佛陀教育-2012净土大经科注（第171集）　

2013/2/10　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0171

诸位法师，诸位同学，请坐。

　　请看《大经科注》第四百三十八页，倒数第五行。

　　今天是中国农历蛇年元旦，我们听到外面一片恭喜的声音，祝福大家新年吉祥如意，在这一年当中福慧增长。特别重要的是我们要响应、要拥护中央好的政策，主席提出来的精简节约，这是中国传统的美德。我们更应该要学习孔老夫子的温、良、恭、俭、让，认真努力把这五条做到，温厚、善良、恭敬、节俭、忍让。我们相信国家很快就能恢复正常，这种乱象会消失，中国人会领导全世界，化解冲突，走向安定和谐。我相信这个金蛇之年很可能达到这个目标。谢谢大家，我们一同努力跟着习主席走，谢谢大家。我们接着看念老的注解：

　　“以上八大地狱外，更有八寒冰狱，依次横列”，前面八热地狱是竖的，一层往下面一层去，愈往下面去愈苦。这说明这个世界有，极乐世界没有。地狱，不但是地狱，一切法都是人心变出来的，实际上没这些东西。虽然变出来也不是真的，所谓真的是永恒不变，假的是剎那剎那都在改变。如果我们不善的心行没有了，这地狱立刻就消失了，就像一场梦一样，梦醒了什么也不见了。人生确实是一场梦，不必过分计较，希望大家都作美梦，不要作恶梦。这是一切诸佛菩萨之心愿，佛也就是因为这桩事情出现于世，帮助我们破迷开悟、离苦得乐。

　　所以苦，你看也有纵横，这边讲横的。第一个“额部陀”，额部陀这是梵语，翻成中国是“疱”，意思是疱，“严寒逼身，体上生疱”，我们中国人叫冻疮。小时候我们住在华中，冬天下大雪，生冻疮的现象是很普遍的，几乎每个人都有这个经历，我们小时候生过冻疮。地狱里头这个冻疮就可想而知，那不是一个两个，是遍体的，这个痛苦我们能想象得到。第二是“尼刺部陀”，这都是梵语，翻成中国意思是“极寒”。好像我们在信息当中听说今年气候反常，全世界南北，靠近南北极都有极寒的现象，零下四十几度，过去从来没有发现过的，而且时间很长。我们相信有伤亡众生，没有看到详细报导。“体分疱裂”，这个冻疮裂开，这是非常痛苦的事情。

　　第三个“呵罗罗”，这是印度话，寒逼而自口中所发这种震动的声音。第四个“阿婆婆”，第五个“虎虎婆”，意思跟前面都差不多，但是一个比一个严重。这三个，呵罗罗是最轻的，阿婆婆是比较重，虎虎婆是最严重的，这个都是痛苦的声音，非常凄惨。第六个“嗢钵罗”，意思是“青莲花”，这就是冻疮暴发之后，看那个样子就像莲花一样，它裂开了。这比前面虎虎婆还要严重，这从形相上说的。“严寒逼迫”，身分裂开，冻的这个地方裂开了，像青莲花一样。“钵特摩”是“红莲花”。一种是青色的，一种是红色的，都是在极冷之下产生的现象。第八个是“摩诃钵特罗”，这“大红莲花”。统统都是形容人身体冻裂的状况，到大红莲花的时候，那就是惨不忍睹了，都不忍心看到，也不忍心提到。上面讲的这十六种狱，八寒八热，这是“根本地狱”。

　　下面还有，根本地狱它还有旁边，苦难比它稍微好一点、轻一点的，叫“近边地狱”，另外还有“孤独地狱”，有这么多种。近边是临近的，这个造作的罪轻一点，受苦也比较轻，没有那么严重。孤独地狱，或是在海边，或是在峡谷，也就是没有人烟的地方。这个在地狱里头虽然没有很多的严重的痛苦，就好像被禁闭，关在牢里头一样，与外面境界不能够畅通，孤孤单单，在这个里头受报。如果觉悟了，真正能够反省、认错、忏悔，他就能离开地狱，再回到人间，这是忏悔功夫最得力的。次一等的，他到饿鬼道、到畜生道，在饿鬼、畜生里头业报消尽了，才能再回到人道。这些人回到人道，他在地狱时间长，三恶道的时间都长，带着恶道的习气，在人道里头很容易造业，造不善的业，很容易。我们在《地藏经》上看到，经文里描绘的这些人，好不容易离开地狱，可是没有多久他又回去了。这些阎罗、鬼王看到了都摇头：出去，你就别再回来，怎么出去没多久又回来了？习染造业，又得回去再受。这样子反反复覆，不知道到哪一劫他才真的回头，回到人间来的时候他还能断恶修善、积功累德。这都是事实。

　　所以人，古人教导我们，教我们学吃亏、学忍让，连孔老夫子五德里头有让，说明孔夫子一生不跟人争，你争我就让，你进我就退，处处让人。让，吃不吃亏？不吃亏。你看，孔夫子变成圣人，千秋万世受到人尊敬，这是果报，这是我们看到的。二千五百年到现在，提起孔子，谁不尊敬？谁不敬仰？这就是吃亏是福。如果夫子不肯吃亏、不肯让，处处跟人争，谁知道有孔子？没人知道了。你看这一比较，让是正确的，吃亏真的是福。恶人，谚语有所谓，恶人自有恶人磨他，折磨他，我们何必跟他争？这是做人基本的道理，我们要守住。

　　第二是“十六游增地狱”，有十六个种类。“八大地狱中，每一大狱，皆有四门，每一门外，附增四狱”。大地狱有四个门，像城门一样，这地狱门，每个门外都有附增的四个小地狱，这个小地狱很难过。第一个是煻煨地狱，煻煨是热灰，我们参考数据里头有。我们小时候住在农村，烤山芋，就是芋头，放在什么地方烤？放在灰里面。烧灶，煮饭完了之后，灰还是热的，把芋头放到灰底下，大概一、二个小时就熟了，熟透了，非常好吃，那就是煻煨。我们想想，如果一个人要放在那个里面去烤，几个小时也烤熟了，那个多难过！我们想想，那个罪不好受，这种的地狱。“彼诸有情，出求舍宅”，彼是地狱里头众生，他出了地狱，想找个地方休息，走到这个地方，一“下足之时，皮肉及血，并即销烂；举足还生。次此煻煨无间，即有死尸粪泥”。这是第一个。

　　你看到外面没事，你脚一踏下去，下面是火，这人马上就被烧死。可是烧死，地狱里头很奇怪，地狱的阴风一吹，他又活了；活了再踏下去，又受这个罪，也是一日一夜，万死万生。我们看到唐太宗那个光盘，他自己说他从无间地狱出来。人家问他，无间地狱怎么个苦法？他说别提了，不能提，提了心有余悸，他说太苦了。听说，佛经上讲，一日一夜，万死万生，是不是真的？真的，一点不错。死了，风一吹，马上活过来，活过来再受，一分一秒都不休息，这样子折磨你。

　　地狱，我们知道不是真的，怎么来的？业力变现出来的。不仅是地狱，整个六道是善、不善业混杂变现出来的，唯善无恶那就是四圣法界，合起来叫十法界。六道之外有声闻、缘觉、菩萨、佛，这些是清净善业变现出来。六道里面决定是恶多善少，所以在六道里头也肯定是苦多乐少，我们在人间已经看出了，实际上是六道轮回。人只要不出六道，决定在三善道的时间短，在三恶道的时间长。三善道的人道，寿长的不过百年，可是要堕到恶道，那寿命不是百年，论劫算。

　　释迦牟尼佛在世的时候，有一次在祇树给孤独园，佛在那边讲经，那边有工程在建筑。这是给孤独长者提供的园林精舍，请佛在那里讲经教学，当年它有工程，我们想想一定是给出家人建的小房子。看到地上有一窝蚂蚁，佛就笑起来了。身边的弟子向佛请教，佛看蚂蚁为什么笑牠？佛就说，这些蚂蚁从堕到蚂蚁身到现在，七尊佛出世了，牠还没有离开蚂蚁身。我们假定，一尊佛要修三个阿僧祇劫，七尊佛就三七二十一个阿僧祇劫，这是最普遍的一个看法。二十一个阿僧祇劫，牠还没有离蚂蚁身。不是说蚂蚁寿命有这么长，不是的，牠愚痴，牠死了以后，又到这个蚂蚁里头去投胎，还是蚂蚁身。死了又投蚂蚁胎，生生世世，牠只知道这么一桩事情，牠不晓得还有别道，牠不知道。愚痴，愈小的动物就愈愚痴，闇钝。所以佛看到笑牠，也是警惕大众，一定要断贪瞋痴。贪心堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，愚痴是对于事实真相一无所知。

　　事实真相谁能讲清楚？只有大乘佛法，讲清楚、讲明白了。真正搞清楚、搞明白你才会发心，我要离开六道轮回，才会动这个念头。没搞清楚，这个念头想不出来，哪个人不贪恋六道？不贪恋现实？有贪恋的心就有行为，身、口的造作，业就成就了，业牵引你在六道，舍身受身，生生世世没完没了。我们这一生要不是遇到佛法，还不是一样吗？真正叫醉生梦死。遇到佛法，搞清楚、搞明白，这感恩的心生起来了，佛菩萨对我们大恩大德，这个恩德超过父母。父母对我们是一生的恩德，佛菩萨对我们是永恒的恩德，生生世世照顾不舍，很有耐心在等着你回头。肯回头，这就有帮助，这个帮助就是你遇到很多殊胜的缘分。众生有灾难，我们有善心，有大善心，就可以把化解灾难这个缘提前，提前，众生就少受罪。化解不容易，但是提前、延后这个是有的，该延后的时候延后，该提前的时候提前。缘成熟了提前，为什么？有人肯接受了。为什么前面人不提前？前面缘不成熟，你要提前想这么做，反对的人很多，阻碍很多；现在这样做了，人欢喜、人赞叹，这就是缘成熟了。不是说哪个人该做、哪个人疏忽，不是的，法门是平等的，每个人时节因缘不相同。

　　我那时候，学佛、出家、弘法的时候，缘成熟了。有一批同学，是我们大专佛学讲座的学生们，我认识这些人总有二、三千人。他们都听过我的课，对我都了解，以后在外国留学，毕业之后就留在当地国家服务，不少落地生根了。连方老师的三个儿子，在美国都落地生根了。我问他们，到美国住多少年了？六十多年了，一辈子了。我想请他回来，话我都不好开口，六十多年，成习惯了，回来住不惯，人地生疏了，虽然是祖国，人地生疏。这些人请我去讲经，所以法缘遍布全世界，这么来的。今天人有没有这个缘分？没有了。为什么没有了？你的学生再多，没有那个人情味，人家什么？人家不请你，你缘就没有了。我还有那么多，至少有几十个人很热心的请我，给我买飞机票，供养旅费。我知道他们在外国生活很辛苦，不敢要钱，除了交通费用，到那边照顾我的饮食起居，其他的我一分钱都不要。几十年这样过来了。现在你们要想遇到我那个缘，也遇不到了，真的是古人所说的，此一时也，彼一时也，不一样，每个人都不相同。要不了解当时实际状况，你怎么想也想不通，你怎么样去猜也猜不到，这个缘千变万化。

　　读历史，只是记取最重要的教训，准备将来我们遭遇跟这个同样近似的，我们知道怎么处理。这叫史识，就是历史的常识，可以提供做参考资料。经是学问，是大学问，永恒不变，那是智能，应当努力去学习。中国读书人，经、史是主修课程；哲学就是诸子，诸子的学说是选修课程；《四库》里集部是文学，文学那是闲暇的时候欣赏的一部分，赏心悦目，精神享受，是这部分。我们多多去思考，才决定自己一生要走的道路，而这个道路能走得通；走不通，想走也是枉然，要走得通。

　　老师跟同学都是可遇不可求。李老师一生在台中，教学三十八年，也给我们后人做个榜样，一生没有离开这个地方。三十八年，成就的人不多，这就是师生关系可遇不可求。一个好老师到哪去找？找不到，不期而遇这叫缘分；缘分你要能抓住，抓不住就失掉了，失掉以后再找不到。我跟李老师见面，老师提出三个条件，千钧一发，这个机缘。他条件提出来，我要是不同意的话，这个缘分马上就没有了。不许你用长时间去考虑，没有这个可能，当机立断。老师当然先观察你，老人有学问、有经验，他看人多了，看到你还行，看看你听不听话，不听话算了，听话的时候，全心全力帮助你。

　　方老师没提条件，李老师提条件。第一个条件，他知道我跟方老师学过、跟章嘉大师学过，这第一个条件，过去不管什么人教你的，你所学的我统统不承认，一律作废，从今天起算开始学起。这第一个条件。第二个条件，从今天起，你看书、看文字，不管是世间跟出世间的，没有得到他的同意不准看。第三个条件，你听经只能听我一个人讲的，除我之外，任何出家、在家人讲经不准听。你肯不肯接受？肯接受，我收你做学生，你跟我学；你不能接受，你另请高明。你看看，这是不是要当机决断？哪有长时间叫你思考，顶多五分钟。李老师，忏云法师替我介绍的，朱镜宙老居士介绍的，这两个人都是我很尊敬的人、佩服的人。朱老跟李老师是老朋友，他们好像是同年，那时候七十岁，我二十六岁，祖父辈的人。我大概想了五分钟的样子，我就答应了，这是李老师收做学生。

　　这三个条件，以后我晓得，不是李老师专有的，而是自古以来世世代代师承所要求的。因为我把我这个事情讲给演培法师听，演培法师告诉我，他小时候，谛闲法师对他也是这三个要求。他小，小孩，虽然接受了，在谛老和尚座下大概只有一年多，他就开小差溜了，不告而别，逃出去，去亲近太虚法师。太虚法师在厦门办了个佛学院，闽南佛学院，提倡用新的教学方法，像一般大学一样排课，用这个方法。星云法师的东方佛教学院就用这个，采取他的方法，跟一般学校一样。他到那里去了。我才知道，谛老和尚对他也是这三个条件，才晓得这不是李老师的专利，这是中国儒释道三家摄受学生三个基本条件。你不服，不服就算了，不要白费心力了；真正肯接受，那就得真干，他真教。他真有经验、有见识，会看人，没有把人看错。我在台中十年，影响我一生。前一个影响是老师，后面影响就是这些年来帮助我在海外弘法的这些同学。现在我也老了，学生也老了，学生大概都退休了，学生都超过六十岁了。所以，我这些学生底下一代，没有他们父母那么热情，对待老师、对待同学、对待朋友没有从前那种热情、热心了。社会变了，到哪里去找到这热心人士？

　　一个时代有一个时代的缘分，这是让我们读历史一定要留意到。时代不是完全一样的，每个时代都变迁，都不一样。你对于这些历史时代背景不知道，你读他们东西，你就会把意思错会了。所以今天，这也是我们梦寐希求的，国家要出一个明君才好，出一个圣王才好，才有救，否则的话没救了。明君圣王具备什么条件？自己带头，说到做到，真的，人民服你；说到做不到，不是别人，自己做不到，叫骗人。骗的次数多了，人家就不相信你了，信心失掉了。明君、圣王，每句话他自己都做到、都落实，天下人没有一个不服的。人民听话，国家就能大治；人民不听话，国家就动乱。

　　中国从满清晚年，慈禧太后执政之后，慈禧对于佛法、对于圣贤教育不尊重，在我们想象，她大概读书不多。掌权之后奉承的人多了，迷了，对于祖宗的传统不尊重，对于佛法更不放在眼里，自称为老佛爷，把佛菩萨放在一边，她坐当中，她最大。上行下效，让我们这个族群对于祖宗之德产生怀疑，对佛菩萨没有以前那样尊重的热忱，降温了。降到满清亡国，几乎就不能再恢复了。民国这一百年，国家社会动乱不安，军阀割据、日本的侵略、解放战争，后面的三反五反、文化大革命，我们传统文化差不多丧失尽了，佛法也没有了。

　　现在整个世界，不但我们发生问题，全世界发生问题，都想找长治久安之道，这是真的不是假的。我遇到很多人，联合国遇到一些专家学者，还有些政府高级领导人，对于世界和平都很关心，但是都没有信心，这世界还会有和平吗？带着严重怀疑的心态来问我。我答复他们是肯定的，我说世界会有和平安定的一天。哪一天？能把四桩事情做好，这一天就来临了。哪四桩？第一个，国家跟国家平等对待、和睦相处。这是外交，要非常重视。国家跟国家不要有冲突，要提倡六和敬，利和同均，不要独占，有利益我们大家均分，大公无私。政党与政党放弃竞争，不以夺取政权为目的，而是为社会、为人民造福为目的。看哪个政党替人民造的福多，人民就选哪一个，这个好，不要竞争。竞争什么？拼命竞争造福，对老百姓有利益的事情多做，你就干这个。那老百姓，所以毛主席讲，人民的眼睛是雪亮的，他自然会选你。到时候不要去拉票，不要自赞毁他，句句都说老实话，我相信人民喜欢老实人，说话不算数的人，人民会看出来，这个人别选他。第三个族群，第四个宗教。能把这四桩事情都能走向和睦相处、平等对待，我说世界就和平了。

　　有人听到也有感动，但是半天说不出话来。我明白，我说的一点都不错，做不到，谁肯听话去做到？个个听话，不就天下太平了吗？没人听你的。我们这个话说出去，他没有说我是疯子、说头脑有问题，就不错了，他怎么敢相信？怎么敢承认？说得没错，怎么做法？这真是问题。我们想到了，我们也做到了，为什么？我们做了实验。一九九九年我住在新加坡，把新加坡九个宗教团结起来，像兄弟姐妹一家人一样，新加坡政府欢喜。总统王鼎昌，有一天早餐，邀请九个宗教的代表吃早餐，王鼎昌总统就说，他说你们宗教好像是联谊会，它有个组织，五十年了，有名无实。只是每年过年的时候，宗教领导人大家在一起吃一餐饭，一年一次，其他活动都没有。他说从外头来了个净空法师，这么短的时间把你们团结起来，他说你们要好好跟他学习。这是他们参加早餐回来的时候告诉我的。宗教跟宗教之间要常常往来，要密切的交流，要互相学习，政府好欢喜，宗教帮助社会团结，帮助社会化解冲突，带动社会和谐。我们做出来了，看到这么好的效果，说话就有信心了。所以我就告诉他，这四桩事情从哪里下手？从团结宗教下手。

　　实在讲，这不是我的智慧，不是我独到见解，我没有这个能力，中国老祖宗早就做到了。你读中国历史，汉明帝把佛教请到中国来，干什么？最明显的、显著的是元、明、清三代。因为元代蒙古也是少数民族统治中国，他懂得用宗教，封边疆这些宗教领袖为国师，元朝人干的。内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，前藏达赖，后藏班禅，这四个人封为国师。你看，打开中国地图，差不多占三分之二地方，天下太平，没事。特别是章嘉大师，常住北京，皇上的顾问，章嘉大师在北京有道场、有办事处。

　　所以今天在这个世界上，我们提倡的，宗教团结，宗教互相学习，达到互助合作，特别强调世界宗教是一家。如果不从经典上着手，这个团结是不坚固的，没有理论的基础，那是感情，感情不会很长。一定要有理论做基础，理论是每个宗教的经典，你看看，经典里面很多相同的地方，不同地方很少。我们求同存异，不相同的地方就不谈它、不提它，相同的地方，我们大家共同勉励，要好好去做。孝顺父母、尊敬长辈、尊敬老师，所有宗教都相同，都讲到这个。所有宗教都讲到爱，上帝爱世人、神爱世人、真主仁慈、佛陀慈悲，所以用一个爱字就能团结宗教。没有爱，不是宗教；没有慈悲，不是佛法。

　　爱，我们晓得，的的确确是一切众生自性的核心、中心点，中国老祖宗真有智慧，他发现这桩事情。用什么方法把这个爱保持，让每个人一生不变，把这个爱发扬光大，造福一切众生，这就是中国教学的缘起，是这么来的。那个中心点、核心就是“父子有亲”，父母对儿女这个爱是天性的，不是谁教他的，不是哪个人创造发明的，天性，这个天性是中国教育的原始点。所以这些先知、祖宗想到，如何把这个爱永远保持，不会变质，这就要讲教育，用教育做手段。从什么时候教起？从怀孕那一天教起，胎教。小孩一出生，父母给他做最好的榜样，身教。这小孩还不会说话，但是他已经在学了，他会看、他会听，他已经在模仿。所以《弟子规》是父母做出样子来给婴孩看的，父母的父母还在，父母二、三十岁，他的祖父母也不过五、六十岁，所以人在。在家里，把孝做出来、把悌做出来，把伦理道德，也就是五伦、五常、四维、八德，在日常生活当中做出来给小孩看。这婴孩从出生到三岁一千天，他看了一千天，根深蒂固。所以古人有个谚语说“三岁看八十”，这个根扎下去，八十岁不会改变，无论顺境逆境不会动摇，这叫根深蒂固。

　　所以现在人会变节，是正常现象，表面做得再好，名利一现前马上变了，这个现象正常，为什么？没根。势必这种根真正坚固的时候，在社会上才不会被财色名利诱惑，那个诱惑力量太大了。古时候社会没有这么多诱惑，现在诱惑力量比从前加一百倍都不止，你要什么样的定力，你才能维持得住？古人十分定功就行，现在一百分的定功还未必能保得住。所以，变节是正常现象，不值得奇怪的。变节要原谅他，要同情他、怜悯他，他可怜，他业障习气太重，不要去怪他。他还要在六道里头还有不断的轮回，吃尽苦头他才会收心，苦头没有吃尽他回不了头。

　　再大的帮助，到后来变节，让你伤心、让你后悔，那也是错误的。没有伤心，也没有后悔，而且帮助你是值得的。为什么？在这一生当中，阿赖耶的种子虽然没有成熟，帮你提升了。从什么地方看到？你变节、你学坏了，你自己心里也会受良心责备，这就是证明你比别人强。别人做坏事，没有想到他是做错的，你做坏事还会想到有良心，对不起良心，这就是进步，这就是没有白教，父母、老师的付出没有白付。你还得在六道里头要受惨痛的教训，才会真正回头。天堂是自己善念变现的，地狱是自己恶行变现的，不是别人建的这个让你受罪，不是。你要是责怪阎罗王、责怪这些小鬼，那你是罪上加罪。知道是自作自受，罪就轻了，受的苦也减轻了。

　　煻煨无间，这就属于无间地狱的近边，离开无间地狱，还要通过这个小地狱。小地狱虽然十六个，只要通过四个就行了，就出去了，因为它每一门只有四个。不是叫你每一个门都要经历，一门就出去了。第一个煻煨。第二个“死尸粪泥”。我们在台中跟李老师学，李老师是侠客，他多才多艺，他的剑术不错，喜欢打抱不平，什么都不怕。他看到地狱不在乎，可是看到死尸粪泥地狱，他害怕了，他说这个受不了，别的我不怕，这受不了。人要掉到粪坑里去，那好过吗？而且这个粪坑还是热的，不是凉的，热的，就更难受了。“此诸有情，为求舍宅”，就是想找一个休息的地方，“从彼出已”，从煻煨出来，“渐渐游行，陷入其中”，就是陷入死尸粪泥，你看“首足俱没”，整个人掉下去了。“又尸粪泥内，多有诸虫，名娘矩咤。穿皮入肉，断筋破骨，取髓而食”，这是说死尸粪泥地狱它的果报，这真吓人。李老师是天不怕地不怕，看到这条地狱寒心了，不敢动了。从这个地狱出去，“次尸粪泥无间，有利刀剑”。

　　这里出去，又碰到一关，“利刀剑”，这是“锋刃增”。“仰刃为路”，路是什么？就是刀口向上的，这是道路，你要通过，你要从刀刃上走过去。“彼诸有情，为求舍宅，从彼出已；游行至此；下足之时，皮肉筋血，悉皆销烂；举足之时，还复如故”。脚一下去，就踩到这些刀刃上，整个脚都烂掉了；脚一拔出来的时候，它又好了。再踩下去又被，你两个脚总要有一只脚踩到底下，这条路你得很痛苦的通过。“次刀剑刃路无间，有刃叶林。彼诸有情，为求舍宅”，想找一个休息的地方，“从彼出已，往趣彼荫”，这是遇到个树下荫凉地方，“才坐其下，微风遂起，刃叶坠落，斫截其身。一切支节，便即躄地”。真的好不容易好像看到有个树荫，树荫下休息一下。一阵风起，树叶吹下落下来，那树叶都是刀，都是刀刃，那一片一片刀就从天上掉下来，砍截其身。这有一点像什么？凌迟处死，凌迟是一刀一刀的割，它这是许多刀同时割、同时下来。我们想想这个状况，非常可怜。一切支节，便即躄地，躄是倒下来，就把他砍倒了。“有黑厘狗”，这个音读扎，“揸掣”，意思是拉、是拽，拉拽什么？拉拽你的脊椎骨，拉拽你的内脏，这个胎是讲内脏。牠去吃你，我们讲还有这些野兽来吃你，你要通过这个关口。

　　“从此刃叶林无间”，这个树叶像刀刃一样，“有铁设拉末梨林”。这些有情，就是这些众生，“为求舍宅”，真是找不到一个安全地方稍微休息一下，这种痛苦、走投无路的状况，我们冷静、细心去想想，“便来趣之；遂登其上。当登之时，一切刺锋”，像刀剑一样的，锋利的，“悉回向下；欲下之时，一切刺锋，复回向上。由此因缘，贯刺其身，遍诸支节”。这个树林很奇怪，真正是佛经上所说的境随心转，你往上去，这个树叶就像利刃一样对着你，你向下去，那个刀刃就向上，往上去，刀刃就向下，就是对着你。上下如是，我们就想到你向左、向右，总而言之，锋利的刀刃它就向着你，你还不能不通过，你还没有办法回避。这个时候还有“铁嘴大乌，上彼头上，或上其髆”，髆就是两个肩膀，“探啄眼睛，而噉食之”，牠来找，牠吃你的眼睛。“从铁设拉末梨林无间，有广大河。沸热灰水，弥满其中”，这个河水不干净，河水里头带着有泥浆，这泥浆都是滚热的，都是高热度，你要通过这个地方。

　　这个意思是说明，无间地狱出来了，出来通过这个门，它有四个门，每一个门外面都有四个地狱，一层一层通过。让我们想到，一切众生舍身受身为什么那么苦，他投胎，入胎的时候也要经过重重难关，苦不堪言，出胎也一样。入地狱，还没有入进去，到地狱门口要受这些罪，出来的时候，出来了还要受这个罪，这个等于是余报，正式受报是在地狱当中。这个苦难无法形容，佛菩萨也没有办法把它说清楚，身临其境才知道。经典上讲的这些地狱，我们有没有通过？肯定通过。我们在六道，无量劫来在六道里头轮回，哪一道都去过，也当过天王，也下过无间地狱，而且绝不止一次。这一生到人道来，忘得干干净净，还继续造业。经上给我们说明，阿罗汉有宿命通，他知道过去世。他看到自己过去在地狱受苦那种情形，想起来心有余悸，我们一般讲浑身冒冷汗，他不是的，全身出血汗，你看吓得这个样子。这不是形容，我们要把它当做形容来看，我们的认知不够，是事实真相。畏地狱苦，才发菩提心，为什么？我们要脱离六道轮回，要脱离十法界。

　　六道苦，四圣法界不苦，那也不是真的，也不是久居之处。真正久居之处是什么地方？净土里面所说的常寂光。一切诸佛剎土都有常寂光，入常寂光就叫圆满无上菩提，究竟佛果。佛帮助众生，帮助你回到常寂光，他的愿就满了，度众生的工作叫究竟圆满；没有帮助你到常寂光，他这个工作还没做完，还要继续做。

　　经不能不读，不能一天不读，为什么？它天天提醒我，时时刻刻提醒我，激发我们勇猛精进，不敢懈怠。自己成就了，才有智慧、才有方法帮助别人成就。不走古人的道路，古人经验丰富，自己要创新一条道路，太难了。古往来今聪明人很多，为什么那些真正成就的人都遵奉祖先教给你的一条正道？佛门称为正法，世人称为正道，伦理、道德、因果，正教、正说，正道、正行。大乘教你，因戒得定，因定开慧，这是正道。今天佛法垂灭了，中国道统也走到存亡的边缘，能拯救的，你就知道这功德多大，知道而不能发心拯救的，这过失有多大。我们都要常常想到，我们没有中间路子好走，只有在这个两条路口慎重选择。我们走活路，还是走死路？走活路，真诚、恭敬、真信，循着老祖宗的路，丝毫不怀疑，丝毫不改变，你一直走下去就对了。还有一点怀疑，还没有完全诚信，这是非常危险的一桩事情。

　　“烈河增”，这个地狱“有广大河。沸热灰水，弥满其中。彼诸有情，寻求舍宅，从彼出已，来坠此中，犹如以荳，置之大镬”，大镬是大锅，“然猛炽火，而煎煮之，随汤腾涌，周旋回”，就像锅里面煮豆一样来形容。“复于河两岸，有诸狱卒”，这就是无常大鬼，有这些，他们手上拿着“杖”，杖现在讲的是武器，刀杖，“索”是绳索，还有“大网，行列而住”，这些鬼一行一行的站在那个地方，“遮彼有情，不令得出”，遮是障碍，不让你出去，因为这里出去，真的出去了。这是无间地狱门外，四个附增地狱，这是最后一个，这出去就离开地狱了，要通过它的障碍。“或以索罥”，索罥是绳子，他来套你，“或以网漉”，网捞你，好像你掉水里去了，他用网把你捞起来。

　　捞起来，绳子套着你，又把你放在“热铁地上，仰彼有情，而问之言：汝等今者，欲何所须”，这些鬼王问这些受罪的人，你们现在想要什么？这些受罪的人答他说，“我等今者，竟无觉知”，没有觉知了，“然为种种饥苦所逼”，换句话说，他想吃东西、想喝水，想吃一点东西。“时彼狱卒，即以铁钳钳口令开”，用铁钳把他的口打开，“便以极热烧然铁丸，置其口中。余如前说”，你想吃，热铁丸；你想喝水，洋铜汁。铜熔化了，高温之下熔化了，变成液体，你要喝，把洋铜汁喂你；你要吃，热铁丸。这些东西一吃进去，整个内脏都烧焦了。钳口令开，便以极热烧然的铁丸，置其口中。“若彼答言”，你看，“我今唯为渴苦所逼”，我渴，想喝水，“尔时狱卒，便即洋铜以灌其口。由是因缘，长时受苦”。

　　无间地狱没有细说，说无间地狱外面的附增的地狱，你看他通过，进来的时候要通过，出去的时候要通过，这就四个关口，四种受刑之处。佛经上所说的，比道教《玉历宝钞》更清楚、更详细。江逸子老师画的《地狱变相图》，是依道家的《玉历宝钞》，那个时候我们在佛经里头没有看到这些材料。因为画这一张图，画完之后我想到，佛一定说过这个事情。找了三个同学查《大藏经》，花了大概三个星期，三个人查经。查出佛在经典里面讲有关地狱的这些经文，把它抄下来，合成一个本子，就是专讲地狱，二十五种经论，我们定一个题目，《诸经佛说地狱集要》。我们也印了不少流通，希望将来有缘，后人再画《地狱变相图》，依照佛经画一幅。佛经里面，因跟果都说得详细，《玉历宝钞》里头果报讲得很详细，因说得不多。造什么样的罪业，受什么样的果报，是要把它搞清楚、搞明白。

　　这个地方只有名称，我们把它念一遍。“附增四狱，名为煻煨增，尸粪增，锋刃增，烈河增，合为十六处，称为十六游增地狱。八大地狱合计共有一百二十八处。亦名近边地狱”。所以，近边地狱就是游增地狱，每一大地狱有四门，每一门有附增地狱，合起来就是十六游增。只要通过四个游增，他就出去了，从一门，一门就能出去。

　　第三，“孤独地狱”。“在山间”，山谷里头，“旷野、树下、空中，其类无数，受苦无量。地狱苦果，其最重处，一日之中八万四千生死，经劫无量”。这一句很重要，不是一次生死，一天八万四千次的生死，能信吗？能。为什么？弥勒菩萨跟我们讲生灭现象，一秒钟一千六百兆次的生灭。一秒钟一千六百兆，八万四千太少了。人体细胞的生灭大概是一个星期，七天，所以细胞新陈代谢，天天有细胞死亡，天天有细胞新生，前面这个细胞死亡了，后头新生代的起来了。

　　为什么人会老化？为什么人会生病？那就是新陈代谢的时候他有老的观念。你看，过年了，我们又长一岁，长一岁是什么？我们又老一年了。今年生的新生的细胞，比去年那个死亡的细胞要来得衰老，什么原因？你有老的念头，我老了。小孩的细胞为什么看不出这个老化的现象？他没想到老，他没想到他长大，没这些念头。所以他那个生灭现象非常接近、非常相似，你看不出来。老年是最明显，为什么？天天想到我老了，没用了，社会上人都不要我了，愈想愈可怜。尤其现在社会，儿女不知道养老，社会对老人不尊重，所以老人特别可怜。老人一生的付出，到晚年什么回报？想到寒心，所以多少老人自杀，为什么？生不如死。这种思想错误，生不如死，死了还是解决不了，死了可能比生更痛苦，后悔莫及。这是世间有些通灵的人他们知道。在外国，从催眠术里头得到很多信息，那不是假的。一个人在催眠当中回到过去，把过去一生，他回忆过去，从死到生，再回去从死到生，能够回去十几世，知道现前认识这些人，过去生中就有某种关系。一般正常状况之下，这个催眠说得很真实。那有大怨大恩，催眠就说不出来；一般普通的，没有大仇大恨，也没有大恩，这些他很顺利，说得很清楚。

　　末后这一句说出他们的因，“《辅宏记》云：作上品五逆十恶者感之”，念老说“最极恶逆者”，恶造到极处了。有没有？有，古时候有，人少；现在有，人很多。所谓心狠手辣，他真敢下手。这种人往往丧失了人性，没有丝毫慈悲心，杀害众生无所不用其极，杀害手段的残酷我们一般人无法想象，将来果报之惨烈也不可思议。总之，业因业果，因果报应丝毫不爽。佛经常说，“菩萨畏因，众生畏果”，果报现前，众生害怕了，害怕也不能避免，你一定要受。菩萨畏因，菩萨晓得因果报应是真的，所以不敢造恶业；他不造因，他就不受这个果报。

　　古时候中国社会安定。前些年，中国天主教傅铁山大主教在的时候，我们是好朋友，我到北京一定要碰头，我们很谈得来。我说中国过去社会长治久安，有三个建筑起很大的作用，我说的他都点头，都同意。第一个，祠堂。每一家祠堂是孝道，每个人都知道孝顺父母、孝顺祖先。做坏事，祖宗丢人，怎么养出这么个后代？谁都不肯原谅你。不敢起一个恶念，怕对不起祖宗，有这么大的力量。他不怕法律，他怕祖宗，不敢在祖宗脸上抹黑。一个人一生最大的事情是荣宗耀祖，做好事，行善积德，大家赞叹，某家的祖宗出这么好的后代，祖宗有光。祠堂教孝，现在没有了，孝没有了。孝是一切善法的大根大本，中国古人不是以人为本，以孝为本。第二个建筑，孔庙。孔庙代表什么？伦理、道德教育，它是师道。你看，祠堂是孝道，孔庙是师道，尊师重道。人怎么学好的？父母教的、老师教的，父母跟老师合作，把这个人的根基奠定了、打好了，这个人才能有辉煌的事业。第三个，城隍庙。城隍庙教因果、讲报应，人到城隍庙去走一趟，不敢起恶念，为什么？怕报应。所以我也送了一张二分之一的《地狱变相图》，送给傅铁山。傅老展开来一看，我给他讲，从前一个城隍庙，它产生的效果可以抵个一万个警察。他把桌子一拍：不止，十万！十万警察不能维持的社会治安，一个城隍庙可以维系，这个地方的人不敢做坏事，起这么大的作用。

　　现在人说它是迷信，说那是封建时代那些皇帝愚民政策骗人的，统统打倒，不要了。不要，现在社会的人什么也不怕，什么都没有顾忌，什么坏事都敢干，杀父亲、杀母亲，他都干出来。到社会乱了，出了问题，这怎么办？那再把城隍庙建，又不好意思，我们先批评了它、批判它，现在再把它拿出来，不好意思。必须要再乱几十年，乱到实在没有办法了，后人会把这个东西请回来。也就是吃尽苦头，走投无路，老祖宗东西有用处了。你不把它请出来，社会永远不会安稳，安定和平是永远不会出现的。你说老祖宗怎么样不行，它这三样东西管事，真正能带给社会安定和平，真正能教老百姓不敢起恶念。

　　佛法，圆满的教育，面面都顾到。佛教不要了，基督教兴旺起来了。基督教的信徒，我听说是增长的速度非常快，十年、二十年之后，如果有十亿人信基督教，中国就被外国人统治了。到那个时候，想回头来不及了，为什么？他的人比你多，你决定控制他不了。佛教是非常温和，处处忍让，佛教可以退守一边，到别的星球上再去复兴，这个地球放弃了。为什么？这个地球上人不要了，他就到别的地方去了。佛的教区三千大千世界，黄念老居士告诉我，十万亿个银河系，这一个银河系放弃没关系，还有。值得我们思考，认真去思考就知道应该怎么做法。

　　三恶道，地狱、饿鬼、畜生，地狱这一条，我们就学习到此地！