佛陀教育-2012净土大经科注（第470集）　

　2013/10/10　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0470

诸位法师，诸位同学，请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百八十三页，从第一行看起：

　　“一念净心，发一念心，与前文中一念净信中一念，均即是一心也。此一心乃十法界之本体，真如实相之异名”，也就是《那先经》里面所说的“最为第一”，莲池大师《弥陀疏钞》里面所说的“全体是佛”。这一段的经文是“净念彼佛”，这一大段的经文都在说明念佛的功德利益。即使我们无量劫来一直到今生，造作无量无边的罪恶，一句佛号能消除，这个事情能相信吗？无量劫造的罪业怎么一句佛号就能够消除了？没这个道理，讲不通。这个是我们凡夫的见解。它真能消，凭什么？这经上反复给我们说明，起心动念造作罪业是妄心，不是真心。真心纯净纯善，没有恶念，不会造业。我们今天念佛是用真心念，不是用妄心，用妄心，就像我们所说的，没有这么大的力量，消不了罪业，而是用真心。这也就是中国古人所说的“邪不胜正”，什么样的邪恶念头碰到正念自然就化解了，正念可贵。

　　这个事情连现代的科学家也知道，最近这二十多年来，许许多多的科学家在研究念力，发现念力的能量不可思议。甚至于说，地球上现在这个灾难，这是三年前有一些科学家在澳洲悉尼开了一次会议，两天。他也通知我了，我没去，我派了八个年轻人去参加这个大会。他们给我的报告，这两天，第一天是量子力学家最近所发现的，也就是他们研究成果的报告，跟大乘佛法愈来愈接近，我们看到很欢喜。第二天，他们讨论二０一二，这个会是二０一０年开的，讨论二０一二马雅灾难的预言，这个事情已经过去了。与会的这些科学家几乎是一半一半，认为这个预言是真的，不是假的，有百分之五十；说这个预言不一定可靠，也占百分之五十，比例是一半一半。

　　美国布莱登博士给大家做了一个总结，完全是讲念力，灾难不可怕，如果我们人有正念，多少人？数量不多，根据地球上的总人口百分之一的平方根就够了。现在地球人口有七十亿，百分之一的平方根多少人？不到一万人。七十亿人造罪业，这一万多人能够有真心拿出来，问题就能化解。这也是我们讲的邪不胜正。七十亿的人，他不是真心，他妄心，造作罪业是妄念，哪里是真心！有不到一万人，大概是八、九千的样子，这么多人用真心、用正念来祈祷，这个灾难可以化解。跟我们这几天学习这一段经文意思完全相应。祖师大德就怕我们对经典上所说的怀疑，特别是自己，不怀疑别人，我自己过去今生造无量无边的罪业，怎么我用真诚心一句佛号就能化解？不但别人不相信，我们自己不相信。那不相信，不相信的这个心是妄心，不是真心。在讨论这个问题。总结就是“一念净心”，“发一念心”，就总结在这一句上，我们要净心，我们要发一念心。

　　这一念心的概念真的没人知道，什么叫一念？大乘经上讲的这个一念意思很深，我们都不懂。这些年，我们读到《菩萨处胎经》里面有一段经文，是世尊跟弥勒菩萨的对话。释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说“心有所念”，这是讲我们凡夫，我们起一个念头，这个念头我们清清楚楚，我起了个念头。佛问弥勒，这一个念头里头有几念？这个话一般听不懂，一个念头里头有几念？就说明我们的念头很粗，这个粗念是多少细念成就这一个粗念，是这个意思。佛继续底下又说，“几念几相识耶”，这是经上的原文。佛问一句话问了三桩事情，心有所念这一念当中，有几个念头、有几个相、有几个识？问了三桩事情。相是什么？物质现象。识是什么？精神现象，就是受想行识。换句话说，合起来就是佛法常讲的五蕴。《心经》里面讲的，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，佛问的就是这五蕴。五蕴是色受想行识，色是物质现象，受想行识是精神现象。心有所念那个念是自然现象。科学家讲的宇宙当中三种现象，全包括尽了，佛是一句话也都问到了。

　　弥勒菩萨的回答，这个很重要，弥勒菩萨说，“一弹指”，这一弹指的时间很短，一弹指有多少念？有三十二亿百千念。“念念成形”，形就是相，就是物质现象，每一个念头里头都有物质现象。“形皆有识”，每一个物质现象里面都有精神现象。你看这弥勒菩萨回答的一弹指。我们现在科学在时间上是用秒做单位，一秒钟能弹几次？年轻，身体好，体力强，一秒钟应该可以弹五次，再乘五。三十二亿百千念，百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个念头。一秒钟，再乘五，就是一千六百兆，一秒钟有一千六百兆个念头。每一个念头都有物质现象，每一个物质现象都有精神现象，完成是在一千六百兆分之一秒。换句话说，一秒钟里面这个念头的生灭，物质现象、精神现象的变化已经有一千六百兆次。这个里头的一次叫一念，我们怎么会知道？这个现象在哪里？就在眼前，我们看不见，从来没有间断，在我们眼前，它的频率太高了，我们无法见到。

　　我们年轻的时候玩过电影，八厘米的这个小电影摄影机，我以前还有一个。我们拍摄的这个电影片回家来剪接，旅游的时候把大自然的风光留下来，可以欣赏。电影是幻灯片，幻灯片我们今天讲动画，是这个原理发明的。现在数码速度就快了，这个色相就非常逼真。我们用幻灯片，早年都是用幻灯片，这是电影的底片，这就是幻灯片，我们用这个来观察就很容易了。这个幻灯片里头，每一格就是一张，镜头打开照在银幕上就是一个画面，再把镜头关起来，换一张，换第二张。一秒钟镜头开关多少次？二十四次，我们在银幕上看，就把我们欺骗了，我们看到很逼真。其实一秒钟二十四个生灭，镜头打开它就生了，关起来就灭了，二十四个。现在把这个速度提升到一秒钟一千六百兆，真的就在眼前，我们毫无感触。所以我就跟同学们讲，我说我们就用我们这个底片放在放映机里头，我把其他的画面都抹黑，只留一张，在放映机里面放开，二十四分之一秒，就一张。我们看到什么？看到光亮了一下就没有了，会看到光闪一下，光里面东西没看到。于是我们就晓得，这个速度要是加快到一千六百兆次，在我们面前真的没有感觉，它真的在我们面前，从来没有离开我们，所有现象都是这个样子。

　　这个东西今天被科学家证明了，科学仪器有能力捕捉一千兆分之一秒，现在这个科学仪器有这么大的能量。佛经上所说的是一千六百兆分之一秒，科学仪器能捕捉到，虽然不是完全很清楚，但是可以相当清晰。于是物质现象被揭穿，物质从哪里来的？念头生的。先有念头，后有物质，念头没有了，物质就没有了。物质是假的，不是真的，完全是幻相。物质是完全揭破了，这个谜解开了。现在第二个谜就是念头，念头从哪来的？为什么会有念头？科学家看到了，看到念头的样子，念头起来很快就消失了。这个现象，佛在《楞严经》上说过，叫“当处出生，随处灭尽”，在我们看起来好像生灭是同时，因为它太快了。所以我们想到弥勒菩萨的话，一秒钟有一千六百兆次的生灭，我们怎么会知道？

　　那一个生灭就是一念，这一念心要是清净就管用了，为什么？惠能大师在《坛经》里面说过，“何期自性，能生万法”。整个宇宙从哪里来？就是一念来的。没有先后，也没有此界他方；换句话说，它没有时间，它也没有空间，就在当下，佛经上常讲，“即在当下”。这是科学，大乘佛法里有科学，高等科学。所以我们有理由相信，再过二、三十年，科学不断再提升，把这个秘密揭穿，念头是什么回事情？跟佛经来对照，佛经说念头从哪来？从业相来的，阿赖耶的三细相。业相就是今天讲的能量，是自然现象，念头是心理现象，物质是从念头里头产生的幻相。所以不是真的，你也不能说它是假的，念灭了，相就不见了。

　　阿赖耶的三细相，跟今天科学所说的物质现象、精神现象、自然现象完全相同。佛经上说的业相就是自然现象，转相就是念头，精神现象，境界相就是物质现象。科学可以证实，这是佛在大乘经上说的，我们用思惟想象第六意识，第六意识的能量非常大，对外可以缘到太空的边际，对内可以发现阿赖耶的三细相，就是佛在经上讲的业相、转相、境界相，科学里面讲的能量、信息、物质现象。所以二、三十年之后，佛教不是宗教，佛教被科学家肯定，它是最高的科学，释迦牟尼佛三千年前讲的。最近二、三十年科学得到技术，造成最先进的仪器，用这些仪器来观察，观察到宇宙的奥秘，就是念头跟物质到底是什么，它会带给人类正确的思惟。所以科学家说，科学界这四百年犯了很大的错误，这个错误就是二分法，把宇宙现象分成心理跟物理，心理就是精神现象，不知道心理跟物理是一桩事情，不能分。

　　物质是从心念产生的，这个话佛在经上讲得很多，“相由心生”，相就是物质现象，物质现象从哪里来的？是心变现出来的。“境随心转”，所以外面的环境是跟着念头转的，这句话很重要。我们的念头好，外面物质环境就好，为什么？它跟着念头转。我们念头不好，它就变坏了。所以布莱登懂得这个道理，化解地球上的灾难用什么？只要不到一万人用真心来做祈祷，问题就解决，七十亿人造罪业，一万人可以救他。但是这一万人要用真心，妄心救不了。真心里面没有妄念，没有妄想、没有杂念，一心专注，效果就产生。

　　我们看到日本做水实验的江本胜博士，他跟我也很熟，应该在十年前，他在日本琵琶湖做了一个实验，就是用意念。琵琶湖是日本内陆里头一个大湖，比我们中国五个湖加起来还大，真的像大海一样。他找了一个海湾，这个海湾是死水，水不流通，差不多二十年，这个海湾的水臭，气味很难闻，很脏。他找这么个地方，找了有三百多个研究水实验的这些年轻人、朋友，找他们来做祈祷。请了一个法师，他告诉我九十多岁的老法师，现在可能都不在了，领导大家在这个海湾做一个小时的祈祷。要求所有参加的人，在这一个小时里面，不要有妄想、不要有杂念，什么都放下，只想一桩事情，只说一句话，“湖水干净了”。大家都心力集中，都在这里祈祷这个湖水干净，心里想着湖水干净，口里说的湖水干净，差不多将近三百人，一个小时。过了三天这地方水真干净了，震动了日本的媒体，大家都来采访，都来做报导。这个湖水干净了大概半年，现在又污染了。我就跟江本博士说，我说你们最好每三个月去做一次祈祷，让这个湖水永远保持干净。

　　念力有这么大的能量！非常可惜，现在所有的科学家还不能完全相信，少部分人相信，还要搜集实验的资料。他们现在非常重视疗效这个实验，到每个医院里面去搜集这个资料。病人得的重病，医生放弃治疗，宣布他存活的时间只有一、二个月，回家去休养。这些人里面有一些是信仰宗教的人，遇到这桩事情，知道自己的生命快要结束了，他对这个身体不再去想它了，想到上帝，想到天堂，天天在家里做祈祷，希望上帝带他到天堂。没有其他的杂念，把所有一切杂念都放弃掉了。这样天天祈祷，祈祷了一、二个月，身体很好，再去检查，病没有了。医院觉得这是奇迹。这个例子很多，太多太多，提供他念力专一。

　　病是错误的念头生的，想出来的，你不能去想病，愈想病愈严重，天天念着我这个病还会不会好，肯定死亡。念头要专一，把身体忘掉，把病忘掉，专门想上帝，专门想天堂，好，没有杂念。念佛的人专门想阿弥陀佛，专门想极乐世界，病也能好。早年间国内好像有这个例子，也是一些得重病的人，不想病了，有人念《地藏经》，有人念阿弥陀佛，念了二、三个月，愈念身体愈好，检查病全没有了。好像是在大同的一个念佛小组，提出这个报告，四十多个人，把念头改变了，病自然好了，没有用任何药物治疗。

　　这些例子都能给我们作证，一念净心，发一念心，这个能量不可思议。相信佛经上讲的，决定能消除自己的罪业。如果我们不相信、不接受，那佛也无可奈何，这个缘我们就错过了。一定要相信，佛没有理由欺骗我们，世间人欺骗人都有目的，佛对我们一无所求，他骗我们干什么？一个一无所求的人要是欺骗人，那他神经不正常，神经不正常的人怎么能说出这么多经典？这证明他很正常，他不是不正常。这个人的话要相信，他是真正来帮助我们，我们如果接受，真能得解脱，不是假的。

　　所以这个地方经文上，“一念净心，发一念心，念于彼佛”，念彼佛就是念阿弥陀佛，这个功德利益无量无边，诸佛如来都说不尽。这是什么？自性本具的，不是从外来的。自性就是真心，真心就是十法界的本体，十法界是全宇宙，全宇宙是从哪里来？是我们自己心变现出来的，不是妄心，真心。真心变出来的，为什么现在这个世界这么多麻烦事情？麻烦事情，所有的麻烦都是从妄心变现出来的，不是真心，这妄念。佛教我们用真心，不要用妄念。

　　真心是什么样子？纯净纯善是真心。其实纯净纯善的真心我们每个人都有，什么时候显露在外面？你到这个世间来，出生的一百天，这我常说的，人生百日，我们生到这个世间来，第一个一百天，体露真常。这一百天你是什么境界？佛境界，你是一尊佛。为什么？因为你全用真心，你没有妄心，你对这个世间，你没有起心动念，你没有分别执着，起心动念是妄心，分别是妄心，执着是妄心，你全没有！你还不晓得哪个人是你爸爸你妈妈，你还不认生，不认生表示什么？你没有分别、没执着。到你知道谁是爸爸、谁是妈妈，你已经被染污了，有分别、有执着了。有分别、有执着就是凡夫，没有分别、没有执着，看得清楚，听得明白，这是诸佛菩萨。我们细心从这里去观察，不都在眼前吗？你看看三、四个月的小孩，抱在身上的，你细心去观察他，再想想我们出世也不是这样的吗？

　　被染污了，中国古人讲的“近朱则赤，近墨则黑”。《三字经》上讲的性本善，“人之初，性本善，性相近，习相远”，性相近，大家都一样，平等的，那就是佛，那就是法身菩萨。被染污了，本性就失掉了，不是真的失掉，迷失了。这个染污，妄心、妄念它当家做主，我们一生思想、见解、言行，它当家做主，这就坏了。圣人是什么意思？圣人能保持他的性本善，没有被污染，这就是圣贤，在佛法里面讲，这就是佛菩萨。如何能保持？这就是大乘教里面所说的看破放下。看破是什么？了解事实真相，宇宙人生的真相。放下是放下起心动念，六根在六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的接触、第六意识的妄想，这叫六根，眼耳鼻舌身意，对外面色声香味触法，清清楚楚，明明了瞭，这是智慧。不起心、不动念、不分别、不执着，这是功夫。这是什么？没有染污，完全是用的真心，这个人叫做佛陀、叫法身菩萨，是这么回事情。

　　如果六根接触外面境界（六尘境界），有起心动念，没有分别执着，这个人是菩萨；有分别，没有执着，这人叫阿罗汉；如果起心动念、分别执着统统都有，这个人叫六道凡夫。佛里头这些名称从这么来的，我们把它搞清楚、搞明白。真搞清楚之后你就晓得，佛教不属于宗教，为什么？宗教里头有神，佛教里头没有，佛、菩萨、罗汉全是你自己。真正能做到最高明的，不起心、不动念，那你就是佛，释迦牟尼佛就是这么个人。佛的弟子当中，菩萨，他有起心动念，没有分别执着；阿罗汉更低一级，他还有分别，但是没有执着。学佛需不需要读很多经典？跟你说这个不重要，这是各人缘分，不是重要的。重要的是看破放下，对于事实真相真的明了了。

　　事实真相是什么？《金刚经》上说得很好，“凡所有相，皆是虚妄”，科学家证明了。德国的普朗克博士，这是一生研究物质，把物质的现象揭穿就是他。他的报告说，根据他的研究，世间根本就没有物质这个东西的存在，他的报告跟大乘佛法完全相应，根本没有。物质现象是什么？就像我们现在看电视屏幕，电视屏幕里面有没有物质现象？那里有桌子、有椅子、有房子，好像有。好像有，真的呢？真的没有，假相，这叫事实真相。事实真相是非有非无，你说它无，它有；你说它有，不可得，了不可得。了不可得的概念我们现在才有了那么一点，怎么了不可得？它在高频率生灭之下产生的幻相。我们现在，弥勒菩萨告诉我们，所有宇宙之间一切物质现象，是在每一秒钟一千六百兆次生灭现象产生的。哪一个念头是自己？没有，不可得。包括身体不可得，不但身体不可得，我们的思想、念头不可得，这就是事实真相。

　　真正明白事实真相了，我们的心就定了。定是真心，不再去造作一些不正当的妄想，这个我想占有，那个我想取得，全是假的。绝不是说等你死了之后，你一样带不去，就在现前，哪一样是你的？包括我们身体。身体这个身，一秒钟这个身已经消失了一千六百兆个身体了，一个念头一个身，第二个念头跟第一个不一样。如果是一样，那叫相续相，它不是相续相。就像我们从电影这个底片里面，每一张不一样，这个不一样速度太快了，我们看，看来不及了。大概是，总是十几张我们这个底片合在一起，我们才有个概念，看到是个人，这是房子，单独一张看不到。单独一张，你看，二十四分之一秒，我们就没有能力，就看不到，只看到光一闪就没有了，光里头什么东西根本不知道，它速度太快了。现在把这个速度加到一千六百兆，我们怎么会知道？这个事情就发生在当下，不是过去，没有过去、没有未来，就在当下。

　　所以真正看破之后，我们对于一切法可以随缘、可以享受，有没有占有的念头？没有。有没有控制的念头？没有。那个占有控制是妄想，你根本做不到，你能把一秒钟里头一千六百兆次的生灭控制住吗？掌握住吗？掌握不到。所以你想控制占有全是妄想，不是事实。明白之后，把这个念头断掉了，有这个念头是造业。所以一切造作罪孽的念头、言语、行为全从妄心生出来的，就是起心动念、分别执着里头生出来的，不是真的。

　　因此一念真心能消除无量无边的罪业，能断无量无边的烦恼，我们这个信心从这里生。“闻甚深法，即生信解”，这些法真的甚深，我们非常感激科学家，我们非常佩服古人，古人没有这些科学实验报告，他为什么能相信？这使我们对古人产生敬仰。我们如果没有得力于这些科学报告，我们对这个事情半信半疑，佛说的，佛没有妄语，不敢不相信，但是真有怀疑，到底是真是假？通过科学的验证，我们才知道是真的，不是假的，我们对佛菩萨信心增长了。

　　因为有信有解，这个一念净心才能够生起来。一念净心是什么？所有一切妄念全没有，只有一念，这一念就是阿弥陀佛，除这一念之外，我没有第二念。随缘度日，决定不把这个世间一切事情放在心上，心永远保持清净平等觉，就是我们这个经的经题。只要能保持清净平等觉，那个果报就是大乘无量寿庄严，大乘是圆满的智慧，无量寿是不生不灭，生灭的现象没有了，庄严是美好，就是极乐世界。极乐世界在哪里？就在眼前，只要你能把这个妄想念头放下，这个世界就是极乐世界，你就看到事实真相。

　　所以这经上说，“乃至获得一念净心，发一念心”，用这个心去念佛。这两句经文跟前面我们所学的一念净信当中的一念，都是大乘教上所讲的一心，一心就是一个念头。这一心德用可了不起，此一心乃十法界之本体。科学跟哲学都在探讨宇宙从哪里来的，怎么会发生的，佛这一句话说出来了，从哪里来？从一心来的，从一念来的。所以这个一心在佛经里头也称为真如，也称为实相。《那先比丘经》里面所说的“最为第一”，它是源头，宇宙的源头、万物的源头、生命的源头，我从哪里来的？我的源头，是一。真正把这些东西搞清楚了，这叫关系，我跟这个宇宙什么关系，我跟万物是什么关系，我跟众生是什么关系，我跟山河大地、树木花草这一切是什么关系？一体。为什么？是我自己一念清净心变现出来的。

　　你要不相信，我问你有没有作过梦？都有作梦的经验。梦中境界从哪来的？醒了之后全没有了。正在梦中还有吗？好像是有，醒过来没有了，是一念妄心变现的。所以我们讲下意识，下意识在意识里头藏在很深，睡觉的时候，你的控制能力消失了，它就冒出来了，冒出来就是梦境。我们现在这个世界，十法界是什么？是梦境，绝对不是真的。醒过来了，谁醒过来了？阿罗汉醒过来了，六道轮回不见了，假的。他怎么醒过来的？见思烦恼断了，也就是说，他对于一切法，他的看法、想法正确，没有丝毫错误，六道就没有了。六道是什么？错误的思想、错误的看法造成的，这么来的。见是见解，就是看法，思是思想，想法，想错了、看错了，这个东西一放下，六道就没有了。没有了出现什么境界？就醒过来了，醒过来是四圣法界，你所看到这外面境界，是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛，是这些人。这些人在什么？一般讲有相当觉悟的人，他们的思惟想象正确，没有错误，所以现出来这个境界是净土、是祥和。这个里头的人没有竞争，这里头的人没有冲突，大家彼此互相尊重、互相敬爱、互相关怀，我们所想到的，真的是这个境界。他们起心动念是善的，没有恶念，没有不善的行为，这是佛的净土。六道轮回是佛的秽土，染污，严重染污。

　　这个净土也不是真的，换句话说，他还在梦中。六道是梦中之梦，恶梦。这个境界怎么样才能醒？佛告诉我们，不分别、不起心、不动念，就醒过来了，醒过来看到的境界叫一真法界。六道加上这四个，声闻、缘觉、菩萨、佛这四个，叫十法界。你就超越十法界了，十法界是假的，十法界里头有菩萨、有佛，那不是真的，假的。这一醒过来之后，就离开十法界，十法界不见了，怎么找你也找不到了。这一心，一心真的是十法界的本体，十法界是一心里面加上妄心用事，变成六道轮回。如果一心用事的话，六道没有，决定是四圣法界，是如来的净土。所以一心是第一。

　　修行无论修哪个法门，八万四千法门，也包括净土法门，修什么？就是修一心。修一心就是佛法，修一心就是佛教。所以佛教礼节里头最常用的，合掌，合掌代表一心，因为我们的心散乱，这散乱的，把它合一，归一。这个归一代表最恭敬，代表真心，代表一心，它表这个意思。把散乱收成一个，散乱的心放下，这变成一心，一心是真心，一心是自己的本体。妄心就是散乱的，那不是自己，妄想，妄想杂念都不是自己，这都是错误的，统统放下。阿弥陀佛这个法门的妙，就妙在什么？用一法代替一切法。这一法就是名号“阿弥陀佛”，我心里头只有这一法，来收心，用这一念代替所有的念头，把所有的念头都归到这一念，这就成功了，就决定能往生西方极乐世界。西方极乐世界是一心变现的，纯粹是一心，没有二念，所以极乐世界就无比的庄严。

　　《弥陀疏钞》，莲池大师所说的，全体是佛。一念净心，发一念心，全体是佛，是哪一尊佛？是阿弥陀佛，全体是阿弥陀佛。我们能够体会得到，因为心里头真的除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这是真正修净土，真正修弥陀念佛法门，他的成就决定往生极乐世界。净土是把修行成佛分两个阶段，因为一个阶段我们做不到，我们第一个阶段到极乐世界，第二个阶段在极乐世界里面成就无上菩提，就是圆满的大觉，跟阿弥陀佛的成就完全相同、完全平等。

　　所以“发一念心，念于彼佛，即定生彼国”，这个说法日本幸西氏讲过。这是一个日本的大德，出家的法师，唐朝的时候在中国留学，跟善导大师学《无量寿经》，回到日本之后，把念佛法门带到日本。他主张一念，正是一念心，念于彼佛。“如能一念与佛智相应，即得往生也”，这个话是黄念祖老居士说的，我们这一念要与佛智相应，决定得生。佛智，实在讲就是净心，佛智就是全体是佛，佛智就是最为第一。“又此一念，既已全体是佛，即此全体是佛之念”，来念阿弥陀佛，所以一念就相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。“是以定生彼国”，生到极乐世界，决定“得不退转无上菩提”，功德就修圆满。

　　一再强调这个重要，我们在急难的时候，要想到念佛，把其他的都放下。像唐朝的，古来这些大德，唐朝张善和是我们最好的例子。临命终时，他看到许多牛头人来问他讨命，他一生应该没有宗教信仰，卖牛肉的，一生杀多少牛。临终的时候牛头人问他要命，这个时候他害怕了，喊救命。正好门外有一个出家人从他门口走过，听到里面人喊救命，他进去看看，问他怎么回事情？他就说出来。这出家人一听就明白，这是冤鬼索命，立刻就烧了一把香，放到他手上，叫他赶快念阿弥陀佛，求生净土。他就念阿弥陀佛求生净土，阿弥陀佛求生净土。念了几声之后，他说牛头人不见了，阿弥陀佛来了，接他往生。紧急关头。我们今天生在这个时代，不定什么事情出乱子，出车祸，这很常见的事情，出车祸第一句话就是阿弥陀佛，你就会没事。无论遇到什么危险，心上阿弥陀佛马上就能现前。所以平常要念得熟，不要在这个节骨眼就喊亲喊娘，就错了，救不了你。这个时候一定要念阿弥陀佛、念观音菩萨，要念熟，平常一定要念得很熟，它才起作用。见鬼见神都不害怕，大声念佛，那个境界统统就没有了。

　　早年我在美国遇到一个年轻人，在美国读书，毕业之后拿到博士学位，在美国工作，这是个念佛人。她在她工作地区不远的地方租了一个房子，一个人住。没有想到这个房子是鬼屋，真的不是假的。她说每天晚上到十二点钟，鬼就出现，这个鬼的样子非常难看，很恐怖，身上味道非常难闻。她就念阿弥陀佛，念阿弥陀佛这鬼就不敢接近她，保持一定的距离；她不念，不念他就往前走。念到早晨天快亮了，鬼走了。天天来，她跟我说。她真有胆量，女孩子，真有胆量。我说妳为什么不换个房子？她说我不要换，这个对我有好处，逼着我念佛，没有这个境界现前，我怎么会这么用功？她把他当作逆增上缘。那个鬼真的是她的冤家，是问她来讨命的，要夺命的。以后这个女孩子出家了，在台湾出家的，出家之后我就再没有见过她。她也是参加台中慈光大专讲座，那个时候，她参加的时候，好像是第二届，很早，第二届，她就参加。第二届只有十二个人，她是十二个人当中的一个，跟我很熟。所以这些不定什么时候会遇到，遇到的时候不害怕，知道念佛，也知道凡所有相皆是虚妄，不害怕比什么都重要，用一句佛号就能把它抵住。

　　我们看末后这一段，“往生胜妙果德”。真正相信，相信有西方极乐世界，相信极乐世界有阿弥陀佛，我们发愿往生，阿弥陀佛决定接引。蕅益大师说，能不能往生，决定在信愿之有无，真信切愿，这就决定得生；品位高下，往生到极乐世界地位高下，决定在念佛功夫的深浅，不在多少。所以这里特别强调，一念十念决定得生，而且生到极乐世界品位很高。这个是难信之法，所以这么长的时间来给我们介绍说明，希望我们真正明白了，真正懂得了，不再怀疑了。后面讲往生胜妙的果德，殊胜微妙。

　　【此人临命终时。如在梦中。】

　　我们常讲似梦非梦，好像是作梦，又好像不是作梦。

　　【见阿弥陀佛。定生彼国。得不退转。无上菩提。】

　　这一段是经文。念老的注解，“此人临命终时，如在梦中”“因一念往生者”，这是一念往生，十念往生，既然也讲三辈，所以品类不齐，一念往生品位不一样。“临终景象，亦应随之而异”，所以它也不相同。“于上辈者，生死情尽”，生死情尽就是在六道轮回告一个段落了，不再搞六道轮回了，超越六道轮回了，叫生死情尽，就叫断尽了。“凡圣体空”，凡圣也不是真的，凡所有相皆是虚妄，六道凡夫的相是虚妄，诸佛菩萨圣贤相也是虚妄，都不放在心上，叫体空，完全平等了，都是些幻相。《金刚经》上说，“凡所有相，皆是虚妄”，没有说诸佛如来报土除外，没讲这个。极乐世界？极乐世界也是体空，这一定要知道。

　　只有什么是真的？只有常寂光净土是真的。极乐世界有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土，跟诸佛世界都一样，最后常寂光土是真的。常寂光土里头有什么？什么都没有，一片光明，这就是自性，一片光明。最后回到这个原点，一片光明，回到原点，那才叫做自性。常寂光里头没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，什么都没有，一片光明，所有诸佛都是入这个境界。入这个境界，换句话说，跟一切诸佛融成一片了。好像我们这个房子里的灯光，十几盏灯光，光跟光融成一片。于是乎我们就明了，入这个境界，一切诸佛无量劫所修所行所证跟自己变成一体，这是最高境界。

　　所以凡所有相皆是虚妄，连极乐世界的相，有，跟我们一样，别执着，执着就错了，我们这个相是假的，极乐世界也不是真的。但是极乐世界跟我们这不一样，我们这个世界一切现象是生灭法，就是念头剎那剎那生灭的；极乐世界不生不灭，这个不一样。不生不灭就是他永远不老，真的是无量寿，永远不会衰老。换句话说，极乐世界根本就没有时间观念，也没有空间。时空是假的不是真的，时空是从妄心里头生来的。到极乐世界个个用真心，没有人用妄心。凡圣同居土下下品往生也用真心，不用妄心，这什么缘故？这是阿弥陀佛本愿威神加持，这不是自力，是他力。所以我们对阿弥陀佛感恩，阿弥陀佛加持我们，让我们过法身菩萨的生活，跟法身菩萨完全相等，这是十方世界没有的，只有极乐世界有。

　　所以“明识”，明了、认识，“佛无来去，而见佛来”。佛在我们面前现身就在当下，是不是从极乐世界十万亿土到这来的？根本就没有这个现象，十万亿土是释迦牟尼佛的方便说，不是真实。因为我们有距离的这个概念，佛说出来，实际在极乐世界境界没有时间、没有空间。没有空间就是没有距离，没有时间就是没有先后，这是诸佛如来、法身菩萨的境界，到极乐世界我们统统享受到了，都变成我们自己境界。所以，“了达生死本空，而现往生”，这个了达就是看破，真正明了，往不往生？往生，不碍往生，往生不碍了达。

　　“舍此生彼，皆如幻梦。故云如梦也”，真的似梦非梦，这个境界现前。这种境界，我想有人遇到过，似梦非梦见到佛。我有这个现象，这一生当中只有一次，在我七十九岁的那一年，那一年害一场病，也很严重，只有四天。最后一天看到佛，看到境界真的似梦非梦，不像平常作梦，它太清楚了。我没有住医院，我住在旅馆，在北京五洲旅馆，好像在那里住了四、五天。那一天我也是想我应该走了，寿命应该到了。见到一个境界，好像我睡觉醒过来，但是睡在草地上，在野外，看到外面的青山一重一重，很像云南的苍山。但是苍山前面有洱海，有水，它没有水，完全是草地，远远的山一重一重，非常之美。看到什么？满山遍野的人面都向着我。我心里一想，这是不是讲经时候的听众？因为我们讲经这么多年，用卫星电视、用因特网，大家都面朝着我。

　　我这个念头生起来之后，突然就产生了一个变化，那些人统统变成野兽，各式各样的野兽，我非常惊讶，怎么人统统变成畜生？我就念了一句南无本师释迦牟尼佛。因为那时候讲《华严经》，讲《华严经》，我三声佛号是称三圣，第一声南无本师释迦牟尼佛，第二声南无本师阿弥陀佛，第三声南无本师毘卢遮那佛，我这么念的。我念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛现前，现的身半边天，一个天空一尊佛像，现这种相，好大好大，虽然大，看得很清楚。我接着念第二声，南无本师阿弥陀佛，阿弥陀佛现身，释迦佛不见了，见到阿弥陀佛。第三声念南无本师毘卢遮那佛，毘卢遮那现身，阿弥陀佛不见了。末后我念了一声南无观世音菩萨，观世音菩萨现身也是那么大，毘卢遮那佛不见了。

　　这个时候我看着佛相，也看呆了，听到旁边有人跟我讲话，你还有没有什么愿望没了的？我说没有了。还有没有人需要见面的？我说也没有了。还有没有事情工作没有完成的？我说也没有了。他说你统统放下了？统统放下了，我说我很想佛接我到极乐世界去。我说但是佛如果要我留在世间帮助苦难众生，我说也可以，我一切都无所谓了。这就醒过来，醒过来时真的似梦非梦，这个梦是彩色的，看得太清楚了，完全跟现量境界一样，不像是个梦，病就好了。第二天我就离开北京，回到香港，在香港休息，养两个星期就恢复讲经。从来没有过这个事情。所以我相信我遇到，相信同修当中一定也有人遇到，这是好境界，跟经上讲的能相应。这是上辈往生。

　　下面，“于中辈者，了达世间，皆如梦幻泡影”，这是说中辈往生。这都是一心三辈，跟前面讲的上中下不一样，前面是专修净土法门的，这是修其他法门，或者是临终善根现前，一念往生。像张善和、像周广大这些人，这些人平常没有宗教信仰，临终时候才发心，临时发心也能往生。周广大是我们亲自看到，这个人也是临终时得重病，医生宣布他不行了，这个时候家人求佛拜神，希望有奇迹出现，找到我们。我们派人去看，打电话告诉我，真的不行了，于是乎就劝他往生。他马上就接受，欢喜接受，吩咐他的家人不要再求医，统统念佛送他往生，这一个决定不容易。大家给他念佛，三天三夜，他走了，火化的时候还有舍利，真往生。

　　中辈，了达世间皆如梦幻泡影，这是在我们现在就要训练，我们把我们的生活要看作梦幻泡影。为什么？没有留恋，这一点很重要，有丝毫留恋都是障碍，都去不了。不要认真，要做梦幻泡影想，什么都能放下，什么时候都能放下，佛什么时候来接引我，我什么时候往生，我就走，没有一丝毫牵挂，这才行。丝毫牵挂就又去搞轮回了，那就错了，决定不再干这个事情。在这个世间没有得失，假的，得到别欢喜，失掉没烦恼，没事，无事，这个好。别人有需要，尽心尽力帮助他，自己时时刻刻做往生想，决定没有障碍。所以，“无所留恋，视同梦中”，你心多清净，多么安静，不受外面境界干扰。

　　“至于下辈，其人临终，彷佛似梦，得见彼佛，亦得往生”，也能往生。这个下面是黄念老的注解，“但一心三辈中之下辈，并不皆等于正宗三辈中之下辈。上中二辈亦复如是”，这就是这一品经末后这段经文所说的，跟前面上中下三辈不一样。所以这后面的结结得好，“盖一心三辈，别具一格，不同常规”。这是什么原因？下面有说明。

　　“由上可见”，上面这些文我们能够想见得到。“念佛达于一心，而得往生者，品类悬殊，上则圣贤，下及凡夫”，统统有分！这个里头真正原因是过去生中修行的功德，我们能够体会到。佛在大乘经上常说，每一个往生的人，无论他是用什么法门，真正生到极乐世界，这些人过去生中都曾经供养无量诸佛，在这剎那之间，得无量诸佛威神加持，他成就了。换句话说，每一个往生的人没有偶然的，张善和不是偶然的，近代往生的谛闲老和尚的徒弟锅漏匠也不是偶然的。我们亲眼看到，念佛的人有阿公阿婆，往生的时候预知时至，自在走的，不需要人助念。在美国我们看到一个老太太，把自己儿子媳妇孙子的孝服，后事自己安排得好好的，她走了，留下的遗嘱。事先没有一点点信息让家人知道，走的时候是夜晚，大家统统都睡觉了，她是穿着海青，拿着念珠，坐在床上走的，盘腿坐着走的。到第二天早晨，儿子媳妇才发现，已经走了。这都是高明，她真走了，她不是假的，多自在，多潇洒。

　　四十年前，我们在台南将军乡看到这个老太太，念佛站着往生走的，不给家人知道。给家人知道，恐怕家人又要劝她多住几年，麻烦，不让家人知道，让家人怎么想也想不到，身体很健康，没事。这老太太走的时候是吃晚饭的时候，告诉家人你们先吃，不要等我，我去洗澡。真的洗澡，洗澡换衣服，穿上海青，拿着念珠，在家里佛堂站着走了。家人还等她吃饭，等了很久没出来，去找她，确实洗澡换衣服，喊她，没有人答应。在小佛堂里一看，站在佛像面前，走了，站着走的。平常怎么看也看不出来她有这样的功夫。这都是我们的最好榜样，不需要人知道，不需要人助念。助念还打闲岔，很多助念的人，人已经断气了，还去摸摸他的顶，摸摸他的身体，这打闲岔了。你看这样走，走得多潇洒、多自在。站着走的、坐着走的，事先根本没有人感到一点信息，他做得那么自然、那么轻松、那么自在。

　　所以，“念佛达于一心，乃至能发一念净信，获得一念净心，发一念心念于彼佛，皆得往生”，这是我们亲眼看到的事实真相。我们接着看下面，“其最下者，则为五逆十恶”，这一条很重要，现在社会造作重罪的人多，有没有救？有救，只要肯回头。你看，“临终发愿”，发愿求生净土。五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，前面讲得很详细。弥陀本愿里面第十八愿，十念必生，后面说了，唯除五逆十恶，毁谤大乘。善导大师给我们解释得好，不是说五逆十恶毁谤大乘的人不能往生，那阿弥陀佛的大慈大悲还不能圆满。只要他认错忏悔，后不再造，临时具足信愿，统统能往生。这才显示出净土法门的广大，没有一个人不得度。造作极重罪业的人，只要你一口气还在，我认错，我错了，我后不再造了，我现在相信，我愿意往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，统统都去，净宗才是大圆满。

　　所以这最下的，下下品往生的，五逆十恶，临终发愿，“至心念佛”，这个至心就是清净心，一心。这个一心里头没有恶念、没有分别、没有执着、没有邪恶，心里头只有这一句佛号，一念、十念都成功。“十声相续，乃至仅得一声”，只念一句阿弥陀佛，“以暗契理一心故，亦得往生”，这个阿弥陀佛大智大慈大悲真正圆满。“此显一心功德，最为第一”。不要怕罪业造得多，不要怕罪业造得重，害怕不敢往生、不能往生，有这个怀疑，真正障碍你往生。决定不怀疑，对佛要有十分坚定，真正相信。为什么？前面讲得很好，你无量劫造作罪业全是妄心，我今天一心念佛，这一声佛是真心，邪不胜正，就这个道理。说明真心具无量功德，真心里头没有妄念、没有罪恶、没有过失，用真心，不要用妄心。此显一心功德，最为第一。

　　“净土持名法门，微妙难思，五逆十恶临终念佛，暗合道妙，契理一心，即超生死，而登不退。极显持名法门，究竟方便，不可思议”，这真的不是假的。我们真正能信得过的人，都是有福的，怀疑的人当面错过。希望我们同学决定不要怀疑，造什么样的罪业统统能往生。从今而后别用妄心，不怕吃亏，不怕上当，用真诚心处事待人接物，一真一切真，我们往生就有决定的把握。别人以妄心待我，我以真心对他。为什么？我决定求生净土，就为这个。绝不欺骗别人，绝不欺骗自己，用真诚心、用恭敬心待人处事接物，念佛。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！