佛陀教育-2012净土大经科注（第169集）　　　

2013/2/9　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0169

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请看《大经科注》第四百三十六页，我们从倒数第三行看起，从第三句看起：

　　“其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行，见菩提树，证无生忍”。这个地方是解释法藏比丘成佛的时候，他所住的佛剎，就是居住的环境、教学的环境、修学的环境，具足无量功德庄严。前面讲了依报、正报光明遍照，这是眼见、耳闻，这一段讲鼻嗅香。极乐世界，六尘都具有究竟圆满的功德，佛光遍照法界，极乐的宝香也是普遍虚空法界。我们今天光没见到、香没闻到，不是弥陀的威神没有达到这个地方，达到了，有人见到，有人闻到，有人听到了。

　　这个香熏，我在初学佛的时候，那个时候还上班，住在公家宿舍，宿舍距离附近人民的庭院，最近的至少有一公里，在我学佛那个时代。一公里，人家家里烧香，不可能让我闻到，距离太远了，不可能的。初读佛经，刚刚开始学佛，我们在外面借的佛书，还有到寺庙里手抄的，晚上恭恭敬敬的读经，突然有一阵香味，闻所未闻，不知道从哪来的。这种情形至少有六、七次之多，一年当中发生的。我辞掉工作，跟忏云法师住茅蓬，忏云法师问我，学佛这段时间有没有觉得奇异的事情？我就告诉他这个事情，我说我不知道香从哪来的。他就告诉我，如果不是佛的宝香，那就是有天人，天人在空中经过，看到你诵经、读经、念佛，他很欢喜。他会合掌在这里停一下，他身上有香，会让我们感触到，这是最有可能的。

　　还有一次，我在达拉斯陈大川家里，他刚刚从加拿大移民到美国，买了栋房子，院子很大。晚上我们五、六个人，到他家里去吃晚饭，请我们吃晚饭，饭后在院子里面聊天，院子非常好。我们在讨论佛法，突然一阵香气，统统都闻到，不知道从哪来的。异香，从来没闻过，闻到非常舒服、非常欢喜。这都是感应，就像忏云法师所说的，不是极乐的宝香，一定也是天神从这边经过，看到我们在讨论佛法，他只一停住，香气我们就闻到。他离开速度也很大，那一次时间久，大概有四、五分钟的时间，有这么长的时间。

　　到我们心地清净的时候，这种香、光就会常见常闻。念佛功夫成片，这个境界就变成家常便饭，你常常可以闻到的，增长你的信心，坚定你的愿心。一定要知道，要真正去修佛行，希望我们净宗同学，学习到这个地方，这四个字应当落实，“皆修佛行”。这个经你真听懂了，就是佛光、就是宝香，别人感触不到，你自己能感触到，这个世间决定没有能够跟它相比的。这个世间一定要放下，一丝毫都不可以留恋，有一丝毫留恋、分别执着，它会障碍我们往生净土。那我们这一生修学的全功尽弃，变成来生的福报，你看，功德变成福德，福德来生人天受报。

　　我们对佛法了解得不够深刻，起心动念就免不了过失，这个过失自己不知道，自己认为做得很对。我今天早晨看一份同学们给我的数据，是这部经后面的参考数据。我看这一段，后面将来会讲到，就在这一品，五种极苦的果报，就是无间地狱的业因。五种的五大类，每一类又有五种，就是总共二十五条。我们自己犯了不晓得，我读了这个才真正明白，以前也讲过，没讲清楚。五条，通途所说的，平常讲的，大家都知道，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。破和合僧，障碍别人学佛，把人学佛的机缘破坏了，这个罪比杀佛的罪还大。你恨佛、灭佛，罪没有破坏别人学佛因缘这个罪大。翻过来，就是世间第一等大功德的事情，成就别人学佛，也就是赞叹别人学佛。而赞叹里面福报最大的，赞叹三宝，这就是常讲的僧赞僧，僧赞僧的福报，比赞一切诸佛如来的福报还大。破坏僧团的，所以这个罪过也是极大，这桩事情不能不知道。

　　我们随便批评一个出家人，不知道把我们所修的功德全部都消掉了。出家人再不是，你别放在心上，不能放在口上，那是他自己的事情。我们见到他，把他当作真佛看待，我们修积功德。出家人的形象是提醒我们六根清净、一尘不染，他有没有做到于我不相干，我只一看到他，我就想到六根清净、一尘不染，这就对了。自他都有利，对我有大利益，他有少分，为什么？他做的样子给我看，提醒我，我才知道。所以他有这一分的利益。至于他自己是不是真清净，不要去理会，不要去问他。问他我们就上当了，你看我们又有分别、又有执着，又在造罪业了。我们的念头，这一念，常常讲，经上讲得太多，太清楚、太明白了，就这一句佛号。见佛，阿弥陀佛；见法，阿弥陀佛；见僧，阿弥陀佛。统统归到阿弥陀佛，阿弥陀佛最极清净，这是真正弥陀弟子。心里头决定没有是非，决定没有善恶，决定没有染净，那叫真正清净。真的把分别执着放下了，这入门；能够不起心不动念，最极清净，那是无量功德，这佛行。

　　佛行的标准，我们用最简单的十六个字，就是贤首国师《还源观》上所讲的四德，我们把它精简了，在文字上做了精简。第一个“随缘妙用”，随缘，恒顺众生。刚才我说的，见佛、见菩萨，形像，看到佛菩萨形像，阿弥陀佛，这叫妙用；见法，阿弥陀佛；见僧，阿弥陀佛。妙用，妙到极处了！跟人家往来，见面阿弥陀佛，妙用！不管他信不信，阿弥陀佛他听到耳朵里去了，落在阿赖耶识里做为种子，金刚种子，决定不坏。他要问，阿弥陀佛什么意思？阿弥陀佛，祝福你有大智慧，祝福你有大福报，他就很欢喜。阿弥陀佛是梵语，意思是智慧圆满、福报圆满，二足尊，“皈依佛，二足尊”。这样人家就不奇怪了，知道佛是什么意思，佛是智慧、福报圆满的意思。

　　第二个“威仪有则”，就是我们起心动念、言语造作一定要依照佛的教诲，做出最好的榜样。佛家最好的榜样、最普遍的标准就是十善业道，一定要做到。身，不杀、不盗、不淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴。这十桩说起来不难，正是像白居易问鸟窠禅师，什么是佛法？鸟窠禅师说，告诉他，“诸恶莫作，众善奉行”就是佛法。白居易听了哈哈大笑，以为有什么高深的，原来三岁小孩都会说。这是什么？态度傲慢。鸟窠禅师回他一句，“三岁孩童道得”，就是他会说，他能说得出来，“八十老翁做不到”。白居易听了无话可说。真正把这两句做到了，那就是佛菩萨，这两句就落实在十善业道。

　　今天我们对十善业道感到困难，做不到，是什么原因？古人容易做到，他有根柢，我们现在没有根柢了。根柢是什么？是儒跟道的教育，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》。有这两个基础，十善业道太容易了！有儒，不好意思作恶，他感到羞耻；有道，就是有《感应篇》，不敢作恶，他有报应的，这个报应非常可怕。人在这个世间短短几十年，纵然你活到一百岁，也不过是一百年。如果没有接触到圣贤教诲，在现在这个世界潮流里头能不作恶的，那是凤毛麟角，太稀少了。我们自己冷静的去反省，我们从早到晚，从大年初一到腊月三十，起心动念、言语造作，到底是善多还是恶多？自己认真反省，我是该生三善道还是该堕三恶道，清清楚楚、明明白白。

　　起心动念为自己，堕落在财色名利里头、五欲七情里面拔不出来，这个果报就在三途、就在地狱。不知道地狱，不知道苦；不知道地狱，不知道恶业之可怕！我们过去编了一本小书，《诸经佛说地狱集要》，总共搜集了二十多种将近三十种的经论，佛讲地狱的统统抄出来，编成一本，内容比道家的还要丰富。《玉历宝钞》是道家因果的集子，果报说得很清楚，造什么业因得这个果报，它说得不够清楚；佛经上说得清楚，业因果报清清楚楚、明明白白。不但言语，口业，身体是身业，起心动念是意业，意业都很可怕，再加上身、口，麻烦可大了！我们对于这些有一些知识，不敢说透彻了解，了解个几分都感到非常可怕。所以，起心动念、言语造作不能不谨慎。最善的念头，清净、慈悲，只有清净没有慈悲是小乘。清净里头有慈悲，慈悲不妨碍清净。清净心里头没有形相，慈悲心里头也没有形相，所以它们是一体，它没有妨碍。一心当中具足万德万能，慈悲是第一德，怜悯苦难众生是第一大能。

　　所以见色闻声，极乐世界六根接触六尘境界，无一不是提醒你修佛行，要以佛做标准。行这个字好，范围很大，包括起心动念、言语造作，都要向佛看齐。向哪一尊佛看齐？向阿弥陀佛看齐。阿弥陀佛德行在哪里？这四十八愿就是，四十八条每一条都是。不但是阿弥陀佛的，阿弥陀佛做总结，总结十方三世一切诸佛如来，他把它总结了。所以四十八愿就是一切诸佛如来的大德大行，佛的圆满智慧、圆满德能、圆满相好，极乐世界从这里流露出来的。这品经是全经的核心，是全经最重要的部分；换句话说，那就是十方三世一切诸佛如来成就的结晶，度众生的依据，落实在六度万行。

　　见树证无生忍，这部经上也说得很详细，见菩提树，菩提是觉而不迷。见菩提树有这样的功德，见一切树都能产生同样的效果，菩提树就不是专指一种。现在我们讲菩提树，是释迦牟尼佛在这个树下开悟的，印度人称这个树叫毕钵罗树，很普遍，到处都有。我们想菩萨多，无量无边，他们在哪个树下坐成道的，绝对不是一种树。随便在哪个树，一定选择什么？树荫很大，树叶很丰茂，在这个大树底下。如果在这个树底下开悟了，那就是你的菩提树。一切众生本来成佛，这佛说的，一切大树都是菩提树。到极乐世界，所有的树都是菩提树，但是极乐世界花草树木的品种无量无边，什么品种都有，齐全，没有欠缺。

　　树木、花草人都喜爱，我们喜爱，天人喜爱，鬼神也喜爱。依附树木花草的鬼神很多，我们称他作树神、花神、草木神。他们有灵气，他们也喜欢佛法，也有的听经、念佛，真的他们往生了。我们在澳洲小道场，停车场有两棵枇杷树，去年这树枯了，树神托梦给我们学院的同学，说他是树神，两棵枇杷树树神。他们很感恩，我们在那里十年，他听了十年经，念了十年佛，阿弥陀佛接引他往生。信息传出来，我们很欢喜，也很惭愧，你看十年，树神到极乐世界去了，我们现在还在造业，连树神都不如。所以道场给树神立个牌位，看到它就想到这个树神念佛往生了，十年时间没有空过，知恩报恩。

　　这些，“妙显极乐世界一尘一毛悉皆圆明具德”。极乐世界，一尘，依报里头最小的，我们现在讲的微中子；一毛，正报里头最小的。正报是我们身体，身体里头最小的汗毛，这个一毛是毛的尖端，最小的部分。依正最小的这个部分悉皆圆明具德，圆是圆满，明是光明，具是具足，德是性德。自性无量德能，即使是诸佛如来，也没有办法把数字说清楚，只说无量无边、无数无尽。这些德能在哪里？在一尘里面、在一毛端上，这是如来果地上的境界。说谁？说我们自己，我们要承认、要肯定一切众生本来是佛，包括你我他在内。我们本来是佛，本来具足无量智慧、无量德能、无量相好，一丝毫没有欠缺，这叫圆满具足。有没有丢掉？没丢掉，本来具足，现在还是具足。现在的问题是我们迷了，不认识自己，迷失了自性，迷失了真心，现在用什么？把烦恼当作真心。这个东西叫阿赖耶，阿赖耶是妄心，起心动念、分别执着是它，假的，不是真的。谁知道它是假的？没有一个知道，只有佛知道。

　　我们与佛有缘，在这一生有幸得成为佛弟子，真正的佛弟子，那就一定要学佛，学佛的用心、学佛的行事。佛所行的事，是全心全力帮助一切众生离苦得乐。不能加给众生痛苦，那就错了，要帮助众生离苦得乐。苦乐从哪里来的？你要有智慧鉴别。佛告诉我们，一切苦从迷来的，迷是什么？对于宇宙人生真相不知道，迷惑颠倒。这桩事情只有佛经说得透彻、说得清楚。悟从哪里来的？悟是觉悟，觉悟就乐了。所以佛行，佛的事业，完全落实在教学。

　　我们跟佛的关系，师生的关系，要搞清楚，我们称佛为本师，本师就是根本的老师。这个教育是他创始的，他是创始人，第一个老师，我们称本师，自称弟子，弟子是学生，中国古人称学生为弟子。关系搞清楚。佛教是师道，现在这个社会，师道没有了，老师有，道没有了，有师无道不能兴教。真正要兴教，要培养师道，师有道，佛陀教育就兴旺。道是什么？道是性德，永恒不能改变的。性德是什么？性德就是十善业。净宗，我们提倡的三福、六和、三学、六度，三福里头第一福有十善业，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是性德根本的根本，万德万能都是从它而生。今天我们所缺的，不知道孝顺父母，不懂得什么叫孝道，不认识这个字。没有这个东西，师道就没有了。好像盖房子，孝道是基础，打地基，师道是第一层，没有地基就盖不起来。往上去，高楼大厦是以地基跟第一层做基础，我们今天缺乏这个基础。这个基础在世界上找不到，我们到斯里兰卡看到了，出乎意料之外，那个地方怎么会有？我们去访问，叫大开眼界，无量的欢喜，人家真做到了。

　　普世教育，真的在我们是理想，儒家讲大同世界，古时候确实落实了。落实不是普遍，是一个部落，一个部落是一个小国。夏商周一千八百年，可以说是部落时代，春秋战国才形成国家，几个部落合并了变成一个县，几个县并在一起成为郡，有了国家的这种形式。到秦始皇，真的中国统一了，战国的时候，到最后战国七雄，秦把其他六国消灭掉，统一中国。秦始皇的手段很残酷，国家是统一了，人民受不了，所以十五年就被推翻了，汉取而代之，汉享国四百年。中国成为世界第一个大国，一直到今天，虽然当中有改朝换代，但是都维系大一统的局面，这是世界上找不到第二家的。汤恩比跟池田大作的谈话，我看到这一段，汤恩比提议，世界上如果永远没有战争，只有一个方法，整个地球统一成一个国家。池田大作也非常赞成，这个理念非常好。那谁来统一全世界？汤恩比说，中国人首选。为什么？中国人有统一的智慧，有统一的方法，有统一的经验，有统一的效果，到现在它还是统一。别的国家没有这种智慧、没有这种方法，中国人有。外国人讲的，不是我们自己讲的。

　　我们自己有没有？真有。在哪里？在《四库全书》里头。《群书治要》是《四库全书》的精华，最精彩的东西在这里头，这个东西能统一世界。我们这个书印出来的时候，唐太宗来感恩，我们也不是为他印的，根本对他就不了解，他来感恩，这是他一生当中做的第一桩大好事。《四库全书》太大了，从哪读起？从这个读起，有这个就行了。这是他对千年万世一切人民最大的贡献，所以就凭这个，他离开无间地狱。能救世！

　　我们读书要冷静，要细心去体会，才真正能通达这些大道理。知道我们修学从哪里下手，从什么地方契入，我们这一生不辜负自己，会有成就。国家虽然动乱不安，一般说两百年了，要想恢复正常，能不能做到？能。你只要有智慧、有方法，运用现代科学技术，中国社会我相信一年的时间就可以恢复到太平盛世，不是难事。从哪里下手？从教学，教学为先。教什么东西？教《四库全书》。从哪里契入？就从《群书治要》。《群书治要》里头一共，它的原本是六十五种，就从这六十五种下手，能够有六十五个专家，就有一部活的《群书治要》。让这些人在国家电视台开辟一个专道，二十四小时不中断，把《群书治要》讲透，讲清楚、讲明白，讲透。人民知道，从政的官员知道，个个都学好了。官员应该做些什么事情，讲得很清楚，老百姓明白你是个好官员，你做到了；你没有做到，老百姓指责你、批评你，帮助你改过自新。

　　古代帝王，这是讲元明清这三代，他们用儒治国，用佛教化人民。所以佛的寺院庵堂，那就是佛的学校，城市、农村到处都有，出家人个个都是老师，个个都在教学，在两百年前的中国。日本的法师告诉我，他们国家四百年前，日本的寺院庵堂统统讲经，我相信。《无量寿经》在日本非常风行，注解在日本有三十多种，中国只有两种，三十多种都非常可观。我现在请中西随功法师，把日本的《无量寿经》古注统统搜集起来，印一个专集，印成一套书，《无量寿经》日本古大德的注疏，有三十多种。将来学习《无量寿经》的，这是最丰富的参考数据。日本这些大德都在中国留学，多半都是善导的学生，接受祖师亲自传承的，智者大师的学生在日本很多。但是现在学习的人很少了，专攻的几乎没听说。

　　所以，无论什么人，只要一门深入，锲而不舍，十年他就是现代的祖师，现在人称为专家学者，他就成为专家学者。专攻《无量寿经》，十年之后这个人就是无量寿佛。专攻弥陀三部，《弥陀经》三个注专攻，莲池大师的《疏钞》、蕅益的《要解》、幽溪的《圆中钞》。如果是十年就这三样，到处讲经就讲这三种，三个注解，十年之后这个人是真正阿弥陀佛再来，阿弥陀佛的化身。十年专攻观音三经，他就是观音菩萨。观音菩萨三经都是附在大经上的，不是独立的，《法华经》里头“普门品”；《华严经》里头，观世音菩萨，就是善财参访观世音菩萨这一章，他好像是代表第七回向；《楞严经》上，“观世音菩萨耳根圆通章”。这三种，我们有三种古注、经注合订本，专搞这一部东西，那就是观世音菩萨再来。不要搞多，搞多了什么都不是，精神、心力都浪费掉了，他不能专注。

　　老祖宗教我们的东西好！中国东西跟西方不一样，西方是广学多闻，什么都学，中国是学一样，专精一门。一门专透了，门门都通了，这妙不可言。这个跟外国人讲他不相信，没有这个道理，他没听说过。但是中国人的成就，看古人，比比皆是。有没有老师？没有老师。孟子学孔子，孔子已经过世了，孟子怎么学？学孔子的著述。孔子的著述留在后世，他专门读这个，一门深入，真叫读书千遍，其义自见。读通了，再去参学，找哪些人？找孔子的学生，还有在世的，直接跟孔子学的学生还有一些在世的，跟他们请教，得到他们的印证。这叫私淑弟子，老师过世了。成就超出孔子当时亲自教导的学生，他超越了。你看，人家不说、不提别人，都提孔孟，说明孟子在孔子弟子当中他超越了。

　　这个端开得好，以后用这种方法成就的人很多，世世代代都有。比较著名的，司马迁，汉朝大文学家，留下来的著作，最有名的《史记》，《史记》是他写的。他的老师是谁？左丘明，跟孔子同时代的，早就不在了。那我们就知道他怎么学的？《左传》，他一生专攻《左传》、专学《左传》，学得非常像，成为汉朝首屈一指的大文豪。唐朝，唐宋八大家，第一个韩愈，韩愈学谁的？学司马迁的，司马迁的私淑弟子，就是专攻《史记》，韩愈是从《史记》出来的。一生就学一样，真搞成功了。我们今天要恢复传统文化，要做古人的私淑弟子，他的东西留下来了，一门深入。

　　我在晚近，这我亲眼看到的一个人，台湾天主教的方豪神父。那个时候我住在韩馆长家里，他的教堂跟韩馆长很近，巷口一进去，很多人去过的，一进去就是他的教堂，旁边有个小巷子，韩馆长最后一个单位。所以我跟方神父就很熟。他初中毕业，当时他是神父，主持这个教堂，同时他是政治大学文学院的院长，中央研究院的院士，初中毕业。他成就什么？也是古人私淑弟子，他是专攻《宋史》，二十五史里头一种，宋朝的。宋朝的事情你问他，他如数家珍，一生专门搞这个。宋朝典章制度、风俗习惯，他讲得头头是道，没有人能比过他。一门深入，长时熏修，行！没有学历不要紧，没有学位无所谓，有真材实料。搞真的，不要搞假的，人家是真佩服你，你是真有学问。

　　我们今天着急了，中国传统能不能传留下去，就在我们这一代。我们这一代不干，往后想干恐怕都不可能，这就有可能断绝了，世界四大古文明最后一个也消灭了；我们肯干，做出牺牲奉献，能把它拯救过来，还能够继续发扬光大。所以这是桩好事，真正好事，对于中国中华民族来说，是一桩非常伟大的贡献。《群书治要》一共六十五种，里面选择一种专攻，十年决定成就。专攻，不必去找很多参考数据，为什么？那会把心搞乱了。听一个老师讲是一条路，听两个人讲、看两种注子是两条路，看三种注子是三叉路口，看四种注子是十字街头，就把你搞乱了，到底哪个是。你完全跟着别人转，这是中国人最忌讳的。

　　所以我跟李老师，到台中头一天跟他见面，想跟他老人家学习，拜他做老师。当时他就给我三个条件，这三个条件答应，行，欢迎，他教我；三个条件不答应，你另求高明。三个条件是什么？第一个，你过去所学的，包括我跟方老师学的、跟章嘉大师学的，他完全否认，那个都要丢掉，从今天起跟我学。听经只能听我一个人讲的，任何法师、居士大德讲经不准听，只听他一个人。这第一个条件。第二个条件，从今天起你看书，不管是佛书、世间书，没有经过他同意不能看。这第二个条件。我们当时听了，感到老师好像心目当中没有别人，好像狂妄自大。学习东西，一门深入，不可以同时学两样东西。旁听可以，他开的课很多，你喜欢旁听行，一定专攻一门。最后我答应了，我接受了。接受之后老师说了，有期限，五年，五年决定要遵守。到以后时间久了我们明白了，佛教里头五年学戒，不是学戒律，就是这个教的，拜老师就是这个规矩五年，基础才能扎得稳。老师的话只有乖乖听，不能辩论，你说从前章嘉大师什么，我不承认，不承认。你不能辩论的，你只有听他的，他对你负责任，指错路了他背因果，对老师要有决定的信心。现在这种老师找不到了，没有了，学生也找不到了；换句话说，圣学就断绝了。

　　但是这种方法，我们晓得，我到以后到新加坡，老师往生好多年了。我在新加坡，演培法师，老朋友了，也是老前辈，请我吃饭，邀请我到他们的道场给信徒讲开示。我们在小客厅聊天，讲到他是沙弥出身，十几岁就出家了，跟谛闲老法师，谛闲老法师也是给他这个约法三章。我听了之后吃了一惊，原来不是李老师的，是中国古来祖祖相传的。我以为是李老师个人的，不是的，谛闲法师对演培也是这样的。但是演培没有听，偷偷的溜了，开小差跑掉了，跑去跟太虚，可惜。他如果说坚持跟谛闲，他是天台宗一代祖师，这人很聪明，可惜搞新的玩意。因为太虚法师办闽南佛学院，在厦门，仿照外国大学的方法，他喜欢这个，跑去了，叫真可惜！所以这个缘如果不能掌握，就错了。在台湾，老师说五年，五年之后我跟老师讲，我这五年很有受用，还不够，我说再延五年，老师笑笑。所以我守他的约法十年，那个根才能不动摇。真干，只要一门深入、锲而不舍就有成就。

　　我们底下这一代，现在我们看到了，果清，你看一条路，就戒律，一门锲入，今天世界第一人；他不是台湾第一，中国第一、世界第一。你只要搞一门，十年、二十年肯定世界第一，得有耐心，戒为无上菩提本。中国佛教如果慢慢兴旺起来，肯定要办佛教大学，我如果有这个缘分，我会推荐果清做佛教大学律学院的院长。我还会建议，不是律学院毕业的不能学教，每一个宗都成立一个学院，但是这个学院的学生必须律学院毕业才行，它是基础。无论出家在家，在家要想讲经、要想弘法，也要律学院毕业。佛教就上轨道了，就会受到社会大众尊重，真有道德、真有学问。古时候出家人受到帝王的尊重，文武百官的景仰，是什么？他真有学、真有德。考试，出家考试这个制度是顺治废除的，顺治为什么废除？这是他的私心，因为他要出家，他出家的时候没有经过考试怎么办，他不能出家。所以把制度废除，他的关卡没有了。但是，当时是有利，流弊后来就发生了，《印光大师文钞》对顺治这个做法批评很多，他是大错特错！

　　所以今天搞传统文化、搞大乘佛法，一定要知道没有老师了，决定要从依古人，做古人私淑弟子，用这个手段来成就自己。自己专攻一样，十年、二十年，成为专家学者，你才能教学生，培养几个人，把传统的学术再恢复起来。佛法亦如是，现在每个宗派都没有传人。要苦学、要真干，有价值，值得做这桩事情。在这个世间，做好事，没有比这个好事更大了，没有比这桩好事更真实。

　　所以，决定不能够轻慢戒律，不能小看戒律，不认真学戒律不会成就。那佛这句话是假的，“戒为无上菩提本”，这佛说的，那不就是假的吗？佛打妄语了，佛欺骗人。“长养一切诸善根”，世出世间一切善根都从戒律生的，戒没有了佛就没有了。没有戒是假佛，终归会灭亡，没有礼是假儒，今天礼也没有了，到哪里去找一个讲礼的老师！李老师，我请他讲《礼记》，请了多少次？七次，不肯讲。告诉我，我讲那是白讲，谁照做？原来是这么个原因。确确实实，《礼记》讲了三篇，有没有人落实？真的没人落实。这个东西在佛经里讲叫行经，教理行果，戒跟礼是属于行经，是要做到的。老师自己编了一个《常礼举要》教我们，这是普通现前在这个社会上懂得一点礼节。目的是什么？人家不讨厌你，你在任何场合人家欢喜你，不会讨厌你，你懂得礼，懂得尊重别人，懂得尊敬别人。这是礼的皮毛。

　　我们提倡《弟子规》，这个原因是从大陆有些人提倡读经，小朋友读经，小朋友读经出了问题，好像不少年。出了什么问题？小朋友对于四书五经有人能背的，结果发生瞧不起父母、瞧不起老师。这个问题浮出来之后，王财贵先生到香港来见我，那个时候我住在跑马地，谈到这个事情。我就告诉他，要从《弟子规》下手，要从《感应篇》、要从《十善业道》，这个教起，孩子他懂礼，他知道怎么做人。中国古人讲知恩报恩，谁对他有恩？把他生下来带大，父母。古人能做到，为什么今人做不到？古人考中状元，回家第一桩大事祭祖先，不忘祖宗之德，不忘父母之恩。祭祖之后就得去拜老师，不忘师恩。老师是哪一个？启蒙的老师，不是拜成就他学术的老师，启蒙老师。就是我念小学一年级那个老师，拜他，他是根。对这个老师都尊重，当然所有老师都尊重。这是中国教育。

　　教小孩的时候没有别的，端正心念，要把小孩的爱心激发出来。中国的教育是爱的教育，源起，我讲过很多次，源于父子有亲。父母对儿女那个亲爱是天性、是自性，在佛法讲是自性，这比什么都重要。这不是哪个人教的，没有任何力量压迫你的，全是自动自发，这天性。古人有智慧，这是好事，怎样把这个亲爱，这种天性的亲爱，保持一生都不变，那就要靠教育。教育教什么？就是这个爱心永恒不变，而且发扬光大。从爱父母，扩大，爱兄弟姐妹、爱祖父母、爱堂兄弟、爱族兄弟，爱这个家族，然后再扩展，邻居、邻里乡党，到最后，凡是人皆须爱。

　　所以中国教育里头没有竞争，只有让，爱的里头一定是让。从小学忍让，长大懂得谦让，要谦虚，是美德，踏进社会，懂得礼让，一路让到底，所以它社会安定、社会和谐。不可以有竞争，一竞争就完了，什么毛病都发生出来。战争，为什么会有战争？竞争！武器竞争，大家都发展新武器，都制造大杀伤力。这个东西制造这么多，李老师说的，不是好事，造这么多，总有一天用上了，用上就是世界毁灭。那这个世界毁灭不是自然的，是人为的。只要有一个国家竞争，别的就要竞争，不竞争怎么办？家家都有核武，出事的机率就大了。

　　人真正要觉悟，把这些核武销毁，把用在军事竞争这个费用，帮助老百姓提高他们的生活，提高他们生活当中舒适的环境，这是好事。多多办教育，少搞这个东西，这个东西是杀人的东西，果报决定在阿鼻地狱。原子弹，外国人发明的，中国人，懂得这个技术决定不会说出。这就是中国人的思惟跟外国人不一样，中国人讲求积德，为万世开太平，不会把这个世界造成乱世。不能竞争，没有竞争就不会有斗争，没有斗争决定不会有战争。人与人应该相亲相爱，和睦相处。这个事情，我们人微言轻，喊破喉咙，效果不彰。最具有影响力的人，一个是国家领导人，一个是媒体主持人，这两种人影响大。媒体每天播放的是什么？贪瞋痴慢、杀盗淫妄，让群众统统学会了。

　　今天我们看到中国有转机，中国国家领导人自己做好榜样，有救了。我前天到深圳去访问，听说习主席到深圳视察，住三星级的旅馆，吃饭四菜一汤，非常简朴，这个头带得好！现在四星级、五星级的旅馆叫苦，没人去住了。我传了一句话，最好用它来办传统文化论坛，它不就兴旺起来、就有人住了吗？多做好事，财愈布施愈多，要走正道，不要走邪道。四菜一汤很好，我说我们净宗同学首先响应。现在过年了，今天三十，明天初一，我们的年饭四菜一汤，不要浪费。主席带头，我们马上跟进。我们出外旅行，也不要再去住四星级、五星级了，跟主席一样就很好，三星级就可以了。坐飞机别去坐头等舱，浪费，体力好，经济舱很好；实在需要的话，顶多商务舱，不能再升级了。要节俭，把这些钱节省下来多做好事，多帮助穷苦有灾难的人，这就对了。反腐倡廉教了好多年都没有效果，为什么？领导人没干。这次我相信有效果，他带头干。所有一切浪费全部都取消，听说会议的时候，以前布置的一些花，鲜花，统统不要了。会议时间缩短，四个小时会议缩短两个小时，不要说废话。听说报告的时候不要有讲演稿，讲演稿写好了是说假话，叫你说真话，完全不用讲稿。我听了，国家有救了，我们无限的欢喜。

　　我也听有人说，将来可能会邀我回国。我向大家宣布，我就住香港，我不回去，但是请我去讲经可以，我会到处讲经。中国这么大地方，每个省，一个省还不行，那么多的省，或者二、三个省做一个点，几个大城市，我进去讲经，不超过半个月，一年一次。这样什么？于当地的佛教不产生影响。我决定不会去做住持，也不会当什么会长。八十七岁了，快要死了，所以我念佛往生摆在第一，其他的我统统不干了。我讲经就讲《无量寿经》，除这一部经之外，我没有第二部经可讲的，我一门深入，长时熏修。国内、国外请我讲经，统统是《无量寿经》，接着讲。世尊讲《华严》，七处九会，他七个地方讲，开九次法会，这是我们好榜样。我这一部《无量寿经》大概不止七处，也不止九会。好！大家无量寿，全国无量寿，全世界无量寿。国外两个地方，马来西亚跟斯里兰卡。斯里兰卡我一定要去，因为他们的佛教落实了，我们只是口头上说说，没做到，他们全国人民做到了。虽然是小乘，总统心量很大，法师心量也很大。小乘是大乘的基础，没有小乘不能学大乘；有小乘基础，大乘才能扎根。所以，这个地方一定要去，一年最少要去讲一个月到两个月，马来西亚亦如是。

　　国内将来请我讲经也是这个方式，但是时间短。多讲几个地方，一个地方不超过四十八个小时，依这个标准。一天四个小时，十二天，十二天我就搬到另外一个地方，也讲十二天。这样很好，皆大欢喜。在哪个道场讲经，人家供养我的钱全部归这个道场，我一分都不带。我连旅费都不要，这个我自己还有能力负担，邀请我，旅费都不需要，干干净净。主席提倡养廉，我们把廉洁做到，不收一分钱供养，也不给人做皈依，不拉信徒、不收供养，大家心就安了。不安的，就怕你来又收供养、又授皈依，把我们信徒拉跑掉，钱都带走了，这是最害怕的。我很了解，所以我不会做这个事情，就是没有机会，什么都不干扰，就是讲经。平民身分，讲完了就回香港。我在香港定居，哪也不去了。所以希望大家了解。

　　难得国家有这么好的一个领导人，我们在后面追随，这国家肯定国运昌隆，肯定社会会走向安定和谐。前面胡主席提的八荣八耻会落实，不是一句口号，有领导人带头，八荣八耻就变成事实，变成社会道德。没有人带头，是一个口号，只是说说而已，做不到，只要有人带头就行。我们净宗学会的这些同学们首先响应，依教奉行，也要学极乐世界，在中国，点点滴滴圆明具德。

　　“是以此四句列于愿首”，四十八愿开头用这四句经文，“表以下一一各愿莫不如是”，这个意思好极了！我们希望将来所居的国土，人民共和国，具足无量不可思议功德庄严。有这么好的国家领导人，这个目标会实现的，向极乐世界学习。首先要把佛搞清楚，现在对佛教产生误会太严重。这个难怪，我在年轻时候也不相信，也非常反对。跟方老师学哲学，在哲学概论里头最后一个单元，他给我讲的佛经哲学，我这才认识佛教。原来佛教不是迷信，原来佛教不是宗教，它是什么？它是教育，用今天外国人的话说，它是多元文化的教育。是教育，我们现在完全能够体现到，为什么？宗教里头要有神，佛教里头没有神。宗教头一个条件，要有个创造宇宙主宰的神，佛教没有。

　　佛教，佛的这个意思，佛、菩萨、阿罗汉，跟中国人讲圣人、贤人、君子意思相同。当年为什么不这么翻译？是因为中国圣贤君子跟佛、菩萨、阿罗汉要求的条件不一样，佛、菩萨、阿罗汉条件比我们中国圣贤君子高，因为他要断烦恼，中国不要断烦恼。断见思烦恼才是阿罗汉，就是说这个学位才能拿得到，不是说你读多少，与这个不相干，它是要你真干。放下尘沙烦恼，这菩萨；放下无明烦恼，这叫佛。这个条件跟中国圣贤君子完全不相同，所以它要求的条件高。它是教育，它不是宗教，但是如果用中国宗教的文字来说，那它就是标准的宗教。中国宗教这两个字，从文字上来看，宗是什么意思？我们查查字典，宗有好多个意思，最重要的有三个，第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的。教也有三个意思，教育、教学、教化。这两个字合起来，是什么？主要的教育，全人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，那佛教应该排在第一个。

　　佛教里头没有造物主，他讲到万物从哪里来的？是你自己心里变现出来的。这个道理就太深了，是你起心动念变出来的。这个问题，佛就讲了一辈子，把它讲清楚、讲明白了，被今天的科学家承认了。今天量子力学家他们承认，他们最近三十年研究所得到的结论，佛经上全有，他们感到很惊讶。物质现象、精神现象、自然现象究竟是怎么回事情，他们有研究的报告，跟佛经上相同。所以，佛经不但是最高的哲学，同时也是最高的科学。最高的科学跟哲学能解决一切问题，这一切问题，是最高的智慧，最高的慈悲心、爱心，有圆满的智慧、圆满的慈悲才能解决问题。今天科学走偏了，这是量子力学家承认，走偏了，偏到哪？偏到物质，物理。把学术分作两分，物理、心理，这就是错误，这量子力学家说的。物跟心是一体，不能分，分开，现在出毛病就是分开的。怎么办？物理不能解决物理问题，要用心理解决物理问题，所以提出“以心控物”。我们的心正常，物质现象就恢复正常，这个我们在学习当中也常常谈论的。所以，我们的心要正常，决定不能反常。正常的标准，是中国五伦、五常、四维、八德，正常的；在佛法，是五戒、十善、三福、六和、三学、六度，这正常。只要循着这个正常，人身心健康，家庭幸福，事业顺利，国泰民安，世界大同，能产生这个效果。

　　好，今天时间到了，我们就学到此地！