佛陀教育-2012净土大经科注（第161集）　

2013/2/4　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0161

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请看《大经科注》第四百一十四页，我们从第二行看起：

　　“峻谛师继曰：此含三义”，这个是说前面，世间自在王如来对法藏菩萨的开示。这里头最重要就是三个“自”字，自修、自知、自摄，这个意思很深。前面我们看过《会疏》里头说的，这是日本峻谛师，他用《法华经》的“三止”来做证明。此地佛这三个自，跟释迦牟尼佛在《法华经》上讲“三止”之说意味相通。“法华三止说”，《佛学大辞典》有“三止三请”，这是佛门的故事。“法华经方便品之初，先赞叹如来之二智”，二智是实智、权智，实智叫根本智，权智叫方便智；实智是自受用，权智是度化众生，是教学用的。以诸法实相甚深微妙，佛想说又不说了，舍利弗代表大众请说。如此佛与舍利弗交互，佛是三止，舍利弗是三请，佛在第三次启请的时候答应了，“广说妙法”，就是宣说这部《妙法莲华经》。是这么个故事，你看《法华经》的启请有这么一段故事，这叫“三止三请”。

　　诸法实相确实甚深，佛说这桩事情讲透了的在《般若经》，六百卷《大般若》，《华严经》讲透了，《法华经》讲透了。说这桩事情不容易，为什么？真难懂。我们学佛学了六十多年，现在才有个概念。这个概念还是得力于现代的量子力学家他们的研究报告，要不然凭凡夫无法想象，为什么？它是“言语道断，心行处灭”，我们怎么能知道？但是要信，不敢怀疑，可是又有疑问，疑总是断不了。这个疑就是宗门说的疑情，遇到缘会觉悟，小疑则小悟，大疑则大悟，不疑就没得悟了。这不是坏事情，这不是不相信，相信佛说的绝对是真的，但是我们的境界达不到，所以打了个问号。这个问号不是普通怀疑、不信，我们是信，真信，是我们自己能力没达到。科学家真的帮助我们一把力，让我们的心定下来，对佛的信心加强了、坚定了，一点都不怀疑了。

　　峻谛师接着又说这里有三个意思，第一个是“法藏菩萨宿殖深厚”，过去栽培得深厚，“高才勇哲，与世超异”，这是佛对法藏的赞叹。宿殖深厚，让我们在今天读这一句感触很深。佛法在这一代若存若亡，真的走到存亡的临界点，不能拯救，佛法就没有了，跟传统文化同一个命运。我们有心，没有力量，自己尽这一点绵薄之力，障难太多太多了，帮助我们的人没有了，障碍我们的人全出来了。我学佛，走这个路子，佛门同修没有看到反对的，我过去的长官、同事、同学，没有一个不说我迷信，迷得太过分了，怎么会去出家当和尚去？只有一个方东美先生，我出家之后去看他，他看到我：你真干了？我说是，老师说的人生最高的享受，我怎么不肯干？对，你走这个路子好！只有他一个赞叹，别人真的都是外行。在中国大陆，对我赞叹、欢喜的，赵朴初老居士、茗山老和尚，还有个天主教的傅铁山大主教，这些人赞叹欢喜。这三个都走了，那三个是我的护法，三个护法走了，大陆上没护法了，所以这么多年我就不去了。知己真难，真不容易！

　　我自己对自己清楚，因为环境不一样，跟方老师、跟章嘉大师，我都还是有工作，每天得上班，只有星期天我可以亲近他们，一个星期一次。辞掉工作之后，到李老师那边才叫是一心参学。可是老师事业太多了，工作量太大，只有在讲经、教学听他的课，其他的没有时间单独教我，不像方老师、章嘉大师，他们单独教我；也不是居住在一起，长时间亲近，这个缘都没有。我到台中，李老师的事业都建立了，莲社、慈光图书馆、菩提医院，还有个安老院，有两个幼儿园，养老、育幼。他还兼了两个学校的教授，本身还是孔德成的主任秘书。跟他见面要一个星期之前约时间，一个星期之内决定排不上，很辛苦！我跟他的时候七十岁，我三十一岁，他七十岁，老人了，不忍心找他，找他也不行，他没有时间。所以我这个根基，学佛的根基，是章嘉大师奠定的，基础，以这个基础到台中亲近李老师才有一点成就。但是这个基础不牢固，不是正式求学的。

　　所以，我希望底下一代要超过我，下一代不能超过前面这一代，那叫衰相，那一代不如一代，后来就灭亡了。佛、儒的教学都希望底下一代超过我，下一代的人踩着我的膝盖、踩着我的肩膀上去，这就对。你看中国从前做官戴的乌纱帽，那个乌纱帽像楼梯一样，前面矮一截，后头高的，那什么意思？就时时刻刻看到这个帽子，前面是我，后头是后一代，后一代要比我高。都有这个念头，社会才能祥和、才能安定，才能成长、才有进步。如果像我这一代一样平平的，我们这一代做的没有成就；必须把后面人提起来超过我，成就，这才是成就。如果压住，希望这一代不如我，教得再好、修得再好都是阿鼻地狱。你所修得的，功德是毫无，只是福德，福德是人天福报。真正没有自己，想到天下苦难众生，想到培养人才个个超过自己，这是功德，我们如果不发心求生极乐世界，决定生天。心量要大，要真正善良。

　　没有遇到人那没办法，人才可遇不可求，到哪去找去？早年我一个人在海外，很辛苦，到处跑。回到台湾，第一个我去看老师，我向老师要求了好几次：老师，多培养几个学生，我们在海外有帮手、有呼应。我说了好几次，最后一次老师说：我不是不肯教，你替我找学生。这句话以后我不再说了，到哪里去找？哪里去找一个老实、听话、真干的学生？真找不到。所以我才晓得，老师告诉我，学生找老师难，可遇不可求，老师要找个学生更难。这是真的，不是假的，通过我们六十年的学习，对这桩事情印象非常深刻，到哪去找人！

　　现在风气逐渐形成了，这个十年没白做，国内、国外慢慢都觉悟了，都在搞传统文化，都在搞道德讲座，都在向古人学习。能成就吗？是真干吗？这就很难说了，如果里头财色名利不是彻底放下，就很难讲。这个东西是魔，稍稍有成就、有名气的时候，财色都来了，一接触，把握不住，就堕落了。几个人看到这个东西不动心，不放在心上？虽有若无，脚跟扎得牢，才有成就，稍稍动摇就完了。这个古时候很多，我们在历史上看到，变节的，晚年变节的，那些人，读书人，可以说基础都非常深厚，到老年遇到这些东西还敌不住，何况我们根基不足的人。

　　我这一生根基薄，还能够保得住，就是天天讲经。讲给谁听？讲给自己听。别人听是附带的，自己听是真的。天天听佛的劝导，才保得住，一个月不讲经、不读经，我自己就不敢保险了，你说这个多重要。佛教我们亲近善知识，经典就是善知识，亲近诸佛菩萨，亲近祖师大德，天天不舍。我每天至少读经四个小时，跟大家分享四个小时，四个小时读经这是最低的，有时间可以做到六个小时。现在体力差了，年轻的时候一天八个小时到十个小时，靠这个。佛菩萨天天劝我，不敢懈怠。

　　我们亲近老师，确实学历、经历什么都没有，就凭着老实、听话、真干，老师教我怎么做，我就老老实实去做。在台中，我亲近老师，老师给我约法三章，就是三个条件，我答应，他收我做学生；我不答应，他说你到别的地方去，你另请高明。第一个条件，从我拜老师这天起，我以前所学的，方老师也好，是章嘉大师也好，什么都好，统统不算数，我不承认，跟着我从头学起。这第一个条件。第二个条件，从今天起，只准许听我一个人讲经，其他的任何人，无论出家在家，讲经不准去听。这第二个。第三个，从今天起，你想看的文字、看的书，就是佛书也一样，没有经过他同意不能看。就这么三个条件。我那时候想，好像老师很跋扈、很傲慢，把别人都放在一边，只有他自己一个。我就接受了，我真听话。接受之后，他说有时间限制的，五年。以后我听到佛门里头入门五年学戒，就是这三个条件。

　　到我到新加坡，那个时候演培法师，我们也是认识很久，我一学佛的时候就认识他，他是善导寺的住持，那个时候四十多岁，他大我十岁。我也是个讲经的，他也是讲经的，我们谈得就很投机。我去访问他，他把他过去学习的经过告诉我，我才恍然大悟。他是沙弥，十几岁出家，跟谛闲法师，谛闲法师给他约法三章，就是李老师一模一样的。我才晓得这不是李老师的，这是古大德祖祖相传的，这就是依一个人，不能依两个人。依一个人你走的是一条路，你能够走通，你依两个人你就是走了岔路，三个人就是三岔路口，四个人就是四面八方，你不会有成就的。让我们深深体会到现在学校念书的学生为什么不成就？老师太多，科目太多，学杂了、学乱了。

　　我守老师这个约法，三个月之后就生欢喜心，为什么？头脑清净了。你看，不准听，耳朵塞了；不准看，眼睛封闭了；不准你想，只准听他一个人的教诲，听他一个人指导，心清净了。就是说，佛经上讲的，烦恼轻，智慧长，有一点这个意思出来了，欢喜，叫法喜。六个月之后就非常坚定了，所以老师教我五年，到了五年，我跟老师说我再学五年，我遵守老师的约法十年。以后打听打听，老师对别人没这个教法，就我这一个，周家麟没有约法三章，徐醒民也没有约法三章。我从忏云法师茅蓬下来，到台中亲近他老人家，忏云法师写了一封信推荐。那时候主要的是朱镜宙老居士，他跟老师是老朋友，他们两个同年，我跟朱老认识很多年了。这样亲近老师的。

　　缘，老师还告诉我，他说你这样子常常在国外，对自己行，有成就，对利益众生没有成就。我说为什么？他说你想想看，你到一个地方，一年去一次，讲一次经，顶多半个月、一个月，一年十二个月，听一个月经，其他十一个月还胡思乱想，怎么可能成就？这中国古人讲的，“一日暴之，十日寒之”。那怎么样？老师讲要有一个道场。我就留意这桩事情，但是缘都不成熟。第一个，没有财力。那时候没出名，没人知道，谁送钱给我？我们又不攀缘，又不跟人打交道。第二个，当地同行有嫉妒心，这是我深深体会到的。所以，过这种像游击战的这种生活，到处打游击。这是我们的福报不能跟古人比，古时候社会安定，高僧大德住在深山里头，我们要跟他学，可以十年、二十年不下山。有好老师、有好同学，哪有不能成就的道理！

　　我们不争名逐利，人家担心、害怕，所以到我这里来看的人，我都告诉他看我的大雄宝殿。我那上面是大雄宝殿，当中是万姓先祖纪念堂，祖师的纪念堂，下面是找我超度的众生，我们就在这一格三层。大家到这里来看，放心了，我不建道场，不跟人争名逐利。我每天能吃饱穿暖，有个小房间睡得很舒服，足了，非常满足，知足常乐。

　　在新加坡，一九九九年，团结新加坡九个宗教，把新加坡宗教变成兄弟姐妹，这是个创举，前人没做过的，做得很成功。以后，印度尼西亚宗教团结了，马来西亚、澳洲都做得很有效果。在澳洲，就是意想不到，也是美国纽约九一一事件发生了，这么一个因缘，引发澳洲昆士兰大学和平学院做为认真思考这个问题。一般大学没有和平学院，所以我看到和平学院我都感到奇怪。原来和平学院培养的人才，他有学位，有硕士、有博士，这些人才多半是在联合国服务，为这个社会调解纠纷，培养这一类人才，促进社会安定和平。全世界只有八个大学有，不多。他们认真思考，因为以前他们用的方法、理念错了，他们承认，把冲突升级了，变成一种恐怖战争。校长派两个教授到山上找我，我在澳洲住山上，邀请我跟他们学院的教授举行一个座谈会，来讨论这个问题。这是个大事，不是小事，为拯救社会，是佛应该做的事情，我答应他了。

　　这次会谈我才了解，他们给我做了五十分钟的报告，参加的教授十九个人，跟我坐到对面的是个资深教授，美国人。我就问他们，你们对于（我是用他们的话）消弭冲突、促进和平是用什么方法？他说他们一向用的方法是报复，用镇压，用这个手段。但是现在报复、镇压搞得对方用恐怖战争，升级了，所以现在想改变策略，用真正和平的方法来解决，不用暴力。这个想法是正确的，冤冤相报没完没了，报复决定不是解决问题的方法，要和解，要用诚心、要有诚意。也就是在那天，对面坐的是个美国人，我向他请教，我说美国的教育，从幼儿园到大学、研究所，是不是都教竞争？他说是的，从小就教竞争。我说竞争再提升是什么？我这一问，他愣住了。他很冷静在听我，没有说话。我说竞争提升就是斗争，斗争再提升就是战争，现在你们用这个方法，恐怖战争出来了，从斗争提升到战争。我说这个是死路一条。

　　战争，现代的战争是核武、是生化，这个大家都知道，这个战争爆发就是世界毁灭。发动这个战争的人不是正常人，正常人决定不干毁灭人类的事情，他不会干这个事情。什么人？神经不正常，疯狂了，他就会发动，我死，你们大家跟我一起死。发动这个战争，在佛法因果里面讲，阿鼻地狱；要灭人类，这个人在地狱永远不会翻身。如果知道因果的理论与事实真相，他决定不会干。所以，消弭战争的方法，提倡因果教育、提倡伦理道德教育。学过伦理道德，不愿意战争；懂得因果报应，不敢发动战争。

　　那一天会两个多小时，中午学校招待我们吃饭，我回去了。第二个星期又来邀我，学校已经准备了聘书，聘请我做他们学校教授。格里菲斯大学校长送我博士学位，也是他们学校的教授。我向他们两位校长感谢，我说我不需要这些，我很乐意跟教授们在一起座谈。校长逼着我要接受，我说为什么？他说你的这个想法、看法，真的能够帮助联合国解决问题，希望你代表学校、代表澳洲参加联合国的和平活动。这么一回事情。联合国邀请的对象一定有博士学位，教授这个身分这他们最欢迎。我在这个情形之下不得已才接受了。这样我就跟联合国挂了钩，参加十多次的会议。能不能解决问题？不能。

　　我们把中国这套东西拿去报告，与会的会友，那是各国的学者专家、政府高级官员，听到之后都欢喜，闻所未闻，他们从来没听说过。但是没有信心，告诉我，这是理想，这做不到。这才真正把我一棒打醒了，我知道问题在什么地方，问题在信心不足。他没有信心，知道好，没有信心。这就让我想到地球上这四百多年来的科学发展，统统是走物理，物理里面第一个条件就是教你怀疑，从怀疑发现问题，再去追踪、研究找答案，它是这个。物理可以，古圣先贤的学问不行，它是心学，它是心性之学，它不是物理，是心理。心理用的方法跟它相反，是坚定的信心，一丝毫不怀疑才行。这个麻烦才大了，这是极大的冲突，我们如何能叫他相信？想来想去只有一个办法，科学家说拿证据来，我就想，我们如何做出一个小镇、小村，做出来了，请他们来看，他们才会相信。

　　我二００五年的年底，十一月，在汤池小镇建庐江文化中心，就是个实验点，是做给联合国看的，让他们相信。这个小点，我也走了很多地方，缘都不成熟，新加坡、马来西亚、澳洲，再前面是美国，缘都不成熟。我很久没有回老家了，回到老家，看看还有一些族兄弟，堂兄弟还有几个，同一个祖父的，还有三、四个人，族兄弟就比较多，同曾祖父的、同高祖父的。我们家族是个大族，现在在家乡大概还有一万五千人，真不少。这些族兄弟三十多个人在一块聊天，我就把我这几年干的这些事情向大家报告，他们听了很高兴：我们在家乡做，我们支持你。这么一起哄，汤池小镇就搞起来了，这也是我没想到的，缘！

　　正好碰到马来西亚有个居士，他是个企业家，他的父亲做的事业很多，在香港，这都是他企业里头的一个项目，一个小型的轮船公司。父亲过世了，兄弟姐妹不愿意干这个事情，把它卖掉了，卖了大家分钱。他分到九百万美金，拿来告诉我：法师，这个钱我一分都不要，你能不能帮助我做教育事业，最好是做教育事业。我说我汤池小镇搞做实验，正好，有这笔资金，问题解决了。我把他这笔钱分作两份，五百万给汤池建校舍，另外四百万我交给游本昌，大陆上演员，叫他拍一些像《了凡四训》、《俞净意遇灶神记》，拍摄这个电影。他做了，做了之后我看了不很理想，所以就没有继续。钱收入支出，他的事情，我没有看到。汤池那边，直接送到那边，游本昌也是，直接送给他，不要经过我，我只是给你介绍，你们去做。就这么做成了。

　　本来我们想，应该看到效果要两年到三年，没有想到，三个多月效果卓著，出乎我意料之外，所有老师都感到意外。我说我们的实验证明两桩事情，第一个，证明了人性本善，《三字经》上说的“人之初，性本善”，是真的不是假的；第二个证明人民是非常好教的，只是没有去教他。这个中心辛辛苦苦在风浪当中很不稳定，但是做了三年，三年办了很多活动，这些活动影响到国内外，没有白做。我跟这些老师们说，这个成就我们自己千万不要居功，不要认为是我们做得好，那就错了，你就傲慢态度就出来了。这是祖宗之德，三宝加持，一定要认识清楚。我们哪有这么大的德能？传统文化丢掉两百年，怎么可能在三、四个月看到效果？这不可能的事情。这是祖宗安排的，我们在这里做出表演，搞成功了。

　　成功之后，因为我的目的是给联合国做证明的，所以就想到如何到联合国办一个大活动，让全世界都知道。我想都是佛菩萨、祖宗在安排，过了两个月，联合国教科文组织总部来找我，邀请我在二００六年十月，同年十月，主办一个活动，邀请我做主办单位。主办单位有权力，协办要听它的，这就很难得，这个机会到哪去找！我接到这个通知我不相信，联合国找是找会员国，我们在澳洲只是小小的一个净宗学院，它怎么能找到我？派三个人到巴黎去打听，打电话回来给我说，是真的不是假的。联合国找的是泰国，而是泰国大使向联合国推荐，请我去做主办单位，这么回事情。我们参加联合国的活动，第一次地点就是在曼谷大学，在那边住了一个多星期，跟泰国就结了缘。跟泰国佛教结了缘，跟泰国皇室结了缘，跟泰国政府结了缘，关系都非常好。所以泰国大使推荐，我就安心了，我就答应了，只有五个月的时间，积极筹备。联合国这个活动办得非常成功，一直到现在，那些很多会友对那个活动还念念不忘。

　　去年五月，泰国办了个多元文化的活动，邀请我，我参加了。我没有想到，联合国那边听说我在泰国，来了十七个大使，就是十七个国家的大使到泰国来看我。都是怀念二００六年办的活动，希望我再去办一次，这很感动人。我说上次去我有汤池做报告，这次你要再叫我办一次，我没东西拿出去，上台做次讲演没什么意思。我们正好就想到，澳洲图文巴我住的这个小城，我在这里住了十一年，十一年对于团结群众这个工作做得很有效果。我们团结的方法，是十一年前学院在那里建立了，买的是基督教的教堂。这个基督教很兴旺，信众人数增加，教堂容纳不下，它必须找地方盖新教堂，盖大教堂，旧的就卖给我。很便宜，澳洲钱我记得是五十六、七万块钱。我们把它做一个学院，净土宗的学院。

　　整修了一下，邀请邻居，正式发邀请函，我们以素菜招待他们，给他们报告，我们要在此地学习，我们学习的是什么。因为那边没有佛教，这是第一家，那是基督教的根据地。向大家解释，亲切的接待邻居，这些邻居很欢喜。我们对这个教堂完全没有改变，翻修的时候，它原来用什么样的材料，我照用同样材料，它粉刷什么颜色完全相同。所以整修是面目一新，只有把十字架换成阿弥陀佛，其他的都没有改动。当地人民非常欢喜，认为我们没有破坏他们，护持他们的传统，尊重他们的文化，这给他们很好的印象。

　　完了之后，有些邻居来告诉我，他说法师，你这个活动能不能多办几次？他们很喜欢。我说好，那我们就约定，每个星期六的晚上，我们举行一次温馨晚宴，免费招待，大家都可以来。所以我们的温馨晚宴十一年了，每个星期六，这个小城的人大概都到我们家来做过客。我们在那里赢得了一句话，当地人对我们的批评，“净宗学院的人都是好人”，我们赢得了这句话。当地的政府对我们很关怀、照顾，当地的人民非常欢迎我们，没有把我们当外人。当地的宗教感动了，十几个宗教，这些宗教的领导们主动来告诉我，我们要团结，我们要互相学习，把这个小城打造成世界第一个多元文化示范城市。好！我说大家真的向这个方向去努力，让我们这个小城，八十多个族群，一百多种语言，十几种宗教，都像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作，像一家人一样，可以做为全世界不同族群在一起的典范，好事情。我说大家真这样做，我就可以答应你们，到联合国再办一次活动。

　　所以这次访问斯里兰卡，我就把澳洲这些宗教领导人约了到斯里兰卡来。那边我约了教科文组织总部他们大使团的主席，我给他写封信，我在斯里兰卡访问，看他有没有兴趣。他们来了二十五个大使，就是二十五个国家代表，我让他们跟澳洲这个宗教团直接交流。你们把图文巴这个想法、做法向他们报告，他们再来斟酌情形，来做一次大的活动。我们希望这个活动能在图文巴办，为什么？让这些大使们亲自看到，你看看不同的宗教能够和睦相处，不会发生冲突，大家都看到，就相信了。这个事情最近双方都在接洽，大概可以搞得成功。他们定了时间，我会参加这个活动。

　　你看，由汤池的点，现在搞到一个城市了。下一个我就想找一个国家，全国来推动，全世界一个和谐示范国，逐渐逐渐化解冲突。我们中国人叫化解，他们的用词是消弭冲突，我们的柔软，他们强硬。你看中西医，中医叫解毒，西医叫消毒，毒消灭它，消毒，我们叫解，化解，不叫消灭。东方文化是柔和的，希望西方人能学习东方文化，用和平解决问题，不要用斗争，不要用战争。中国传统教学从小就教让，我这个让是父母教的，从小教的。小朋友在一起玩要懂得让，不可以争，吃亏了也行，吃亏是好事，学忍让；大一点懂事了，要学谦让，谦虚；将来成人踏进社会，礼让。中国文化一路让到底，决定不跟人争，这个里头有很深的道理。让是感化对方、感化社会，让这个世界、让这个社会得到永久的安定和平。宗教能团结太好了！我最近听到国内天主教邀请胡小林去讲演，去给他们上课，讲中国传统文化，好事！看这个样子，中国宗教会团结起来。国外有很好的榜样做我们的借镜，互相学习，回归教育，宗教对于人类会做出很大的贡献。

　　“宿殖深厚”这句话我们要特别重视，从什么地方扎根？从戒律。章嘉大师圆寂之后，我对于戒律的看法完全改变了。以前我只着重在经教、在经论，我认为戒律是生活规范。生活规范在中国，三代都有删订、都有修改，像国家的宪法，过几年有些条文不适用了要修宪，适合于当前。戒律是释迦牟尼佛说的古印度人的生活规范，难道我们学佛还要学古印度人，过古印度人的生活吗？这我不能接受。可是大师很慈悲，他知道我这个观念是错的，他不说，他说了我就不来了。但是，每次我离开他的时候，他会送我到门口，会轻轻给我说一句话，“戒律很重要”。我也没在意，这句话听了几十遍，这个老人家真正慈悲。

　　到他圆寂了，我感他的恩，接受他三年的调教，虽然一个星期只见面一次。甘珠活佛在火化场给他做了个塔，火化塔，专用的，在那里火化。甘珠在那里搭了两个帐篷，他们在那边大概住了七天，我因为有工作，我请了三天假，我在那里住了三天。这三天三夜，想跟老师三年，他教了我些什么？这一回顾，第一个念头就是戒律很重要。我就认真思惟，戒律为什么重要？为什么我的想法就跟他不一样？最后，大概想了两个星期，明白了，那是个出世间法，我们想的是世间法。世间法确实有重新修订的，出世间法它是要了生死的，那一修改，生死不能了，就把它变成世间法了。想到这一点，就重新思考这个问题，所以就看戒律的书。我戒律的书也买了不少，都是好的版本，线装书。

　　才重视这个问题，知道佛他教学的目标是无上涅盘，无上涅盘的根是戒律。正如同儒家的礼，但是儒家的礼，精神永远不变，形式可以变的。古礼，最敬礼，见皇上三跪九叩首，拜祖宗三跪九叩首，拜老师也是三跪九叩首，最敬礼。现在人最敬礼三鞠躬，这个可以，但是那个精神、意义不能变。这也是章嘉大师教给我的，佛法重实质不重形式，形式会变，实质不能变，戒律的精神、戒律的理念决定不能变更。要知道每一条戒它的用意在哪里，佛为什么要制定这个，我们在古时候怎样持这个戒，这一条，现在应该如何持它。所以，条条戒都有开遮持犯，你要不精通，你就不能够活活泼泼用在日常生活当中。在这个地方能体现出佛的真实智慧，佛的善巧方便。

　　我们始终没有机缘专修这门东西，如果专修戒律，真的在那个时候找不到地方。我跟忏云法师半年，在那个时候在台湾，持戒，大家都尊重他是我们佛门第一人。我跟他这半年，就像惠能大师在五祖道场黄梅一样，做苦工。他没教我，没有给我讲过这些东西，只是叫我自己看。而且指定我看的还不是戒律，叫我看《印光大师文钞》，叫我看《弥陀经》三个注解，莲池大师的、蕅益大师的。莲池大师《疏钞》、蕅益的《要解》、幽溪的《圆中钞》，这是《弥陀经》注解里头最重要的三种。要我仔细看，把里面的科判画成表解，我才真正了解科判这门学问，以前不知道。这个科判一画，把经文一系、一对照，才知道，从文学来说，章法结构做到完整，不能缺个字，缺个字断掉了，不能加个字，加个字累赘，可以删掉，这是文章里头第一流的文章。从这个能够看到思想体系，那是真实智慧，不是普通人能做得到的。然后我们就用这个方法，科判的方法，学会了，用在什么？用《古文观止》，老师讲古文，我们把它做科判，篇篇古文做科判。古文，现在人写的文章就没有办法，你用科判去看它，它不及格。

　　这是各人缘分不一样，我有缘分我真肯学。我跟佛光山的缘分，如果那个时候星云大师要是接受我的建议，我这一生就为他服务。他请我去做教务主任，我把我在台中学习的经验告诉他，我说我在台中，李老师是私塾的教学法，学生学习只是一部经，不可以同时学两种东西，你头脑乱了、杂了。你没有那个能力，你只能学一样，一样学会了再学第二样。学习永远是一个东西，天天想就想这样东西，这个方法好。不能像一般学校，第一堂课这个老师，第二堂课又换了个老师、换了个科目，那个头脑是浆糊，学不到东西，顶多是皮毛的常识，这有什么意思？我说我在台中，十五个月学十三部经，部部经我都能讲，有成就感；学院这种排课的话，学生没有成就感。五个老师没有问题，每个老师教一样东西，哪几个学生学这样就跟他学，这个可以，多几个教室，不可以同时学两样。

　　我坚持这一点，他不同意，他说这不像学校，学院模仿大学，这不像学校。我说不像学校真出人才，像学校出不了人才，他还是不能同意我的做法。我那个时候打算把一百三十多个学生分组，三个人一个小组，专攻一样，大概可以分三十多个组，只学一样经。时间多久？十年，十年专攻一样，都出来了，个个是人才，佛光普照全球。你有这么多道场，你有这么多法师，个个都是能言善道，都是一流的老师。我这一生不想当头、当领导，我是想当参谋、当教员，我不会做校长，我不管事务，才能把书读好、教好。

　　这个想法、做法没有人能懂，没有人能接受，现在有很多人来想问我要办学的时候，我还是这个老观念。这是我亲身受到的，李老师是这样教我的，章嘉大师也是这样教我的，一对一教的。李老师虽然开个班，但是我是专攻，别的东西我旁听。他教得很多，他是多才多艺，真难得。他所教的我都旁听，每堂课我都不缺，但是我有我的专攻，我那个只听听而已，我专攻在经教，经教学得很扎实。我一出家，教佛学院，就在外面讲经，只要我有时间，哪个地方请，我都会去，我讲经五十五年是没中断的。早时候年轻，精力充沛，我坐飞机没有时差，从台湾飞到洛杉矶，下飞机就可以讲经，就上讲台。这是表法，学佛的人身体好、精神好，表法给大家看，他就有信心了。为什么没有时差？没有时间观念，时差就没有了，有时间观念就有时差。时间、空间是假的，所以到哪里都适应。我们得做出来给人看，人家才相信、才佩服，他才会常常找我。

　　所以今天我看到这个世界不会毁灭，为什么？前景愈来愈好。我是从我们汤池小镇建立信心，如果汤池小镇失败了，我们信心真的就没有了，那就念佛求生净土，什么都别干了。这个做成功了，那么快速做成功，联合国这一次活动，让大家这么多年还念念在心怀，这就是成就。发现了这两部书，《群书治要》、《国学治要》，信心大增。我自己没本事、没有能力，我想到了，想到这个理想的东西，你看唐太宗替我做好了。我知道他有这个东西，没见过，没看过这个书，晓得有这么一本书。讲经的时候偶然提到，居然有同学找到了，太难得了！

　　找到这个本子，民国初年商务印书馆印的，距离我们现在大概将近一百年，中国经过战乱，八年抗战、解放战争、文化大革命。这个书在当年印，我估计顶多一千套，不会印很多。这一千套，经过将近一百年的动乱，到哪里去找？这属于旧东西，破四旧就破光了。还能找到两套，而且这两套，我手上一看它是完整的，为什么？这个书没人看过，没有在里头做记号。虽然书，纸已经很脆了，再保存很难，所以拿来之后我都没有看，立刻送给世界书局。世界书局跟我很熟，我就托他给我印一万套，分送给全世界大学图书馆保存，就不会失掉了。世界纵然有灾难，不会全部消失，总会有地方留下来，那我们这些书都会保存到。

　　保存，这是人类的瑰宝，真正是宝，什么金银琉璃七宝，那个不管用的，救是救不了人的，这个能救人。这是我们老祖宗千万年心血的结晶，我们要不能保存叫大不孝。如何保存？大量去印，到处流通，这个方法最好。而且要劝人学习，劝人学习我们就要劝人学文言文。对世界其他国家，凡是我认识的我都劝他学文言文，我都把这些东西送给他。唐太宗是提醒我一句话，我也不是为他，我是为了中国古籍。这么多的东西，我们怎么学习？只有在里头撷取精华，最好的东西一句一句抄下来，编成一部书，这不是很理想吗？这是我想的，跟唐太宗想的一样。所以一看，就是我所想的，天天念着这个东西，居然出现了。我本来是找一批教授，退休的教授，去看这些书，大家节录编成一本。做了，做了好几年，编出来不理想，也花了五、六万人民币，请人要花钱，不能用。没有想到古人已经做好了。《国学治要》，民国初年，我一看它的序文，他写序文的那一年是我出生的那一年，丁卯年，民国十六年，一九二七。写这个序文的时候，是我出生的那年。

　　这两本东西出现了，到我手上，我觉得中国传统文化有救，有前途，我的希望完全出现了。所以大量的来流通，不要流通别的，流通这些。所以商务印书馆，纪念孙中山先生革命一百周年，就是民国一百周年，政府好像希望他们将《四库全书》再版。十几年前，他们印出来初版，只印了三百套，我买了一套，我买是最后一套。我问他印了多少套？三百套，不多。这个东西私人不会买的，分量太大，家里没地方放，加上价钱又高，多半是机关、学校给他订购的。《荟要》，《荟要》价值比《全书》还高，世界书局印的。两个书局老板都来找我，我听这个话，好！机会难得，正好手上有一笔钱，人家送给我的，放了好多年，没地方用。本来我是用在想翻印石经，就是房山石经，房山石经以前印的本子缩小了，太小了，那不能看，只能做典籍收藏，没有意思。我只想把它印大字，缩小一点，至少缩小到寸楷，一寸的寸楷，我们可以读，那就能读。那个钱是想印这部书的。我印了我自己不要，全部奉献给国家，希望国家用这个做为礼品，赠送给全世界每个国家图书馆、每个著名大学图书馆。我们可以印一千套，我这笔钱等着这个。那个时候宗教局长叶小文，他真的帮助我，关卡很多，到最后不了了之。

　　所以这笔钱留着正好，我向商务印书馆订了一百套《四库全书》，向世界书局订了两百套《荟要》，做这个用了。这笔钱正好用光，一千万美金。《四库全书》，商务印书馆给我特别优惠，照从前老价钱，一套五万美金，一百套五百万。世界书局也是给我优惠，两百套，加上这两种，一万套的《群书治要》、一万套《国学治要》，大概也是五百多万美金，消掉了。原本是做石经的，石经没有搞成，看看将来有机会，我这个念头没死，我还是想把石经印出来。石经现在他们有六套拓本，就是石拓的，拓了一共有六套，那就是原来的字大小，像字帖一样的。这个还是要印，成本高也要印，这是佛经的瑰宝。听说石经里面的收藏很丰富，我们现在《大藏经》里头还有没有收藏到的，它那里有，这是非常有价值。古人用了八百年的时间，世世代代接着干，把《大藏经》刻到石头上，目的是希望不要丧失，经典永远保存下去。现在我们知道，如果一个地震怎么办？全毁掉了，就怕这个，所以一定要把它印出来。我在等待机会，还有一些人捐给我的钱摆在此地，我在等待机会印这部书。

　　现在我们发起，赞助的人会很多，所以费用上我根本就不愁。办活动都不愁费用，只要一说，就会有人送钱来。这就是章嘉大师教给我的，财从哪里来？布施，愈施愈多，一点都没错，愈施愈多。聪明智慧，法布施；健康长寿，无畏布施。老师教给我，因为三个我都缺乏。命里头没有财，财库空空，还好有一点小智慧；命里头没有寿命，寿命只有四十五岁。这老人都知道，教给我怎么样把它补出来。布施，我跟大师第一天见面，他教给我的。他给我讲看破、放下，我说从哪里下手？布施，把三种布施告诉我，“佛氏门中，有求必应”，你只认真去做。没有钱，没有钱布施不要紧，要有布施的心，这个重要，有多少钱你就布施多少钱。他问我，一毛钱有没有？可以，一毛钱行；一块钱可不可以？一块钱也还可以。他说你就从一毛、一块去做。寺庙里头印经，拿了个单子来大家出钱，出一毛也可以，出一块也可以，他不拘多少，他都收。还有放生，放生是无畏布施。就一块、一毛就这么做，真干，干了真有感应！寿命，我没有求长寿，我感恩佛菩萨，这个寿命是佛菩萨延长的。

　　甘珠活佛，见过没有？他就见过，老法师见过。我们是同学，他也是章嘉大师的学生，他大我十几岁，不到二十岁，大我十几岁。那个时候他四十多岁，我们二十多岁，二十六岁，他四十多岁，大我不到二十岁。我们很熟，常常在一起。在一次仁王法会里头我们遇到了，在善导寺。他就找我，我说活佛有什么事情？他说你来。我坐在他旁边，他告诉我，我们很多人在背后都在谈你。我说谈我什么？他说谈你人是很聪明，非常可惜，没有福报又短命。我说这个，我不忌讳，你可以当我面谈，我都很清楚。他说你现在变了，你讲经功德，那个时候我讲经大概有十二年了，十二年，他说你这十二年讲经的功德，你的命运转了，不但你有福报，你有大福报，你的寿命很长，他告诉我这个信息。没想到他第二年就往生了，我真是没看出来，第二年他就走了。章嘉大师在台湾学生当中，他是一个很有成就的，我对他很尊敬。我那个时候想学藏文，章嘉大师告诉我，藏文他行，他可以教你，佛法别跟他学，不要听他的。很难得。

　　所以，我看到这个宿殖深厚，今天在我们这个世界上，这个地球上，大概戒律的只有你们一家了，这个使命很重。所以我相信，佛菩萨会加持法师长寿，你有你的使命在，这是什么？根。将来有这个缘分的话，真的佛教办大学的话，戒律学院，我会介绍、推荐你去。没有根是决定不行。我这一生障碍非常多，修忍辱波罗蜜，修禅定波罗蜜，能在顺境逆境、善缘恶缘都能够把握住不动心、不改变，成就就靠这一点点。我是真想学戒律，没地方去学。所以今天大家，无论跟我的，无论是在别的地方学习的，一定要重视，“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”，所有一切善根都从戒律上得。章嘉大师叮咛我几十遍，我感恩他，不是这样苦心的叮咛，我不会重视，不会认真去反省。

　　所以，我要遇不到章嘉大师，纵然在李老师那里，不会有什么成就，也不一定会出家。我出家是章嘉大师教给我的，我一个人在台湾，没有任何牵挂，他说你很适合。他教我不要去做官，出家，还教我学释迦牟尼佛。第一部叫我看的书，《释迦谱》、《释迦方志》，那个时候市面上买不到，没有单行本，告诉我《大藏经》里头有，你去抄。我抄了两本，《释迦方志》不多，《释迦谱》比较分量多一点，抄书，到善导寺去抄经。他告诉我，学佛不能不认识释迦牟尼佛，你不认识他，你会走错路，你会走弯路。

　　我们看了之后，才知道释迦牟尼是王子，能把荣华富贵、财色名利彻底放下。什么时候？十九岁，真放下了。出去参学，那都是做样子给我们看的，他的示现，现代人说知识分子，好学。印度的宗教他统统学过，印度的哲学，就是学派，他也全学过，这些都是世界一流的。印度的宗教跟学派都重视禅定，就是重视戒定，不仅是佛教提戒定慧，所有宗教都重视戒定，因戒得定。但是他们的定只到四禅八定，换句话说，只到非想非非想处天，上面就没有了。所以出不了六道轮回，佛教称他们为世间禅定。佛所传下的是出世间禅定，跟世间禅定不一样。世间禅定是伏烦恼，禅定伏住，烦恼没断，定要一失掉，烦恼就起现行，这经上讲得很清楚的，跟出世间禅定不一样。出世间禅定是要把烦恼化解，要把它放下，不是伏住，是把它断掉。其实烦恼跟智慧是一桩事情，觉悟了，烦恼就变成智慧，迷了，智慧就变成烦恼，一体两面，它是分不开的。所以说烦恼把它断掉，智慧也断掉了。转烦恼成菩提这就对了，这句话说清楚了，是把它转化，不是把它真的灭了；灭了，菩提也没有了。佛说话有时候随俗，我们要了解他的意思，不是真的断掉了，是转变。

　　总的原则，转恶为善，这是佛教一般人民、整个社会，叫普世的教育，小乘教里头多。转恶为善，那就是果上讲，转三恶道为三善道，没有出离六道轮回，你不堕三恶道，这是第一步，第二步转迷为悟，第三步转凡为圣。这是佛陀教育的三个层次，一步一步向上提升。转凡成圣，小圣是阿罗汉，大圣是佛陀；小圣超越六道，大圣超越十法界。这个方向、目标我们都清楚，路怎么个走法？千万要记住，守规矩。所以戒律从哪里学起？从《弟子规》学起。有《弟子规》、有《太上感应篇》，佛家戒律很简单，一点都不难，很容易，你会学得很欢喜；没有《弟子规》、没有《感应篇》，学得就真难，这个太拘束了，让我动都不能动。其实戒律是大自在，不能误会、不能害怕，提到戒律，学佛的人都害怕，这样也不能做，那样也不能做。如果懂得《感应篇》，应该不做，不应该去做，果报可不得了，起心动念都有果报。起一个恶念，就有一个恶的果报等着你，你要是有行动，去干坏事，那就是增上缘，很快就堕下去了。

　　起心动念是因，言语造作是缘，因加上缘，果报现前了。最好因都不要，起心动念纯净纯善。最善的念头无过于阿弥陀佛，人起阿弥陀佛这个念头，善中之善，一切佛法里头第一善。为什么？这个名号，十方三世一切诸佛如来称赞，阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”。诸佛都顶戴，我们现在人不知道，真正晓得的时候，念佛要分秒必争，不让这一秒钟空过。秒秒钟都是阿弥陀佛，这才真正是弥陀弟子，不能不知道。

　　我们要是把这个经搞得这么多遍，真正搞清楚、搞明白。大经，学过《华严》、学过《般若》、学过《法华》、学过《楞严》，学过相宗的唯识，我们才真正认识这一句阿弥陀佛，才认识这部《无量寿经》，真正了解这个会集本。夏莲居再来人，决定不是普通人，普通人做不到。黄念祖老居士这个注解还得了吗？这是普通人能做得到的事情吗？六年写这部注解，搜集这么多的资料，八十三种经论，一百一十种祖师的注疏。我到他房间去看，他房间很小，只有我们这个摄影棚一半大，一张床铺，一个桌子，这些参考数据堆得满满的。我说你从哪里来的？到哪里去找？他说各个地方佛友们，他们找到都送来了，送来确实都是很好的参考数据，全用上了。我那时候说，我正印《大藏经》，我说我送一套《大藏经》给你。他说你看看，我没地方放。真没地方放，不是假的，确实没地方放。晚年，这个注解做完之后，经过几次校对、补充，然后放下，一心念佛求生净土。一天十四万声佛号，念了半年，往生了，现身说法。

　　这个大德通宗通教，显密圆融，他是密宗的金刚上师，他的禅是跟虚云老和尚学的，夏莲居老居士是他的老师，梅光羲老居士是他的舅父。我们老师李炳南老居士，佛学是跟梅光羲学的，所以李老师是梅大师的学生。我们这一串，串的时候有关系，法脉上有关系。一个会经，一个集注，我说我来担任流通。莲公往生的时候给黄念老说，他的会集本，这个会集的本子，将来从海外流通流回到大陆。他们当时听了都莫名其妙，这怎么可能？到现在一看果然如是。我们在美国碰到，通电话，他在美国住一个月。回国之后，我就到北京去看他，他就告诉我，他说莲公告诉他，这个经是从海外传过来的，现在看到了。当时说的时候没有人相信，不知道他说这什么意思。所以我们要有流通的使命。

　　净宗学会是夏莲老提出来的，国内没有成立，提出这个名称。所以念老就告诉我，你在海外，希望到处建立净宗学会。就是莲社，跟莲社完全一样，名称上换一下。那个时候，我在美国、加拿大好像有三十多个净宗学会，第一个在温哥华，加拿大净宗学会，现在还在；第二个在旧金山，现在还杨一华负责主持，这是美国第一个，以后在洛杉矶，各个大城市统统都有。然后发展到欧洲，欧洲多半是悟道法师去建的，悟行法师，他们两个比我跑得多，我年岁大了跑不动了，让他们去跑。现在跟非洲也结了缘。

　　所以我们负责来流通，把这个法门发扬光大，普度众生。我相信底下一代一定超过我，我们把这些基础贡献给下一代的人，给他做个铺垫，他能起来。

　　好，现在时间到了，我们就学习到此地！