改变，所以他这个行业也变成专家，东西可靠。像北京同仁堂传多少代了？应该有十几二十代，大概有三百多年的老店，所以他经验丰富，从小就学。家里他从小就学，各个地方可以开分店，这是家业，家庭经济来源，有事业。家学是家庭的子弟学校，教育下一代。政府每年举行考试，叫开科考试，有优秀的人才政府吸收，再加以培训。县有学校，省有学校，国家有太学，到这里面读书，将来都成为国家的公务人员，像现在的党校一样，这是国家办的。家要兴旺要有好后代，所以每个家庭对教育非常重视，跟现在学校不一样。我们看到古人对待老师的礼节，我们就懂得了。老师主持这个家教，就是私塾，这一家人老少对老师没有不尊敬的，尊师重道。老人为什么对老师尊敬？做给小孩看的，让小孩懂得尊师重道。唯有尊师重道，老师的东西才能真正传下来，你才真正能学到。对老师不恭敬，老师教得怎么好，你没有心，你不想学，所以什么都学不到。

　　尊师重道怎么教？就是家里的父母、祖父母、曾祖父母，看到家里这些大人对老师都那么恭敬，小孩学会。小孩送上学的时候拜师，行拜师礼。拜师礼是父母带着小孩，先拜孔子。古时候农村没有孔子的像，只写个牌位，牌位做得很大，供奉在大殿的当中，“大成至圣先师孔夫子之神位”，牌位这么写的。老师站在一边，父亲带着儿子，同学站在两边观礼，对孔子牌位行三跪九叩首的礼，最重的礼节。拜完孔子之后，请老师上座，老师坐在孔子牌位的下面，父亲带着儿子对老师行三跪九叩首的礼。这么隆重，小孩看到了。同学站在两边，每个学生来都是，大家都看到。小孩在学校里头一年至少要看十来次，自自然然就学会了，一生都不会改变。我们从小时候拜过老师，大概是六、七岁的时候，我想是六岁，一生都忘不了。对于从事教学工作的人，他是某个学校的老师，我们自然对他生起一个恭敬心，一直到现在都是的，你学东西才能学得好。我们要不是学了这一点，从小学了这点礼节，懂得尊师重道，我们这一生就完了。遇到好老师，人家不教你，为什么？你没有规矩，你不懂礼貌。小时候学这些东西，长大占便宜。

　　我跟方老师，原本只希望到学校去旁听他的课程，这是我们最大的希望。我给他写封信，没有人介绍，不认识，我知道他是桐城人，是我们家乡的，知道他是桐城派方苞的后裔，写封信就是要求旁听他的课程。他一个星期回了我一封信，约我到他家里见面。见面时问我一些事情，我一样一样老实告诉他。他问我的学历，我只是初中毕业，高中念了半年又失学了，没有任何背景；换句话说，这一生读书没有机会了，只有自修。我写了一封信、写了一篇文章给老师看，老师告诉我，你写的信、写的文章，我们台湾大学的学生写不出来。所以他怀疑。我说我虽然失学，我没有离开书本，喜欢读书。最后老师告诉我，他说现在的学校（六十二年前），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我以为老师完全拒绝了，为什么老师不像老师，学生不像学生？停了六、七分钟，他说，这样好了，你真想学，到我家里来。每个星期天就约定了，早晨九点半到十一点半，两个小时。我的课在家上的，没有缴一分钱学费。凭什么？尊师重道。见面等于面试，还懂得规矩。如果有一点傲慢的习气，有心浮气躁的，人家不教你。你来旁听好了，这无所谓，何必要教你？那就是老师说为什么先生不像先生，学不到东西，老师在学校里头不讲。真的他不讲，为什么？没人听。学生都是心浮气躁、好高骛远、贡高我慢，怎么教？学生到了大学主要混文凭、混资格；老师不得已上课是什么？为了生活。各有所需，各有所求。所以你不真学，他就不真教。我才恍然大悟，不是简单的事情。现在全世界，这些年走遍很多国家地区，我也在大学里上过课，真的，真的有问题。

　　愚痴，心意闭塞，不能正信因果。“不能信受经法”，你想教他都没办法，“入于正道。对于外道邪说，反易信奉，故云转受余教”。“如是颠倒之见，相续不绝，永溺生死”，这就是六道轮回，而且根本就是愚痴。“生死无常，以痴为本”。这两句话很重要，这就是六道轮回以痴为本。人要觉悟了，就能脱离六道，所以叫“无常根本”。

　　我们真难，方老师还能遇到我，我以后再没人了。我跟方老师的缘，就是第一天上私塾，我爸爸带着我给老师三跪九叩首，就这来的，没有这个就没有缘分。现在的学生谁懂得尊师重道？家长对于子女溺爱，老师不能管，管的时候家长要来过问，这学生还能学得好吗？所以学生眼睛当中没有老师。老师不得已，为了生活。这是今天的教育非常可悲的现象。怎么改革？大问题！底下一代人怎么办？这是我们最大的忧虑。将来我们这个大学办起来了，怎么教？所以我想我要去表演，怎么表演？我就上一堂课，我就教《无量寿经》，我就开这门课，我教几个学生，让别的老师们看看我的教学方法、理念跟他们不一样，完全用中国传统的，用佛法戒定慧三学，看看我们教出来效果怎么样。如果效果很好，就值得大家去参考、去研究，如何改革教育的理念跟方法，这个重要。一定要自己做出榜样，别人才能相信。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！