佛陀教育-2012净土大经科注（第190集）　

2013/2/22　　马来西亚华严讲堂　　编号：02-040-0190

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　我们念三皈依，“阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊”。

　　请看《大经科注》第四百五十四页，从第一行看起。这是二十四章里面第四章，第四章只有一愿“他心通愿”，四十八愿的第九愿，他心通。

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎。众生心念者。不取正觉。】

　　这一愿，我们念下来之后，我不知道大家有什么感触。所有众生往生到极乐世界，都得到他心智通，这个能量是亿那由他百千佛剎，也就是说遍法界虚空界所有一切佛剎里面众生起心动念他全知道。我们起心动念，极乐世界的人全都知道，这个有很大的折服力，我们还能起一个不善的念头吗？不要以为人不知，人不知，鬼不知，天神也不知，极乐世界每个人都知道，决定瞒不过他的。我们看念老的注解，“右第九他心通愿。他心通，亦名他心智通”。或者是“他心智，乃知他人心念之智”。这是智慧，能够知道别人起心动念，不但是人，六道众生，乃至于声闻、缘觉、菩萨，起心动念，极乐世界的人全都知道，没有一个不知道。我们真正要想往生极乐世界，起心动念全是阿弥陀佛，那个地方所有众生都知道，阿弥陀佛能不知道吗？确实，遍法界虚空界，一切众生起心动念，阿弥陀佛全都知道。我们怎么知道？接受阿弥陀佛本愿，就是这一愿第九愿加持，这些众生都有这个能力。阿弥陀佛当然圆满究竟具足他心通愿。那我们就知道，我们念念求生净土，跟阿弥陀佛建立这个关系非常密切。如果还是对这个世界有留恋，佛与所有的菩萨对你都感觉得很遗憾，想去，这一生还去不了，必须把这个世间一切人事物统统放下。

　　天台大师三止三观，那是帮助我们彻底看破世间的真相。一切万物从体上看是空的，体性不可得，从相上看是假的，自性里头一法不立。从一念不觉产生一切万法，一切万法都是生灭法，假的，不是真的。生灭法，就像弥勒菩萨所说的，一弹指有三十二亿百千念，也就是说，这一弹指有三百二十兆的生灭，所以叫无常。所有的现象，物质现象、心理现象、自然现象，它的生灭都是一弹指三百二十兆次的生灭相似相续相。不是真的相续，每个念头都不一样，假的。从它作用来讲，叫中观。作用，真假二边不立，非真非假，亦真亦假。这才把遍法界虚空界万事万物看清楚、看明白，不再迷惑。在这些境界里头可以做到不起心不动念，也就是自己能做得了主宰，不会受外面境界干扰，这就是法身菩萨，这就叫明心见性，这就是见性成佛。佛说一切众生本来如是。我们现在的情形，迷了，不知道这些万物的真相。用空、假、中三观来看，就把它真相看出来了，它的体、它的相、它的作用就全看出来了。

　　我们继续看念老的注解，“他心智通者，照一切众生心中所念”。这个照是照见，也是听见，一切众生心中所念，他全知道。“如明镜现万象故”，清清楚楚，明明白白。“此愿之意，如澄宪云：世俗犹以知他心为要，况出世利物。”佛为什么要这个神通？佛发的大愿，要帮助众生离苦得乐，如果没有这个神通，佛就不能教化众生；不能教化是不契机，有这个能力佛教化众生才真正达到契机契理，不但是现前起心动念，过去生生世世起心动念他都知道。所以诸佛菩萨往生到极乐世界，这是出世间成佛道，成佛道的目的是什么？是为了利物。物，是一切众生的代名词。不说人，如果说人，十法界里头只是人法界；说物，十法界全包括在其中。出世利物，利益众生，帮助一切众生离苦得乐，这是佛的本愿。

　　“又《会疏》曰：是故愿言：我国圣众”，我国是极乐世界，这个经文里头的我是阿弥陀佛自称。极乐世界的圣众，“不藉修持，自知他心，应其意乐，接化无方也”。这说得好，六道、十法界这些众生生到西方极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神功德的加持，自己用不着修，智慧、神通、道力就现前了。要知道，这是佛力加持的。加持，真管用，不是不管用，所以自然知道众生的心念，起心动念全知道。应其意乐，顺着他的意思，顺着他的爱好，来接引他，来教化他。无方，没有一定的方法，善巧方便，普度众生。

　　《魏译》本的经文，康僧铠的译本，“不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。”不得，是假设的话，我要没有得到他心智，这个见他心智没有得到的话。这个能力多大？往下去看，一直到知百千亿那由他诸佛国中众生心念。我们这个娑婆世界，我们这个地球，包括在其中，在诸佛国土之中，那我们这些人就是这里所讲的诸佛国中众生心念。换句话说，佛全知道，不但佛知道，所有众生生我国者统统知道。我们往生到极乐世界，我们也就知道了。真正要爱护家人，帮助家人都能脱离六道轮回生死苦海，只有自己生到西方极乐世界才有这个能力。不能往生极乐世界，纵然有这种亲情、爱心，你也是爱莫能助，你做不到。

　　成佛这个事情，很难。但是遇到净土，这个很难的就变成不难了。但是净土，易行难信，你不肯相信。真正信净土，这真叫太难太难！那我们今天得问问自己，真信了吗？是真信了。有没有疑惑？还有。可见得不是百分之百的信。一丝毫的疑情，都很有可能造成临命终时往生的障碍，这是我们不能不知道的。一定要下定决心，把这个疑根拔除，我们往生就有保证。疑根怎么拔除？也要求阿弥陀佛加持。自己要真干，阿弥陀佛加持的能量跟自己的能量成正比例，我们有一分的信心，佛加一分；我们有十分信心，佛就加十分；我们有百分信心，佛就加百分。你能得到佛加持能量多少，看你自己修了多少。这么看来，自己修是比什么都重要。

　　念老后面的文说，“后世解此经者亦有两说”。后世，尤其是佛法传到中国，佛法传到中国是释迦牟尼佛灭度一千年，佛法传到中国。依中国古大德的记载，释迦牟尼佛灭度到现在是三千多年，外国人的说法是二千五百多年，差不多相差六百年。在中国，老一代的这些大德们，统统用中国纪年，就是释迦牟尼佛出生周昭王二十四年，甲寅，释迦牟尼佛属老虎的；灭度，在周穆王五十三年。住世，中国人算虚岁，八十岁；外国人是算实足年龄，七十九岁。所以这个后世，指佛教传到中国来以后，这些祖师大德解释这一愿，有两种说法。

　　第一种，“下至乃就此通力之下者而言，可知百千亿那由他诸佛国”。这是极乐世界人普遍所得的他心通，有这么大的能力。“若其上者，则可知十方不可说不可说微尘数佛剎”。这是第一个说法，这是讲这个神通能量确实跟阿弥陀佛差不多。阿弥陀佛对人，心是平等的、是广大的。换句话说，加持没有保留，没有厚此薄彼。也就是说，个个都得到阿弥陀佛圆满的加持、究竟的加持。这在他方世界没听说过。在极乐世界，阿弥陀佛该给我们的，全都给我们了，弥显弥陀对我们恩德之大！知恩才晓得报恩。怎么报法？只有效法阿弥陀佛，阿弥陀佛所做的，我们全心全力努力去做；阿弥陀佛不许我们做的，我们决定不去做，这才能报佛恩。第二，这是“下者”，下至这个下者，“指众生心念”，就是说一切众生的念头全知道，“若论其上”，诸佛菩萨的心念也知道。有这么两种讲法，两种讲法都好。

　　“《甄解》曰”，《无量寿经甄解》，日本祖师大德说的，“二乘但知凡夫小圣粗心，不能知细”，这就是阿罗汉、辟支佛的他心通。他们的他心通，能量有多大？凡夫、六道众生，小圣，须陀洹、斯陀含、阿那含这是小圣，他们起心动念他知道，那个心粗，微细的念头他不知道。我们想想，微细的念头我们知不知道？佛经上讲的，我们自己的细念，微细的念头，依弥勒菩萨所说的，一秒钟有多少个念头？有一千六百兆。我们真的不知道。而这种念头从来没有间断过，前念灭，后念就生，但是前念跟后念不是完全一样的，念念都不一样。我们眼见的色，能见的眼所见的色，统统是这种频率波动产生的幻相，我们怎么会知道？这叫细念。细念谁知道？极乐世界的菩萨他们全知道。所以，往生极乐世界，真的是便宜占大了。自己要修成这种能量，不晓得到哪一劫才能修成。往生到极乐世界你就得到，不修就得到，这个地方能不去吗？事实真相搞清楚、搞明白，你是非去不可，什么力量也挡不住，这地方太好了！《甄解》后面还有，“诸佛菩萨所知微细，乃至佛心亦能知之”，这讲微细到极处，极乐世界的菩萨有这个能力、能量。“赡养菩萨亦复如是”，赡养就是极乐世界的菩萨跟阿弥陀佛完全相同。“赡养，乃极乐世界之异名。生极乐之菩萨众，其中上者多是一生补处菩萨，复由弥陀宏愿之加被，故可上知佛心。”往生到极乐世界众生种类繁多，根性不同，生到极乐世界，记住经文所说的“皆作阿惟越致菩萨”，这一愿非常重要。佛没有戏论，佛没有妄语，所说的话决定可靠、决定真实，不是诱惑我们，实实在在能得圆满究竟的他心通。

　　再看下面，下面是第五章，“神足通愿”。这一通，我相信每个人都希望得到。我们看经文：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。】

　　念老在注解里面告诉我们，“右章”，第五章，四十八愿第十愿，“神足通愿”。“波罗蜜多”，或者称为“波罗蜜”，中国人喜欢简单，不喜欢麻烦，所以在翻译的时候往往把尾音都省掉，应该称波罗蜜多，那个尾音省略掉，就称波罗蜜。翻成中国意思叫“事究竟”，这桩事情达到究竟，就是达到圆满，就称波罗蜜。也翻作“到彼岸”，到彼岸有中国人所说到家的意思，也是究竟的意思。这个成语，在印度使用得非常多，譬如你烹饪烧菜，菜烧得到家，就叫波罗蜜。所以波罗蜜在印度，无论干什么事情，干到最好的时候，都称为波罗蜜，所以它称得太多了。也翻作“度无极”，这就是度众生，也是达到圆满。“或简译为度”，最简单的翻译就翻成度。你看六波罗蜜，叫六度。“菩萨之大行，能究竟一切自行及化他之事，故云事究竟。”什么事？自己修持，修到究竟圆满，大彻大悟，明心见性，这叫波罗蜜，你真的到家了；教化众生，帮助这个众生也能达到明心见性，这是到家了。

　　谁能做到？我们举一个例子，中国禅宗六祖惠能大师，他做到了。他二十四岁，在五祖方丈室，短短的时间，听《金刚经》大意，他就开悟了，他见性了。他说出他自己的心得五句话，这五句话五祖忍和尚认可了，就是承认了。那五句是他的毕业论文，五祖审查通过，衣钵就给他了，他自度圆满；他一生度众生，不止度一个，度了四十三个人，这四十三个人都是大彻大悟、明心见性，这是化他到圆满，这称波罗蜜。六祖会下的学生，我们相信不止一万人，那些人都有成就，得定，没开悟。像我们近代虚云老和尚，这宗门大德，很多人都知道。虚老和尚的修持，得定，没开悟。像这样的学生多了，总有几千、上万人，这也了不起。他们没有修净土，当然不是生到极乐世界，但是他们有能力生天。真正得禅定，到色界天去了。学佛的这些人，知道兜率天是弥勒菩萨的道场，很多人亲近弥勒菩萨，都往生到兜率天去了，虚云老和尚生在兜率天。我们知道，将来弥勒菩萨到这个世间来示现成佛，他是弥勒菩萨的大弟子。大彻大悟、明心见性应该在那个时候，这是我们能够相信的，能够肯定的。可是实际上，比不上往生极乐世界，往生极乐世界太殊胜了！

　　极乐世界的众生，实际上就是菩萨，他们要想到兜率天去见见弥勒菩萨，随时可以去见，而且是用分身去见。他有神足通，神足通能分身、能化身，自己的本身在阿弥陀佛讲堂，没动，他在那里听经闻法，分身去了。能分无量无边身，亲近十方世界诸佛菩萨，有这种能力。极乐世界菩萨的分身到别的世界去礼佛闻法、去教化众生，诸佛剎土都特别尊重他、特别欢迎他。为什么？弥陀弟子，沾阿弥陀佛的光，特别尊重你。为什么？一切诸佛如来尊重阿弥陀佛，称阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，弥陀弟子来了，要特别招待，身分不一样。这个我们要能体会得到。所以，遇到净宗能相信，能发愿往生到极乐世界，这是第一等的大智慧，也是第一等的大福报。智慧是选择，福报是往生，兜率内院得不到的，极乐世界统统得到。

　　所以，“菩萨乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅盘之彼岸”，这真叫“到彼岸”。也就是，往生到极乐世界，你决定在那里成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛相同。也就是说，在极乐世界可以真正修得“光中极尊，佛中之王”。换句话说，也就是阿弥陀佛的化身，确确实实跟阿弥陀佛融成一体，报身。极乐世界所现的相跟阿弥陀佛的报身完全相同，应化在十方世界当然是弥陀化身，自己的化身也是弥陀化身。

　　“波罗”，这是梵语，翻成中国意思是“彼岸”。“蜜多，到也”，蜜多意思是到。依照梵文的文法是“彼岸到”，中国人的文法是“到彼岸”。“因此大行，能度诸法之广远，故名度无极。”也就是说，极乐世界菩萨的能量，他没有障碍，遍法界虚空界一切诸佛剎土，他可以随意到达，这就是神足通。念头才动，人已经到达，没有时间的间隔，没有空间的距离，想到，身就到了。所以“生彼国者，具足神通（神者妙用不测，通者通融自在），自在无碍”，没有障碍。“能彻底贯彻一切自行与化他之事”，自行是供佛修福、闻法修慧，十方诸佛如来说法，你统统都能够去学习，而且可以同时异处。同时分无量无边身，也是化身，化无量无边身，每一个身到一个佛世界去拜佛、闻法，所有一切诸佛世界里面你同时都看到他存在，有这个能力。如果你有这个能力，在我们这个世界上学，这一个学校有几百个科系，你能够分身，每一个科系都去学习，四年毕业，你就拿了几百个博士。但是凡夫没这个能力，极乐世界人有这个本事，他拿的那个学位是佛陀的学位。在哪里拿的？每一个佛国土里头他都拿到，他的本身又没有离开极乐世界。极乐世界修一天，真的就得大圆满。所以这个世界成佛快，无与伦比，十方世界不能跟它相比。十方世界菩萨哪有这种通力？只有极乐世界有。怎么有的？阿弥陀佛加持的，四十八愿加持的。四十八愿读完，真正了解极乐世界的概况。极乐世界好，好在哪里，真的清楚了，真的心里有数了，我们往生大愿才发得出来，这个世间、十方世界才真正能放得下。人家给你说，这个法门好，那个法门好，你也都称好，你学你的法门，我学我的法门，都好，决定没有毁谤的，都称赞，可是我选择阿弥陀佛的法门。这叫“神通自在，波罗蜜多”。

　　“于一念顷，超过亿那由他百千佛剎”。这句话显示着“神足通，亦名神足智通、神境智通、身如意通、身通”。这些名词，在经论里都看得到，都是讲一桩事情，有这几个名称。“那由他，即此方之亿”，括号里讲“万万”。中国人讲万万，印度人叫那由他。“我国古时于亿另有三说，故古师定此数亦不同”。中国古时候这个亿字有三种说法，十万称为亿，百万称为亿，千万称为亿，现在我们是用万万称为亿，不止三种，四种说法，现在我们是称万万。

　　“神足（亦云如意足），《会疏》云：此有三”，这个如意通有三种说法。第一个，“运身通。谓乘空行，犹如飞鸟”，这是能在空中飞行。孙悟空的七十二变是神通、是如意通，但是他的能量太小，只有七十二种。极乐菩萨，他的神变莫测，无量无边无尽无数。第二个，“胜解通。谓极远方，作意思维，便能速至”。胜解通，极远的距离，他只起个念头，他就到了。第三个，“意势通”，这个能量就更大，“谓极远方，举心缘时，身即能到”，他身就到了。这个用在什么？用在礼拜诸佛、供养闻法。遍法界虚空界，这些人个个都有这个能力，分身无量，有多少佛剎，分多少身，有能力去拜佛、去听经闻法，福慧双修。拜佛是修福，闻法是修慧，福慧双修。同时，在那个世界遇到有缘人，他能够像观世音菩萨一样，应以什么身度他，他就能现什么身，能现无量无边身，教化一切有情众生。

　　“又《大论》”，《大论》是《大智度论》，《大智度论》上讲，“如意通有三种：一、能到。二、转变。三、圣如意。”什么叫能到？“能到有四种：一者，身能飞行，如鸟无碍”。鸟要翅膀，他不需要翅膀。“二者，移远令近，不往而到”。也就是空间没有了，再远的地方就在眼前，不动一步就到了，它就在眼前，有这个能力。“三者，此处没彼处出”。譬如在我们这个世界不见了，极乐世界出现，这第三种。“四者，一念能至”。一个念头，遍法界虚空界任何一处他都能到。第二，转变。“转变，大能作小，小能作大”。譬如大身，要来度我们这个世界众生，报身太大，我们人不能接受，他就能变成小身，跟我们相同大；如果要度蚂蚁，他就缩成蚂蚁身；度饿鬼，就现饿鬼身，作种种转变。“一能作多，多能作一”。一身能化很多身、无量无边身，很多身也能够回归到一身。

　　《大藏经》里头有一部书叫《神僧传》，是《高僧传》里头节录出来的，那些曾经有神通示现的，把他们编成一部书叫《神僧传》。我初学佛的时候，喜欢看这些东西。记得有一个人，朝代也不记得了，名字也记不得，是印度高僧，在中国弘法，也住了不少年，他要回国去。信众很多，法师要回国了，都想来供养，请他到家里来应供。就是在他出发的前一天，有五百个长者居士请他吃饭，他都答应，到时候他真的每一家他都去应供，大家都欢喜！你看，法师大德到我家来，我很有面子，都欢喜。到第二天，十里长亭去送行，人家都去送行。每个人都说，昨天法师在我家应供；他说在我家，怎么会在你家？大家一数，五百，现五百身，到五百个人家去应供，才晓得他真有神通。有这种能力，至少三果阿那含。这个六通分在四果位次上，初果，有天眼、天耳，其他的没有；二果，又多了两个，有他心，有宿命；三果，又多了一个，就是神足，神通变化；四果，阿罗汉得漏尽通，加漏尽，六种神通具足。所以至少是三果，他临走的时候表演这一招，真的离开中国了。

　　这是转变，“种种诸物，皆能转变”。就像《西游记》孙悟空七十二变，他能转变。“外道辈转变，极久不过七日”。佛门以外的，一些宗教里头，一些修行里面，有能转变的，也有这个神通，也属于神足通。但是他变一个人，最久不能超过七天，七天之后他就还原了。譬如他能用一块石头变成黄金，你看是真的不是假的，但是七天之后它又还原变成石头，它不是真的变了。“诸佛及弟子，转变自在，无有久近”。佛门弟子修成功了，得到这个神通，他的转变自在，不止七天，可长可久。“圣如意者，六尘中不可爱不净物，能观令净”，这叫圣如意。他能把它变成很可爱的；很可爱的，他也能把它变成不可爱的。这些在什么时候？都在教学的时候。“可爱净物，能观令不净。是圣如意法，唯佛独有。”佛菩萨没有贪心、没有情执，所以才有圣如意通，有贪心、有情执做不到。

　　因为有这个能力，所以我们知道，佛以这种神通，日常生活当中显示给我们看。第一个就是托钵。每天到外面托的菜饭不一样，有时候托的，一般人讲很难吃，味道不好，质变了。像我们台中李老师，李老师身体好，很多人都认为他至少可以活到一百二十岁，为什么九十七岁就走了？两次食物中毒。他是医生，古人说艺高人胆大，莲友煮的面供养他，这个面应该是台湾有一把一把的那个面线，可能是过期了，这个就有很多防腐剂在里头，过期了。吃的时候，味道就变了，味道不正常，他还是吃了，让供养的人生欢喜心，当他面吃了。吃了之后，他用解药解毒，第一次成功了。过了半年之后，这是老师告诉我的，又碰到一次，他也把它吃了，回家去用解药，来不及了，毒很快扩散，病了三个多月。所以老师就叮咛我，告诉我很多次，每一次见面提醒我，不要到馆子吃东西，馆子里面的东西不干净；吃东西要很小心、很谨慎，味道变了，决定不要吃。

　　他这个例子，我们亲眼看见的。佛有圣如意通，他就好办了，有毒的东西把它变成无毒，他吃了没事情，他尝的是最美的味道，他有能力把一切物质随自己意念转变为最好的，佛有这个能力，大菩萨也有这个能力。我们学佛的人知道，世尊当年在世，跟他这些出家众一千二百五十五人，皆是大权示现，不是凡夫；换句话说，他们这些人个个都有圣如意通。这是佛经上所说的，“一佛出世，千佛拥护”，他的弟子当中，佛再来的。等于说是舞台表演，你到后面去看，大家都是佛；前面，有佛、有菩萨、有声闻、有居士、有长者，那是舞台表演，后面都一样。所以，他们这六种神通统统具足，真正不可思议。所以这个圣如意通，往生到西方极乐世界，佛独有的，极乐世界菩萨也统统都有，这是阿弥陀佛本愿威神加持的，你有如佛一样的神足智通。这也是十方世界没有的。

　　下面，第十一愿，“遍供诸佛愿”。经文：

　　【于一念顷。不能超过亿那由他百千佛剎。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。】

　　这是第五章最后一愿，第十一愿。注解里头说，“第十一遍供诸佛愿。文中合说两愿”，说了两桩事情，第一桩事情，“周遍巡历供养诸佛，巡历偏显第十愿，供养偏显第十一愿。”前面这一愿，神足通，这个里头讲到三种如意通，《会疏》里头有说，《大智度论》里头也有说。周遍，前面讲过。“于一念顷”，“指极短促之时间。一念之时限，诸说不一，已见前释。今依《翻译名义集》以剎那为一念。并依《大论》”，《大智度论》，“一弹指顷有六十剎那，故知一念，指一弹指所占时间之六十分之一，故甚短暂”。古德解释这个一念顷，时间长短没有一定的说法。我们今天是依弥勒菩萨所说的，这是在《菩萨处胎经》里面有这么一段话，“佛问弥勒：心有所念”，凡夫心起个念头，“几念几相识耶”。意思是说，他这一念里头，有几多微细的念头，这是讲念；还有相，相是物质现象；还有识，是受想行识。相是色，色受想行识就是五蕴。我们读到这部经，才晓得五蕴说的是什么。佛经里面讲的极微色，也叫极微之微，物质现象里面最小的，它不能再分割了，它一分就没有了，物质现象就没有了，这个现象叫极微色、极微之微。可是这个东西被现代量子力学家发现了，这个是宇宙的奥秘，被解开了。这是现代物理学家所说的微中子，也叫中微子，体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子把它聚集在一起，它的体积等于一个电子。原子里头绕着原子核旋转的电子，我们肉眼看不见，一百亿个。换句话说，是电子的一百亿分之一，这么小的东西，它具足色受想行识五蕴。

　　科学家用的方法，跟佛讲的是一样的，把一粒小的微尘，把它分。佛经上讲的，用牛毛尘，牛毛很粗，尖端上有一粒尘土，我们知道，这有吸力，互相有吸力，这一粒小微尘在牛毛尖端上不会掉下来，把它分成七分之一，七分之一叫羊毛尘。羊毛，羊毛很细，比牛毛细，它不会掉下来，再把它分成七分之一，叫兔毛尘，这很小了。兔毛尘的七分之一叫水尘，水，这是学一点科学的人都知道，水的密度并不大，确实有空隙，这一粒微尘在水里面穿透，它没有障碍。水尘七分之一叫金尘，是金属，金属密度大，但是还是有空隙，它能穿过。金尘七分之一，分七分叫微尘。阿罗汉的天眼能看到微尘，在我们想象，应该是原子。它还能分，再分七分之一叫色聚极微。色聚极微大概就是现在科学里面所发现的粒子，基本粒子、夸克，种类很多。基本粒子也有五、六十种，夸克也有五、六十种。再把它分，把它打破，再分，就发现微中子。微中子再分，没有了，物质现象没有了。所以科学家对于物质这个秘密完全了解了。

　　上一个世纪，德国普朗克，这是个物理学家，一生专门研究物质，物质到底是什么，这个秘密被他揭穿。他在结论上告诉大家，根据他的研究观察，世界上根本没有物质这个东西，物质是假的。物质是什么？物质是念头波动产生的幻相，所以念头是物质的基础。这个正好跟佛经上讲的对了，佛经上讲相由心生、色由心生，它从哪里来的？是从念头变现出来的。所以科学家听到佛说这两句话，感到非常惊讶。这他们最新的发现，怎么二千五百年前佛在经上讲出来了？确实不可思议。我们过去对于五蕴，特别是《心经》上常常念的，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。我们对这句话搞不清楚，佛说的话不敢不信，但是里面有很多疑问。我们今天看到科学报告，这个疑问才断掉了。没有这个报告，这一句话，看古人注子也看不懂，总不能叫人心服口服。

　　到普朗克这个报告发表之后，我们看到这个研究的结果，才忽然想到佛经上有，五蕴皆空。怎么五蕴皆空？微中子存在的时间，这就是此地讲的，一弹指，一弹指六十剎那。一念是一剎那，一剎那为一念，一弹指有六十剎那。依照弥勒菩萨的讲法，一弹指有三百二十兆，不能叫剎那了，一剎那里头有很多念头，不是六十分之一，是三百二十兆分之一。一弹指是三百二十兆，三十二亿百千念，三十二亿乘十万，百千是十万，三百二十兆，这一弹指。一秒钟，我们相信可以弹五次，那再乘五，一千六百兆分之一秒，那不就是空了吗？五蕴皆空。五蕴存在的时间，是一千六百兆分之一秒，但是它前念灭、后念生，我们所看到的就是念头的相续相。不是真正相续，真正相续是不变的，它变化，每一个相都不相同，所以我们只能称它为相似相续相，不是完全相同。

　　五蕴是什么？五蕴是全宇宙，整个宇宙。整个宇宙里头，剎那剎那，就是一千六百兆分之一秒，这个速度里头找不到两个相同的。我在日本那个时候，江本博士做水实验，告诉我，他做了十年，一年几十万次的实验，从来没有两个图案是相同的。他问我，这是什么缘故？同一个人，用同一个意念，都看不到完全相同的，这大同小异。所以我告诉他，因为念头不相同，前念跟后念不相同，所以这个水结晶的图案不一样。根本不可能找到两个图案是相同的，这是真的，不是假的。从现代科学实验当中看到了。所以这个时间，实在是太短太短了。

　　“然于此短促剎那之际，可超过亿那由他百千佛剎，周遍巡历”，有这样大的能量，“深显极乐国人神通妙用不可思议”。科学家还告诉我们，微中子穿透的力量非常强，它能很快速穿透人的身体、穿透地球，速度非常快，比光的速度快。而且告诉我们，它存在太空当中，无处不在，无时不在。我们的眼睛，一秒钟，大概穿透的有十万次，我们不知道，完全没有觉察到。宇宙的奥秘，实际上就在我们眼前。这个奥秘是什么？宇宙的生灭，万物的变化，跟我们自己本身，我们念头的生灭，我们这个身体物质形相的生灭，都是在一秒钟一千六百兆的频率振动之下产生的幻相。这种秘密，大乘教，你看，在三千年前佛就讲得这么清楚。

　　所以有人问我，佛教到底讲的是什么？我说，总的来说，把它大分，可以分为五个部分，佛家讲五门分别。第一个伦理，第二个道德，第三个因果，这三门普世教育，也就是说一切众生必须要学习的，你这一生才能够生活得幸福美满，我们的环境才真正是安定和谐，人一生不生病。这个生与死，清清楚楚、明明白白，生从哪里来，知道；死到哪里去，也知道，没有一丝毫恐怖。再提升，这是禅宗所说的向上一着，那就是方东美先生所说的，高等哲学。方老师把佛法介绍给我，是高等哲学，我跟他学哲学。现在量子力学家出现了，证明佛经是高等科学，他们所发现的宇宙奥秘，佛经上早就有了。所以我们从科学研究的趋势来看，二十年、三十年之后，佛教不属于宗教，是什么？高等科学、高等哲学。正是方老师所说的世界哲学的最高峰，我们也可以说世界科学的最高峰。哲学、科学达到究竟处，在大乘经上，它不是宗教了。二、三十年之后的人明白了，知道我们这一代人把它看作宗教，完全对它不了解、不认识，无知，误会。

　　“那由他”，是数，数目字，“古说不一。其小者，如《玄应音义》谓那由他，当中国十万”。大呢？大是现在讲的亿，就是万万。那由他有十万、百万、千万，现在称万万，所以数不一定。“故其数难于确定，但可定言亿那由他百千”，代表一个难以数计的大数。“于一剎那，能超过如是众多佛剎，表所到之处至远也”。很远的距离，今天用远距离，天文里头讲的是光年。光的速度，走一年到达，叫一个光年。光的速度，是一秒钟三十万公里。一秒钟三十万公里，它走一年，远距离，这叫一个光年。太阳，太阳的光到地球，大概八分钟，这个星球距离很近。银河系里头，距离我们最近的恒星，大概都是三个光年到四个光年。那个发光的星，比我们太阳还大，它距离我们太远了，所以我们看到是星星，比我们太阳大。这些，天文说得很清楚。远距离的星，有几十个光年，甚至于几百个光年，用光去量它，就几百个光年。宇宙之大，太空当中星球之多，没有办法计算，真可以说之为无量无边无数无尽。谁有能力去遍游？极乐世界的菩萨，他们的速度超过光。

　　就像贤首国师《妄尽还源观》上所说的，三种周遍。第一个是速度，周遍法界。念头才动，就周遍法界，同时周遍法界，没有一丝毫的差距，遍法界虚空界都知道。所以这经上讲的，没讲错。第二个，出生无尽。出生无尽是变化，没有一念是不变的，念念都起变化。这个一念，我们要有个概念，这一念是一千六百兆分之一秒。也就是说，一秒钟里头有多少个念头？有一千六百兆个念头。不是亿，是兆，万万是亿，万亿是兆。一秒钟一千六百兆个念头，这一念里面有色受想行识，这个才叫五蕴皆空。

　　把五蕴皆空讲透了，我们再不会有疑惑了。所以，一切法，《金刚经》上讲的，你就都相信了，“一切法无所有，毕竟空，不可得”。我们身体这个物质现象，不可得，我们的念头剎那生灭，也不可得，身心都不可得。你说你有得，全是假的，全都是梦幻泡影，我们被这些假的欺骗了。物质现象假的，念头这个现象也是假的，再包括自然现象也不是真的，都把这三种现象当作真的，生起很大的误会。佛经上讲的迷惑，从迷惑里头生无量无边的烦恼，烦恼里面产生无量无边虚幻的假相，就是果报。六道轮回是假相，十法界也是假相，再给你说，诸佛实报庄严土还是假相。真的是什么？只有常寂光是真的。在佛经里头的术语，只有涅盘是真的。涅盘就是常寂光，这里头什么都没有，虽然什么都没有，它能变现，什么都能变现，妙就妙在这里。这是我们自己的本体，是真正的我。

　　修学佛法最后，就是把真我找到，回归到真我。这桩事情说起来容易，真正想证得非常艰难。难在哪里？难在我们不肯放下。为什么不肯放下？无始劫以来养成的习气，错误的观念放不下，不知道事实真相。事实真相完全了解、明白、通达了，你自然放下。这就说明，世尊当年出世，为我们讲经说法四十九年，有作用。四十九年天天在听经闻法，终于明白了，最后放下了，放下就成佛。起心动念放下，成佛；起心动念没放下，分别执着放下，你就是菩萨；起心动念、分别没放下，只放下执着，这个人证阿罗汉果。所以证果，不是你学的东西多、学的时间长久，与这个不相干，完全是放下。

　　惠能大师在五祖方丈室，顶多听两个小时，他把起心动念放下，他就成佛了，五祖把衣钵就传给他，是他能放下。你能放下执着，你就成阿罗汉。现在放下，现在证果；明天放下，明天证果。分别执着统统放下，你就证菩萨；不起心不动念，就是圆满成佛。所以，功夫在放下！明了是看破，看破不放下，还是凡夫。放下，决定看破；看破，没有不放下的。所以老师给我这一个标准，不要以为真看破了，真放下才是真看破；没有真放下，不算，不是真正看破。要用这个标准，测量观察自己的功夫、自己的信解行证。这是绝对的标准，这个标准来测量，不会有丝毫错误。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！