佛陀教育-2012净土大经科注（第186集）

2013/2/19　　马来西亚华严讲堂　　编号：02-040-0186

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　我们先念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百四十五页，倒数第二行，第二句看起：

　　“望西师曰：依此愿故，众生生者，皆具诸相，不假修得”。三十二相，这是阿弥陀佛在四十八愿里面发的这么一个愿，就是三十二种大丈夫相。每一个相的业因，我们都在此地学到了。相好，人之所爱，人之所求，相好是修福、修慧得到的。我们读完这三十二种大丈夫相，总结到一个结论，那就是十善业道，每个相与十善业都有关系，所以修行千万不要疏忽十善业道。十善业道说起来容易，要理解它不容易，它太深、太广了。表面上看起来只有十句，很简单，可是到阿罗汉，他就能把这十条变成三千条，叫三千威仪，菩萨是更不可思议，菩萨将这十条转变成八万四千条。由此可知，佛经里头字字句句深广都不可思议。十善修圆满就成佛了，这是真的，不是假的。

　　我们这个三十二相读完之后，后面这一段是日本净宗大德望西师的话，他说“依此愿故”，阿弥陀佛依三十二种大丈夫相的大愿，“众生生者，皆具诸相，不假修得”。佛要用一百劫的时间修这三十二种好相，念佛往生的人，往生到极乐世界，这三十二相统统具足，不用修行，自然就得到。为什么？这是阿弥陀佛的本愿。四十八愿愿愿都圆满了，有一愿不圆满他就不能成佛。弥陀在极乐世界成佛已经十劫，所以每一愿都圆满。我们不用去修行，到极乐世界全都得到了。

　　可是我们要想往生到极乐世界，除了念佛之外，一向专念，还要记住一句话，发菩提心。发菩提心里面包括意思就广了。菩提心简单的说，第一个是真诚心，真诚心是菩提心的体，是菩提心的根本。从真诚心生出来深心跟发愿回向心，这两种心，深心是自利，回向是利他。在《大乘起信论》里面，没有说至诚心，说直心，直心就是至诚心，真诚到极处。自利也讲深心，利他是讲大悲心，所以大悲心就是回向发愿心。我们早年在美国，总有二十到将近三十年了，我为大家说明菩提心，这个深心不好懂，古人的注解是好善好德，讲得很笼统。那个时候我们已经在学习《无量寿经》的会集本，就是夏莲老这个本子，我介绍大家菩提心，这个深心就用经题上五个字，非常具体，“清净平等觉”，这就是深心。真诚心对自己是清净平等觉，真诚心对别人是大慈大悲。可见得这个里头意思很深、很广、很圆满。

　　净宗学会第一个会正式成立在美国，当时我写了个缘起，在缘起里面提出五科，五个科目，希望我们修净土的人统统能够做到，这五个科目是戒律。第一个科目是净业三福，是世尊对净宗同学最高的指导原则，一定要遵守。第二，六和敬。三福、六和要从自己做起，不要求别人跟我和，主动要求自己要跟别人和。恒顺众生，随喜功德，恒顺、随喜里面断恶修善、积功累德，成就自己。具体表现出来的就是落实在六和敬，六和敬六条，第一个见和同解。我们认真修学这五个科目，这就是见和同解，务必要把它做到。我们净宗同学，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这一生当中决定要去，有坚定的信心，我们就会有成就。第三个科目，三学，戒定慧三学，循序渐进，不能躐等。戒，这五科就是戒，一门深入、长时熏修这就是定，尤其是古大德教导我们，“读书千遍，其义自见”。读经可以，念佛也可以，听讲也可以。读经只读一部《无量寿经》，听讲也只听这一部《大经科注》的讲记，只听一样，遍数愈多愈好。我们用这个方法得念佛三昧，得念佛三昧就是定成就。定成就之后不能舍弃，每天不间断，认真的修，不定什么时候豁然开悟。

　　这个法门，得小定，所谓功夫成片，就决定得生。功夫成片我想每个人都做得到，所以这个法门叫万修万人去。可是这里头重要的条件是要放下。念佛念很多年了，没有得到三昧，也就是功夫成片都没有得到。什么叫功夫成片？心里头只有一句佛号，除一句佛号之外一切都放下了，叫功夫成片。如果还有没放下的，你就没有成片；没有成片，往生还靠不住，成片之后是决定往生。所以放下比什么都重要，不能不放下。这个世界太乱了、太苦了，为什么不到极乐世界去？极乐世界很容易去，不难，只要依照这部经的理论、方法认真去学习，很容易得到。讲到事一心、理一心，那是比较高一点，有难度，特别是理一心，我们不需要，我们只要功夫成片就行了。为什么？功夫成片的人，生到极乐世界，你看看都具足三十二相，而且都得阿惟越致菩萨，这是第二十愿讲的。四十八愿第二十愿，本经第二十愿，往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，这不可思议。

　　阿惟越致就是等于在我们这个世间修到大彻大悟、明心见性，这样的地位，生到极乐世界是实报庄严土。我们有没有到？没到，差很远，我们往生是凡圣同居土。但是凡圣同居土的菩萨，得阿弥陀佛本愿威神加持，阿弥陀佛久远劫修积无量功德加持，统统都作阿惟越致菩萨。这是十方世界没有的，只有极乐世界有，这能不去吗？所以，一到极乐世界就等于证得阿惟越致。不是真证得的，是阿弥陀佛加持的，加持管用，智慧、神通、道力跟真正阿惟越致菩萨没有两样。极乐世界的好处，我们学完这一品之后你完全明白了。

　　所以，众生生者，皆具诸相，不假修得，不需要修的，你全得到了。下面有个问答，“问：具足此相，为华开后”，还是“将为前耶”，是在花开前？“答”，这也是望西师答的，“不待花开，是生得故”，花没有开，三十二相就具足了。这是什么时候？应该是往生的时候。我们在这一生当中，看到很多往生的瑞相。去年十一月，两个月以前的事情，东北刘素青居士给我们做了个表法，做了个样子，什么样子？念佛人欢欢喜喜自在往生，没有生病。这桩事情我讲了很多次，今天我看到讲堂这么多同学，我再略略的提一提，增长大家的信心。

　　她的妹妹刘素云居士，用了十年的时间，一门深入，十年熏修，十年就学一部《无量寿经》。她得到我《无量寿经》的光盘，一百多个小时，早年讲的，她就听这部经。每天听我讲经一个小时，也就是光盘一片，以前那个老碟的一片，但是这一片她每天听十遍，这就长时熏修。十个小时，实际上她只听一个小时的，听十遍。从头到尾一部听完了，从头再听，十年没间断。除听经之外就念佛。应该得三昧了，怎么知道？她讲经讲得好。十年专攻一部，讲得好是应该的。没有学过的经典，请她讲《地藏经》，请她讲《金刚经》，都讲得好，这就是什么？这是一经通，一切经都通了，没有学过的也行，她所学的是专攻这一部《无量寿经》。我们得到证明了。

　　但是这部经争议很多，很多人反对会集本，批评黄念祖老居士的注解，对我们的学习不以为然。所以刘素云居士就想，如果有个人来表演一下，学这部经往生的，表演给大家看，大家就相信了，能有这么一个人就太好了。她的姐姐听到这个话，告诉她，行，我来表演。真正发心表演。她自己学佛十几二十年，但是姐姐学佛大概才三、四年，经也听得不多，但是她能够下定这个决心，求三宝加持，表演给大家看。这个愿一发，没多久，大概就一、二个星期，刘素云居士听到有个声音，告诉她的是密码，也不知道从哪里来的，很清楚，她就记下来了。这个密码是数字，２０１２１１２１１２，就这几个数字。她当时很纳闷，看了看这个，她说是不是姐姐往生在这一天？２０１２是年，１１是十一月，２１是二十一号，后面还有１２，应该是十二点钟，中午十二点钟。她写在一个纸条，给她姐姐看，她姐姐看了点点头，没说话，收起来了。

　　这个距离这一天大概还有十六天，也就是十六天之前她得到这个信息。果然在那天往生的，一分一秒都不差。而且往生的时候，她跟许多人在讲笑话，欢欢喜喜，有说有笑，钟点一到，跟大家挥手，走了，真走了。她说我表这个法，证明三桩事情是真的。第一个，她是专门念《无量寿经》会集本，就依这个本子学的，专门看黄念祖老居士的注解，听我讲经的光盘。她说我这个表演，证明这三桩事情是真的，会集是真的，不是假的，黄念老注解是真的，我们现在在学习是真的。我听说她的寿命还有十年，不要了，提前走了，走得那么潇洒、那么自在，真正不可思议。这是给我们这个法门作证转。

　　在这个之前，大概四年前，深圳黄忠昌居士，三十几岁，三十才出头，听我讲经。讲到自古以来有不少往生的人，修这个法门三年就成就了，真的往生了。曾经有人问过我，德融法师，台湾的，这个法师也往生了，不在了，年龄跟我差不多。曾经问我一个问题：《往生传》、《净土圣贤录》里头记载的，那些念佛人往生，差不多有一半都是三年，他问我，是不是这些人寿命三年就到了，是不是这么往生的？我当时告诉他，这个不合乎逻辑，偶尔几个人，可以能说得过去，这么多人不可能。那是什么原因？他还有寿命他不要了，提前走了，这样才能讲得通。

　　有个很明显的例子，宋朝时候有个莹珂法师，这是个出家人，不守清规，破戒的比丘。他有个长处，他相信因果，他自己所作所为，自己反省，决定堕地狱。想到地狱苦他就吓到了，求教于同参道友，如何能让他不堕地狱。有个同学给他一本《往生传》，他读了，每读一篇都流眼泪，很受感动。读完之后，他自己发个大愿，把门关起来，念佛求生净土。念了三天三夜，不吃饭、不睡觉，三天三夜把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，到你十年之后临命终时，佛就来接引你，等于给他授记了。他因为自己没有能力自制，禁不起诱惑，外面一诱惑他又要犯罪了，所以他一想，我十年寿命不要了，我现在跟你去。这很好的例子。佛就答应他，三天之后来接引你，三天之后真往生了。这就是自己还有寿命可以不要了，有这么个例子。所以我们就能够理解，《往生传》里头许许多多人不是寿命到了，还有寿命，不要了。黄忠昌居士也是的，他闭关三年求往生，两年十个月，还差两个月满三年，阿弥陀佛就接他走了，这也是有寿命不要了。

　　世间太苦，不值得留恋，早生一天就是早享一天福，少受一天罪，对不对？难道我们还想多受几天罪，留恋这个地方，这个念头就错了。功夫真正念成片，就像莹珂法师，他就是功夫成片，三天三夜不吃不眠，就是一句佛号念到底，就把阿弥陀佛念来了。这真诚心，真正求生净土的心，走得自在。刘素青这个居士她是来表演的，更自在，时间一到，一秒钟都不差，我们一般人看不到，她看到了，告诉大家，阿弥陀佛来接引我了，我坐上莲花了，跟阿弥陀佛去了。还有上莲花的动作，我们也看不到莲花，但是看到那个动作，她是爬到莲花上面去了。这是两个月之前的事情，我们看到了深信不疑。她有留的录像，全程录下来的，给我们做证明，是真的不是假的。

　　这个法门三轮具足，世尊说法，示转、劝转、作证转。示是指示，那是根利的人，一听一接触他就相信，就不怀疑；中等根性的人，佛是苦口婆心劝导我们，我们要觉悟；信心不足的人，再得做证明。我们亲眼看到的黄忠昌居士，刘素青居士，我现场没看到，光盘上看到。其他的，我们听到的，是真的，决定不是假的，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，念佛三年，站着走的，还站了三天，死了站三天，等谛闲老和尚替他办后事。站着往生我们听说过，但是站三天没听说过，就这么一个人。《影尘回忆录》里头，倓虚法师告诉我们，他一生亲眼看到的十几个，听说的更多。怎么能不相信？真正相信，这个人有福报，这是善根深厚，能发愿求生，这一生决定得生。

　　下面是四十八愿第五愿，“身无差别愿”，我们生到极乐世界。请看经文：

　　【端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。】

　　在二十四章这是第二章，四十八愿这是第五愿。我们看念老的注解，“再下为第五身无差别愿。愿曰：国中众生，容貌形色，悉皆端正洁净，等同一类。若有差别及好丑之分，则不成佛”。这一愿是往生到极乐世界，无论是什么人，男女老少、贫富贵贱，上面从菩萨、声闻，下面到无间地狱，只要能往生到极乐世界，到了极乐世界，身就没有差别。以谁为标准？以阿弥陀佛自己为标准。容貌、形色，形是身体，色是光色，都跟阿弥陀佛相同。阿弥陀佛，前面讲具足三十二相八十种好。

　　前面说了，望西大师告诉我们，不待花开，是生得故。这就是往生的人，诸位要晓得，往生不是死亡，没死，还说话。刘素青居士表演的，还说话，告诉大家，佛来接引我了，我现在上莲花了。坐上莲花之后，《观经》上告诉我们，这个花就合了。花打开的，接引的是开的，你进入莲花之后花就合起来，佛带着这个花到极乐世界，放在七宝池中，花再开，你就出来了。就在这个过程当中，在花里面产生了变化，我们一般人讲蜕变，产生变化，身体产生变化。我们这个肉身，往生就不要了，丢掉了，在花里面的身，受的身，法性身，不是阿赖耶的相分。我们现前这个身是阿赖耶的境界相，我们起心动念这个念头是阿赖耶的见分。阿赖耶是虚妄的，是生灭法，所以身是生灭法，心也是生灭法。坐到莲花上之后，你那个身心完全变成不生不灭的法性身、法性土，永远不改变的。极乐世界人寿命很长，但是个个年轻，没有看到他有衰老，那是法性身、法性土，后面还会讲到。

　　所以容貌形色，悉皆端正洁净，这个端正就是前面讲的三十二相。实际上，三十二相是方便说，为什么？佛在世，出现在印度，印度人认为三十二相是最好的相，人天当中贵相，佛就现这个相。实际不是三十二相，无量相。《观经》上告诉我们，《观经》那是讲真的，阿弥陀佛的身相，身有八万四千相，每个相有八万四千好，每个好放八万四千光，每个光中都有佛菩萨在那里讲经教学，度化众生，不可思议！这个三十二相，是释迦牟尼佛当年出生在印度，他的身上有这三十二种相。极乐世界不止，我们常讲，身有无量相，相有无量好，这是真的。“等同一类”，极乐世界的人，身相完全是平等，完全跟阿弥陀佛相同。“若有差别及好丑之分，则不成佛”，阿弥陀佛成佛已经十劫了，这一愿圆满了。

　　“此愿”，这一愿，显示“极乐国人”，极乐世界的人，“等同一相”，平等，同一个相貌，没有差别。没有差别，人都长一样，跟阿弥陀佛一样，那到底谁是往生的，谁是阿弥陀佛，你没法子分了，我们会想到这一点。实际那个境界不可思议，生到那边，神通、智慧跟佛也相等。所以，你认识哪个人一个也不会认错，你都知道这个人从哪个世界来的、从哪一道来的，统统知道，一点都不会搞错，自然有这个能力，不会搞错。

　　佛为什么有这一愿？这是阿弥陀佛在因地，法藏比丘，他去参访诸佛剎土，看到许许多多佛国土里头这些众生，形貌都有差别，有差别就生烦恼。你看，这个我们容易体会，相貌好的傲慢，相貌丑陋的产生自卑感，总觉得样样不如人，这个不平等。所以他发愿，他将来这个国土、这个世界，一切众生来往生的，相貌完全相同，让你不起傲慢，也不会生起自卑感，他想得很周到。我们这个世界，众生是业力所感的，生生世世造业不相同，感得的果报也不一样。极乐世界教我们万缘放下，一心念佛，菩萨往生也是念佛，发菩提心，一向专念；我们念佛，也是发菩提心，一向专念；甚至于畜生、饿鬼、地狱往生，也是发菩提心，一向专念。因相同，到极乐世界果也相同，又何况阿弥陀佛有这一愿的加持。

　　这个意思注解里头有，昙鸾大师的，说得好！“故昙鸾大师曰：以不同故，高下以形。高下既形，是非以起”。生烦恼，人长得不一样生烦恼，烦恼一起来的时候很麻烦，造罪业，造罪业是往下堕落，不能往上提升。阿弥陀佛顾虑非常周到，让我们免这些麻烦，大家身相都一样，他做标准，他做榜样，完全跟他相同。“是非既起，长沦三有”，这就是六道轮回，很不容易出六道轮回。“是故兴大悲心，起平等愿。是即发起此愿之本因也”。昙鸾大师这段话说得好，说明佛为什么发这个愿，发这个愿，给一切众生带来真实利益，我们看到欢喜。

　　再看下面经文，这个经文是第三章，四十八愿第六愿，“宿命通愿”。

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。】

　　读了这段经文，我们会深深体会到一桩事情，人是没有生死的。所以不要怕死，没有生死。不但人没有生死，所有一切众生都没有生死。生死是怎么回事情？是从我们妄想里头产生的错觉。佛说得清楚，这个肉身不是我，是我所有的，像衣服一样，衣服脏了，赶快脱掉换一件；身体坏了，马上去换一个。有善心的人，身体愈换愈好，从贫贱之身换富贵身，从富贵身换天人身，愈换愈好。最好的，你们知道了吗？到极乐世界换成阿弥陀佛的身，没有更比阿弥陀佛身相更好的。你要懂，要不然你白听了。你看看经上所说的，释迦牟尼佛为我们介绍的，十方一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”，你就晓得阿弥陀佛的相好。我们到极乐世界得到的身跟他完全一样，产生变化是在莲花里头，莲花一开，出来了，跟佛的身相完全相同。在花里头起的变化，把阿赖耶舍掉了，就是相宗所说的转八识成四智，自自然然转的。

　　这要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛，那个莲花，阿弥陀佛是因，莲花化生是阿弥陀佛的本愿，是因，我们念佛是缘，我们不念佛就没有这个花。我们念佛，七宝池里头就有这朵花，花上还有自己的名字，绝对不会搞错的。你念得勤，花就愈来愈大、愈来愈美；你念得不勤，这花长得就很慢。所以，这是真的，世间事不要去经营，天天念阿弥陀佛，花愈念愈大。这是什么？这是将来我们受用的。这个世界要舍弃，这个世界可别认真，对极乐世界一定要认真，一点也不能放松，决定生净土，一丝毫怀疑都没有，认真努力去念佛。有宿命通好，全看见了。

　　第六宿命通愿，第七是天眼通愿，第八是天耳通愿，这都是神通。“通者，神通之简称”。下面为我们解释神字，“穷潜神异，所为不测，谓之神”。神这个字意思，穷是穷究，我们一般人讲追根究柢，对于宇宙人生真相彻底明白了，真正了解了。神通是我们自己的本能，是自性的性德，不是从外来的。所以，我们心清净了，能力就恢复。现在这种能力丧失了，是因为有障碍、有染污，我们的清净心不能现前。阿罗汉把见思烦恼断掉了，也就是说心上的染污他把它除干净了。心上的染污，头一个执着身是我，这是染污的根本，叫身见。八识里面的末那，末那是我见，执着有个我。其实假的，不是的，身不是我的身，心不是我的心，可是我们现在用它，全是假的，没有一样是真的。阿罗汉知道，所以把这两个假的都断掉了。

　　跟着身见一起来的，边见、见取见、戒取见、邪见，这五种见惑断掉了，证须陀洹果，那才是算佛的真正的学生，上小学一年级。这一点没做到，这是幼儿园的，不算的，学校门口之外的，没进门，一年级才算进门。这一进门，虽然还没有出离六道轮回，佛教里称他作圣人，他就不是凡夫，小圣，小学一年级，小圣，虽然不出六道轮回，他永远不堕三恶道。他在这个轮回里头，这一世，人间寿命到了他生天，生到天上，天的寿命到了，他又到人间来，人间寿命到了又到天上，他就是人天两道，他不堕三恶道。而且七次，七次他就证阿罗汉果，阿罗汉在菩萨里头他是第七个位次，你看，从一年级就升到七年级。一次生死就提升一级，提升到第七级就超越轮回。到哪里去了？到四圣法界去了，十法界的四圣法界，四圣法界是释迦牟尼佛的方便有余土。从声闻提升缘觉，再提升菩萨，再提升是佛，十法界里面的佛，不是真佛。天台大师称他为相似即佛，他很像佛，修得好，很像。为什么不是真佛？他没有用真心，依旧用阿赖耶，阿赖耶用得很正，完全是正用。也就是说，经典上所教的他全落实了，他没有一样没做到，所以是相似即佛。转八识成四智他就是真佛，不容易！

　　这一点大家要细细去听，不能粗心大意，为什么？你有个比较，心里有个比较。如果念佛往生，在莲花里头就转八识成四智；不往生，你要修到超越六道轮回之后，在四圣法界里头还是用阿赖耶，没有用四智，没转过来，你就晓得多难。阿弥陀佛方法太巧妙了，让你在莲花里头不知不觉就转识成智，就得到法性身、法性土。那是什么地位的？是实报庄严土的菩萨才得到的。我们一品烦恼没断，凭什么得到？凭阿弥陀佛四十八愿，凭阿弥陀佛无量劫修行的功德加持，没法子比！别教的三贤没有出十法界，他在四圣法界；念佛往生，凡圣同居土下下品往生也超越了。所以往生，不但是超越六道轮回，实际上超越十法界。极乐世界有同居土，凡圣同居土，有方便土，但是全是法性身，全是法性土，这个理事不能不知道。真搞清楚、搞明白了，我们就会死心塌地，我就一门深入，专修净土，专念弥陀，目标就是极乐世界，亲近阿弥陀佛，决定不改变，这是不能不知道的。

　　所以极乐世界的人神通莫测，神通太大了，声闻、缘觉、菩萨都比不上。哪些人？生到极乐世界就得到，你的神通、能力超过四圣法界里头声闻、缘觉、菩萨，跟这些明心见性、大彻大悟的人平等，而且提升比他们快速。查遍《大藏经》，找不到第二个法门跟这一样的，找不到，成佛的快捷方式唯此一门。得到不容易，得到之后一定把它认识清楚，坚固信心，坚固的愿心，绝不退转。

　　神通的作用，下面说了，“所作无壅”，壅是障碍，“自在无碍”，这叫通，神通两个字的讲法。“神通有六种，称为六通”，第一个就是讲“宿命通”，“天眼通、天耳通、他心通、神足通与漏尽通”。这六通当中，“第六唯圣”，这指阿罗汉，小乘，他证得，“前五通凡，异生亦可得之”。前面这五种，宿命、天眼、天耳、他心、神足，鬼神得到，鬼神有，还有修得的，修定能得神通，但是能量大小不一样。鬼道、天道是报得的，人如果说是一生到鬼道，他就有五种神通，没有漏尽，除漏尽前面五个他都有，鬼有，但是不大。宿命，能够知道过去三世、五世、十世、二十世，大概没问题，再往上去他就不知道了。阿罗汉宿命通，能知道过去五百世，知道未来五百世，五百世之外他也不晓得，那要菩萨，菩萨的能量比他大。但是要晓得，到极乐世界的神通不可思议，为什么？跟阿弥陀佛差不多，太大了，宿命能知道生生世世。“三界诸天皆可依果报，而自然感得前五种之神通，甚至鬼神亦有小通，但不能得漏尽通。此漏尽通唯圣者所证，须断尽烦恼方为漏尽”。就是见思烦恼，尘沙烦恼没断、无明烦恼没断，这是阿罗汉。所以阿罗汉在四圣法界。

　　下面，念老注解当中，教我们应该注意的，告诉我们，“经中极乐众生所具之通”，生到极乐世界你所得到的神通，“远超余经论中禅定等所得者”，远远超过，这个我们要特别注意。极乐世界超胜，超过、胜过一切诸佛剎土，诸佛剎土跟极乐世界不能比。下面举例子说，“例如凡夫之宿命通，能知不过八万劫”，八万劫了不起。这是什么凡夫？无色界天人。六道全是凡夫，没有出六道的都叫凡夫，凡夫里面最高的，神通力量最大的，能知道八万劫，八万劫以上他不知道了。“今云无量劫”，你看我们的经文，“自知无量劫时宿命”，无量劫跟八万劫不能比，八万太少了。“今云无量劫者何也？盖以极乐众生仗佛本愿力，而具大乘不共之通”，超过大乘菩萨，当然，“远胜于凡小”，凡夫、小乘，小乘就是四圣法界。“《甄解》曰：小乘前五通，唯依四根本定得。漏尽通，依四禅、未至、中间及三无色”。三无色，这个注解讲了，三可能是个错字，应该是四，四无色，就是四空天，这个字很显然是个错字。“无色者，指无色定。文中三字或为四字之误，盖八定者，乃色界之四禅与无色界之四无色定”。

　　四禅八定这个叫根本定，世间禅定，四禅八定证得了，六道里面空间维次突破了。也就是说，在这个定当中，你能够看到二十八层天，清清楚楚，欲界六层，色界十八层，无色界四层，你看得很清楚。往下面看，你能看到无间地狱，能看到饿鬼道、地狱道，饿鬼跟地狱也非常复杂，你都能看清楚。也就是六道里面的事情你统统明了，这是世间高级凡夫，有这个能力。高级凡夫不要身体，我们能够理解。中国古籍里头《老子》，读过《老子》的人知道，老子就讨厌身体，他说“吾有大患，为吾有身”。我最大的忧患是什么？我有个身体，没有身体多好！有身体就有烦恼，没有身体，这烦恼都不要了，就没有了。所以，老子的思想是无色天的境界，我们称他为高级凡夫，高级的凡夫不要身体，他们聪明，知道这个东西是累赘。色界天人也不错，他有身体，但是他没有欲望，欲望放下了。虽有身体，也还不错，身体只需要居住的环境，不需要饮食，饮食是欲望，财色名食睡他都放下了，他不需要睡眠，不需要饮食。连色界天人都做到，何况极乐世界！所以，极乐世界人不需要吃东西，省好多麻烦事；不需要睡眠，精神饱满；无量寿，他学习可以不中断。

　　所以我学了这么多年，有一点体会，应该是我们往生极乐世界，进入阿弥陀佛的讲堂听佛讲经说法，极乐世界没有年月日，极乐世界没有时辰，我们进去听经，听圆满了，成佛了，就会离开讲堂。所以进入讲堂我们是凡夫，离开讲堂就成佛了，没有成佛不会离开讲堂，离开讲堂就毕业了。佛说法不中断，每个听经的人精神饱满也不会中断。同时，很妙，我们自己身体在阿弥陀佛讲堂，同时能分身、能变化，他有神通，能分身，分无量无边身，不是分几个，干什么？到无量无边诸佛剎土去拜佛去，供佛。供佛是修福，听经是修慧，同时可以听十方一切诸佛讲经说法，一个都不漏。极乐世界的人有这么好的缘分，有这样大的通力。我们想不想要？想要，这一生就可以得到。真正发愿往生极乐世界，我这全都得到了，他证得究竟圆满菩提，不费力。极乐世界是保证成佛的学校，没有一个不成佛的。

　　这个世界是法性土、是法性身，没有见性的人见不到，你也找不到，明心见性你才会看到，你才会找到它。实际上给你说，它的相是法性，法性的相分，换句话说，我们今天所谓的三种现象，它全没有。科学告诉我们三种现象，物质现象它没有，精神现象，就是念头、思惟，它也没有，自然现象它也没有，法性里头没有这三种现象。这三种现象是阿赖耶里头有的，阿赖耶里面的自然现象是业相，精神现象是转相，物质现象是境界相，这是阿赖耶的三细相。转阿赖耶成四智菩提，这三种现象都没有了。所以，极乐世界跟自性是一样大，跟你说真的，无处不在、无时不在。极乐世界在哪里？就在这里，一点没错，我们看不见。放下起心动念、分别执着，你就见到了，它真有，它不是假的。我们现在这个环境，这是假有，不是真的，我们把假的当作真的，真的是一无所知。真的被假的障碍了，假的舍掉，真的现前，这是我们不能不知道的。

　　你要真搞清楚、搞明白了，你才晓得这次到人间来真没有白来。生生世世我们都没搞清楚，机会都错过了，这一世总算搞清楚、搞明白了，机会抓住，再不会失掉了。一定要知道，这个世间财色名食睡，假的，七情五欲全是假的，决定不能留恋，留恋就继续搞轮回；不留恋，放下了，你就得生极乐世界。到极乐世界，阿弥陀佛是老师，今天你看到的，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨都是同学。我们升格了，他们都是阿弥陀佛的学生，我们也是，地位平等了。

　　“大乘依一切禅悉能之”，这是世间禅定，四禅八定，大乘里面可以得到。“今此经所说，大异于彼”，跟一般经上所讲的不一样，“一切人天皆以佛愿为所依”。我们不是依大乘，不是依大乘里面所说的禅定，我们是依阿弥陀佛，依阿弥陀佛的本愿。“故云：阿弥陀如来本愿力为增上缘”。所以你得的神通跟阿弥陀佛相似，好像是同等的。“《事赞》云”，古德的注解说，“三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。岂容同于有漏禅为所依耶”？这不能比。三明就是六通，自自然然乘佛愿力加持得到了，须臾之间合掌，这神通都具足了。须臾合掌是什么？就是在莲花里面，在莲花里头转识成智，在莲花里面完成法性身、土。四十八愿统统在莲花里头完成，花开、见佛，一切受用叫顺理成章。

　　“故彼国天人之通，非修得者，不待修而自得成就”，是这么回事情，“又不同于诸天报得五通”。二十八层天人都有神通，大小不一样，报得的。鬼神的神通也是报得的。畜生里头有神通，牠是修得的，牠不是报得的。传奇小说里头所说的这些精灵，说得最多的是狐狸、黄鼠狼，很灵，牠们是修得的，修的时间也很长。所以极乐世界不同于诸天报得，不待修，自得成就。“乃依弥陀之修德为因”，这从哪里来的要知道，依阿弥陀佛四十八愿、五劫修持，五劫是专修大愿，五劫之前，无量劫修行功德累积的。这是多么大的能量，加持给我们，让我们不必修，统统成就了。“而酬得安乐自然之报德”，修因得到的果报，安乐就是极乐世界，在极乐世界自然的报德。“是以胜于常途之报得”，常途报得的、修得的都不能跟它相比。“故《要集》云：不于四静虑中，而修神通因。只是彼土任运生得之果报，不亦乐乎”。是自自然然的果报，每一个往生的人平等得到。极乐世界是平等世界，往生的人，没有往生之前不平等，到极乐世界完全平等。这是阿弥陀佛的本愿，在极乐世界找一张差异的找不到。

　　“又佛菩萨与二乘之身通有多种不同”，下面给我们讲了九种。“《甄解》据《大乘义章》云”，《甄解》里头举出了九种不同，第一个“宽狭不同”。如《地持经》上所说的，“声闻二千国土，为通境界”。就是他的神通，他能看到两千个佛国土，他能听到两千佛国土的声音，他的能力只这么大。“缘觉三千国土，为通境界”。就是他的天眼、天耳、他心、宿命，乃至于神足，飞行变化，他的范围就这么大。“今经中则以亿那由他百千佛剎为通境界，可见差异之甚”，差别太大了！二千国土、三千国土，极乐世界往生的人，他们是以亿那由他百千佛剎，这不能比。

　　第二个“多少不同。二乘一心一作，不能众多”。我们在《地藏经》上看到，念《地藏经》的人很多，光目女，母亲过世了，想到自己母亲在世的时候不信佛法，造很多恶业，想必会堕地狱。遇到一个阿罗汉，供养阿罗汉，求阿罗汉帮助她，看看她母亲在哪里。阿罗汉入定，入定看到了，出定的时候告诉她。阿罗汉入定只能办一桩事情，极乐世界人可了不起，他一入定可以办很多事情。这是多少不一样。你看，二乘，声闻、缘觉，一心一作，一心入定，只能办一桩事情，不能众多。那诸菩萨，“诸佛菩萨一时能化现十方世界一切色像，一时能现五趣之身”。像我们刚才说的，极乐世界的人，身在阿弥陀佛讲堂没离开，听佛说法，同时能化无量无边身，到各个不同的佛国土去拜佛、去供佛、去听经。同时，遇到众生，有缘众生，他还能随类现身去度化众生，广作佛事。像《观世音菩萨普门品》上所说的，应以什么身得度，他就能现什么身，同时现无量无边身。这种要修行，到什么时候才能修成功？真的叫太难太难，要修无量劫。往生极乐世界马上就得到。

　　这就是说八万四千法门，门门都不好修，但是都能成功，时间很长。极乐世界快速，立刻就成功，所有一切神通、道力、智慧立刻也得到。但是这个法门难信，相信的人有福，有大福报，天上人间福报不能跟你比。你能相信，你福报有多大，为什么？你这一生决定成佛。如果你说你怀疑，怀疑是应该的，为什么？你不怀疑，怎么叫难信之法？这难信之法，你当然怀疑。你要是不怀疑，你就是《弥陀经》上讲的大善根、大福德人。大善根大福德，生生世世累积的善根福德，他遇到了不怀疑，立刻就相信，同时就发愿，确确实实放下万缘，这一句佛号念到底。

　　第三“大小不同”。“二乘”，就是声闻、缘觉，阿罗汉、辟支佛，“化现大身，不能入小；化现小身，不能容大”，这就有障碍。“诸佛菩萨现大身满三千界，能以大身入一尘中。化现小身如微尘，能以小身容受一切”，这一切是大身，能够容宇宙，能够容遍法界虚空界。“又佛菩萨于一切色物，大能入小，小能容大。二乘不能”。佛菩萨有这个能力，他的身大，极乐世界身大，能入小。我们在《华严经》上看到，普贤菩萨身大，能入一微尘中。那个微尘里头有世界、有佛菩萨，他到那个里面去参访去了。大身入一微尘，入这个境界，一微尘这是小，能容纳遍法界虚空界，有这种能量。

　　今天科学技术发达，我们看到芯片，你们现在有手机、照相机，那个芯片大概只有小指甲这么大，它里头什么都能包容，让我们叹为观止。稀不稀奇？不稀奇。大乘经里面讲，一粒微尘，肉眼看不见的，能容三千大千世界，你指甲这么大，才容这一点点，叫小巫见大巫。没有读过大乘经的不知道，这很了不起，读过大乘经，你看佛经上所讲的，小到不能再小的微尘，都能容遍法界虚空界；用今天的话说，它都能够容全宇宙，整个宇宙在它里头。小能容大，大小无碍，他真能办事。这些都是讲的神通，本身上这种神奇不可思议的能量，起的作用无量无边无数无尽，真正是究竟圆满不可思议。你要问这什么个道理？这是自性的本能，自性是我们的真心，是真正的我，有真我。明心见性，把真我找到了，真心找到了，真心本能是如此，它具足无量智慧、无量德能，这所讲的神通是无量德能里头的一种，说不尽！

　　由此可知，佛陀教育不是别的，是开发我们自性本能的教育。自性之外什么都没有，佛说得很好，心外无法，一切法都是自性变现出来的，自性是一切法的本体。你要是见了性，一切法自然通达明了，不需要学习的，自然通达。所以“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”是有道理的，不是没有道理的，有根据的。因为这个书本、这些文字是你自性流出来的，哪有自己不知道的道理！不但自己知道，而且每一句每一字都有无量义，见性的人，一字一句讲一百年都讲不完，这真的不是假的。所以一个通了，一切全通了。

　　佛法教我们这个本事，把我们的本能发掘出来，自在的去运用，这就是佛与法身菩萨。快捷方式就是念佛法门，这个法门非常不容易遇到。夏莲居老居士出现在这个世间，重新会集这个本子，度无量众生。为什么？过去这些众生看到这五种原译本、三种节校本都有怀疑，疑是最大的障碍。这个本子出来之后，我们这个疑断掉了，为什么？他解释清楚了。五种原译本里所有的精义统统具足，一个不漏，而且文字简化多了。文字虽然简略了，但是义理更丰富了。这本子太好了！这个本子能叫人对《无量寿经》断疑生信。末法时期，就这一本够了。《大藏经》我们印了很多，让佛法保留下来不要失掉，谁愿意去读，我就供养谁。你问我自己，我就一部，这一部通了全都通了。我相信这个道理，我懂得这个方法，心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，所有一切统统清理出去。一心一佛，一句名号，保证我们快速通关，往生净土见佛。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！