佛陀教育-2012净土大经科注（第541集）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　2013/12/16　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0541

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百页倒数第四行：

　　经文是“易往而无人”，这是世尊极其感叹的话。净宗“无极之胜道”，这一句也是赞叹，说净土念佛法门，是所有法门当中，无与伦比、登峰造极、殊胜的成佛之道。无论什么人，遇到了，能信、能愿、肯念佛，没有一个不往生，没有一个不成佛，快速、稳当成佛的大道。一生圆满成就，再找不到第二个法门能跟它相比。这样殊胜的成佛之道，很容易去。你看，只要你信，信有西方极乐世界，信极乐世界有阿弥陀佛，一向情愿往生极乐，亲近阿弥陀佛，这就去了。可是怎么样？可是没有人。

　　为什么会没有人？我们看净影大师的说法，“修因即去，名为易往”。因就三个条件，信、愿、念佛，就念这一句阿弥陀佛，加两个字，南无阿弥陀佛。南无这两个字加不加没关系，这两个字是恭敬的意思，也是客气话。明朝末年，莲池大师在世，晚年专修净土，就一句佛号。有人问他，你老人家教别人念佛，怎么教法？他说我教别人念佛，念南无阿弥陀佛。那你自己怎么念法？我自己只念阿弥陀佛。人家问为什么？别人未必想往生极乐世界，所以加南无两个字好，南无是皈依的意思、恭敬的意思；皈依阿弥陀佛，恭敬阿弥陀佛，未必想去。真正想去，这个话就不必说了，就是一句阿弥陀佛。执持名号，名号是阿弥陀佛四个字。莲池大师说得好！我们要清楚，真正想去，下定决心，那些客气话都不说了，一句名号念到底，没有一个不往生。

　　易往，这是容易，很容易去的；“无人修因”，往生人就少了。早年，我在台中跟李老师学经教，我在台中住了十年。台中莲社是李老师创办的，我认识李老师，到台中去拜他为老师，跟他学教，那个时候莲社成立十周年。有多少莲友？跟李老师修净土的，有二十万人，台中莲社的莲友有二十万人。我在那里住了十年，我离开的时候，台中莲社的莲友是五十万人。十年，从二十万增长到五十万，台湾最兴旺的一个道场。老师常说，我们莲友都是念阿弥陀佛的，都是求生极乐世界的，一万个人当中有几个人能往生？三个、五个而已。

　　唐朝时候善导大师说的，万修万人去，一个都不会漏掉的。为什么到这个时代，李老师这个道场，有讲经、有念佛，为什么一万人只有三、五个往生？现在过了五十年，大概现在一万人当中，能有一个往生就不错了。什么原因？不是真正想往生，口头上想往生。真正说往生，所以我说打佛七，打佛七不就求往生的吗？如果上面挂个牌子，七天决定往生，大概一个都没有，没有一个人敢来，七天就要死了，这还得了！所以是假的，不是真的。古时候人是真的，不是假的，所以个个往生。现在是搞假的，不是搞真的，这个世间牵挂的事情太多了，真的是放不下。确确实实是迷惑颠倒，不知道若不往生就是搞生死轮回，往生，生死就没有了。

　　我们看到这个往生的人是死了，实际上他自己没有死，他这个身体丢掉了，换了个身体。前天我们看到一个小朋友往生，我跟大家报告的，十岁的小女孩。她念佛三年，七岁念佛，听说极乐世界好，她非常向往。念了三年真成功了，阿弥陀佛接引她，大家看到她踏上莲花，转女身成男身，走了。这是不死，不往生肯定要死，往生就是长生，往生就是无量寿，你马上就证得。生死永远了了，不再搞这个把戏了。

　　为什么信、愿出问题，全都是对西方极乐世界认识不够，如果认识够了，那就是善导大师讲的万修万人去，认识不够。经，佛慈悲，讲清楚讲明白了，是我们看不懂，我们念一辈子也没有了解。古人一门深入长时熏修，读书千遍其义自见，自见就是明白了。我们今天读书万遍也不能自见，什么原因？我们没有那分诚意，没有那样的恭敬。印光大师一生劝人，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。我们没有用真诚心，我们没有恭敬心，所以学一辈子都没有开悟，都没有明白。对这个世间还是留恋，还是不肯放下，所以虽然很容易去也去不成，道理在此地。正因为这个现象，夏莲居老居士不能不出现，黄念祖老居士不能不再来。这两个人菩萨再来，来干什么的？来帮助释迦牟尼佛末法九千年的众生，怎么样脱离六道轮回，离究竟苦，得究竟乐，他来干这个的。

　　我这一生很侥幸，学佛六十二年，讲经五十五年，我懂得了吗？现在懂得一点了。几时开始懂得的？最近的三年，讲经教学五十三年才懂，才真搞明白了。读书千遍，我不止千遍。佛法难，难在看破，这章嘉大师教我的，不难放下。为什么放不下？没看破，你才放不下。真正看破了，放下便是。看破、放下哪个难？看破难。这个世界看破了，你还想留恋吗？极乐世界看破了，你能不去吗？不可能的。这个世界舍不得离开，极乐世界还不肯去，全是没看破，对极乐世界不了解，对娑婆世界也不了解。

　　世尊出世，为我们示现八相成道，讲经说法四十九年，为的什么？帮助我们看破。今天人，佛菩萨来讲经，他也没办法看破，什么原因？不具备条件。入学的条件是尊师重道，尊师重道的概念没有，所以佛菩萨来教，他不尊重老师，不重视佛法，就什么都得不到，不具备条件。没有尊师重道，学科学行，科学技术没有问题，学圣贤学问不行。而尊师重道又建立在孝道的基础上，不孝父母，怎么可能尊重别人？没有这个道理的。中国几千年来，教学的中心理念就是孝道。孝亲然后才懂得尊师，没有说不孝父母的人他会尊重老师，历史上找不到。所以中国自古以来历代帝王，几千年，没有一个不重视孝道的。中国讲孝子，大家都知道，第一个人就是舜王，距离我们现在四千五百年，尧舜的时代。读他的历史，我们非常受感动，但是现在人读他的历史，没有感触，麻木不仁。你要问为什么？我们把老祖宗的教诲丢掉了。现在的人不但没有见到，听都没听说过，乍听之下是非常陌生、非常讶异，感觉得奇怪。这是圣贤教育推行的难处，真难，是我们这两百年来，对圣贤人尊重那种认知、感情淡薄了。

　　西洋科技文明传到中国，年轻人迷在科幻当中，把自己祖宗留下的东西忘掉了，忘本。科幻带给我们有哪些好处，这都是表面的。今天科学的进步，没有科学技术不能建大楼，爬楼梯太累了，现在有电梯，一百多层的高楼，轻易就上去了。媒体，有电视、有传真，这都是科学技术。旅行，有飞机、有轮船、有汽车，不像从前用牛马拉车，这进步了。可是，你有没有想到你付出一些什么代价？然后去比较一下值不值得。社会的动乱，人活在世间没有安全感，没有安全的保障，过日子活一天算一天，谁敢想明天，谁敢想明年？亲情没有了，人与人之间道义没有了，再说得浅显一点，信用没有了，人都骗人。父子都骗，儿子骗爸爸，爸爸骗儿子，夫妻互相欺骗。这在古时候，不要远，三百年前，社会里头没有这个现象，有这个现象大家觉得太奇怪了，怎么会有这种现象出来？付出惨痛的代价，付出幸福美满的人生，享受这一点科技文明，不值得。看看中国古典文学，那个时候的人，生活在诗情画意之中，它多美！现在人想象不到。这都是根丢掉了，根就是孝道。

　　中国人过去几千年来，幸福美满的人生在什么时候？晚年，养老。那是什么？那是享受果报。小时候发愤努力求学，中年时候奉献给家庭、社会、国家，晚年享福，前面是种因，晚年是果报。现在人没有种因，晚年苦，人一到老就进老人院，没地方去了。老人院里面，中国有一句谚语说，吃、睡等死，老人院很可怜。他别的娱乐什么都没有，纵然有娱乐，他不想看。我们在国外，有些学校义务星期假日到老人院里面来唱歌、来表演，很多老人理都不理会，端个凳子到外面晒太阳，他内心太痛苦了。所以老人院自杀的人多，这个日子生不如死。

　　但是中国过去的老人不一样，老了退休了，工作放下了，是落叶归根。归根到哪里？归根是回老家，老家养老。家庭老人活动中心在哪里？在祠堂。祠堂是根，里面供奉祖宗牌位。老人在祠堂里头，祠堂是他们的俱乐部，像茶馆一样，有说唱艺术，有表演民间的歌舞，在哪里演？在祠堂。所以老人活得真快乐，每天大家在一起聊天、喝茶、听戏、唱歌。老人还有身体很健康的，画画、写字。还有教小朋友，因为家庭子弟学校就是私塾，也设在祠堂里头，让老小可以合在一起。私塾下课，小朋友就去找老人，老人带着小朋友玩，他真快乐，这天伦之乐。那些小孩统统是自己的晚辈，孙子辈的、重孙辈的。这是全世界没有的，只有中国有。但是中国现在没有了，抗战时候还有，抗战胜利之后没有了。我们传统文化断掉了，如何能再恢复？这真正是幸福美满的人生，如果这个不能恢复，做人还有什么意思。付出没有回收，谁肯付出？一生付出，到晚年进老人院，完全是跟陌生人在一起，谁愿意干？所以在付出的时候，他能不欺骗人吗？但是欺骗人有果报，他不知道，晚年所受的花报，满腹的怨恨，死了以后果报，在三途。懂得佛法，深入经藏的人，就看得清清楚楚。

　　我们怎么办？我们中国人，说老实话，佛的净土宗传到中国来了，别的国家没有，遇到这个法门，不幸中的大幸。我们这一生在这个世界上，最后身，为什么？下次不来了，下次再来是佛的身份来，菩萨身份来，不是凡夫。这种殊胜的缘到哪去找？我们要感谢汉明帝，汉明帝帕特使到西域，把印度这些高僧请到中国来。所以佛法是帝王请来的，不是它自己来的。庐山慧远大师在一切经里头发现《无量寿经》，识货，在江西庐山建立莲社，念佛堂，东林念佛堂。中国人不但接受这个经教，真干。当时相信净土，发心求愿往生，一百二十三个人，个个成就，不是假的。远公大师四次见到西方极乐世界，他是往生的时候才说出来，没往生之前，没有告诉任何一个人。往生的时候说出来，这第四次见到，极乐世界阿弥陀佛来接引，还有莲社早往生的同修统统跟阿弥陀佛来了。

　　净宗一直传到今天，成就不可思议。这一千七百多年，修净土往生的人，我们最保守的估计要超过十万人。那就是依这个法门，在中国，这一千七百年来有十万人成佛去了。我们要知道跟进，别的是假的。在这个世界，享乐是假的，日子过得很辛苦、过得很痛苦也是假的，都不是真的，统统不要放在心上。要把阿弥陀佛放在心上，放在口上。科学里头有句话说分秒必争，我们把它用在我们念佛上，一秒钟可以念一声佛号，如果没有念这一声佛号，这一秒钟空过了，白过了，多可惜！分分秒秒没有杂念，万缘放下，分分秒秒就这一句佛号，那往生的人就多了。

　　我们看底下《嘉祥疏》，“只修十念成就，即得往生”，这么容易。十念是念佛的方法，十念的讲法很多，我们可以采取印光老法师的十念法。十念是计数，心里头计，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，每一句数清清楚楚，从一到十，念完，再从一到十。为什么要这样子用心？这就能摄心，你不打妄想。因为你打妄想就错了，这个十的顺序就错掉了。不能有杂念，不能有妄想。如果是初学，十句太长记不得，你就分两次。两次，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一到五；接着念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，六到十。不是一到五，一到五，不是这个，一到五，六到十。或者三三四，一二三、四五六、七八九十，这样子计数也行。统统是帮助你摄心的，在念佛当中，把妄想、杂念打掉。一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念，不分昼夜，决定成功。要真干，不干没时间了。但是真干的人少！念佛，佛号里头有夹杂、有怀疑，这就不能成功，把你念佛功夫统统破坏掉了。不能怀疑，不能夹杂，不能有妄想。所以说“易往而无人”，这是《嘉祥疏》里面的话。

　　下面，念老给我们做个小注，“嘉祥上言往生者多”，前面说往生多，这个地方又说往生的稀少，好像是矛盾，实际上没有违背。“因从十方往生之人而言，确是无极”。往生到极乐世界，不是我们地球上这些人，不是限这个，十方无量无边世界，一切诸佛如来都是大慈大悲，都是劝人信愿持名求生净土。所以十方世界往生到极乐世界，不知道有多少，真的是无量无边无数，这么多人去往生！每一个往生的人，阿弥陀佛都要去接引，阿弥陀佛接引往生的人，一分一秒也没中断。他是怎么样去接往生的？前面跟诸位报告过，他用分身、化身，他有能力化无量无边身，有多少众生他就能化多少身。每一个人往生，都看见阿弥陀佛来带他去，没有一个漏掉的。阿弥陀佛有这样的神通，有这样的本事。

　　那再告诉我们，我们每一个往生到极乐世界的人，有阿弥陀佛同样的神通、能量；也就是说，我们有本事化无量无边身，跟阿弥陀佛一样。我们化身去干什么？化身到十方世界去拜佛，去供养佛。拜佛供养是修福，修无量无边的福报，不但修福，而且还听经闻法，修慧。所以，到极乐世界，福慧很容易圆满，圆满是见性，见性就圆满了，因为福慧是自性里本具的，不是外来的。同时，十方诸佛剎土都有我们的有缘人，因为无量劫以来，十方剎土我们都去过的，都在那里待过的。这一生在人道，住在地球里，来生如果到天道，就不在这个地球，就超越了。天道不在地面，所有的星球都是地面，它不在星球上，在空中。地居天只有两层，四王天在地面，忉利天在地面，夜摩天就不在地面了，在空中。欲界天。这些认清楚、搞明白，然后你才会选择西方极乐世界，阿弥陀佛的净土。这个世界最圆满，这个世界最究竟，是最好居住环境、最好的修学环境。到达这个地方，就作阿惟越致菩萨，再向上提升一级就成佛了。这么容易，这么快！

　　我们看底下的注解，“但就此秽土而论，则信愿往生之人，仍属希有，故云无人”。此土，就我们地球来说，地球上的居民七十多亿，七十亿人当中，遇到佛法的不多。联合国有统计，全世界宗教的信徒是以基督教最多，基督教包括天主教、包括犹太教，这三个教合起来二十多亿人，七十亿里头二十多亿。伊斯兰教第二，伊斯兰教大概有十五亿，这两个教加起来大概有五十亿。佛教徒大概是七亿，其他宗教人数都不多。佛教徒七亿人，七十亿，七亿，十分之一。这十分之一的人，遇到净土的，遇到念佛法门的，大概十分之一都不到。

　　在中国，净土大家知道，在外国人不晓得有净土。早年，美国就没有净土，美国那边的佛教，一个是从日本传去的，一个是从西藏传去的。日本传去的是禅，西藏传去的是密，美国的佛教这是两大宗，念佛的人很少。我到美国去，就把净土带过去。请我的是一个美国的，可以算是佛教徒，美国人。她在念大学，念研究所，是博士班，她研究的课题是《华严经》。学校跟台湾大学有交换学生，所以她到台湾来学《华严》，在台大。那个时候我正好讲《华严经》，学校就把这个学生送到我们图书馆，华藏视听图书馆。她住在我图书馆里头，住了一个学期。她劝我到美国，把净土宗带到美国去。我也很感谢她的好意，以后确实有这么个缘分，到美国去了。净土要不讲清楚、不讲明白没人相信。所以她在我那里住了四五个月，常常听我讲经。我讲经每天晚上不中断，那个时候晚上讲，一个半小时，没有现代化的设备。所以美国有了净土宗。

　　少，太少了！净土讲西方极乐世界，讲信愿持名就能往生，一般人不相信。他说，那这个太容易了、太简单了，这是真的吗？是不是佛陀对于一类根性很劣的人，安慰的，设的这个方法？大家不相信，真难。这就是说，信愿往生的人真正稀有，用“易往而无人”。

　　后面两句，“其国不逆违，自然所牵随”，这个地方我们又看到自然。首句说的是，“彼国”就是极乐世界，“于各辈诸往生者”，这就是三辈九品。这些往生的人都不逆都不违，让所有往生的人，各各都能够称心如意，在极乐世界。无量法门，你想学哪个法门，阿弥陀佛就教你哪个法门，而且一定教导你、照顾你到你明心见性，见性成佛。阿弥陀佛负这个责任，决定帮助你成佛，这是好老师。成佛之后，无量无边的法门全通了，所以说法门平等无有高下，一门即是一切门，一法就是一切法，一通一切都通了，这真的不是假的。“至于次句”，就是“自然所牵随”，这一句古来有两种解释。第一种，“《净影疏》曰：其国不逆，彰前易往”。彰是表彰，就是说，不逆是容易去。“自然所牵，彰前无人”，自然牵累了你，你去不了。自然所牵，下面有解释，“娑婆众生，久习盖缠，自然为之牵缚不去，故彼无人”，这《疏》上讲的。

　　下面念老给我们解释，“疏谓极乐于诸往生者，毫无违逆”，这就是经上讲易往的意思。“但娑婆之人，久在烦恼盖覆缠缚之中”，这句话是真的。我们在娑婆世界时间久，久到什么程度？无量劫又无量劫，无量劫个无量劫，我们在六道里头搞轮回，时间太长了。生生世世跟这些众生有恩有怨，所以冤冤相报没完没了。你为什么不能去？牵挂家亲眷属。家亲眷属是你的亲人，家亲眷属也是你的魔障，为什么？他不让你去往生，他还让你继续搞轮回，还叫你搞三恶道。你没有把它看破，你还要粘着不肯放下。亲情要放下，财产要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，样样都要放下，你才能去。有一桩放不下就把你缠住了，就好像一根绳子把你绑住，你跑不掉。我们要知道，我们这个身上多少根绳子？数不清，只要放不下的，全是障碍。

　　我年轻的时候，刚刚接触佛法，遇到章嘉大师，我向他老人家请教，佛门里头有没有一个方法让我们很快成就，契入佛境界？大师告诉我六个字，有，“看得破，放得下”，就入佛境界。看破是什么？真正明白了，这叫看破。明白之后你才会知道，哪些该放下，哪些不该放下。对大乘来说，统统要放下，一样放不下就不能成就。对净土来讲，一切要放下，只要执着一句阿弥陀佛，这个不能放下。净土成就是分两段，第一段要到极乐世界，要执持名号，《弥陀经》上讲的。执是执着，持是保持，不能失掉，就是名号阿弥陀佛，坚定的执着，其他的统统不执着，都放下。成就就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这第一个阶段。第二个阶段，在极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，决定成佛。所以它把成佛分作两段，除这个法门之外没有分成两段的，这是不能不知道的。

　　其他的法门难，真难，烦恼习气太深了，从哪里放起？从执着，大小乘都讲。首先放下见惑，就是我们错误的看法。错误看法里头一个是身体，身体是我，错了，根本错了。佛告诉我们，身体不是我，执着身体是我的人放不下，放不下这个身体。身体剎那生灭，怎么会是你？佛告诉我们，我是不生不灭。我在哪里？我在这个身体里头。身体不是我，身体是我所有的，好像衣服，衣服不是我，这是我所有的。舍身受身就像换衣服一样，身体老了，衰了，不好用了，换一个，旧的不要了，换个新的。六道轮回就这么回事情。

　　可是这个换自己做不了主，这真可怜！谁做主？业力做主。业力最明显的就是善跟恶，你的心善，你的言善，说话善，行为善，你这个身体愈换愈好。这是什么？善，善就换好的。人间，在这个人间换的时候，愈换是富贵、健康、长寿，家庭幸福美满，这善报。更大的善，人间没有，就是天上，自然就生天，天的福报比人大。天有二十八层天，你在哪一个阶层，看你有多大的福报，你做了多少好事，自然往上面升。如果是恶念，坏事做得多，那果报是三途，畜生、饿鬼、地狱。换畜生身，换个饿鬼身，换个地狱身，愈换愈差，自己不能做主，业力。明白这个道理之后，我们才真正痛下决心，断恶修善。这是佛教我们，不能够超越六道轮回，在六道轮回里头不要堕三恶道。

　　智慧现前了，知道轮回真苦，轮回能保住我在三善道，我不堕三恶道？不可能。我们从早到晚，从大年初一到腊月三十，你冷静想想，这一天当中，这一年当中，是善多还是恶多，你就明白将来到哪里去。如果是善多，三善道；恶多，三恶道，无法避免。我们碰到净宗，遇到阿弥陀佛了，把什么都放下，一心专念阿弥陀佛，将来到哪里去？到极乐世界去。极乐世界易往，一点都不难；难就是你放不下，一桩事情放不下，你就去不了。桩桩事情统统都要放下，你就决定往生。

　　我们在娑婆世界待的时间太久了，染的习气太深，自然为这些业力、习气牵缚不去，是这么个原因。为什么要读经？长时间的听经、读经，帮助我们放下。读经慢慢明白了，明白才真肯放下。学佛，知识分子对于大乘经教稍稍契入，会生欢喜心，法喜充满，然后你喜欢，手不释卷。这个什么？被佛法迷了。世间的东西丢掉了，佛法好，贪着佛法。能不能往生？不能往生。往生是叫你放下贪瞋痴，不是叫你换对象。世法不贪了，佛法我贪，贪在。佛教我们断贪瞋痴慢疑，绝对不是换对象，因为自性清净心里头没有这些东西，有这些东西就是障碍。这个经经题上就写明白了，“清净平等觉”，我们要问自己，是不是一年比一年清净，一月比一月清净，一天比一天清净？如果有这种现象发生，好事，心净则佛土净，你一定生净土。如果心里头还有染污，放不下的全是染污，善恶统统是染污，去不了。

　　“娑婆之人，久在烦恼盖覆缠缚之中，自然受其牵缚，不生厌离”，你对于娑婆世界，你不讨厌它，你不想离开，“焉能往生”。这就说明白了，为什么一万个人念佛，只有三、五个。三、五个真正放下了，对这个世间一丝毫贪恋都没有，所以他很容易的就走了。对这个世间还有丝毫贪恋，没放下，还有丝毫怨恨、怨气没放下，都去不了。这是易往而无人，这第一个意思。

　　第二个意思，“法住师云：言自然所牵者，因圆果熟，不假功用自然招致故”，这个说法也好。嘉祥大师说，“修因窍招果，则为此果所牵”，他讲的这个意思跟法住所说的相同。这个窍是什么意思？“常云窍要、窍妙、窍门”，平常用语当中，窍门用得多。隐寓就是“精要、巧妙、洽当、关键”，有这些意思在。因窍，他修的这个因是个窍门，这什么窍门？成佛的窍门，往生净土的窍门。修这个修得很好，修得很熟，到时候他自然往生。是自然所牵随，他修的这个功夫，就是信愿持名，牵引他到极乐世界去了。这个讲法，“二师同旨”，嘉祥跟法住说的意思相同，“皆谓修因得果，自然可以往生”。以上所说的不同，两种说法不一样，但是都不违背经的意思。能往生的，是信愿持名牵引他去的；不能往生的，是这个世间烦恼、习气他不能放下，牵引着他不能往生。这个，我们都要把它搞清楚、搞明白。

　　再看底下这一段，“寿乐无极”，寿是寿命，乐是快乐，无极。我们看经文：

　　【捐志若虚空。勤行求道德。可得极长生。寿乐无有极。】

　　前面两句，注解里头说，“捐志若虚空，勤行求道德”。捐是放弃，“弃除”，也就是我们常讲的放下。放下什么？净土念佛堂的堂主有几句口头禅，常常提醒大家的，“放下身心世界，一心专念”。这重要！专念阿弥陀佛。阿弥陀佛里头不能有身心世界，带着这个念，念佛功夫完全被破坏了，白念了，念佛一定要万缘放下。“于世无求”。志，一般讲志愿，有志有愿没放下。你的志愿要全放下，只许这个愿，愿生净土，只允许这些，不能有别的念头。所以于世无求。

　　“心怀空寂，净无垢染，犹如虚空，故云捐志若虚空，亦即万缘放下也”。我们把这个“也”字换一个字，万缘放下“了”，就是捐志若虚空。万缘放下之后，“勤行求道德”，什么是道德？念老给我们解释，“正法名为道”。道是什么？道路。这条道路通哪里？通大般涅槃，通往成佛，成佛之道。正法，哪一法是正法？你看看正字是什么意思。中国文字妙，外国文字没有，你看这个字的含义，上面是一，下面是止，止在一就是正法。不定什么法，只要你是一法，就是正法，你二法就不正了，三法、四法那就不必谈了，你不能成就。这个一止就是我们常讲的“一门深入，长时熏修”，就是正法。为什么？一就是戒律，你守住，一直下去，你就会得定，定就开智慧，智慧就圆满了。戒定慧三学，因戒得定，因定开智慧。所以一、止，我得到一，我就止于一，决定是一门深入。

　　不仅是佛经，依儒家四书五经行不行？行。我能把心止于一部《论语》，能不能成佛？能，决定能。只要你遵守这个方法，止于一，你天天念诵，手段是读书千遍，其义自见。这部《无量寿经》，《无量寿经》不长，能够背得大概半个小时。一天念多少遍？我们用时间算，一天至少要念十个小时。半个钟点可以背一遍的话，就是二十遍，这叫摄心。《论语》长，摄心愈短愈好，所以古人讲，“念经不如念咒，念咒不如念佛”。为什么？愈少愈简单愈容易，你看佛就四个字，阿弥陀佛。六字大明咒还六个字，唵嘛呢叭咪吽，比这个长。阿弥陀佛比那个简单，愈简单愈有效，愈简单愈不容易。不容易是什么？妄想、杂念进不去。你念一部经，妄想杂念容易进去，念佛号不容易进去，它绵绵密密，没有空隙容纳你。古人这个方法妙绝了！

　　得定之后，功夫继续不断，不定什么时候一下就开悟了，这一开悟全明白了。不但佛法明白了，世间法全明白。这是中国人读书，求的是智能，不是知识，有智能自然有知识，有知识没有智能。知识解决问题有局限性，不圆满，而且有后遗症。今天全世界，学校里头所教导的全是知识，没有智能。所以人心浮躁，他定不下来，妄念很多，杂念很多，表现出来的心浮气躁。

　　真正有学问有道德、心地清净的老师太少了。我遇到这三个老师，在一般上比较，是比人高一等；也就是说，他们的妄念少，杂念少，心地比较清净，操守好。方东美先生他每天读书没有中断，特别喜欢《华严经》，在这上用的功夫很多。章嘉大师他持咒，可以说大概除了睡眠之外，他是分秒不舍。金刚持，口动，没有声音，无论在什么时候你见到他，他都是这样的。确确实实给我们示现的，身心世界统统放下了，我见到的。再就李老师，李老师的心没有章嘉大师那么专、那么清净，没有，李老师的事情多，办的事业太多了，没有好的得力助手，所以不能不操心。我们在他身边，想帮忙帮不上，有障缘，有人障碍，我知道，他也知道。在台中创办莲社，一切是台中人为主，董事会里面大部分全是台中人。老师虽然是董事长，得听他们大家的意思，不能违背，所以难。

　　这正法两个字我们得认识它，如果修净土不能够一门深入，学净土还得学华严、学法华、学唯识，学一大堆，这就不是正法。到哪里去了？末法去了。正法是一门，止于一。中国这个文字好，你看教你的，止于一，这就是道，这个道通大涅槃，通成佛之道，通菩萨之道。“得道而不失”，叫做德。我真正明白了，我真正依教奉行，我做到了，这就是德。我真的一门深入，真的一句阿弥陀佛念到底，这就是德，道跟德你都得到了。

　　“勤行求道德，亦即一念单提”，一念单提是禅宗的话，不许有第二个念头。我们要问，今天善知识没有了，无论是学佛、学儒、学道，怎么办？如果你要真正摸着正法了，没有老师也能成就。为什么？你真正相信，相信什么？第一个相信“是心是佛”。佛是什么？佛是真心，佛是本性，人人皆有。既然人人皆有，你为什么成不了佛？因为你没有得到正法，你得到正法肯定成佛，正法不要人教。我们修净宗，我们希望往生极乐世界，我们的正法就是《大乘无量寿经》，我就这一门。解释这一门的，我就用黄念祖老居士的集注。这个集注好，古往今来佛经上所说的、祖师大德所说的，统统引用在其中，一共引用的资料一百九十三种。引用的经论八十三种，引用古来祖师大德的注疏一百一十种，一共一百九十三种，内容太丰富了。

　　这里头还有很多名词术语，我们从查字典、查参考资料，把它讲清楚、讲明白，所以还有一份参考资料。参考资料印出来了，这是《大经解》的参考资料，上下两册，分量跟《大经解》一样。大家拿到这个，就省了自己查字典，去搜集资料了，统统有了，全了。《科注》两册，资料两册，正法，成佛之道。没有老师，你拿到这四本，你就能成为净土宗的祖师，你就是专弘净宗的大德。只要你肯干，一门深入，长时熏修，这是学习的理念；读书千遍，其义自见，这是读书的方法。你有这个理念，你有这个方法，没有一个不成就，个个成就。

　　过去我这五十多年来，讲的经论大概有几十种，留着有光盘的，早年没有录像，有录音。这些录音、录像都留下来的，可以办个佛学院，用光盘来学习。你愿意学习哪一样，一样就是正法，不要学太多，学《无量寿经》的，学《阿弥陀经》的，学《观无量寿经》的，学《大势至圆通章》的，学《普贤行愿品》的，学《往生论》的，统统可以，这是净土宗。其他宗派也一样，学《华严》的、学《法华》的、学《楞严》的、学法相唯识的，过去都有这些，你可以在里面选择。果然能选择一门上，在一门依照这个方法、理论你去干十年，你就是当代的大法师。

　　我要有缘，能有个地方，这些同学们大家在一起学习，各人搞各人的，很有味道。搞到你有心得了，你的心定了，智慧慢慢透出来，你讲给我们大家听听。我们这些人，大家各个都第一，没有第二的，这个阿弥陀第一，那个观世音第一，那个大势至第一，都第一，没第二的。《无量寿经》第一，《观经》第一，《弥陀经》第一，全是第一。十年之后都是一把手出来了，净宗就发扬光大了。其他宗派各种经典一起学，各各都成就。完全用光盘，用录像、录音来教学，不用请老师。用这些帮助大家，大家只要一门深入，就成功了。这事情要赶快做，愈早愈好。

　　所以我现在感觉到，马六甲的汉学院、斯里兰卡的龙喜大学，还得两年，不能等了，现在就干。昨天我把悟行法师找来，打算就干，在哪里？在台南极乐寺，悟行是住持。昨天我告诉他我这个想法，我问他，这个小道场，二十个学生居住有没有问题？他说没有问题，他的道场可以住一百人。我说那行了，我们只希望有二十个人，有二十部经论，十年之后肯定出人才。香港这个地方没有环境，居住没有地方，台南距离我们很近，现在台南跟香港有直飞的飞机，五十分钟就到了。如果我们先干，两年之后，成绩优秀的可以到汉学院去教，去做教授，龙喜大学可以做教授。我们虽然没有博士学位，我们有实力，我来给大家推荐，来保送。好事情！

　　底下两句，“可得极长生，寿乐无有极”，这两句话好！“世间无有真长生法”，这地球上没有，长生不老的人找不到。“唯有往生，才得长生”，这句话重要，往生到极乐世界真正长生。经里头告诉我们，“国中”，这个国就是极乐世界，极乐世界里面，“声闻天人无数，寿命亦皆无量”，各各都是无量寿。他们的生活，“于彼国中无有众苦”，生老病死苦没有，爱别离的苦没有，怨憎会的苦没有，求不得的苦没有。极乐世界心想事成，有求必应。甚至于你想居住的房子，你喜欢什么样子，它就变成什么样子，喜欢大它就变大，喜欢小它就变小，喜欢在地面上，这房子落在地，喜欢在空中，这房子就升空。这举一个例子，一切全是这样子。

　　极乐世界人不需要饮食，可是我们这里搞饮食搞了无量劫，有这个习气，突然想起来，怎么好久没吃东西了？这个念头才起来，桌子上摆满了饮食，百味饮食。这个百味饮食是过去皇上，皇上吃饭多少个菜？一百道菜，不管他吃不吃，一定是一百道菜，代表圆满。百味饮食就现前。不想要了，不想要就没有了，也不要收拾，也不要去洗碗筷。这个生活环境到哪里去找？居住的环境一尘不染，不需要打扫。衣服，想要穿什么衣服，在身上了，衣服永远不会肮脏，永远不会去洗衣服，没有这种麻烦事情。要想到哪里去，不必要车，车太麻烦，心里想到哪里，人身就到了。神通，没有距离，再远，念头一想就到了。

　　这是极乐世界生活状况，声闻是方便有余土的，天人是凡圣同居土的，实报土就不说了，太好了，我们无法想象。说他们的凡圣同居土、方便有余土，人数无量无边，寿命也是无量无边。于彼国中无有众苦，极乐世界听不到苦这个名词，它没有苦，它只有乐。这个乐里头，最乐的是见佛、是闻法，法喜充满，常生欢喜心，这多快乐！在这个世间，见一个善知识不容易，见菩萨、见佛见不到。这个地方是凡圣同居土，确实有佛菩萨、有阿罗汉住在地球上，见不到，只有极少数跟佛菩萨特别有缘分偶然见到，见到之后，以后再也见不到了。

　　中国四大名山，菩萨真住在那里，地藏菩萨在九华，观世音菩萨在普陀，文殊在五台，普贤在峨嵋。在不在？真在。虚云老和尚四十多岁的时候朝五台，就两次遇到文殊菩萨，文殊菩萨示现的相是乞丐，叫化子。虚老他是从普陀三步一拜，拜到五台山，用了三年的时间，路上两次生病，乞丐救了他。照顾他半个多月，把他的身体调养好，让他再去拜。他叫文吉，到五台山之后，人家就告诉他，文殊菩萨化身，恍然大悟。四大名山真有四大菩萨在，至诚恭敬会遇到。文殊化身，两次照顾他一个多月，不是假的，不是几分钟就没有了，在一起住了一个多月。都是在荒山野岭，附近没有村庄，在这种急难的时候他来帮忙，采草药给他治病。所以是真的，不是假的，佛菩萨化身我们不认识。“随意修习，直至成佛，故云：寿乐无有极”，是真的不是假的。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！