佛陀教育-2012净土大经科注（第465集）　

2013/10/7　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0465

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　在开讲之前我们先做三皈依，这是南传佛教他们的仪规。在中国多半用开经偈，“无上甚深微妙法”，用开经偈。开经偈是武则天作的，作得真好，从那个时候到现在，多少人想再作一首开经偈，都比不上她，所以这一千多年还是用她的。南传用三皈依。在现前这个时代、这个社会，用三皈依比开经偈好，有效，时时刻刻提醒自己，皈是回头，依是依靠。从哪里回头？皈依佛，佛是觉悟的意思，觉的反面是迷惑，从迷惑回头，我们要依靠觉悟，这就是皈依佛。佛陀，两足中尊，两就是两个，足就是满足、就是圆满。这两个是什么？一个是智慧，一个是福报。也就是说，智慧圆满，福报圆满，这两种圆满当中最尊贵的是佛陀。两种圆满最尊贵的就是我们的觉悟，自性要觉悟，从迷回归到觉，这是皈依佛。皈依法，法是经典，帮助我们认识宇宙人生真相，帮助我们解决一切疑难杂症，这些方法，这叫佛法。

　　佛法能帮助我们解决问题，可是一般人不相信。这个话是一九七０年代英国汤恩比博士提出来的，在当时也算是预言，他智慧的眼光看到我们现在这个时代。所以，他说“解决二十一世纪的社会问题”，就是现前的状况，“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”，大乘佛法也在中国，这是他提出来的。有没有人相信？汤恩比博士的名气太大，没有人敢出来反对，但是也没有人敢承认，欧洲很多学者都抱这样的态度。我做过三次访问，我告诉大家，我说如果你们来问我，汤恩比的话是不是真的？我说我可以告诉你，他的话是真的，一点都不假，为今天社会开出最好的一服良药，能救自己，能救家庭，能救事业，能救国家，能救世界。我找的人是在欧洲的专家学者，研究中国传统文化的这些人，找别的人不行，你问他他不懂。这些专家学者对中国古籍下了很深的功夫，都不敢相信。什么原因？他们研究中国古籍，把它当作历史学术来研究，研究古代中国人的思惟、风俗习惯。他从这个角度去下手，也有不少成绩出来，很多著作，没有办法落实在实际生活上，他们没想到。

　　今年五月，我参加联合国的活动，会后我访问法兰西汉学研究院，跟他们的教授、负责人交流，我们谈了三个半小时，非常欢喜。他知道我们在马来西亚建立一个汉学院，问我这个汉学院怎么个教法？我告诉他，我们的汉学院要帮助这个世界化解冲突，促进安定和谐。他非常惊讶，他说这怎么能做得到？我说能。孔孟学说是什么？我们用一句话解答，仁义忠恕。今天社会的毛病在哪里？不仁、不义、不忠、不恕。提倡仁义忠恕，这就是好方法，来对治。“孔曰成仁，孟曰取义”、“夫子之道，忠恕而已”，这四个字就代表了。仁者爱人，现在人没有爱心，不但不爱人，他不自爱，自爱不会犯罪，自爱不会杀人、不会自杀。所以现在人是不懂得自爱，他怎么会知道爱人？义是义气，起心动念、言语造作合情合理合法叫义。现在人的思惟、言行与情理法都违背了，无情无义，社会变成这个样子，要找它的根源。

　　忠恕。忠，心摆在当中，没有偏心，没有歪心眼，这叫忠。不偏不邪这个心叫忠，用真诚心待人接物。恕，很重要。我们把老祖宗东西丢掉两百年了，至少七、八代，没人教，特别是最近的一百年。过去最早那个一百年还有人讲，没人做了，最近这一百年讲的人都没有了，他的思想、言行错误了，不可以怪罪他，要原谅他，没人教。《无量寿经》上有一句话讲得很好，说“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，这就是忠恕。现在人造作许多罪业，甚至于杀父母、杀老师，能不能怪他？不能怪他。为什么？没人教他，他不知道父子关系，不知道师生关系，这属于伦常关系，他不懂，没人教。不但他不懂，他父母也不懂，他祖父母也不懂，可能到曾祖父母也不懂。现在年轻人，曾祖父母的年龄大概就跟我差不多，我们如果不懂，那就是他到曾祖父这一辈都不懂。上一辈高祖父母懂得，所以我们的父母懂得这个。没人教，学坏了，不能够怪罪他，要原谅他，要好好的教他。这就是恕，要饶恕他。

　　大乘佛法讲的是真诚、慈悲。现在社会的人没有真诚心，都是虚伪，没有慈悲。悲是怜悯心，看到众生受苦受难，想办法帮助他。慈是与乐，帮助他开智慧。手段就是教学，教学为先。释迦牟尼佛不愿意做国王，愿意做一个苦行僧，开悟之后就开始教学，七十九岁过世，教学教了四十九年，没有一天空过，教学为先。释迦牟尼佛的佛教，佛教的目的是什么？佛教的终极目的就是帮助一切众生离苦得乐，就为这个，不为别的。名闻利养、财色统统都放下，七情五欲都放下，用智慧、用善巧方便帮助人觉悟，因为佛知道苦从哪里来的。苦从迷惑来的，对于宇宙人生真相不认识，想错了、看错了、说错了、做错了，带来的结果是灾难。乐从哪里来？乐从你对于宇宙人生看法、想法、做法是正确的，完全没有错误，这个社会就是极乐世界，就是宗教里头说的天堂。

　　如何能把苦难的境界造成极乐世界？要靠教学。《无量寿经》介绍极乐世界介绍得非常详细，极乐世界怎么成就的？教育，阿弥陀佛每天讲经教学，没有一天中断。更殊胜的，极乐世界是六尘都说法，树木花草统统都说法，无论你在什么地方，你的学习不会间断，所以他成就快。我们现在用这个科技也能做得到，如果国家广播电台二十四小时播放讲经教学，教伦理、教道德、教因果，劝人断恶修善，做得到；打开电视机，打开手机，你都能听到，不亚于极乐世界。果然能这样做，我相信一年，我们这个世界上冲突没有了、战争没有了、犯罪的没有了，这个世界就可以变成极乐世界。没人做，这个经教没人学了，没有人讲了。我是个例子，诸位要细心去观察、去思惟，在这个世界上我就一个人讲，讲了五十五年。我们用卫星广播十一年，用网络大概十五、六年，影响很大，许许多多人经常在一起学习，都回头向善，这是社会上的好现象。如果能有二十个人、三十个人，五、六十个人这样讲法，全世界，我相信，一年就成功了，就摆平了。

　　所以今天什么事情最重要？培养传统文化的老师最重要，培养宗教教学的老师最重要，这是当前头等大事！非常可惜，各国政府没有意识到。民间在做，相当困难，但是又不能不做，尽一点绵薄。我们在最近遇到的，马来西亚现在的首相纳吉，我看他是菩萨再来的，他是来救世的，全心全力护持我们汉学院，汉学院培养伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育的师资，他全心支持、全力支持。斯里兰卡的总统马欣达，那也是菩萨再来，现在积极筹办一个佛教大学、一个宗教大学。师资最重要，许多人想做，没老师，不能不积极在培养师资上下手。有老师，传统文化就复兴，宗教教育就落实。

　　每一个宗教经典，好东西，经典分量很大，学起来不容易。所以我们最近提倡把经典里面精华的东西，现前社会上迫切需要的，这些经文，这些句子，把它抄下来印成一本小册子，《３６０》。我们都叫３６０，《群书治要３６０》、《古兰经３６０》、《新旧约３６０》、《佛教经典３６０》，这样很小，薄薄的册子，人家拿到手上欢喜。广播电台讲什么？就讲《３６０》。我们用最短的时间，希望化解所有冲突，从个人冲突、父子冲突、夫妇冲突、家庭冲突、朋友冲突统统化解，一直到族群的冲突、文化的冲突、国家的冲突，都用教学的方法来化解。

　　我在法兰西汉学研究所告诉大家，我们期限希望十年，十年之后天下太平，不再有问题。十年当中我们培养世界第一流的汉学家，这不是做不到的，能做得到。现在学习这些东西，包括学习宗教，都缺乏老师。没有老师行，能成功，古人有例子，释迦牟尼佛是第一个例子。他讲《华严经》，他跟谁学的？他讲《法华》，跟谁学的？他没有老师，菩提树下入定，开悟，一开悟全都通了，他什么都知道。所以我们走佛的路子，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，释迦给我们做示范。我们自性，就是真心里面有无量智慧，智慧不是外来的，外面学来的是知识，不是智能，智慧是从清净心、平等心里面自然生出来的。所以你只要修定，定就是清净心，清净心是小乘定，阿罗汉、辟支佛的定功；平等心是菩萨的定功，是更深的禅定，开智慧。

　　在中国有一个很明显的代表，唐朝禅宗六祖惠能大师，不认识字，没有上过学。他在黄梅参学，跟着五祖，五祖道场有讲堂，他没去过；有禅堂，他也没去过。最后传法，五祖把法传给他，没传给别人。神秀跟五祖多年，几十年，在讲堂里他是教授的身份，在禅堂他是堂主身份，都没有把法传给他。传给惠能，这不认识字的，一天经也没听过，禅堂一炷香也没坐过，他做禅宗祖师。也就是最后，半夜三更五祖召见他，跟他讲《金刚经》大意，大概讲到四分之一，他开悟了。说出开悟的境界，二十个字，“何期自性，本自清净”，这是他说的。他是听经开悟的，释迦牟尼佛是入定开悟的。他的开悟，听经是缘，真正功夫是定。他的定在哪里修？在碓房里面舂米破柴、待人接物，在这里头修禅定，这是真的定，这不是假的。这种修行方法只有五祖知道，包括神秀都不知道。真正禅定所讲究的，眼见色，张开眼睛见色，就在这个地方修定。对于这个色相，不起心、不动念，这是如来的定，是自性本定；不分别、不执着，是菩萨的定；我们见色闻声，有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉的定，就是清净心。禅定在哪里修？在人事物里头修，在生活当中修。这是真的，这不是假的。就是教你放下，放下妄想，放下分别，放下执着，就成佛。

　　能大师第一句是“本自清净”，你没有染污。你说染污是误会，你自以为染污了，其实没有，真心永远不会染污。染污是妄心，起心动念是妄心，不是真心，真心如如不动。这个意思很深，不好懂，我们常常用电视来做比喻，现在电视家家户户都有。动跟不动它纠缠在一起，虽然纠缠在一起，各是各的，互不干扰。我们把电视的屏幕比喻作真心、本性，把电视的画面比喻作妄心、境界。我们看电视，把屏幕忘掉了，只看到电视的画面，不知道有电视屏幕，这叫凡夫。佛菩萨知道画面跟屏幕是一体，是分不开的，但是依旧各是各。你看，我们把频道关掉，屏幕现前，画面没有了，你就看到如如不动的境界。打开频道，屏幕不见了，看到画面，画面完全是动的、生灭的。那是什么？那是凡夫之见，把真性迷了，只看到假的画面。于是我们就想到，看电视可以修禅定，上上禅定，能够达到释迦、惠能那个境界。问题你得会看，知道动中有不动，不动当中有动。我们不要执着动，把动的执着放下、分别放下、起心动念放下，整个画面就是屏幕，屏幕是真心，全体是真。真在哪里？离开妄找不到真，真在妄中，真妄不二，真妄一如。它两个决定没有妨碍，真不妨碍妄，妄不妨碍真。你从真的这边去走，这就是佛菩萨，叫佛道，成佛之道。从妄的那边走，完全着相，不知道有本体；就是不知道，把屏幕忘掉了，全是画面，这就叫六道轮回。不会用真心，完全用妄心，妄想分别执着，前念灭后念生，出不了六道轮回。明白这个道理，你就懂得大乘教里头所说哪一法不是佛法，法法皆是。你要是不懂这个道理，天天也学习经教，对经教也产生了分别执着，那祖师就问你，哪一法是佛法？连佛的经都不是佛法。为什么？迷了。所以《金刚经》上说“法尚应舍，何况非法”，这就是教我们彻底放下。法就是佛法，佛法也得放下，不能执着，一执着，错了。讲得透彻，讲到底了。

　　我们看经文七百七十五页，倒数第六行。“又《弥陀疏钞》云”，这是黄念老引用莲池大师的《疏钞》，他说，“执持名号，一心向往，即事一心。执持名号，还归一心，即理一心。”这是莲池大师给我们解释念佛功夫有上中下三等，上等的理一心，中等的事一心，下等的功夫成片，都能往生。上等的理一心是法身菩萨，像惠能大师那样的人，那是上等，我们学不到；中等的事一心是阿罗汉，见思烦恼断了，我们也做不到；我们能做到的，功夫成片。功夫成片也有三辈九品，上品的，这是讲我们做得到的，上品的可以生死自在，我想什么时候到极乐世界去，什么时候佛就来接我，有这个把握。中等的功夫成片，预知时至，大概在往生前，好的，三个月就知道，这我们遇到过的，功夫好的；次一等的，一个星期之前知道，二、三天之前知道的很多，不需要人助念，头脑清清楚楚，没有病苦，到时候他就走了。功夫成片下等的，临终的时候要有人帮他助念，提醒他。都是决定往生，真正有成就。

　　莲池大师所说的完全从事上讲，可是蕅益大师讲得清楚，比他说得微细。“执持名号，一心向往”，我们只有一念，这一念就是极乐世界，其他都放下。经上告诉我们，“发菩提心，一向专念”，什么叫菩提心？我们对于西方极乐世界丝毫怀疑没有，肯定真有，真有阿弥陀佛这是信，你真信，没有怀疑。第二个条件，我真正想往生极乐世界。这部经我过去讲过，大家要真正做到真信真愿，需要把这部经，连这个《注解》，至少要从头到尾读三十遍，你就相信。你要能念三百遍，你就是决定往生，一天念个几声佛号就可以，为什么？你这个心是在定。心里有极乐世界，心里有阿弥陀佛，这比什么都重要，这叫一心，这一心向往，我向着西方极乐世界，我一定要往生，这叫事一心。蕅益大师后头还有一句，念到见思烦恼断掉，见思烦恼断了，证阿罗汉果，自然超越六道轮回，还是属于事一心。理一心呢？“执持名号，还归一心”，真正懂得这个道理，自心念自心。晓得什么？极乐世界从哪来的，阿弥陀佛从哪来的，是我自心变现出来的，心外无法，法外无心。我的自心是什么？就是刚才讲的比喻，电视的屏幕。电视屏幕是我的自心，也是佛的自心，我的自心跟佛的自心是一个心，不是两个心。换句话说，阿弥陀佛从哪来的？是我自心变现出来的，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这样念佛回归自心，自他，他是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛融成一体，这叫理一心。这个品位就高，往生到极乐世界就是法身菩萨。

　　整个宇宙，全宇宙就是自心变现出来的，佛在《楞伽经》上所说的。楞伽就是现在的斯里兰卡，释迦牟尼佛在世曾经到那里去过三次，在楞伽山讲的经就称它作《楞伽经》。《楞伽经》里面最重要的思想，全宇宙是自心现量，从哪里来？自己心里变现出来的，真的是心外无法、法外无心，纯粹是大乘究竟圆满的境界。能够契入这个境界，不但释迦牟尼佛四十九年所说的经你全通了，乃至于他方世界过去未来一切诸佛所说的经教，没有一样你不通。这就是我们今天遇到的困难，困难是没好老师。怎样培养师资？只有走老路，释迦牟尼佛的老路，不要老师，用佛的方法。佛是什么方法？“一门深入，长时熏修”，就是一部经、一个法门，不要改变，你努力干十年、干二十年、干三十年，你就开悟了。十年可以得到清净心，心里没有妄念，除了这一部经教之外，没有一个杂念，你得定了。你要学《无量寿经》，《无量寿经》是念佛法门，你就得到念佛三昧；如果你学《华严经》，得的是华严三昧；学《法华经》，得的是法华三昧。方法不一样，唯一依靠的经典不相同，但是三昧是相同的，三昧就是禅定，就得定。得定之后，继续努力，不要放松，快的，一年、二年开悟；次一等的，十年、八年开悟；再次的，二十年、三十年准开悟。开悟就像惠能一样、像释迦一样，全通了。

　　我们今天培养儒释道一流的教授、专家，采取这个方法，因戒得定，因定开慧。我们提供学习的场所，提供衣食住行，让他生活没有忧虑；提供他参考资料，让他在那里读十年书，十年就专攻一样。我们招的这些，这个汉学院没有老师、没有学生，我们招研究员。研究员从哪里来？从教师团队里头来，他是小学教师、是中学教师，年岁还轻，四、五十岁，用十年的时间正好。他懂得教学法，他懂得读书，他懂得找参考资料，这是他很熟悉的，我找这些人，目标定两百人。十年，这前十年，我们要救社会，要帮助社会恢复到安定和谐。我们采取什么学习材料？就是《群书治要》，唐太宗的。《群书治要》是从古籍，六十五种古籍里面节录下来的，我们就把这六十五种典籍做为我们学习的资料。一个人专攻一样，十年之后他就能讲这部经，从这部经里头节录出来的治要，就讲治要，开始讲这个。他要写讲义，讲义是他的著作。他讲演的时候我们给他录像，这个录下来的是他教学的资料，我们用光盘、用他的讲义送到教育部去审查，马来西亚的教育部，这我跟首相谈过的。如果教育部能够肯定，拿来这些资料符合博士学位的水平，请教育部颁给他们汉学博士学位，他可以在全世界大学里面讲汉学、教汉学。我把这个理念跟首相详细讨论，他听明白了。我还举了一个例子，他是马来人，回教徒，虔诚的回教徒，我说你们回教的圣人穆罕默德不认识字，真的，穆罕默德不认识字，没有念过书，你看，他能够说出一部《古兰经》，他说出，别人把它记出来，《古兰经》这么来的。你就相信，不认识字，有智慧，能够通达世出世间一切法。我们今天找不到老师，就用这个方法。这个方法的总原则、总纲领，就是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，就这两句话。只要你能够有苦心、有恒心、有耐心，你去干，你决定有成就。

　　在我们当代，东北有个刘素云居士，现在也很出名。她怎么学成的？十年读一部《无量寿经》。她是听，听我早年讲《无量寿经》的光盘，早年讲得简单。现在有讲注解，这详细了，时间长。早年讲的大概是一百多个小时，不超过二百小时的样子。她就听，每天听经十个小时，十个小时实际上她是听一个光盘，就是一堂课，一堂课是一小时，一小时重复听十遍，就是十个小时听经，除听经之外就念阿弥陀佛，她什么念头都没有，十年得念佛三昧，没有大彻大悟应该也有大悟。怎么知道？没有学过的经典请她讲，她讲得头头是道，她有这个能力。《无量寿经》是她学过的，她讲这不稀奇，没讲过的经，找她都能讲得很好。这是一个很好的榜样。她是个普通人，不是天才，她能学成功，说明人人都能学成功，就是要有环境。我们今天有这么一点福报来护持他们，提供环境，让他们住在这里头，对生活没有忧虑，对家庭也没有忧虑。这些老师从学校退休下来，还有退休金，退休金可以养老，可以养家。自己生活费用我们照顾，他住在汉学院里头，让他整个身心安定下来，一心一意专攻一门典籍。因为是汉学，汉学包括儒释道，所以除《群书治要》之外，选择佛教的经典、道教的经典都可以，我们都欢迎。这是讲到一心，一心不思议，不可思议，真正还归一心，无事不办。这是理一心。

　　下面这一段是念老引用《那先经》上几句话。那先是出家人，比丘的名称，这部经内容是说他的一生事迹，最重要的是与当时国王问答。这几句话应该是问答里面的，我们看经文，“诸善之中，独有一心最为第一。一其心者，诸善随之。”所以我们相信这句话是问答，答国王所问的。在这个社会，现在也有不少环境很好的、富裕的人家，想修善，想积德修福，怎么做才能得真正的善果，甚至于得很大的善果？最大的善果是成佛，其次的大果是生天。那先比丘说，独有一心最为第一，不需要花费金钱，你真正修心修到一心，那就诸善随之，世出世间所有的善法都从这生出来了。从哪里？从一心，一心是真心，真心生万善，万万善也不止。妄心生烦恼，妄心里面生的善是善恶之善，不是真善。善恶之善的果报是在三善道，恶，果报在三恶道，这是善恶之善，是六道轮回里头的。一心的善不是这个，一心的善不可思议，一心的善是诸佛如来现身说法遍满法界，哪里有缘就到哪里去教化，这个功德果报不可思议。

　　念老引用这一句，也是前面所说的那些祖师，像智者、永明、中峰这些大师，他们不是专修净土的，智者是天台宗的祖师，中峰是禅宗的祖师，他们最后念佛往生。永明，念老也提出来了，永明延寿虽然在禅宗里面大彻大悟、明心见性，可是他最后从禅回归净土，成为净土宗第六代祖师，每天念佛十万声。所以说古人举他做例子不太妥当，他是净土宗祖师，他晚年专修净业，给我们净土宗的学人做出最好的榜样。传说他是阿弥陀佛再来的。修其他法门，最后回归净土，根据什么道理？就是《那先经》里头这五句，这个道理就是一心，一其心者，诸善随之；独有一心最为第一。什么是第一善？第一善就是一心，就是心里没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，这是第一心，这叫一心。这个一心就是往生净土的真因，这样的人他只要念一声佛号，就能感动阿弥陀佛来接引他，而且随时可以去，他条件具足。为什么？阿弥陀佛一心，他也一心，心心相印，这么个道理。到达极乐世界他是什么地位？他是实报土里面法身菩萨。实报土的法身有四十一个阶级，他是什么阶级？肯定大乘经上常说的，八地以上，他肯定是这个阶级，八地以上就差不多成佛了。这四十一个阶级是十住、十行、十回向、十地、等觉，实报土里头这四十一个阶级，他们修行的地方。除了无始无明习气没断干净之外，智能、神通、道力跟阿弥陀佛差不多，有这么大的能力，他们活动的空间太大了。我们今天活动不能超越地球，他们的活动空间是法界虚空界，没有一处他不能到的。所以这是修，不是专修净土，修任何法门，只要修到一心，听到阿弥陀佛的殊胜，想去看看，他就能去得了，他可以永远留在那里进修。

　　底下引用莲池大师《疏钞》说，“《弥陀疏钞》曰：即此一心，全体是佛。又此一心，即定中之定故，即菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故。”莲池大师这一句说得好，什么是佛？一心就是佛。这是真的，不是假的。一心是觉悟，圆满的觉悟，二心就迷了，三心就迷得重了。我们这个世间成语常讲“三心二意”，三心二意是凡夫，不是佛，全体是迷；佛全体是觉，所以我们要皈依佛，从迷要回归到觉。迷是自己，觉也是自己，只要把迷放下，觉就现前，不必去求觉，觉是现成的。觉是不生不灭的，迷是有生有灭的，所以觉是真的，迷是假的。六祖开悟时说了五句，第一句“本自清净”，第二句“本不生灭”，第三句“本自具足”，第四句“本无动摇”，第五句“能生万法”，整个宇宙从哪来的？是自性变现出来的。所以学佛，对于佛这个字要认识清楚，要有清楚的概念，才不至于误会，不至于搞错了。这个字是从梵语翻过来的，佛教到中国造了很多新字，这个佛字就是那个时候造的。中国古字里头没有这个字，古字里头有没有人边的这个弗，当作否定用法，翻译佛经，这个音相同，佛陀耶这个佛相同，所以加个人字，翻译佛经造的这个字。再解释它的意思，佛是智慧的意思、是觉悟的意思，智慧是体，觉悟是用，有体有用。觉里面讲三种：自觉，觉他，觉行圆满。智里头也讲三种：一切智，道种智，一切种智。所以它的意思很丰富，找不到适合的字来翻，用音译，再加以解释。它是智慧，它是觉悟，在三皈依里面，这个誓词里头叫二足尊，就是福慧圆满，智慧、福报圆满。不要佛，就是不要智慧，也不要福报，不就这个意思吗？古时候老祖宗听到这个欢喜，完全接受，老祖宗要智慧、要福报。现在社会的人他不要，听到佛就讨厌，提到佛好像有忌讳；换句话说，现在人不要福报，也不要智慧，受苦受难。有福有慧，那是极乐世界。汤恩比的话说得不错，大乘能帮助这个社会化解冲突，带来安定和谐，带来幸福美满，这不是假的。

　　我学佛的时候，老师跟我讲的是佛经哲学，告诉我，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我们学哲学，“佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”，我这么进来的。原先以为佛教是宗教，佛教是迷信，从来没有碰过它。这明白之后，我才到寺庙去找佛经，老师指导的。老师说：现在佛经哲学不在寺庙。我说：在哪里？在经典。告诉我，两百年前，寺庙里的出家人都是有德行、有学问。现在怎么？他不学了，也许有《大藏经》藏在书橱里头，没人去看了。不像古时候，古时候是真干，真正契入佛境界、菩萨境界，最低的也是二乘境界声闻、缘觉，真得受用。

　　今天难得，我们遇到斯里兰卡这么一个国家，这个国家是以佛教治国，多少年了？二千三百年，没变。所以我们到斯里兰卡就好像回到隋唐古代社会一样，这个社会非常可爱，你到那里去参观旅游会流连忘返。这个地方人太好了，这个地方人没有贪心、没有傲慢、没有嫉妒心，为什么？每一个人都落实十善业道，真的落实三皈、落实十善业、落实戒律。他们不是文字上、口头上，不是的，他是生活，完全落实在生活。所以人虽然不富裕，非常快乐，他没有竞争的心，这个难得。这个国家地理位置是在热带。这个国家一大半是山地，古都，不是现在的，古都康提，海拔一千米，那上面住起来四季如春，夏天炎热还要穿长袖，早晚都要盖被子。你看热带高山，在高山上，《楞伽经》就在山上讲的。我们在这里真正看到了，你说佛教好不好？到斯里兰卡去看。你喜不喜欢这个环境？没有看到有一个人愁眉苦脸，好像痛苦的样子，没看到。你看到每个人给你都点头笑咪咪的，那么样的和善，和睦、善良，真难得！所以佛教大学应该建立在这个地方。

　　莲池大师说，“即此一心，全体是佛”，佛就是心，心就是佛，即心是佛，即佛是心。中峰禅师在《三时系念法事》里面说了两句话，说得好，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，禅宗祖师说的；还说了两句，接着说的，“此方即是净土，净土即是此方”，我们这个世界就是极乐世界，极乐世界就是我们这个世界。什么时候见到？一心就见到了。换句话说，大乘教里头佛常常教导我们，我们从早到晚，六根缘六境，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触，第六意识思想，想过去想未来、想近想远，六根接触六尘境界起作用，不起心、不动念看得清清楚楚，没有起心动念听得清清楚楚，这叫佛知佛见，这人就是佛。在什么时候？大乘教讲得好，第一念。第一念的时候没分别，第二念就不行，第二念就有分别；第三念就起执着，这就迷了。一有分别就迷，起心动念就迷。所以如何保持第一念，这就叫功夫。有人能保持吗？有人，我看过，你们大家都看过，但是你没有知道，婴儿。小孩出生大概三个月，这个时候你细心观察，他六根接触六尘境界没有起心动念，完全是天真，那是佛境界。他没有忧虑，他没有烦恼，他看到的境界不分别，欢喜，满心的欢喜，还不认识谁是爸爸妈妈，还不认生；到认生，他就被染污了。为什么？他有分别，他有执着，他是凡夫；在没有分别执着、没有起心动念，他是佛。来到这个世界上本来是佛，怎么会变成凡夫？《三字经》上就把这个道理说清楚了，“性相近，习相远”。我们的本性跟佛是一样的，跟法身菩萨一样的，但是习性把我们的本性拉远了，距离拉远了。到最后怎么样？最后自性忘掉了，完全用习性，叫习惯成自然。所以这习性太重要了。

　　中国古圣先贤对于妇女尊重，为什么？妇女掌管宇宙的兴衰。这个使命是天然的，不是人为的，为什么？妇女能生育，男人不能生育。能生育怎么掌管整个宇宙？你能够把你的小孩教成圣人、贤人，天下人都得福，这功德还得了！中国圣贤从哪里来的？母亲教出来的。母亲怎么教？母亲懂得这个道理，从小就尽量让他跟这个习性慢慢的接触，不能太快，让他保持本性的时间愈久愈好；也就是我们今天讲，孩子懂事是愈迟愈好，保持他的天性。他愈早懂事，他迷得早，那就完了，没有办法，救不来了。所以教小孩是三岁之前，根扎定了，三岁之后没法子，养成习惯，不好教了。三岁之前，他不能离开母亲，母亲给他做示范、做榜样。在小孩面前，小孩从出生到三岁，这一千天，这最关键的一千天，所有负面的不能让他接触到。我们用负面跟正面来代表，负面的是什么？不善，正面是善的，所有一切不善不能让他看见。夫妻不可以在小孩面前吵架，为什么？这是负面的，你让他看见，他变坏，不可以，让他看到、听到、接触到全是正面的。所以《弟子规》不是教小孩念的，是父母照那个去做，做出榜样让孩子看，他虽然不会说话，才几个月，学会了。这个时候学会，所谓叫一生不会改变。所谓“少成若天性，习惯成自然”，全靠母亲。孔子是妈妈教的，孟子是妈妈教的。诸位晓得，孔子一生最佩服的文武周公，这三个人妈妈教的，三太。所以现在称妇女称太太。太太是什么？圣人。文王的祖母太姜，他母亲太任，他自己的夫人太姒，太姒生武王、生周公。全是从胎教开始，怀孕就不接触负面的，所接触的统统是正面的，为什么？影响胎儿，从胎教开始。那每一个妇女都懂得的时候，把小孩都教成圣贤君子，这个世界不就是极乐世界吗？怎么会有灾难？哪有这种事情！

　　我在澳洲，我们这小城有个大学，南昆大。南昆大送我一个博士学位，我参加学校毕业典礼，授给我博士学位。活动完了之后，校长请我吃饭，有几位教授作陪。里面有他们的教务长，告诉我一桩事情，他说二战之前，应该是一九三０年代，欧洲有些学者讨论一个问题，世界上四个古文明，三个都没有了，为什么中国还存在？研究大概有好几个月，做出结论，结论结得好，他说他们做出的结论，大概是中国人重视家庭教育这个关系，他跟我说。我非常肯定的告诉他，这个结论完全正确，中国古人有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成就，这是真的不是假的，世世代代相传，这个族群永远不会被消灭、消失。昨天印度尼西亚教育部有一位官员到这来访问我，他是执行、主管学校的，他底下有两万多个学校，现在想把伦理道德教育放进去，来问我这个问题。当时我给他讲了很多，他有文字。所以昨天我们没有讲经，上午二个小时解答他七个问题，提供他做参考。教育大事，不是小事。

　　极乐世界为什么治得那么好？连一切诸佛都赞叹，赞叹阿弥陀佛光中极尊、佛中之王。阿弥陀佛是怎样把这个地方搞好的？教育。他的教学不中断，让所有的居民没有法子染污，无论你走到哪个角落，你都见到、看到，听到的、接触到的全是正面的，你看不到负面。教学的技术，这是讲科学，高等科学，我们今天这个世界的科学跟它相比望尘莫及，它比我们高。阿弥陀佛讲经教学的法音，不但在讲堂你听得清楚，你到讲堂外面，好像传音传过去了，树木花草都有声音，七宝池里头流水，流水有声音，听听是什么？在说法。说什么法？正是我学的法门，正是我想听的。这是我们科学技术做不到，我们要靠电，要拉线，无线电还得受干扰。他那里受不到干扰，清清楚楚，如同佛当面跟你说一样。那个地方的人还有分身术，自己的身体在弥陀讲堂没有离开，同时有能力分无量无边身到十方世界去拜访诸佛如来，去供佛，供佛是修福，闻经是修慧，福慧双修。极乐世界那里修一天，我们这里修无量劫都比不上它，这个环境多好！这种智慧、神通、道力都是阿弥陀佛加持的，真正搞清楚、搞明白，不能不去。绝对不是骗人的，骗人的不可能骗两千多年，这两千多年修净土的人多少，哪一个宗派没有念佛的人多。中国除念佛之外，大乘八个宗派，两千年来真正有成就，到明心见性、了生死出三界，我们最保守的估计有三千人，肯定超过三千人。但是念佛这个法门，往生就是成就，不止三千人，最保守的也有三十万人，万修万人去，这还得了！

　　我这个说法有根据，不是随便说的。我早年在台湾台中跟李炳南老居士学经教，他老人家创办一个莲社，台中莲社。我跟老师见面那个时候，正好是十周年纪念，莲社是办了十周年。有多少同学，叫莲友？二十万人，它有名册的。我在台中学十年，我离开的时候，台中莲社的莲友五十万人。老师非常感慨的说，不说别人，我们台中自己的莲友，念佛的人多，往生的人不多。真正往生有多少？他说一万个里面大概有三、五个。也很可观，五十万人，一万人里头就说三个，十万人三十个，五十万人，三五一百五十个，这一百五十个作佛去了。为什么不能够万修万人去？万修万人去是善导大师说的。情执太重了，舍不得离开这个世间。老师天天讲经，没有这些科学设备，这个设备当然成本太高了。一个星期讲经一次，两个小时，两个小时有台语翻译，老师讲的山东话，台语翻译，实际上一个小时，一个星期一个小时，太少了。老师说，多了不行，他没有时间来听，迁就听众。一个星期，固定的，星期三晚上，七点钟到九点钟。所以他不需要广告，每到星期三晚上七点钟，慈光图书馆，李老师一定在那里讲经，风雨无阻。听经时间不够，所以学佛的人多，真正把净土搞清楚、搞明白人少。真搞清楚、搞明白了，没有一个不认真念佛往生净土的。

　　我们今天是有这些设备，听众在全世界，一天四个小时，非常密集。而且这个注解李老师没看到，夏莲居老居士会的经他看到了，念老的注没看到。念老这个注解出来，我看到的大概是第一个人，正遇到他到美国弘法，我们在美国碰头的，他就带了一套，油印印的，我们就结上这个缘。在那个时代，他在世，我每年大概会到北京去二、三次，去看看他；他过世了，国内一些老的护法都走了，赵朴老走了，茗山法师走了，还包括天主教的大主教傅铁山主教也走了，所以最近这些年我很少到北京去了。过去这些同学、同参道友，三分之二都不在了，世间无常，我们亲身感受的。如何真常？真常就是大家念佛往生极乐世界，生到极乐世界无量寿，真的，不是假的。即使下下品往生，也得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨。这个书是保证书，这个书是往生极乐世界的护照，现在在我们手上我们要接受，拿到手上不接受，那真可惜，要真干。

　　念佛第一乐，有佛力加持，法喜充满，心里生智慧不生烦恼，对于一切事理，人事物看得清清楚楚、明明了瞭，一心求往生。要把佛放在心里，把心里面的垃圾清除干净，妄想清除掉，杂念清除掉，是非人我清除掉，恢复到清净心、平等心，就是一心一念，这叫清净信心，这个心就保证你往生。然后念佛的功夫，那是到极乐世界的品位不一样。修净土没有别的，最高的就是修一心，一心就是一尊阿弥陀佛、一句佛号，心上没有别的，口里头也没有别的，就是阿弥陀佛。这是定中之定，三昧当中的三昧，无比殊胜，是菩萨所修的念佛三昧，“即达摩直指之禅”。达摩直指之禅，蕅益大师有一句话说得非常之好，《楞伽经》上说的。达摩祖师传禅宗就是《楞伽》，《楞伽》印心。蕅益大师注解里头总结出四个字，“自心现量”，讲绝了。这个话是什么？就是此地讲的全体是佛、全体是心，自心现量就是这个意思。全体即佛，全体即心，这直指之禅。用《楞伽》做证明，你有没有达到这个境界？《楞伽经》在宗门只传了四代，第五代就不用《楞伽》，用《金刚经》印证。五祖用《金刚经》，六祖以后都用《金刚经》。《金刚》比《楞伽》分量少，是用般若智慧。《楞伽》里面法相讲得很多，所以它是法相唯识宗的六经之一，说得很细，把真相说出来了。它也是华严宗重要一部经典，必修的经典，内容非常精彩。

　　我们看念老下面的文，“上所引证，一念即一心。此之一念，盖指本觉灵知之自性，谓为一念。例如日本幸西氏云”。我们先简单说说一念一心，这个一念不好懂，一心也不好懂，因为它指的是真心。我们从来就没有用过真心，从小就学会妄心，生下来是真心，慢慢认识爸爸妈妈，就用妄心，就不再用真心。真心就摆在那个地方，忘掉了，不知道有个真心，这是普遍的现象。真正能保持真心，这个人是再来人，是佛来的。佛来了之后，他用妄心，叫装胡涂，他不是真胡涂，装胡涂，不装胡涂跟大家不能往来。那是谁？释迦牟尼佛，八相成道。他不是在我们地球上成佛的，在《梵网经》上他说，他这一次到世间来示现成佛是第八千次，到地球上来表演成佛是第八千次。《法华经》上久远劫就成佛了，是以应化身到地球上来的，这个地方的人跟他有缘，应以佛身得度者，他就现佛身而为说法，这么一回事。

　　一念，就是我们平常所学的，弥勒菩萨告诉我们什么叫一念。佛问弥勒菩萨，心有所念，说凡夫心里面起个念头，佛问弥勒菩萨，这个念头里头有多少念，有几念？换句话说，我们起心动念很粗，把它再去分，分成细念，多少个细念，有几念、有几相、有几识？它的原文是“心有所念，几念几相识耶”，问弥勒菩萨。相就是物质现象，识就是我们今天讲的精神现象，那个念是自然现象，这句话里头包括现在科学里头所研究的物质、精神、自然现象，三种现象。弥勒菩萨回答说，一弹指，一弹指有多少个细念？有三十二亿百千念。单位是百千，一百个千是十万，也就是说三十二亿乘十万，我们现在把它乘出来，三百二十兆，单位是兆，就是一弹指有三百二十兆个细念，组成一个念头。这个念头里面有物质现象，弥勒菩萨说“念念成形”，形就是物质现象，物质从哪来的？物质从念头来的；“形皆有识”，只要是物质现象，统统有精神现象，就是受想行识。这就是我们平常《心经》上念的五蕴，色受想行识。色是物质现象，受想行识是精神现象，统统从微细念头波动产生出来的，这个被现代量子力学家发现了。

　　所以量子力学家的报告跟我们说，宇宙之间根本就没有物质这个东西，物质是假的，物质是念头产生的。这跟佛经上说的，相由心生，相是物质现象，从心生的；色由心生，色也是物质，从心生的。物质到底是什么，这个谜被揭穿了。科学家现在是追求第二个，念头，念头究竟是什么？现在还没搞清楚。佛说得清楚，这念头从哪来的？念头从业相变出来的；业相从哪来？业相是一念不觉，一念没有原因。佛能把它解释清楚。我们今天讲唯心、唯物都错了，都不是事实真相，事实真相是心跟物是一体，决定不能分。心物既然是一体，我们就要认识清楚，这是什么？真相，宇宙人生的真相。所有现象，刚才说过，全体是心，全体是佛，心是有知觉的，有见闻觉知。那我们要问，桌子有没有见闻觉知？有。修．蓝博士用意念治病，到我这参观，告诉大家，桌子板凳它会看、会听，我们心里起什么念头，它知道；墙壁知道，天花板知道，地板知道，所有一切物质现象全知道，全是活的。全是活的就是全体是佛，就是《楞伽》说的自心现量，就说这个。你说我动个念头没有人知道，是你自己不知道，外面境界全知道，没有一样不知道。这是宇宙的奥秘，佛在三千年前说了，我们不懂；科学家这一提出报告，一看，我全懂了。佛经上早就讲过，是真的，不是假的。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！