佛陀教育-2012净土大经科注（第475集）　

　2013/10/13　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0475

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》七百九十二页，我们从第四行“解”看起：

　　这一品经“往生正因”，正因一共是给我们提出六条，我们前面学过的，第一个是“闻持本经”，第二个是“一心求生”，第三个是“发菩提心”，第四个是“严持戒律”，第五个是“饶益有情”，第六个是“忆彼依正”，这是因。有因必有果，所以接着就把果报给我们说出来，妙果。妙果第一个“生相同佛”，第二个“闻法不退”，我们现在学的这一段是“精修十善自利得生”。所以，十善业非常重要，真正能够修十善业的，念佛决定得生净土。首先说殊胜的因，殊胜之因分三个小段，我们现在学的这一小段是“当修十善”。正因里面有三句，“修行十善，昼夜念佛，志心归依”，这三段。

　　念老在注解里面告诉我们，“修行十善，据《法界次第》，十善即是止恶”，把十善的宗旨给我们说出来了。我们没有接触到佛法，没有接触到圣贤教育，所做许许多多恶念头、恶的行为，自己完全没有感觉到。杀生是恶，大家都知道，但是我们把吃肉是恶忘掉了，吃肉跟杀生有什么关系？直接的关系。哪个人没吃过肉？有些人对肉食贪而无厌。我们完全疏忽掉了，即使蚊虫蚂蚁牠也是一条命，跟我们自己有什么分别？别人如果杀我们去吃，我们甘心情愿吗？我们不情愿，那些动物甘心情愿吗？我们看到猪被杀、牛被杀、羊被杀，这些鸡鸭，海里面这些动物，水族，被杀的时候，你细心去观察，牠是不是甘心情愿？这个时候牠想尽方法逃命，牠逃不掉，牠被杀的。我们看到这个情形，牠在挣扎，被杀时候在挣扎，那种痛苦的表情，牠有没有怨恨？如果有怨恨，牠有没有报复的念头？有。

　　佛说得非常好，他说若要世间永远没有刀兵劫，刀兵劫是战争，换句话说，要想这个世间永远没有战争，下面接着告诉我们，除非众生不食肉，我们这些众生再不吃肉，采取素食。我们就晓得，战争从哪里来？怨恨来的，报复来的。我们经验过第一次世界大战、第二次世界大战、中日八年抗战，现在这个世间战争还继续不断，什么原因？这话是佛说的，原因是吃肉，造成杀业，冤冤相报没完没了。

　　我们这两年看到一本书，罗马军团东征的故事，我称这本书，值得相信的鬼话。它是鬼附身说出这个故事，绝对不是人编出来的。说出来的这两个人是农村的妇女，没有文化，她们是被鬼神附体。这个鬼神就是罗马这十万大军的统帅，他是西泽大帝的第三个儿子，称他作三王子。率领这支大军，要想来征服中国。距离太远，那个时候都是行军走路，走到中国走了一年多，就精疲力倦了。罗马军团当年在欧洲号称常胜军，没打过败仗的，所以军人傲慢，看到中国人个子小，瞧不起。没有想到走到新疆这个地区，跟中国人接触了，第一次打仗他就损失九千人。士气大衰，对于征服中国就感觉到不可能，这做不到。中国人的武力虽然不如他，中国人会布阵，这是外国人不知道的，中国人有战略战术，这个比他强。这支军队也回不去了，继续往中国前进，走到现在甘肃永昌这个地方，全军覆没，最后剩下几百人，自杀了。到甘肃这个地区向中国投降，那个时候还有五、六千人。这种长征途中死伤这么多人，阴魂不散，苦不堪言。

　　有一个菩萨救了他，叫利宾菩萨，这个菩萨是观世音菩萨化身。菩萨跟他们讲了一句话，这句话意思非常深刻，我们要牢记在心头。菩萨说：“中国不是你们的领土，你来干什么？”这句话意思深长，你统领多大的国家，是你命中有的，中国不在你命中，你来干什么？这句话也可以同样告诉日本人，日本人当年发动卢沟桥事变，满心指望的三个月可以把中国灭亡。结果打了八年，投降了。这也可以跟日本人讲，中国不是你们的，你来干什么？元朝入主中国，可以说中国是他们的；满清入主中国，中国是他们的，他才能在这里做皇上，享国两百多年。蒙古是不到一百年，清朝是二百七十多年，他有这个命。没有这个命，发动战争也没办法达到目的；换句话说，现在这个世界，用战争做手段已经过去了。

　　现在的战争，就像爱因斯坦所说的，没有输赢，同归于尽，是人类灭绝的战争。这是我听到同学们告诉我，爱因斯坦附体，这个附体特别得到地藏菩萨的加持。他在无间地狱，让他出来透一点信息给大家，劝大家永远不要发动核武战争。他在什么地狱？核爆地狱。原子弹是他发明的，后悔莫及，他现在在地狱就天天被原子弹轰炸。苦到什么程度？他透的信息说，核爆产生摄氏几千度的高温，空气里面的细菌都消灭干净了，都不能存在。他说他身体感觉到，身体上每一个细胞都要受高温的烧烤。所有地狱里面的苦都不能跟它相比，它是最痛苦的地狱。传递信息，他是发明的人，该堕地狱，下达命令造原子弹的这个人也堕这个地狱，制造原子弹的人也堕这个地狱，下命令发动战争的人堕这个地狱，执行的人也堕这个地狱。你跟这个有牵连，你就逃不了核爆地狱，传递这个信息。传递完了他还要回去受罪，出不来。附体的时候人家问他过去，他过去在中国出生过，还出过家，做过和尚，是个讲经的法师，所以他很聪明。遇到净土法门，没发心求往生，后悔。如果发心求往生，他现在是菩萨，怎么会造这个业？

　　所以，我们就连再小的动物，看到了，决定不能杀牠，要生保护牠的这个念头。小动物走到危险的地方，帮助牠离开，以免牠伤亡。这不杀生，永远终止我们过去杀生的恶习，这个意义比你现在不杀生的意义大。过去生中造的恶业，如何忏悔，如何让恶业化解？永远不杀生，把杀生这个念头从自己心上消失掉，这叫真忏悔。所以，止过去的恶念、恶行，“则不恼于他”，绝不让众生因我而生烦恼、而生怨恨。“行今之善”，积极的不吃众生肉，这是积极的不杀生，永远不吃众生肉，杀生与我的关系就化解了。利乐一切有情众生，让一切众生得好处，得快乐，要帮助他们。

　　“当行放生之善”，不但不杀，我们学放生。放生随缘随分。现在我们看到佛教徒很多放生的，去买鱼、去买鸟，预先通知他，叫他多抓一点，我来买来放生。这个对于放生的意义完全丧失掉了，你不买，他不去抓，他抓了他卖不掉。这是鼓励杀生，这样的放生能有功德吗？那些被抓的鸟、被抓的鱼怨恨你，错了。放生应该怎么放？到市场去买菜，看到这些鱼虾，细心观察，牠还能活，不能活的就不要去买了，还可以活的，买来时候放生，这就对了。预先通知他，你就大错特错，这绝对不是不慈悲。

　　我记得有一年，我住在台中跟李老师学经教，星期三，老师讲经一个星期一次。讲完经之后，外面有个人抬了个海龟，很大，海龟，抬在我们慈光图书馆的门口。老师看到了，叫大家兜钱把牠买下来，第二天到海里面去放生。过了两天，他搞了三、四只来。老师看到：不要管他，千万你们不要买，你买了以后这个事情没完没了。他天天去抓，那一只海龟可以卖不少钱。这个不买是正确的，你买了，助长这些人到海里去打海龟。所以要智慧判断，第一次碰到的时候，要买来放生，第二次他有意送来的，我们就不要了。提倡放生，提倡素食，精美的素食，很多人不吃素的，吃到之后，素食这样好吃，说我也可以吃素了。这是好事情，应当鼓励人素食。

　　第二，“不偷盗”，不偷盗是让我们永远终止以前盗他财物的恶行。盗别人的财物，方法很多，巧取豪夺，让你什么？让你自动送来，你不敢不送来。不应该送来的，逼着他不敢不送来，这是盗的手段。有盗心，有手段，损人利己。受害的人不敢说话，你有权力、你有威势，得罪不起。我们社会上讲黑白两道，欺压良民。你得来的财物你能够享受它，是你命中有的，你享受这种手段得来的财物，享受得很平安，不出事情，命里有。命里有的，你打折扣了。譬如说你命里有一百亿财富，大财主，命中有，你用不正当的手段得来，大概只得个十分之二、三。你发财能发多少？能发二、三十个亿，你就觉得不得了了。实际上你命里是一百个亿，你的损失太大了，你不知道，还自以为很能干，自以为很有本事，叫人家不敢不供养，不敢不送来。

　　如果我们学佛的同学，还有一点点占别人便宜的念头，这个念头是什么？盗心，你的盗心还存在，还没有把它消失掉。一定要把这个念头断掉，换一个念头，我们尽心尽力帮助别人，这个念头好。我们要问，命里头有大财富的那些人，他的命从哪来的？过去生中生生世世修布施，不占人便宜，乐意帮助别人，愈施愈多。他能拥有百亿财富，大概都是修五世以上，没有五世以上，没有这么大财富。我们看现前社会，中国、外国，用佛经来对照，修五世、修十世的这种人不少。

　　在中国佛教里面，大家熟知的，慈悲三昧水忏的故事，这个修法从哪里来的？悟达国师。悟达国师前世，十世的高僧，修得不错，死了以后又到人间来接着又修。十世都能出家，累积的功德做皇上的老师，国师。国师那么大的福报也不是偶然的，不是一世修的，十世高僧。皇上供养一个沉香宝座，我们知道沉香很贵，论两算的，做个太师椅，这个太师椅是沉香做的，皇上供养的。他接受了，很得意，认为出家人在他这个地位上，天下第一，没有人高过他。这一念是傲慢心，这个念头生起，他的护法神走了，不护他了。十世高僧都有护法神生生世世跟着他，他的冤亲债主对他无可奈何。这个冤亲债主也非常厉害，永远跟着你，你出一点事情他就找碴。这一念傲慢生起来，护法神走了，冤亲债主就贴身，膝盖上长一个人面疮，要命。

　　毕竟他有十世修行的功德，所以感动一个阿罗汉。在悟达国师年轻的时候，没有出名，做小和尚的时候，这个阿罗汉变化一个乞丐，这个乞丐身上生了很多脓疮，气味难闻。悟达国师看到生起怜悯心，帮他救治，用嘴把脓吸出来，做了这些好事。这个乞丐就告诉他，你将来要有急难的时候，你记住，你到四川，告诉他有个山，山上有两棵松树，你到那个地方去摇动，会有人救你。他记住这桩事情，也没有放在心上。遇到腿上生疮的时候，他就想起这桩事情，就找，到四川真的把地方找到了。摇动这个树的时候看到寺庙，这寺庙就是以前变化成乞丐的那个罗汉，迦诺迦尊者他的道场，找到他了。他用慈悲三昧水把他的冤亲债主找出来，调解，化解，他自己也真正忏悔，这个结解开了。要不是十世修行，他这个灾难躲不过。

　　所以，有智慧的人，一生当中决定不跟人结怨。如何能够不跟人结怨？太难了！为什么？有时候是无意，无意结怨。你说话是无意，别人听到是有意，麻烦就大了。所以，言语要谨慎，佛制定不妄语、不两舌，而且还不绮语、不恶口，四种。四种口业你都不犯，你才不会跟人结怨，有一种都会跟人结怨。口业是最容易造的，尤其有很多人，养成习惯了，遇到事情他喜欢讲，与自己不相干的也要批评。有没有想到，你的批评人家听到的时候有什么反应，有没有想到这些？纵然你批评是正确的，要考虑别人的感受，自己不敢说话了，念佛就好。

　　觉明妙行菩萨劝我们，“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”，讲得有道理。他在世的时候，跟他在一起修行的八个人个个往生，圆满的，八个人都往生，真干。言语愈少愈好，念头愈少愈好。修行人，念佛也没有例外，永远保持心地的清净、平等，觉而不迷。我们经题上“清净平等觉”，这是我们的标准。我们看到事情看到不如意，我们的心被染污了，不清净了，我们开口说话，造业了。真正要想成就，觉明妙行菩萨这首偈要记住。要恒常保持清净平等觉，不受外面境界的干扰，顺境没有情执、没有贪恋；逆境、恶缘没有瞋恨。永远保持在境界当中清净心、平等心，心净则佛土净，这叫真修行，这叫真功夫。

　　有智慧、有能力辨别是非得失，什么是善、什么是恶，什么是真善、什么是真恶，要知道。利益众生的是真善，利益自己是恶。这个人家一般人不知道，利益自己怎么是恶？增长我执，增长我执就是增长轮回心，出不了轮回。佛教人，头一个就是无我，《金刚经》上说的，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，这是真佛弟子。无我、有人，那就是真的全心全意为一切众生服务，帮助一切众生离苦得乐，不为自己，为众生。佛法就是以这个为宗旨，落实在事业上就是教学。释迦牟尼佛为我们表演的是个教师，三十岁觉悟了，明白了，开始教学。七十九岁离开我们人世间，教学四十九年，义务教学，不收学费。生活简单，做榜样给人看，真放下了，日中一食，树下一宿。真放下了，彻底放下，这是我们应当向他学习的。

　　佛陀生长在印度，印度接近赤道，在地球上属于热带，所以三衣一钵就够了。中国纬度比它高，在中国三衣是决定不够，冬天不能保暖。佛教实在讲它是最通人情的，佛教的传播讲求本土化、现代化，所以它很容易被人接受。佛教传到中国，在中国本土化了，我们的生活环境还是过中国人的，不是过印度人的。有许多人学佛，日中一食可以，饮食还是中国习惯，不是印度式的。对于心地清净的人，一餐饭够了，我们有这种体验。身体是一部机器，这个机器的活动需要能量去推动它，能量，饮食就是补充能量。能量的消耗，大概百分之九十以上消耗在妄想上，妄念愈多消耗量愈大，补充就愈多，三餐不够，还要点心，消耗能量大的。

　　出家修行人是消耗能量最低的，为什么？他没有妄想，他没有杂念。他活在世间就为一桩事情，帮助众生离苦得乐，就这一桩事情。众生的苦乐从哪里来的？他知道，众生所有的苦，都是从迷惑事实真相发生出来的。你对于现前一切人事物的真相不了解，你看错了、想错了、说错了、做错了，结果带给你很多苦难、烦恼。如果你搞明白、搞清楚了，完全觉悟，你就快乐了，你的苦恼完全没有了。所以，他没有妄念、没有杂念，消耗能量少。阿罗汉真正得到清净心，他在这个世间，一个星期吃一餐够了！所以罗汉出来托钵是一个星期一次，辟支佛半个月吃一餐，那个心比阿罗汉还清净。

　　法身菩萨、诸佛如来他的身体，我们世间人所说的脱胎换骨，他真的是，他身体跟我们不一样，我们是血肉之身，他不是的，他是法性身。法性身跟我们不一样，不需要饮食，永远不需要，能量是没有止境的，自性的能量养他的身体。整个宇宙的能量都从自性能量发出来的，明心见性，他用的是真心里头的能量、真心里面的智慧、真心里面的色相。所以，他那个身体不生不灭。我们能不能得到？往生极乐世界就得到，这是最容易、最简单、最快速的办法。要自己断烦恼修行，那要很长很长时间，你才能够证得。往生极乐世界占便宜了，是阿弥陀佛加持的，不是我们修来的。阿弥陀佛对我们的恩德，我们生生世世无量劫来所修所受的一切恩德，比不上阿弥陀佛万万分之一。这一个大慈悲、大智慧的人，我们决定不能舍弃，念念要记住，把阿弥陀佛放在心上，把这个名号放在口上。这是什么？报恩，宣传阿弥陀佛，让这个名号知道的人愈多愈好。先是让他知道，然后慢慢让他了解阿弥陀佛是什么意思。真搞清楚、搞明白了，他就会跟我一样，念念不舍。

　　所以这是利乐有情，“当行布施之善”。佛对于一切众生的法布施，其实法布施里头有财布施、有无畏布施，用法布施，那两个都在法布施里头。佛会教给我们发财，佛会教给我们健康长寿，我们学了佛法，确实把自己命运改造了。我感恩，我比别人更感恩，为什么？我的寿命只有四十五岁，你看我延长的。袁了凡先生才延长了二十一年，他的寿命是五十三，七十四岁走的，二十一年，延长二十一年。我这个差不多快到一倍了，再过三年九十岁，就一倍了，两个四十五。我没有求寿命，自自然然延长。佛氏门中有求必应，没有求不到的。我们不求人间的富贵，我们求清净平等觉，这个多快乐，这人生最高的享受。不是金钱、不是地位，不是这些东西，清净心多快乐，平等心多快乐，智慧多快乐。摆在面前，整个宇宙一切人事物，清清楚楚、明明白白，佛法讲的性相、理事、因果，都清楚、都明白了。将来的去处是西方极乐世界，想什么时候去，什么时候就能去得了，还有比这个自在的吗？还有比这个快乐的吗？没有了。我是这一生修成的，所以每个人一生统统能修得成。

　　我在二十六岁以前，完全排斥宗教，尤其是佛教，说它是迷信，说它是多神教，根本就不可能接触。这一点我感谢方老师，要不是方老师，我这一生不会有宗教信仰。我跟他学哲学，他是当代一个大哲学家，他给我讲了一部“哲学概论”。一个星期两个小时，不在学校，在他家里，每个星期天上午九点半到十一点半，学生就我一个人。最后一个单元“佛经哲学”，老师把这个介绍给我。他说释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我这才把过去那些误会澄清，用心学这堂课、这个单元，真正搞清楚、搞明白了，像发现新大陆一样，对宗教不敢轻视。

　　章嘉大师提醒我，一桩事情，没有真正搞清楚、搞明白，不能批评，不能下定论，真正搞清楚、搞明白才能说话。我们过去不懂这个道理，人云亦云，听到别人怎么说，我们就相信了，也跟着他说。宗教是迷信，跟着别人说的，跟谁？跟学校的老师。我们念小学、念中学，老师都是这样说的，灌输给我们这个错误观念，方东美先生帮我纠正过来。章嘉大师告诉我，做学问的心态与科学的精神相应，就是要有证据。佛法是要有证据，信、解、行、证，到你证得，你真成就了；你没有证得，你没有成就。解悟不行，解悟是常识，要通过行，行就是证，最后通过行，你才能证明、证实。所以它有行证，这就是科学。不但是高等哲学，也是现在的高等科学。

　　我们对于经典里面非常深奥的部分，讲宇宙的源起，宇宙从哪来的、万物从哪来的、生命从哪里来的、我从哪里来的，这个大问题，没有人能解答。佛经上有，但是佛经上这些部分我们看不懂，文字都认识，意思也有概念，不敢相信。佛说，整个宇宙是我们念头生的，这话讲得很清楚，不敢相信。六道轮回、十法界依正庄严哪里来的？都是念头生的。我们学佛六十年了，六十二年，对于这些事情还是打了很多问号。一直到最近三、四年，看了现代量子力学家的研究报告，对佛这句话相信了。为什么？科学家找到证据，确确实实证明物质现象是假的。我看的是德国普朗克的报告，德国普朗克他是爱因斯坦的老师，他的学生比他还出名。他一生专门研究一个问题，物质到底是什么。这桩事情真的在他一生研究当中，秘密揭穿了，真的是念头产生的幻相。所以他的报告告诉人，根据他的研究、他的观察，这个世间根本就没有物质这个东西的存在。物质分析到最后，物质没有了，看到的东西是什么？念头波动的现象。这才恍然大悟，物质原来是念头变现出来的，而且它根本不是存在的，只是一个幻相。

　　今天我们看的这个物质世界，全都是这个现象衍生出来的。《金刚经》上讲的一合相，一就是基本的物质，这物质最小的，小到不能再小了，再小就没有了。佛经上叫它做极微色，又有个名词叫极微之微，佛说这是物质最小的，再分，物质就没有了。这个现象科学家发现了，再分就没有了。没有了是什么？看到念头波动的现象，物质是念头波动产生的幻觉。念头从哪里来的？科学家现在没有答案。这是佛经里头阿赖耶的三细相，阿赖耶是妄心，妄心里头有三个现象，一个是业相，一个是转相，一个是境界相。境界相就是物质现象，转相就是念头，念头从哪来？从业相，业相是一念不觉产生的波动现象。

　　现在量子力学家集中的精神在研究业相跟转相，能不能找到答案？能。佛说了，大乘经上说的，科学家用的是什么心？分别心，就是第六意识。佛说第六意识有能力缘到阿赖耶的三细相，对内，对外能够缘到宇宙的边缘，缘不到自性。所以，他还是凡夫，他不是圣人，缘到自性就成佛了。为什么缘不到自性？他用的是妄心，他不是真心。阿赖耶识是妄心，第七、第六都是妄心，叫三心二意。妄心里面能量最大的就是第六意识，就是妄想。所以，他能缘到阿赖耶，阿赖耶有三细相，将来都会被他证明。

　　我们有能力相信，再二、三十年之后，快的，如果慢的时候五十年，科学像这样不断的进步的话，阿赖耶的三细相都挖出来了。这个时候佛教变成高等科学，不是宗教了，它从宗教里头跳出来，高等科学。你看，科学家费这么大的劲，释迦牟尼佛三千年前讲得这么清楚、讲得这么明白，你不能不相信。最后科学家会什么？科学家会接受佛的方法，从戒定慧下手。从戒定慧下手，能证阿罗汉果、能证菩萨果、能成佛。不依戒定慧不行，科学这些工具都用不上力，对明心见性来说，它都没用处。一定要靠禅定，要把所有的放下，清净心现前、平等心现前，就开悟了。开悟什么？这个现象你亲眼看见。

　　佛给我们说这些我们怀疑，但是佛也有举出证明给我们说，这个现象不是他一个人看到的。一个人看到，谁给他证明？他告诉我们，八地以上都看见。八地以上人可多了，八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，加上佛，这些人统统能看见。他们的天眼，不要藉科学仪器能看到真相，也就是八地以上的天眼，能够掌握弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一秒，他能掌握，就是他能看见。这个太厉害了，一千兆分之一秒在我们面前，我们没有感觉，丝毫感觉都没有。所以宇宙的奥秘在哪里？在我们面前，就是看不见。八地以上全看见了。这就是佛透了信息给我们，你只好好的依照这个方法修行，你会看见。

　　我们今天遇到的法门是非常非常殊胜特别，这个法门能保证我们在一生成功。我们要照佛其他的法门去修，要修无量劫，八地谈何容易？可是我们走极乐世界的路子，我们跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛带我们走，很快就证得。生到西方极乐世界，我们的智慧、神通、道力几乎就跟八地菩萨平等，阿弥陀佛一下就把我们拉到那么高。这个机会你要错过了，你叫真后悔，你真错了。这个法门是真正古人所说的一生成就的佛法，又叫当生成就的佛法，成就是究竟圆满的佛法，不是声闻、缘觉，不是权教菩萨。无比殊胜不可思议的法门，决定不能空过，决定要认真。没有遇到那是没有法子；遇到之后决定不能放弃，宁舍身命我也不放弃。

　　所以我学了六十二年，到我八十五岁的时候，下定决心，所有一切法门统统放下，我不再讲，我不再学了，专学这部经，专念这一句名号。连佛法都放下了，何况世间法，世间一切法，心上没有了。你来问我，我知道一点我就告诉你，我不再涉猎了。《群书治要》找到了，《国学治要》找到了，我对世间法放心了。这两样东西大量的印刷到处流通，以后不会失传，大家好好学，世间问题就能解决。出世间问题，我在此地表法，这一部经，夏莲居老居士会集本，这个注解，黄念祖老居士的集注，还需要不需要别的？不需要了，够了。这一部经、这一部注解就能帮助你往生，帮助你到极乐世界去成佛。而且不可思议的事情，到达极乐世界，你的神通、道力、智慧就跟八地平等，这太难得了，到哪里去找？这就是经上讲，“皆作阿惟越致菩萨”，就这个意思。

　　所以不偷盗，绝对不能有占别人丝毫便宜的念头，这一条就真做圆满了。下面第三个，“不淫欲（不邪淫）”，在家不邪淫，出家不淫欲，“止前于非妻妾淫欲之恶行，当行恭敬之善”。淫欲这一条是六道轮回的根本业因，经论上常说，爱不重，这个爱就是色情、色欲，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。这个爱欲是欲界，你看三界，欲界、色界、无色界，这个欲要不断，欲界出不去。你在六道里头活动范围不大，欲界外面有色界，色界比欲界大多了。再外面是无色界，更大，你的生活空间更大。欲界是小圈圈。这个东西自己一定要警觉，还是把自己关在这个小圈圈，还是愿意放大，海阔天空。

　　到极乐世界，等于说你到全宇宙，遍法界虚空界你有能力分身。同时分无量无边身，到一切诸佛剎土去参学，可以同时，去供佛，供佛是修福，去闻法，闻法是修慧，福慧双修。所以到极乐世界，等于说过去现在未来所有一切诸佛都教你，你都能亲自接受他教诲，自己的本身没有离开阿弥陀佛，有这么大的能量。所以极乐世界成佛快，快在哪里？就快在这里。对阿弥陀佛不要生情执，生情执是什么？我就跟阿弥陀佛学，其他诸佛那里我不去了，这就错了。阿弥陀佛不舍弃，其他诸佛也不离开，心地里头平等对待。为什么？一切诸佛如来不离自性，还是自己清净心所现的，自己本性所现的，离开自性没有一法可得，明心见性的人就有这个能量。所以这个执要断得干干净净。

　　下面第四，不妄语。“不妄言，止前虚言诳他之恶行”。骗别人，骗人，过去生生世世，妄语，欺骗人；两舌，挑拨是非。这个罪很重，妄语、两舌在地狱是拔舌地狱。还有绮语，绮语是花言巧语，骗人。说得非常好听，他在利用你，利用完了之后，没有一句话他会兑现，你上当了，你被骗了。最后一个是恶口，恶口是说话很难听，很粗鲁，叫人家听得很不舒服，生烦恼。口业，佛说四种；身讲了三种，杀盗淫，这是身；意说了三种，贪瞋痴，口说四种。口业最容易造，十善，口业最难持，要真正觉悟，要真正明了。

　　前面第八品我们读过，佛在这部经上讲三种业，他把口业摆在第一，“善护口业，不讥他过”，摆在第一。我们在很多经上看到，都是身口意，身摆在第一，身，第二是口，第三是意。这个经上把口摆在第一，用意很深。善护口业，不讥他过，讥是讥笑、讽刺、批评。无论是善意、恶意，都要想到，听的人他有什么感受？反过来，别人说这些批评的话，我听了有什么感受？推己及人，现在有人对我批评，这是古人说的“行有不得，反求诸己”，我能不能接受？我不能接受，别人也不能接受。尤其是现代社会，都用妄心，谁用真心？不敢用真心，用真心怕吃亏、怕上当，怕被别人骗了。殊不知，我们这些想法完全错了，为什么？用真心的人有智慧，用妄心的人生烦恼，才会被人骗，用真心的人有智慧。

　　我在年轻的时候遇到，刚出家没多久，台湾松山寺有位老法师，道安老法师。台湾的道安，大陆上也有一个，这台湾的。这个老法师心量很大，有慈悲心、有智慧。骗他的人很多，老和尚的供养有，钱存在银行，他开支票，所以都骗他。我知道他有好几个董事长的头衔，大概也都是慈善事业，请他做董事长他就拿钱。但是这里头还有人骗他的，他知不知道？知道。我有一天去看他，他住在三楼，我上楼，他告诉我，他说刚才有个居士，你认识的。我说认识，很熟。你有没有看到他？我说我进来的时候，在大门口看到他，他走了。他说他今天又来骗我。我说你有没有给他？给他了。那个骗他人以为老和尚不知道，老和尚完全知道，知道，知道还给你。老和尚一定有他的方便，到最后的时候让他知道了，原来我每次骗老和尚他都知道，他不胡涂。那大概是问他要的钱的数目也不会太大，老和尚要想度这个人，时节因缘成熟了，事实真相告诉他，他能生惭愧心。

　　人都是好人，就是想贪一点便宜，犯这种错误。这些年来我也遇到，他来骗我，我也学道安法师，我给他。不给他就结冤仇，怨恨；给他他欢喜，他没有怨恨。他能天天听经，能天天念佛，终归有一天他觉悟，他明白了。他觉悟回头之后，那就是个好护法，他不再骗人，为什么？他知道有业因果报。知道善因善果，恶因恶报，还敢干这个事情？不敢了。所以就不会妄言。口过，决定不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。我们这个口是用它来念阿弥陀佛的，不是说人长短的，不是说是非的，不是说没有意义的话，是念佛的。我要靠这个口，念阿弥陀佛往生极乐世界，我哪有时间说闲话！这个重要。“当行实语之善”，跟人往来真诚心，说实话，他骗我，我不骗他。我们各走各的路，我走极乐世界，他走三途地狱，这他走的路。如果我要骗他的话，我就跟他堕三途了，错了！

　　佛、菩萨为什么修那么大的功德？他功德怎么修的？实际上很简单，就在日常生活当中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我统统落实了。我从早到晚对人对事都是这样的心态，欢欢喜喜的，上大当也欢喜，高兴，快乐。为什么？凡所有相，皆是虚妄，假的，何必认真！他骗我，我要不要还？不要，因为我要还的话，我离不开六道轮回。来生遇到，他还我，我极乐世界去不成了。不要还，我到极乐世界去，我们两码事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毁谤我，你侮辱我，我一概不计较，没有怨恨、没有报复，我到极乐世界去了。你干的这个事情，对我到极乐世界统统有帮助，我感恩都来不及，为什么？无缘无故遭受这些冤枉，消业障消得更多。

　　财物，身外之物，喜欢，给你，欢欢喜喜给你，绝对不要。要的时候，将来你要还，我还到这个世界上来投胎，这就错了。我来投胎干什么？来讨债的，你说你冤不冤枉！为什么不到佛国去，去作佛？到这个世间来讨债还债，这事情不能干。所以人家骗我们什么，我们统统做布施着想，我对你布施供养。这是以真诚心落实十善业来做人，对人对事对物，对自己决定有好处，要晓得财愈施愈多。人家来骗我，都做布施想，愈施愈多，命中有财丢不掉。怎么样会把财失掉？吝啬，把财守到那里就丢掉了，守不得。财是通货，中国古人叫通货，通是流通的，像水一样，这里进来，那里要出去，要不出去就泛滥了，就造成灾难。一定是有进有出，出的愈多进的就愈多，就这么个道理。为什么不舍财？为什么要积财？经上一再说“积财丧道”，人积财，修什么功德都没有了。需要的人要帮助他，用智慧来处理。

　　海内外反对我的人很多，为什么原因？我不赞成造庙。为什么？造庙那个钱埋在地下，不起作用。印光大师一生为什么不造庙？所有十方供养他就做一桩事情，印经布施。在他那个时代没有电视广播，没有，流通佛法就靠经书，印经布施。今天你要问我，在佛门做功德什么最大？不是盖庙，建卫星电视台，这个功德大。你能建卫星电视台，你能够供养几个真正研究经教的法师，让他们生活安定，居处安定，天天学习，天天在讲经，功德第一大，没有再比这个功德大的。天天在教人，天天在劝人，你看十善讲清楚、讲明白，多欢喜，真实功德。

　　庙不要大，你看我们就这一个房间就够了，设备齐全，全世界同步能收得到。现在网络电视成本大幅度的降低，不要用卫星，卫星成本太贵，网络不难。你们每个企业家搞这么一个小房子，搞这么个设备，供养一个法师天天讲经，这个福报不得了不得了。把佛教回归到教育，真实功德。或者是请老师们讲中国传统文化播出去，喜欢接收这个频道的朋友、同学、善友，全都是有缘人。一部经讲完之后，把它浓缩在一个晶体管上，用个小的随身听。一部经，我现在这个《无量寿经》，一千多个小时就在这个小机器里面，装在口袋，随身听。真实功德，钱没有浪费。

　　更大的功德，真正究竟的功德，办学校，培养老师，现在弘法人才太少了。我们现在在马来西亚马六甲办汉学院，培养儒释道的老师；在斯里兰卡办佛教大学、办宗教大学，为全世界各个宗教培养老师。将来这些老师出来了，个个都能讲，而且我们要求要做到。我们的汉学院里头有戒律学院，我们的佛教大学也有戒律学院，真正做到，身行言教才能产生效果。我们没有做到，光叫人做到，人家不相信，必须得自己做到。

　　我们一生不要道场，为什么？道场我觉得问题很多，我自己能守戒，能做得住，我死了以后，后人能不能做？后人要变成经忏佛事道场，那怎么办？变成不如法的，我有罪过。所以我常常想到，释迦牟尼佛一生没有道场，他的道场，树下。我们今天福报不如他，他露宿没有问题，我们露宿吃不消，身体不行，会生病。所以我们有个小房子够了，不要再扩展。我在香港，何泽霖老居士送我一个小地方，我很满足了，我一无所求，就这个小房子。你们大家愿意发心，你看，买这么个小房子，建这个小道场，全世界的人都得好处、都得利益。

　　下面第五个“不绮语，止前绮侧乖理之恶语行”。绮，是绸缎的总名称，非常美，非常好听。侧是什么？旁门左道，不是正法，但是说得非常好听，你很容易被他欺骗。就是说好话，你爱听的话，听得又满有道理，他别有用心、别有企图，心术不善。所以，他是属于不善的恶语行，不是善语。“当行有义语饶益之善”。绮语跟义语是正反两面，绮语的对面是义语，有义理的言语，对众生有利益的善言，绝不是欺骗他的。这个我们要明了、要做到。

　　第六个，“不恶口，止前恶言加人之恶行，行软语之善”，对人言语要柔和。诸佛菩萨、孔孟这些圣人，待人接物言语都柔和、谦虚、恭敬。弟子们对老师的五种德都认真的学习，夫子五德，温良恭俭让。孔子为人温和、善良、恭敬（对人、对事恭敬）、节俭、谦让，世间圣人；出世间圣人就是十善。得真干，不复杂，不多。我们净宗学会成立，我提出净宗同学的修行，就是日常生活，我们用什么心态生活，用什么样的行为处事待人接物？我们提出净业三福，最高指导原则，落实在十善、在六和（六和敬）、三学、六度、普贤十愿，就这五条。这个五条真正做到了，你就是在世间的活佛、活菩萨。太多了做不到没用处，愈简单愈好，就这五个科目。我们的儒释道三个根，就从净业三福里面出来的。净业三福头一条，“孝养父母，奉事师长”落实在《弟子规》，“慈心不杀”落实在《感应篇》，后面“修十善业”。这三个是根之根，没有这三个根，三皈、五戒、十善做不到，这三个是根本的根本，一定要要求，要求自己把它做到。

　　下面第七个，“不两舌，止前构鬪两边之恶行”，这个构是挑拨是非。我们要“行和合之善”，于人要学六和，决定不能拨弄是非。看人家斗争，自己在当中取利，错误了。大的是挑拨两个国家战争，取利的是谁？贩卖军火，贩卖军火商就是喜欢挑拨，让你打仗，他好赚钱。这个钱不好赚，这堕无间地狱。都是不懂得因果，才敢干这些事情。

　　下面是意业的三善，不贪、不瞋、不痴，这是一切不善业的根。这三个要是断了，这个人就超越三界了。这见思烦恼的思惑，贪瞋痴慢疑。贪的根是什么？贪的根是自私，瞋恚的根是傲慢，愚痴的根是怀疑，这叫三毒烦恼。三毒，贪的核心就是自私自利，哪个没有？瞋恚的核心是傲慢，愚痴的核心是怀疑。我们要在贪瞋痴上下功夫，要改自私自利，自私自利怎么改？要改大公无私。起心动念不要想自己，想别人，想我们的家，想我们整个公司全体员工，想这些；想我们的同行，想我们的社会，想我们的国家，想整个世界，心量就大了。这把贪心转过来。瞋恚，不傲慢，养成谦虚、恭敬。求智能，智能第一，知识是其次，知识解决问题有局限性、有后遗症，智慧是真的。智慧是从清净心来的、从平等心来的，所以我们念佛修清净心，念佛的时候万缘放下，用清净心来念佛就能生智慧，福慧双修。

　　今天时间到了，这个意三业，我们下一堂课接着来讲，这很重要。