佛陀教育-2012净土大经科注（第525集）　

2013/12/1　　马来西亚华严讲堂　　编号：02-040-0525

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第八百七十六页，第七行看起：

　　“为世明灯”。说到极乐世界菩萨的真实功德，无量无边，世尊在此地为我们说了六桩事情做为代表。这个地方是第三桩，第一桩事，“摧伏一切魔军”；第二桩事，“尊重奉事诸佛”，这都是非常稀有的因缘；第三桩，“为世明灯”，你的智慧、你的德行可以做为世间人的榜样、世间人的模范，就这个意思。“明灯喻菩萨智慧，照破众生迷暗”。世间众生确实在迷惑颠倒，完全不了解事实真相，是非颠倒，所以看错了、想错了、说错了、做错了。这些错误带给我们的果报就是六道三途，众生堕落在其中，不知道出离。少数人有这样的善根福德因缘，在这一生当中遇到了佛法。遇到佛法，遇到真正明白人、真正觉悟的人，他很慈悲，把事实真相告诉我们。宇宙人生的真相，大乘经典里头的名词叫诸法实相，实就是真实。诸法实相反面就是错误的妄相，我们所认识的是一切错误的虚妄，真实不知道。大乘经典完全给我们说真实相，我们要特别尊重，要生感恩的心来接受。真正搞清楚、搞明白了，依教修行，佛陀教导我们的，我们完全能做到，这个就是为世做明灯，智慧光明照耀众生。

　　《净影疏》里头说得好，“自具智慧，能生物解，名世灯明”。着重在这个自字，自己本来具足的智慧。菩萨现前了，障碍放下，性德现前，这是性德。六祖惠能所说的，“何期自性，本自具足”。具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好，本自具足。所以他能说，我们能接受，我们能觉悟、能悟入。本具的智慧就像灯一样，“灯光照射，能显众色”，这个比喻，接受的人、听讲的人他能开悟，他能够契入，这叫为世明灯。又《会疏》里头说，“照世间迷暗，故云为世灯明”。“盖谓菩萨能照破世间痴迷与昏暗”，所以用明灯来做比喻。经上所说菩萨种种的德能，都是我们自己自性本自具足的，这个概念比什么都重要。

　　下面第四桩事情，“福田”。没有一个人不喜欢福报，福报为什么说作福田？这下面给我们解释。“田者田地”，土地，土地能生长万物，能生长五谷杂粮，土地里面有很多宝藏，取生长的意思。土地能生粮食，能生万法，用它来比喻我们的心地，心地能生智慧，心地能生福德。“于具德者造福，则得福报。种福得福果，是名种福田”，就这个意思。“应供之人，名为福田”。应供之人是谁？是佛、是菩萨、是罗汉，这些人他们接受大众的供养，大众能供养这些人，这叫种福田，他确确实实能帮助人得福报。怎么帮助？他用的手段就是教学。

　　所以我在上一次来到马来西亚，跟华校的校长、老师四百多人，我们做了一个聚会，中午在一起吃饭，我讲了十个教学为先，强调教学非常重要，决定不能疏忽。我们在经上看得很清楚、很明白，极乐世界为什么这么好，这么大的智能，这么大的福报，到底什么理由形成的？细心去观察就是教学，阿弥陀佛在极乐世界的教学没有中断过，今现在说法。今是现在，是今天、今时，阿弥陀佛示现在大讲堂，为大家说法，在教学。我们再回想，释迦牟尼佛当年在世，为大家教学四十九年，没有听说放过假，逢年过节也在说法，没有停止的。可见教学重要。

　　中国古人知道，但是像释迦牟尼佛这个例子在中国找不到。中国古人重视，《学记》里头有句话说，“建国君民，教学为先”。建立一个国家，领导人民，什么最重要？什么是第一？教学。只要把人教好，什么事情都解决了。今天世界的动乱，原因是什么？教学疏忽了，天下就乱了。唐太宗很聪明，他能将唐朝这一代，在中国历史上占着最辉煌的一页。大唐盛世从哪里来的？教学来的。教什么？《群书治要》。他就用这个方法，不用武力，不用警察，也不必用司法，把每个人都教好了，人人是好人，这些人做的事，事事都是好事，天下太平，什么问题都没有。人的心善、言善、行善，所感应的，外面的环境，山河大地，日月清明，风调雨顺，全是靠教学成就的，教学能不重要吗？

　　现在这个世间有教学，学校很多，教什么？教错了，工作的能力有，这教了，学校教了，做人的道理没教。所以现在年轻人，他能做事情，他不会做人，教学的内容颠倒了。中国古代教学，第一是德行，人不能没有德行；第二言语，要会说话，佛法里面讲的“柔和质直”，这会做人，让大家看到很舒服，欢喜。心浮气躁、傲慢嫉妒，这是一般人不愿意见到的，看到这样的人，都跟他距离远一点。古人跟今人的教学不一样，把这些技术放在后面。第三个，政事，教你怎么做事情。最后文学，那是生活里头的修养，文学艺术丰富你的人生。现在文艺有、政事有，言语没有，德行没有，伦理道德没有，这问题出来了。我们每个人都有善良的福田，疏忽了，没有人浇，没有人去灌溉它，没有人去照顾它，福田里面生的是杂草，错了。

　　《探玄记》里头说，“生我福故名福田。”《探玄记》是唐朝时候贤首国师《六十华严》的注解，里面有这么一句“生我福故”，那叫福田。生我福，善心善行，教我们存好心，行好事，说好话，做好人，这是福田。教导我们伦理道德是福田，《弟子规》是福田，《感应篇》是福田，《十善业道》是福田，儒释道统统都有，我们能学习这些典籍，认真努力依教奉行，那就生福。“又《优婆塞戒经》明三福田”，福田有三种。第一种，“报恩福田”。人生在世，对我们恩德最大的是父母、是老师。父母生我、养我的身命，老师给我慧命。我的德行、智慧从哪来的？老师教的。但是现在老师不教这个，原由是父母不重视。父母今天只重视怎样赚钱，没有想到赚钱有赚钱的道理、有赚钱的方法，他不懂这个。理论跟方法要是用错了，赚钱还不如无钱，为什么？那个钱财会带来灾祸。

　　我初学佛，老师就告诉我一桩事情，说“佛氏门中，有求必应”。这个话在佛门里面流通得很广，学佛的人都知道，但是真正的意思知道的人不多。有求必应，怎么求法？有人求到了，有人求没有求到。实在讲，有人求到了，不需要他求，他也得到，为什么？命里头有，不必求就得到，不求也得到。求到了，他认为是佛菩萨给他的，错了。命里头没有，去求，得到了，这就是真正求到的。诸位细看《了凡四训》，你就明白这个道理。了凡先生也非常难得，他在十五岁的时候遇到一个道长，这个道长给他算命，道长看相算命很内行，告诉他，说他命里有官职，你应该好好读书参加考试。说得非常准确，给他排流年，寿命五十三岁，从十五岁给他排到五十三岁。他去读书，年年参加考试，考到第几名，跟算命上讲的完全一样，每年参加考试的名次都没有错乱。他到三十五岁，二十年，二十年当中每一年的命运跟孔先生算的对照起来完全正确。他真正相信，“一生皆是命，半点不由人”。所以他就很老实，除了读书参加考试，该办的事情之外，他没有杂念。为什么？他说杂念妄想没用，想了没用，命注定了，还想什么？什么都不想。

　　三十五岁这一年，他在南京栖霞寺，跟一个老和尚，参禅的老和尚，在禅堂里坐了三天三夜，没有一个妄念。这个老和尚对他很佩服（云谷禅师），跟他讲，一般人三天三夜不起一个妄念，这做不到，你能够三天三夜不起一个妄念，你修的是什么功夫？问他。他很老实，他说我什么功夫也没有，我也没有参过禅，也没有打过坐，但是十五岁到眼前二十年，命运被孔先生算得完全准确，我相信一生皆是命，所以什么都不想了。云谷禅师听了哈哈大笑。他说：你笑什么？我以为你是圣人，是个很有功夫的人，原来你还是个凡夫。他就追问，为什么我是凡夫？二十年来你的命运一点都没有改变，标准凡夫。一般人二十年改变很大，善心，往好的方面改；不善的念头，向恶的方面改。你没有善，也没有恶，二十年没动，你不是凡夫，谁是凡夫？

　　于是了凡先生向他请教，命运难道可以改吗？云谷禅师就告诉他当然能改，没有定法，你动一个善念，善上加分；你起一个恶念，恶上加分。你是善恶念头都没有，所以完全照着命运行事，二十年。于是就教他，你要改造命运，命里没有的也能求到。他命里没有举人、没有进士，这叫功名，用现在的话叫学位。进士相当于博士学位，举人相当于硕士学位，他只有秀才，秀才是最低的，就是学士，命中没有举人、没有进士。他真的明白这个道理之后，断恶修善，积功累德，利益众生的事情、利益社会大众的事情全心全力去做。第二年参加考试，孔先生排定他第三名，他考第一名，就不对了，开始就产生变化，他就愈学愈相信，命运全改了。命里没有儿子，他有一个好儿子，这个儿子生了六个孙子，家一下就兴旺起来了。寿命只有五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十一年。所以命运操纵在自己的手上，不在别人，与谁都不相干。

　　佛法里面讲的福田就很有道理，你要懂得在福田里头种福。尊重、恭敬就种福了；再有行动，福报就更大、就更圆满。我在年轻的时候，我遇到这三个老师，好。我懂得尊师重道，小时候父母教的，所以对于老师非常恭敬，老师才肯教你；你要是傲慢、浮躁，老师不教你。但是傲慢跟浮躁，现在年轻人统统有，我们也在所不免，只可以说比一般年轻人稍微好一点。小时候受过短期的传统教育，还有这么一点根，这一点根长大之后就占便宜，遇到真正善知识。真正善知识一生唯一就是想有传人，中国古人所谓“不孝有三，无后为大”，那个后是什么？没有继承人。儿女多那个不算，儿女当中有继承家道的、继承家业的，这个是第一桩大事。一个老师有学问、有学术，要有学生承传，没有学生传他的，他这一生过失就很大。但是能够承传的学生可遇不可求，到哪里去找？找不到。遇到了，你要怎样去教他，让他欢喜接受来继承大法，这个要智慧、要善巧方便。

　　我跟方老师学哲学，原本只是希望到学校去旁听他的课程。抗战期间我失学四年，天天逃难，没有学校念书。战争结束之后我到台湾，举目无亲，没有依靠，要靠自己做小工维持自己的生活。虽然喜欢学，缴不起学费，不但缴不起学费，维持自己生活都非常困难，所以只希望能够到学校去旁听旁听，满足自己一点求知的欲望，如此而已，我们真想学。老师看出我的这些生活环境，对我了解了，就直截了当告诉我，不要到学校去旁听，到家里来学习。我们星期天放假，利用星期天，每一个星期天上午九点半到十一点半，到他家里去，给我上两个小时课，我的哲学是这么学来的。老师告诉我（六十年前），他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。他说这个话。在那个时候我认为他拒绝我，不知道说话的意思，所以感到很沮丧。沉默了七、八分钟，老师说这样好了，星期天我们约定，到家里来上课。给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”，我感到很讶异，我说佛是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，你年轻，你不知道，释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是这样入门的，我从方东美先生给我讲哲学概论，我们没有书本，就是两个小时谈话，我听了有疑问，问出来，他给我解答。我从这里入门的，才知道佛教里有这么好的东西。

　　而且老师告诉我，他说现在的佛经哲学不在寺庙。我说为什么？两百年前，这些寺院里面的出家人都是有德行、有学问，那真正是了不起的哲人。可是现在他们不学，他们也不讲，所以就没有了。那在哪里？在经本。所以他教给我，你要真正想学佛经哲学，这最高的哲学，你到佛经里头去研究，指我这么一条路。所以以后我才开始逛寺庙，我逛寺庙最留意的，就是这个寺庙里头的藏经。因为在那个时候，佛经市面上没有买卖的，买不到的，只有在寺庙里头借来看。或者是大部，它不外借，星期天去抄经，我记得我还抄了十几部。教学，老师找一个传人不容易，遇到他会很珍惜。不让我到学校，以后我了解，到学校会认识很多老师，会把你的思想搞乱、搞杂；你认识很多同学，同学里头有好的，也有不好的，会被染污。不让我到学校，让我到他家里，一个对一个，这么教出来的。

　　在这个时候，我认识了章嘉大师，是一个蒙古满清时代的亲王跟章嘉大师很熟悉，他听说我学佛，问我需不需要找一个老师指导。我说那太好了，老师是谁？他就给我介绍章嘉大师，也是一见如故。专攻佛学的时候跟章嘉大师，也是一个星期一次，就是星期天，也是两个小时。我跟大师三年，佛学的基础是从他这奠定的，不但是言教，最重要是他的身教。我们这张照片，他坐在那里照的，你细心去观察，他坐在那里，他入定，在定中，行住坐卧都在定中，都是那么样的端正庄严，没有邪念，没有恶念，对于后学非常爱护。我星期天的上午就跟老师在一起，老师没有明告诉我，劝我修福。我命里没有福报，没有财富，有一点智慧，寿命很短，只有四十五岁。修福是老师教的，求长寿也是老师教的，不必求，自自然然的。老师教我修三种布施，财布施、法布施、无畏布施。人的财从哪里来的？命里有，命里有财库。我的财库空空，没有财。

　　香港李嘉诚先生财库是漫出来的，这是他私人的顾问告诉我的，陈朗先生，前几年过世了，我们很熟，他常常听我讲经，他是个算命的高手。他跟李嘉诚认识，李嘉诚三十岁的时候，刚刚到香港来做生意，偶然的缘遇到了。遇到，他给他看相，他给他算命，问他，你将来希望拥有多少财产，你就满足？李嘉诚三十岁的时候，他告诉陈朗，如果我有三千万就满足了。陈老先生告诉他，他说你的命中财库是漫出来的，无论你经营什么都赚钱。他说你的命里头不止三千万，就给他肯定，告诉他，你将来是香港首富。所以陈朗先生跟他的关系非常密切。过去生中生生世世修财布施，命里财库才能漫出来，不是一生一世修的。所以人发财、人做官，命中注定的，前世修的，不是这世修的。一个人的命运，四十岁以前是前世的，四十岁以后是今世的。所以当年我二十六岁，老师教我修财布施、法布施、无畏布施。财布施得财富，弘法利生要财富，没有财富，你怎么做？法布施，聪明智慧；无畏布施，健康长寿。教我这三样，我真干，干到现在六十二年，愈干愈欢喜。为什么？财布施愈施愈多。愈多愈施，千万不要放在那里，放在那里变成死水，不但没有功德，还有罪过。

　　财用到哪里？我用钱学印光法师。印光法师一生没有建庙，十方供养，他只做一桩事情，印经。信徒供养他的钱，他做了一个印刷厂，自己办个印刷厂，在苏州报国寺弘化社，我去看过，那是用铅字排版，这是佛教文化事业。在那个时候弘法利生，最有效果的就是印书，没有现在这些科学技术，做这个，这个好。供养的这些钱财，自己没有用过，没有多去添一件衣服，没有改善他的饮食，没有。他跟常住大家完全一样，一件衣服穿几十年，所有的钱真正给施主做好事，自己生活很简单，什么都不要。我一生学印光大师，一生没有道场，一生也是印经，印经流通全世界。不但印佛经，儒家的、道家的，好的东西我统统印，统统布施。还有其他宗教的经典我也流通，宗教与宗教之间平等，互助合作。

　　从一九九九年开始，我在新加坡住了三年半，团结新加坡九个宗教，九个宗教像一家人一样。宗教与宗教之间没有冲突，像兄弟姐妹一样，互相关怀，互相照顾，互助合作，宗教的纠纷没有了，宗教带给社会安定和谐。那个时候新加坡的总统王鼎昌，对我们的做法非常欢喜，夫妻两个邀请我，对我们这桩事情很赞叹。这个事情做成功了，现在影响愈来愈大。二００六年我们在联合国办了一个大型活动，我把新加坡九个宗教邀请去了，他们少了一个宗教，犹太教，我把澳洲的犹太教请来，凑齐十个宗教，在联合国做，为世界和平祈祷。宗教这些人士第一次进入联合国，三天会议当中表现得非常好，让许许多多国家大使看到感到惊讶，秘书长赞叹，没有想到宗教在一起这么和睦。他们以为宗教在一起，会互相争论、互相排斥，所谓斗争，看到我们和谐，看出来了。我们这个会结束之后，联合国教科文组织正式成立一个宗教办公室。今年五月我第二次参加，我带了澳洲的宗教，图文巴十几个宗教的领导，参加联合国这次的会议，很难得。所以宗教可以团结，宗教要回归教育，宗教要联合起来互相学习。所以我希望能办一个宗教大学，很可能也在斯里兰卡把它办起来。

　　这是讲到福田。我们真正想发财，发财之道就是布施，愈施愈多，愈多愈施，你的财富会超过李嘉诚。法布施重要，法布施能开智慧，决定不能够吝法。吝财的人贫穷，吝法的人愚痴，所以心量要大，时时刻刻想着别人，想着那些需要的人。无畏布施，帮助遇到苦难的众生，他在恐怖灾难当中，我们应该伸出援手去帮助他。无畏布施最基本的，就是不吃众生肉。所以我接受章嘉大师的教诲不到一个月，我真的选择素食。那个时候学佛大概半年，不再吃众生肉，不再伤害众生，蚊虫蚂蚁都不可以杀害牠，以后慢慢发现，这些小动物可以跟我们沟通。我移民到澳洲，在澳洲我住在乡下，房舍不够大，我在房子后面再盖了一栋。盖好之后，我第一天搬进去，睡了一觉，第二天早晨上洗手间，洗手间全是蚂蚁。我没有办法，我就跟蚂蚁合掌，蚂蚁菩萨，你们从哪里来，就从哪里出去。牠们从哪里来的我不知道，那是新房子，怎么会跑进来的？我说我给你半个小时，半个小时之后，我要到这里来用洗手间，我现在到外面念佛回向给你们；半个小时之后回来，一个只蚂蚁都没有，全走了。我们可以跟牠沟通的，很好商量，很好讲话。所以蚊虫、蚂蚁、老鼠、蟑螂这些东西，统统可以沟通，不可以杀害牠，牠会跟我们合作。

　　我们澳洲的院子很大，我居住的这个院子，合中国一百七十多亩，这多大的院子，所以里面做了一个大菜园。我们种的蔬菜可以供养一千个人，办活动的时候，蔬菜不必到外面去买，我们种的品种很多。吃不完的送给邻居，跟邻居结缘，跟邻居处得非常好，互相往来。邻居他们有收成也会送给我们，我们送得多。健康长寿，我没有求长寿，如果活到九十岁，我的寿命延长一半，只有四十五岁，这又延长四十五岁，这个很少见的。确实证明佛氏门中，有求必应，你要懂求的道理，要懂求的方法，如理如法的求，没有得不到的。

　　前些年我求《群书治要》，真求，但是想着，得不到。我知道有这部书，这部书在中国失传一千年。这个书名字，在唐书、宋史、元明清的历史里头全没有，不知道到哪去了。原来这个书，唐朝时候日本在中国的留学生，他们带回去了。唐亡了之后，这个书在中国就没有了。没有想到，真有同学，应该是在图书馆里面找到的，找到这旧书寄给我，我这一看，如获至宝。因为书时间太久了，九十多年前印的，纸都很脆弱，翻的时候怕把它翻坏，所以我只看了几页，送到世界书局，我要印一万套，分送给全世界大学图书馆收藏，这个书永远不会失传，就能传世。经过这几年，三年的宣传，现在印的人很多，我非常欢喜。我看到很多不同的本子，还有依照这个书重新排版的，排得好，字清楚。这是真正人类的瑰宝，中国五千年古圣先贤的智慧，修身、齐家、治国、平天下的道理、方法、经验、效果全在这书里头。这部书不但能帮助中国，能帮助全世界，能化解一切纠纷、化解一切灾难，将这个世界带上太平盛世。

　　马来西亚汉学院，建成之后教什么？我们第一个十年，专攻《群书治要》。我没有教授，也没有学生，我们招收研究员，汉学的研究员，一个人在儒释道里头选一部书，十年的时间专攻，在这里做学问，十年的生活我们照顾。钱从哪里来？我就想到我们的净宗学会，马来西亚有一百多个净宗学会，世界上其他的国家合起来，我估计超过两百个净宗学会，每一个净宗学会养一个研究员，这一个研究员，一个月需要多少钱，一年生活费用多少，每一个净宗学会负责养一个人，就是领养一个人，有两百个学会就圆满了。如果这个学会同学很多的，它可以养二个、可以养三个，至少养一个，所以这个生活费用就不愁，有来源。我们不靠募捐、不靠化缘，我们用这个方法很省事，会把这桩事情做圆满。

　　譬如研究《易经》，他就在汉学院，在这一部书上下十年功夫，把它学透，把它讲透，十年之后，他变成世界上第一流的汉学家，《易经》专家，《易经》大师。《群书治要》一共选择了六十五种书，只要有六十五个人，就是一部活的《群书治要》。这些人要以过去来说，他们当得起国师，齐家、治国、平天下的大道理他们精通。让这些人，我们自己设立一个电视台，卫星电视台也可以，这些老师天天在电视台二十四小时不停、不中止的，在那里传播，在那里讲学，全世界人都能够收听。这就是经上讲的，法音如雷震。受益全世界的人，破迷开悟，弃恶扬善，改邪归正，能把这个世人教好，让人人都觉悟，转恶为善，转迷为悟，转凡为圣。不是难事，二年就能看出效果，十年就看到大成。

　　我给首相报告，首相支持我们，将来十年之后，这些人成就了，他们有著作，他们有讲演的录像，这些光盘，这些东西我们送到教育部去审查，能符合博士学位的水平，请国家授予马来西亚汉学博士学位，这个首相答应我了。这些人拿到汉学博士学位，他就有资格在全世界大学里面教授汉学，他有这个能力、有这个智慧。我们今天欢喜来参加的，小学的老师、校长，初中的老师跟校长，十年之后，他们就是全世界一流的专家学者。这个时候汉学院就可以正式招生，有老师了。现在招生没有人教。所以现在十年培养老师。培养的方法，“一门深入，长时熏修”，落实在“读书千遍，其义自见”，自然开悟。我们要相信这个道理跟事实。

　　所以报恩，父母、师长是种福的地方。现在人把父母、师长的恩都忘掉了，怎么办？我们提倡，我们的教室、我们的摄影棚，都挂着老师、父母的照片，天天面对着老师、面对着父母，把我们的学习功德回向给他们，报恩，念念不忘，放在教室、放在讲堂、放在摄影棚。摄影棚小佛龛里面供养“天地君亲师”，这是中国文化传统里面最精彩的一部分，中国人心地厚道，念念不忘上天、不忘大地、不忘祖宗、不忘领导，这个君是领导，国家领导人，亲是祖先，老师，这五个字。我小时候在福建住过六年，我的印象非常深刻，人民的家庭，每一个家庭堂屋都供天地君亲师，全都包括在里头。这是报恩，父母师长。

　　第二，“功德福田”，功是修行的功夫，从修行功夫上，你真正得到智慧，得到真实的功德。这是以佛法僧三宝做代表，第二类的福田。佛法僧是我们的老师，我们要尊重，我们要礼敬。第三种，“贫穷福田，贫穷困苦之人”，我们有义务要帮助他们，日常生活当中常常想念着贫穷的人。要怎样去帮助他？帮助贫穷人，除物资之外，吃的、穿的，除这个之外，教育非常重要，教育能帮助他开智慧，他有智慧，他就有谋生的能力，所以要教学。“今经云最胜福田，表诸菩萨于种种福田中，最为殊胜故”。《无量寿经》上讲的福田，讲的种福田，是指西方极乐世界这些菩萨们，他们智慧大、福报大，有神通，有道力，他们种福田范围非常广大，能帮助遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道受苦众生，他有这个能力、有这个本事，我们要向他学习。我们没有那么大的能量，就我们周边，特别是我们居住的环境，这一点一定要知道。居住在这个环境里头三年，邻居要互相不认识、互相不往来，我们就不配做佛弟子。三年时间应该感化这个村，感化这个小镇，让人都学好了。为什么？我做三年的榜样，做给他们看，很重要！

　　教化众生由近而远，由亲而疏，家要不和，那就非常困难。度化众生从哪里做起？从家人做起。家人为什么不相信你？你做得不好，他不相信你。胡小林居士，他的讲学最受大众欢迎，我们都不如他。为什么讲得那么生动、那么感人？他亲自做到的。他是怎样孝顺他的父母？没有学传统文化之前、没有学佛之前不知道，自己以为对父母不错了；其实不孝，学佛、学传统文化之后才明白。他真正改过、真正回头，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到，全家人感动，全家人学佛，没有想到学佛这么好。所以自己要做出来，家人要称赞你，邻居要称赞，街坊要称赞，你才做成功。时时刻刻帮助别人、关怀别人、爱护别人，你爱护别人，别人会爱护你。

　　我们在澳洲建立一个净宗学院，今年十一年了，再过两个月十二年，感动这个城市，这个城市居民十二万人。净宗学院出名了，在这个地方没有人不知道净宗学院，对净宗学院的赞叹就一句话，“净宗学院的人都是好人”。最难得的，是我们把当地十几个宗教团结起来了。去年三月，我在澳洲跟他们见面，他们主动提出要求，告诉我，图文巴的宗教要连手，要把这个城市打造成世界上第一个多元文化示范城市。太难得了，这是我们多年的愿望，我没有劝请他们，自动提出来。所以今年五月，我邀请他们到联合国做报告。这个小城很有意思，土著很少，都是移民过去的，所以十二万人当中，有八十多个族群，有一百多种言语（不同的言语），有十几个宗教，确确实实是多元文化。你看，不同的宗教，不同的族群，不同的言语，住在一起，像兄弟姐妹一样，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，多好，这么一个生活环境，十二年成就的。我们得真干，不干不行。

　　我们还特别请了一个人协助我们，专门管这桩事情，就是和睦大众的事情。一九九八、一九九九、二０００年，我在新加坡做的这个工作，团结九个宗教。二０００年我移民到澳洲，接替我做这个工作的汉尼夫先生，他是伊斯兰教，他的老师跟我是好朋友。我在澳洲想做这桩事情，找不到带头的人，没有想到他的老师把他最得意的学生，而对这桩事情最有经验的，我离开新加坡这么多年，他一直在新加坡做团结宗教，他有经验，他有方法，所以他到澳洲来了，我让他专门做团结宗教这桩事，做得很成功，做得令我很满意，非常难得。这个做成功了，可以给全世界做榜样，所以一定要推到联合国去做报告。爱好和平，向往和平，找不出方法，找不出理论依据，可以到图文巴去参观、去考察，去做研究工作，然后向外推展，好事情。

　　这是大事情，有助于团结全世界的人民，我们共同来造地球上的盛世，让地球上的居民过着最理想的生活。这个地球没有战争、没有斗争，甚至于可以做到没有竞争，安和利乐，教育能办得到，不是做不到。在佛法，就是这部《无量寿经》，这部集注就能够做到天下太平，不用太多。太多了，是一些爱好，不同的理论与方法，他们可以做研究工作。实际上我们所需要的，这部书里头讲得很圆满、很透彻。这部书，我们要用唐太宗的《群书治要》，是《四库全书》的精华；我们也可以说，这部《无量寿经》集注是整个佛法的精华。这一种够了，不要再搞多，不要再搞杂，不要再搞乱了，这一部书就能救中国、就能救世界。要深入去研究，要把它读上千遍万遍，其义自见，你智慧就开了，经里面意思完全明白了。这桩事情，我们自己年岁大了，体力衰了，但是有年轻人，还有小朋友发心，下一代再下一代，决定是地球上的盛世，古圣先贤传统的智慧、学术一定会大大的发扬光大。

　　《净影疏》里面说，“能生物善，名胜福田”。物范围大，指一切众生。如果说能生人善，在十法界里只有人道，其他道没分。用物好，物包括人，人不包括物，物是把十法界完全包括在其中，上面是等觉菩萨，下面是无间地狱，只要遇到佛法，没有不生善的，这个福田叫胜福田，无比殊胜。“以能令众生出生善根，故名为胜福田”。确实能令无量无边的众生，因为学佛而生善根，因为学佛能够回头，断恶修善，改邪归正，这是真正的福田。“因从善根复可生长无量诸福之果与善因”，这前面讲过，不但能生无量福果，这是果报，同时又生善因，善因又生善果，辗转无尽。这个意思太好了。

　　“至于为世明灯，最胜福田两句，应与下文殊胜吉祥，堪受供养作一气读，其义自见”。后面这两句，“殊胜吉祥，堪受供养”，诸佛菩萨、阿罗汉这些圣人，为什么能接受众生的供养，道理就在此地。他们的智慧，他们的德行，他们的教化，教化就是身行言教，不仅是言语他做到，他所说的他自己全做到，身行言教。这是“殊胜吉祥，文殊大士圣号之涵义也”。文殊就是文殊师利，文殊菩萨，文殊可以翻译为胜，殊胜、微妙、第一；师利可以翻成德、吉祥，殊胜吉祥是文殊菩萨名号的涵义。

　　我们现前佛门里头高僧大德、居士当中的大居士，也接受大家的供养，具不具足殊胜吉祥？这个意思很重要，如果没有殊胜吉祥之德，我们接受供养，这个债怎么还？古德有言，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。这个话说得非常严肃，是真的不是假的。供养不是白受的，你要能消化得了；你要消化不了，它全是罪业，来生怎么办？学佛第一个就要相信生命是永恒的，不是人死就没有了。死，身死，我没死，这是事实真相。我要是死了，谁投胎？一般的状况，多数人没有什么大善大恶，死了之后四十九天，灵魂就投胎，就转世了。大善大恶不需要四十九天，大善他立刻就生天，达不到天道的水平，他就在人道，人道有富贵，大富大贵，他也不需要四十九天，很快。造作极重的罪业，无间地狱，他没有四十九天，这里断气，他就到地狱去了。畜生道、饿鬼道、人道（普通的人道），有四十九天的。所以四十九天是关键时刻，在这段时间里头，每天给他诵经、念佛给他回向，他得好处，不生净土也得好处，有这么多人关怀他、祝福他，能够减少他的痛苦，离苦得乐。所以殊胜吉祥多重要！

　　我过去跟李老师十年，在家居士，十年当中，我观察老人家的行谊、生活，他跟出家法师没有两样，只是没有穿这件衣。多少出家人比不上他，他持戒很严，起心动念从来没有替自己想过，想的是正法久住、弘法利生，他想这些，从来没有想到自己的生活。居住的环境，一生在台中三十八年，住一个小房子。小房子多大？他全部的房子，大概只有我们这摄影棚一半大，隔了三间，一个客厅，一个佛堂，一个卧室，这一半隔三间，在台中一生，住三十八年。台中莲社的莲友，都是跟他学的，依他为老师，五十多万人。往生之后，我们收拾他的遗物才发现，里面的汗衫是补的，破了再补，袜子是补的。这个事，他老人家活在世间，没有被人发现过。谁替他补的？自己补的。如果别人晓得，把他那个换掉，买新的送给他。他那么样的节省！信徒供养这些衣服，转手就送给贫穷的人，没有衣服穿的人，送给他。新的送给人，自己穿旧的。他在台中建的有莲社、有图书馆（慈光图书馆）、有两个育幼院、有一个菩提医院，还有一个老人院，经营这么多的慈善事业，都是为社会大众服务，跟他的人没有不受他感动的。自己要真干，教人才相信；自己不真干，教人人不相信。

　　文殊师利是梵语，它的意思，文殊是殊胜的意思、是微妙的意思、是第一的意思；师利可以翻成德、翻成吉祥，所以殊胜吉祥，意思就是文殊师利。文殊师利这个名号的意思就是殊胜吉祥，殊胜吉祥，堪受供养。“《大日经》称文殊为妙吉祥。文殊表根本智，乃七佛之师”。七不是数字，代表圆满。什么意思？殊胜吉祥是诸佛之师，每一尊佛都要修到名实相符的殊胜吉祥。“今极乐诸菩萨，具文殊大士之智德，了了见自性”，明心见性。“故为最胜福田，堪受一切人天之供养。”堪受供养，堪受一切人天的供养，为什么？他有德行，人家供养他种福，他是真正福田。我们要充实自己的道德、修养、能量，要求禅定，定能开慧，有德、有定、有慧才能够教化众生，才是佛的真正弟子。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！