佛陀教育-2012净土大经科注（第157集）　　

2013/2/2　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0157

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请看《大经科注》第四百零九页第三行，科题，“度众生”，分为两科，“庚一、愿普闻”，再分三小段，第一段，“正报妙”。

　　我们从前面一直看下来，学法门，断烦恼，成佛道，度众生。度众生，先决的条件就是自己成就，自己不能成就，就不能度众生。特别是在现代这个时代，人受了科学教育，科学偏重在物质，在物理学。科学的精神，第一个条件就是怀疑，从怀疑发现问题，然后再研究观察，把原因找出来，消除原因，取得结果。在科学上行，但是在圣贤教育、在佛法不行。佛法只要有稍稍怀疑，你就不能够契入，入不了门，研究一辈子，充其量是知识，不是智能，所以圣贤教育、佛法不许怀疑。什么样的心态才能学习？印光大师在《文钞》里说得很多，“一分诚敬得一分利益”；换句话，真诚恭敬，没有真诚恭敬心，你不能入门，它跟科学精神完全相反，这心理学。

　　现在的人这个真诚恭敬心失掉了。古时候，扎根教育就学恭敬、就学不怀疑，小孩对父母不怀疑，对长辈不怀疑，对大人不怀疑，认为他们都是好人，他们都像父母一样的疼爱我们，关怀照顾我们，从来没有怀疑的念头。现在不行，现在教育，父母从小就教小孩要怀疑，不要相信人，人很多是坏人。在现实环境当中，他这个教法也不能说错，社会上确实有拐骗孩童的人，这人口贩子，古时候没听说过，典籍里头没有这个名词。这都是最近两百年，我们把传统东西丢掉了，最先是怀疑，看到西方科学技术产生羡慕，认为中国比不上西方，就是我们传统文化错误了。西方人尚竞争，我们不竞争，我们处处忍让，所以我们吃亏了，必须要把旧的东西排斥掉，接受西方新东西。那两百年的今天，我们尝到苦果了，有一些人觉悟了，我们错了，我们赶快回头找老祖宗，肯定老祖宗的智慧、老祖宗的理念，老祖宗比我们看得清楚，比我们看得深远，我们比不上。佛经上说回头是岸，回头就有救了。甚至于在今天，许许多多外国有志之士也发现问题严重，听说中国古老东西好，他们想听，他们想学。只要他有一分诚意，恭敬心，他也能学得会，为什么？人性是平等的，“人之初，性本善”，只要他是人，我们就有理由相信他本性本善，他所有一切不善都是后天学来的，不是他的本性。

　　所以我们看法藏的学习，你看，从哪里下手？从闻法，闻法是看破，接着断烦恼是放下，看破放下才能成佛道，成佛道就是成就圆满的智慧德相，这才能帮助众生。帮助众生，首先我们自己要像个样子，正报是说自己，自己不能把戒定慧三学做出来，别人怎么肯相信？从哪里做起？从真诚做起。真诚从哪里做起？从不妄语做起，从不欺骗自己做起。人不自欺才可以做到不欺人，他欺骗别人，首先欺骗自己，所以自欺才会欺骗别人。那我们就晓得，一个会欺骗别人的人，他善于欺骗自己，这个人绝对不是圣贤，这个人是凡人，看人从这地方看。观察一个人，你看他生活点点滴滴，他是不是很认真、是不是很负责任把自己照顾好，从这看起，实地生活上看起。明眼人一眼就看穿了，你是真的还是假的。看你的交友，你跟哪些人在一起，“物以类聚，人以群分”，就看出来了，你属于哪一类。

　　古圣先贤观察人，并没有天眼，没神通，为什么看得那么准？我们在《了凡四训》里头，看袁了凡先生，他观察人，观察哪些人？跟他一同去赶考的人，参加国家的考试，他能够预料我们这一班朋友当中哪几个人这一科一定会考中。结果发榜果然不错，他所料的几个人全都中了。凭什么？几天在一起生活就看出来了。看他起心动念，看他言语动作，看他待人接物，凡是谦虚的、尊重别人的人，处处自己往后站的人，这人有德行，一定会成就；处处抢先的人，顾自己，不顾别人，这人决定考不中。功名，古人相信有鬼神在操纵，鬼神尊重有德行的人，就是他的仇敌，他有德行，他也尊重，想报复，不敢动手；他没有德行的时候，他就下手。

　　人不能不修养道德，心地不能不厚道，不能不爱人。家亲眷属你当然爱，这是跟你有亲情的，冤家对头你爱不爱？毁谤你的人、侮辱你的人、破坏你的人、嫉妒你的人、陷害你的人，爱不爱他？爱他，跟爱我们自己兄弟姐妹一样的爱。为什么？他是人，“凡是人，皆须爱”。他对我种种的误会，是他跟我接触太少了，他不了解我，听信别人的谣言，怎么能怪他？跟我长久的人，二、三十年的人，最后叛变了，离开我了，也加入伤害我的这个行列，能不能怪他？不能怪他。为什么不能怪他？他从小没有受过扎根教育，没有根，跟我虽然二、三十年还依旧会动摇，真正不动摇的，那是根扎得稳，所以统统要原谅。真有智慧的人，化敌为友，一生绝不树敌。冤家要化解不要结，这是老祖宗对我们最宝贵、最真实的教诲，我们要牢牢记在心上。

　　上几个星期，有人跟我做出一个访谈，提出钓鱼台的问题来问我。我给他的答复，中日两国，兄弟之邦，在历史上往来二千五百年了。战国的时候历史上就有记载，春秋的末年、战国的初年，日本就到中国来留学，很多。日本的文化，它本身没有文化。我先后去过七次，最后一次是在冈山讲经，住了两个星期。日本的农村我很喜欢、我很赞叹，完全保存着中国古代那些风俗习惯，到日本农村住了半个月，就好像回到古时候一样，心情舒畅。他们今天还是夜不闭户，路不拾遗。我看到卖菜的，早晨把菜洗干净，一把一把摆上去标上价钱，旁边放一个木头箱子，收钱的。人回家去了，一天没人照顾，晚上回来收摊、收钱。人家拿的时候，都会把钱丢在这个箱子里头，这在日本乡下很多地方都可以看到的。接受中国传统文化，都市变了，变成西方的，农村还保守着传统，几千年的传统。我们住在那里的客人，旅馆的主人把我们当作自己一家人，招待非常亲切，那都是信佛的佛教徒。我住在冈山，那是个温泉之乡，游客非常多，最礼遇的游客，门口铺上红地毯，他们接待我。

　　所以兄弟手足，钓鱼台有什么好争的？坐下来谈谈，问题不就解决了吗？决定不能打仗。过去中日战争，双方是惨痛的教训，不可以再有了。中国的古时候教学都教让，大家都让一步不就天下太平！如果钓鱼台这个岛上有宝藏，值得开采的，两国共享，两国平分，多好！何必要竞争，何必要独占？没有这个必要。今天小战争，如果引起其他国家，那就会变成大战争，大战争就不是这些普通的武器了，就会用核武、用生化。那个时候我们就知道，佛经上讲的一个星期，刀兵劫七天，全世界毁灭了。过去我们八年抗战，在佛经上不算刀兵劫，为什么七天战争算是刀兵劫，算是小三灾？

　　这个是我在第一次，那一年好像我是五十九岁，第一次到日本，道安法师组了一个宗教团访问日本，前后二十多天，我们对日本的印象就很深。中国传统的东西全在日本，我们读古书、读《礼记》，很多地方不懂，到日本去看完全看到了，依然完完整整的保守到现在，值得我们尊敬。日本开一条马路，它以前旧的古道它保留，它在古道旁边另外开一条，这个保留到，从前是骑马，马车走的道路，它珍惜文物，不破坏古迹。宫殿、寺院都是宫殿式的建筑，一千多年前建的，它翻修用什么样的材料？原来的，依旧找这个材料不能改变，依旧用这个模式不改变，古色古香。文字是从汉字稍微加以改变创造的，以汉字为主。二战之后，因为接受外国文化，外国拼音的字多了，汉字逐渐减少了。在过去以汉字为主的时候，言语不通，我们写字通，在韩国亦如是。

　　所以为什么要打仗？中国是大国，要把日本当作兄弟看待，它有过失要原谅它。我们怎样？不但要团结日本，要团结全世界，希望这个地球上永远没有战争、永远没有冲突，这是中国文化的理想，世界大同；是大乘佛教的理想，极乐世界。那是我们自己创造的，用什么方法创造的？用教育。我们传统伦理道德的教育日本人懂，但是日本人也丢掉了，不比我们强多少，因为日本接受西方文化比我们早，我们接受西方从日本传来的，它比我们早两百年。我在日本讲经，日本的法师告诉我，我们这个活动虽然时间不长，会写到日本佛教史。我说会有这么隆重吗？他说是的，因为四百年来没有人讲过经，他说法师你第一次。告诉我四百年前日本的寺院庵堂法师统统讲经。我相信，为什么？看日本过去法师对经论的注解就看出来了。多！《无量寿经》三十多种注解。有一些，大概三分之一注得都很好，非常值得我们做参考，黄念老这里就引用了好几种。讲经中断了四百年，怎么中断的？外国文化进来了。人有一种喜新厌旧的心理，这个心理作祟，这是好玩意，机器，对于传统东西疏忽了。《群书治要》，唐朝传到日本，至少在日本盛行了一千年，西方文化传来之后，对中国这个旧东西不再深入研究了，所以才有今天这种心理、错误的观念。他有我们也有，我们丢掉两百年了，满清最后一百年，有人讲，没有人行，满清灭亡之后到现在这一百年，讲的人都没有了。

　　我们生在这个时代，也是稀有难得的缘分，让我们认识了传统、认识了大乘，这个真正是稀有的因缘，通过六十多年的学习，我们肯定了，愈深入，信心愈增长。从信心里面就产生了爱心，爱护传统文化，认为传统文化真正不但救自己国家民族，能救全世界。中国在强盛的时候，你们去看中国历史，对周边的邻国完全是礼遇，没有侵略过他们，没有伤害过他们，对他们都是有利益的，文化上的帮助，农业、工业、技术上的帮助，是这些，都是兄弟之邦。周边这些国家对中国皇帝进贡，就是送的礼物，中国人回礼都加一倍。这是什么？这是中国传统教育，教我们对人要厚道，薄来厚往。从小对邻居，邻里乡党，这样子我们这一个乡、一个邻里自然就团结了，自自然然变成一家人，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，宁愿自己节俭减省一点，也要把别人照顾好，跟人不结怨恨，结恩惠。

　　中国对日本有恩，历朝历代日本到中国的留学生，中国这些祖师大德都非常重视他们，认真教导他们，他们回国之后建立宗派，成为祖师。但是这些人了不起，知恩报恩，他没有把祖宗忘掉，在日本建立一个宗派，这宗派他创的，应该是初祖，他不是的，中国的老师初祖，他算第二代。我们在日本很多寺庙看到，净土宗的善导，初祖；天台宗的智者，初祖，我们看到很感动，中国的寺庙都把祖师忘掉了，他们还天天拜祖师。虽然不讲经了，只留了个形式，可是每天还给祖师那里烧一炷香，磕三个头，我们看了很感动。这就是什么？他不忘本，他知道他的根在中国。所以我们中日两国的人民头脑都应该清醒。

　　我们学习传统文化，日本的传统文化全是中国的。我在日本听说，日本人告诉我，他们的天皇，第一代的天皇是徐福，所以皇家是徐福的后代。他们问我是不是真有这个人？我说有，中国历史上有记载，秦始皇曾经派他带五百童男、五百童女到海上求神仙，以后没回来，到日本了。如果日本皇族是徐福的后代，我俗家姓徐，跟我是一家人。秦始皇是不好，是个暴君，因为徐福没有消息回来，以后徐家这一族都被秦始皇杀了。当然他们在国外听到，这个仇恨很深。我说仇恨把它忘掉了，二千多年了，冤冤相报没完没了，这又何必！何况杀人、造作恶业，果报都在地狱。连唐太宗，在中国历史上是个好皇帝，隋朝乱了，起义的人很多，他也参加了，把其他的人都打败，自己得到政权，偃武修文，造成贞观之治。因为杀人太多，他堕地狱。所以要想打仗的人，最好把唐太宗这个光盘多看几遍，你愿不愿意堕地狱？杀人愈多，罪业愈重。唐太宗靠这一部《群书治要》这个功德离开地狱了，把他的事情向我们做了个说明我们才知道。你有什么功德能救世界？如果没有的话，那地狱就很难出来，不是好玩的。你说不相信，不相信它还有，不是没有。如果这个东西是信则有、不信则无，这事好办，不管你信不信，它真有。

　　我们学佛的同学要注意一点，我们起心动念不能有恶念，不能有杀害众生的恶念，不能有盗取众生的恶念，有这个恶念都是地狱种子，何况发动战争，来宣扬战争、鼓励战争、赞成战争，统统是地狱罪。净宗同学，我们的目标在西方极乐世界，我们一心一意要亲近阿弥陀佛，到西方极乐世界去成佛，速成无上正等正觉，这是我们第一个目标，我们不能忘记。我们念念都是速成无上正等正觉，念念是普度一切苦难众生，我们怎么能干这个事情？不但不能干、不能说，念头都不能起，希望同学记住。念佛，分秒必争。

　　这些年来，海内海外有一些人反对会集本，反对我讲这部经，人不在少数，不但有言论，报纸杂志还有很大的分量。有人拿来给我看，我没看，我统统把它装在一个小盒子，放在韦驮菩萨脚下，请韦驮菩萨处理。我哪有时间看这个，我念佛的时间都不够了，我还有时间看这个吗？这个事情不是我的事情，护法神的事情，交给护法神处理去。我每天念我的阿弥陀佛、讲我的经，一天都不中断。我心清净，他骂我没听到，他写的文字我没看到，拿到手装在盒子里头交给韦驮菩萨，不操一点心，不受丝毫干扰。顶多，他们的意图我清楚，不愿意我回到中国大陆。我不回去好了，我很听话，你们不让我回去我就不回去，政府请我回去，你们不答应，我还是不回去，我满你的愿。我住香港这个小地区，我每天念佛讲经不中断，可以了。我们用网络、用卫星电视，你们喜欢听可以听得到，天天能收看到，你看到我天天都快快乐乐。

　　不能受干扰，受干扰我的亏就吃大了，我不干这个傻事，那我这六十年的佛白学了，我这个佛就白念了，怎么这一点小风小浪都禁不起！我不但不怨恨，我非常感谢你们，我在这里讲经，给你们立功德牌位，希望你们长命富贵。人家问我为什么这么做，我说如果没有这些风浪，我们的修学没有通过考验，是真是假不可靠。你们都来考我，天天来考我，我关关通过，没有受丝毫影响，我考试及格，我要感谢考试的老师。无论你怎么样对待我，我对待你跟对待我自己一样，为什么？你不知道，我知道，遍法界虚空界万事万物跟我是一体。一体，我怎么可以伤害？你是牙齿，我是舌头，你牙齿咬了舌头，舌头能怪牙齿吗？能发个狠心把我牙齿消灭掉吗？不可能。了解事实真相，这些错误的概念完全没有了。

　　错误从哪里来的？清清楚楚、明明白白，都从疏忽扎根教育来的。那扎根教育你不知道，你的父母也不知道，曾祖父母，甚至于高祖父母都不知道，怎么能怪你？佛在这个经上说得好，这些人，造作罪业的人，“先人无知”，你们的先人，父母、祖父母无知，“不识道德，无有语者”，没人告诉你，“殊无怪也”，不可以责怪，责怪你那是不仁。如果你们受过严格扎根教育的熏习，你们犯这个错误是不能原谅的，是要受处分的，但是你们不知道，不知道就可以原谅。伊斯兰教《古兰经》里头，我读过，保卫战争里面，敌人放下武器，真主的告诫，必须以兄弟对待他们，这是仁慈。敌人放下武器，要对待他们像兄弟一样，不可以有仇恨，仇恨是罪恶，自己怀的有仇恨，自己在造罪恶。这种罪恶生生世世冤冤相报没完没了，痛苦极了！这个事实真相没人知道，知道才知道这是世间最惨痛的事情，不能做，决定不可以做！一定从本身做起，热爱一切众生，一切众生爱你，你不爱他，他就不爱你；你恨他，他也恨你。

　　所以极乐世界是人建造的，阿弥陀佛提倡，每个往生的人响应，极乐世界的人心纯净纯善，有一个恶念的人不能往生。《无量寿经》的会集本，你反对它、你批判它，你不能往生极乐世界，这是肯定的。但是你不能往生极乐世界，你不可能障碍我往生，我一心一意专心精进，一切境缘都不能动摇、都不能干扰，以清净心、欢喜心来接受，这就对了。所以正报，经文只有一句：

　　【欲令我作佛时。智慧光明。】

　　我把底下都念下去：

　　【所居国土。教授名字。皆闻十方。】

　　这每一句就是一桩事情，所以分成小科，第一个，正报妙。智慧是从清净心生的，有怨恨心、有恼怒，只生烦恼，不生智慧。我处理这个事情，刚才告诉诸位了，我把这些数据迭得整整齐齐、封得好好的放在韦驮菩萨座下，我是这样处理的，我不看它的。别人送来，我问他是什么，这一类的，凡是反对这一类的、批评这一类的我都不看。我每天给他们回向，希望佛菩萨加持他，让他们真正觉悟。

　　念老的注解说，“故知速欲成佛，旨在速度众生”。主要的为什么赶快成佛？主要的原因是我赶快有能力帮助众生。“为欲速度众生，故须作佛之时，自之智慧光明”。度众生的智慧、度众生的德能，完全来自智慧，智慧摆在第一。智慧从哪里来的？从三昧当中来的。三昧是什么？清净心、平等心，我们就用经题上的字来说。心不能染污，我们六根接触外面六尘境界是非常容易受染污的，这是许许多多学佛人一生不能成就的主要原因。你为什么会被它染污？你接受了它，受想行识你受了，你就有染污；你不受，不受就没染污。他有能量把这些不善的东西四面八方去播放，我们有我们自己的主见，我不接受。我们在讲席里头，我也讲过多次，现在人最大的干扰，排名第一的是什么？手机，最大的干扰。你看，无论到什么地方，那一响，你赶快就动心了，你就被干扰了。所以我劝大家，我自己带头，手机不要了。好，省事！不受干扰。每天过的是太平盛世，这每天都是太平盛世，充满了喜悦。

　　上一个星期，我们协会有一个弟子规班，来了二、三十个小朋友，最小的才三、四岁，大的十一、二岁，他们来见我。小朋友问了我一个问题，问我为什么这么健康，小朋友问这个问题，很难得。我告诉他，心地清净、充满了爱心的人就会很健康。从小要教他，保护清净心，负面的东西不见，不看、不听，我们看到的、听到的全是正面的。跟他讲相随心转他不懂，他太小了，告诉他爱心能养生，能帮助我们健康，帮助我们不容易衰老。中国古人说“忧能使人老”，一个人有忧虑、有烦恼，容易老化。没有忧虑，孤家寡人一个，虽有个团体，假的，我根本就不问事，一生守住我的原则，不管人、不管事、不管钱，你说多自在！这一管就生烦恼。我为什么不管？我的功力不够。那些烦恼绕在旁边不受干扰，那个功夫比我高，我不如他。我要有那种功夫，我就可以管，那是什么人？真正觉悟的人，那是真正再来人。我们不是，我们是凡夫俗子，业障深重，幸亏有缘遇到佛法，佛法帮助我们解脱，帮助我们得自在。我们爱佛法，我们要成就佛法，我们要承传佛法。人心地慈悲，诚于中，必然形于外，别人亲近你，你这个慈悲的磁场他能感受得到，然后你善言善语教他，他能听得进去，他能理解、他能相信。是不是能行，不必考虑这些，那是他自己的事情，他能行，他就能成就；他不能行，也种了善根，所以一历耳根，永为道种。求智慧就是求清净心，清净心是三昧，也就是佛在大小乘经里头常说“制心一处”，这就是定、就是三昧。有时候也写“止心一处”，停止的止，意思一样的，止心一处，一念不生，都是这个意思。这个一念不生，是妄念，没有一个妄念，没有妄念就叫做正念，正念无念，无妄念，这是养生之道第一个秘诀，省很多事情。

　　为什么人老了就会生病？这个机器老旧了、不灵了，如果心不正，就非常容易感染疾病。为什么年轻不生病、少壮不生病，老才生病？老人妄想多，担心的多、害怕的多，怕没有人照顾，尤其是基本生活。老人可怜。在中国过去的社会，家庭养老，所以中国人有一句话说，落叶归根。落叶归根是什么？退休了，退休年龄到了，不再工作了，回老家，回老家养老。中国的家担负起两个大的责任，一个是育幼，一个养老，这是家庭当中两桩大事，必须让老人回家度晚年，天伦之乐。中国人这个理念跟外国人相反，外国人，人生一生最享受的是童年，儿童的天堂；中国人最幸福的一个时期是晚年，所有的福报晚年享。幼年严格管教，没自由，学伦理、学道德、学规矩，学这些经教；中年，奉献于社会国家，为国家、为社会、为家庭造福；晚年享福。跟外国人不一样，外国人儿童享福，年轻人的战场，去拼命，去斗争、竞争，晚年就是坟墓。坟墓是什么？老人院就是坟墓。进老人院，那个心很悲伤，老了社会不要我了，没有人再请我去工作了，失业了，住在老人院。像美国这些富有的国家，国家养老，国家看自己财政收入，收入的多，每个月多一点给你，收入的少，每个月就少一点。我在美国住两个地方，德州稍微差一点，一个月三百多块钱，生活费用；加州好一点，可以拿到五百块，国家养老。这个钱都交给养老院做生活费用，大概还可以多余，一百块钱、几十块钱做零用钱，这外国老人。每天养老院人，人跟人都不讲话，个个都像木头一样，我们中国人所说的，坐吃等死。养老院的老人几乎每个星期总有二、三个走了，你就看到抬出去了，他慢慢想哪一天轮到我了。从这两方面来看，中国这文化比外国优越太多了，这完全从人生苦乐两方面来看。

　　所以我赞叹大家庭，我喜欢大家庭。大家庭是什么？家庭负责任。家庭养老照顾无微不至，为什么？照顾你的人都是晚辈。老人每天跟小孩玩在一起，叫老小老小。养老，老人活动场所多半都在祠堂。因为祠堂那些房子没用处，一年只春秋祭祀，每次祭祀活动大概三天，一年才用六天，其他都空着的，所以办学在祠堂办，养老，老人俱乐部，老人在一块的时候都在祠堂大厅，那个地方像茶馆一样，有人照顾，茶水、点心。那个家庭富有的大家族，这些照顾都不要钱的；家庭比较差一点的，是很便宜的价钱，收成本，收一点费用。好！老人在一起真快乐，聊天的、讲故事的，中国民间这些艺术，说唱艺术，都非常有趣味，小朋友也喜欢听，也喜欢来敲敲打打，小朋友上课，下课都来了。真的是天伦之乐！老人对待这些小孩，个个都喜欢、个个都爱护。能懂一点事了，大概十岁左右，就给他们讲故事，都是老人一生的经历。小孩听了他吸收了，他将来处事待人接物的依据，生活教育。老人有专长，特别开辟一个房间给他传授，书法、绘画这些艺术都让小孩学，像专科。还有特殊专长的，都能从小教导这些儿童，培养他的根基，他有兴趣，他将来可以学习、深造。

　　所以戒定慧非常重要，现在真正懂得这个道理、这个事实真相的人愈来愈少了。今天大家念头慢慢在转，往东方转，都知道培养人才重要，多少人来问我怎么办学校？办学校不难，只要有钱，校舍马上可以建好，学生也多，一号召，学生都来了，谁教？老师没有了，教学理念有问题，教学方法有问题。要是用现在一般学校的理念跟方法，那这个学校办不办也无所谓了。要用传统的方法是好，没有人相信，所以那怎么办？办实验学校，政府要能承认，这个学校是特殊学校、实验学校，不算正式的。它实验，实验成功了，效果很好，大家再来研究、再来考察。如果真的觉得好，可以做为国家办教育的参考，修正我们办学的理念，修正办学的方法，来把这个实验推广。这要时间，眼前我们这一代看不到，总得要三、四代之后才能看到成果，古人所谓的百年树人，“十年树木，百年树人”。达摩祖师到中国来只传一个人，传到第六代，到惠能大师开花结果，六代。前面五代单传，六代，到第六代，禅宗才遍中国，到处都是。我们的传统文化丢掉两百年了，想在短时间看到花果，这个做不到。短时间，最重要的就是培养人才。

　　人才，今天没有老师，怎么培养？要用戒定慧这个方法去摸索，一门深入，长时熏修。譬如你学《论语》，专学《论语》，一生就学这一部书。学了十年，有可观的成就。十年之后，你能够教人，没问题。一遍一遍去读它，《论语》不长，每天至少可以读两遍，三年可以读两千遍。如果能读上一万遍，你就是孔老夫子再来，就变成现代的孔子。得要真干，真下决心，一门深入，长时熏修。古人说“读书千遍，其义自见”，能念上一万遍，大彻大悟。如果能把名闻利养放下，他会明心见性；妄想分别执着没放下，他得的是世间禅定，真的可以达到孔孟的境界，圣人出来了。

　　我们在马来西亚办汉学院，目的就在此地。所以我是实验学校，这些人都称为研究员，不是学生，也不是老师，我提供这个环境给你好好念书，你的生活我们照顾，你不用担忧，衣食住行我都照顾到，只希望你在这里专攻一样。每个星期给我们做两个小时报告，这是什么？成绩检查。这些报告都现场录像，光盘保存，这就是你的数据，这是你的真正成就。十年之后，把你这个成就送给国家，让国家教育部来认定你能不能达到大学博士的标准，如果能够达到，授予博士学位。我在马来西亚跟纳吉首相谈这个问题，他问我，你这个学校将来老师有多少博士、多少硕士？我说一个都没有。他很惊讶。我说硕士、博士我请得到，我认识的很多，但是他不能教我的课程。我的课程，是每个研究员自修成就的。他们每天可以有两个小时在一起做交流的活动，学习心得交流，每个人做几分钟的报告，二、三分钟的报告，他学的这门的心得，最好的东西，几句话，这是精华。多半的时间他自己去找参考数据、去学习，这么个方法才能把人才培养出来。一定要有坚实的戒定慧的基础，才能成为一代大师，不吃苦头，侥幸得不来的。

　　依报，“所居国土”，这就是学习的环境，要给他提供合理的学习环境，环境要幽雅，设备要齐全。特别是图书馆，要有丰足的藏书，他想找的数据统统可以找到，要有个规模大的图书馆。这个里面不邀请专家学者来讲学，这是李老师教我的。我当时问他为什么，学生专心学一样东西，常常听到外面人讲的话，受影响，古人所谓“宁动千江水，不动道人心”。最怕的是自赞毁他，听多了，知见分歧，自己没有方向、没有目标，这最可怕的事情。我在台中跟李老师十年，这些高僧大德、长者居士经过台中，老师向来请他们吃饭，欢迎、接待他们，不请他们讲演，我在这里学到这个。内行的人不怕，现在都是外行。内行是什么？内行是僧赞僧，请你去讲演什么？赞叹，让他们的学生、信众增长信心。这个对！外行的是，我学的这个比你们这个好，你们这个没有我的好，学生一听心慌了，那里还有好东西。这找麻烦的！所以我们看善财童子五十三参，那是榜样，参学的榜样，每个善知识对自己所学的这个东西谦虚，赞叹别人，没有一个例外的，自赞毁他一个也找不到，《华严经》给我们做了示范。

　　所以我在各处讲经这么多年，很多寺庙一些老和尚都愿意来请我，什么原因？我赞叹他们，赞叹方丈住持，赞叹这个寺庙里面的大众、法师，赞叹他们的信徒，赞叹他们学习的法门。他们听了之后，对老和尚更尊敬，对这个道场法师更有信心，欢喜！我在各地讲经，所有信徒的供养我一分钱不带，统统归常住，名利双收，要不然谁敢请你？道场最怕的是什么？你来讲经，收了一批皈依弟子去了，把红包都带走了，下一次人家再不请你了。我们法缘殊胜是这么来的。我到每个地方去所要求的，旅费道场给我，只需要这个，在那边讲经期间，吃住接受你供养，其他的都不要。到以后发展了，别的宗教也请我讲经，我讲它的经。我在天主教讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教的早晚课诵本，是最重要的部分，天天要念的；在伊斯兰教，我讲过《古兰经》，都欢迎，赞叹它，没有小看它，没有批评它。

　　现在人喜欢批评，我觉得今天的乱世，我们最好少批评，我们厚道一点、仁慈一点，多赞叹，不要给众生添麻烦。盛世，太平盛世可以批评；乱世，要团结重要，这时代不一样。今天我们迫切需要的，没有别的，就是安定和平，安定和平是决定不可以批评。尤其要常常勉励大家不竞争，不学外国人的竞争，不竞争就不会有斗争，不斗争就不会有战争。所以战争是从竞争升级上来的，这个不是好事情。鼓励大家知足常乐，生活需要适可而止，绝不浪费。我听说中国习主席已经在提倡这些好的方面，提倡廉洁、提倡节俭。过去官场请客浪费很多，听说他现在要求的是三菜一汤、还是四菜一汤，这个好！这一天替国家培多少的福报，替自己培多少福报？这不能估量。造罪业就感得恶报，感来的灾难、疾病。这种健康的饮食，身心健康，幸福快乐，社会安定，世界和谐，中国人可以领导全世界。决定要消除战争，要消除战争就首先要消除斗争，要消除斗争，必须消除竞争。我们中国人自古以来没有讲竞争的，讲尽分。尽分是什么？我自己本分的事情我做好，我尽本分，我不跟人竞争，这个很重要。国家现在在提倡，好事情，每个人都要学习，每个家庭都要学习，替自己培福，也替国家、替社会培福。

　　下面这一小科，“名号妙”，他度众生这个善巧太奇妙了！“教授名字，皆闻十方”。“此即四十八愿中，第十七，诸佛称叹愿”。十方三世一切诸佛如来，没有不称赞阿弥陀佛、赞叹阿弥陀佛，为什么？他有真实的实德能，真实的智慧，真实的道德，真实的利益，给众生真实利益。这下面给我们说，第十七愿，诸佛称叹，第十八愿，“十念必生”，第十九愿，“闻名发心”，第二十愿这里没有写，二十愿也很重要，“皆作阿惟越致菩萨”，不得了！这是本愿里头所包括的。这个是十念必生，不分男女老少、贵贱贫富，乃至于毁谤大乘、五逆十恶，只要一口气没断，最后的那一口气真正忏悔，真正认错、忏悔，发愿念佛求生，阿弥陀佛都来接引，这真叫同体大悲、同体大慈，慈悲到了尽处。

　　弥陀是我们的导师、是我们的典型、是我们的榜样，我们要向他学习。他在哪里？这本书就是。这本书是五种原译本的全本，因为五种原译本互有欠缺，有的这个本子有，那个本子没有；那个本子有，这个本子没有，它这个把所有统统聚集在一起，你读这一本就读了五种原译本。原译本里面全读到了，重复的地方略去了，真是五种原译本的精华，圆满具足。关键就是“发菩提心，一向专念”，经只是劝导我们，把西方极乐世界介绍给我们，要懂得这个意思。我们明白了，才真正发心选择西方极乐世界做我们修行的场所。我们修行找不到个好地方，环境好，极乐世界；老师好，阿弥陀佛。同时这阿弥陀佛心量大，不小气，你只可以跟我学，不能跟别人学，不是的，阿弥陀佛鼓励每一个人心量拓开，到十方世界诸佛剎土里头去参学，这个心量多大！

　　这些参学的人他们有本事，他有化身，所以出去参学，本身没有离开阿弥陀佛，在阿弥陀佛讲堂里面听经，没动，分身去了。分身管用，分身到诸佛剎土，供佛修福；闻经是修慧，福慧双修。我们在这个世界想见一尊佛都难，遇不到，到西方极乐世界，念念之中完全随自己意思，能亲近遍法界虚空界一切诸佛剎土里头的如来。不但上求福慧，而且还下化众生，他们可以分应化身，度一切有缘众生。这地方能不去吗？学佛的人念念就是想得到这些，它太难了，要把烦恼统统断掉都断不了，很想断就是断不了，弥陀开这个法门，带业往生，不断也能往生。不断怎么往生？只要把烦恼控制住、伏住了，烦恼没断，但是它不起现行，一念当中就能往生。这个我们每个人都能做到，问题就是你肯不肯做，没有一个做不到的。

　　最近，十一月的事情，也就是两个月之前，东北刘素青居士发心表演给我们看，做成功了，刘素云的姐姐。刘素云是一个很好的学习榜样，她在十几年前得红斑狼疮，这个病比癌症还厉害，很少人能活下来的。她得红斑狼疮，不能工作了，在家里头，她得到一套我讲《无量寿经》的光盘，早年讲的，十几年前。得到之后，每天听经十个小时，她十个小时只听一个小时的。因为那个时候经讲得没这么详细，讲得很简单，大概只有一百多个小时，这部经就讲完了。现在我们的标准时间是一千二百个小时。每天听一讲，就是一个小时听一讲，这一讲听十遍，长时熏修。所以听十个小时，每一个小时听十遍这样听法，以外时间全念佛。过了几个月，那个红斑狼疮好了，到医院检查完全没有了，连疤都没有。医生就问妳怎么好的？他说一般虽然好了，那个疤痕是除不掉的，妳怎么连个疤都没有。她跟他说我念佛念好的，没有看医生，也没有吃任何药、擦任何东西，都没有，每天就念阿弥陀佛，听经。她说的话你要相信，她在这个地方，一生不打妄语，这个一般人做不到，所以她说的话没有人不相信，决定不会说假话的。我们也是在很多年之前，有一个新闻记者访问她，这个光盘我看到了，看到的时候我就找人跟她联络，才联络上。到我这来过几次，参加论坛，讲得好，没有学过的经她统统会讲。十年时间，十年就一部《无量寿经》，应该是开悟了，不是大彻大悟，肯定是大悟。

　　有一天她跟她姐姐讲，念佛法门这么好，往生这么容易，要有个人来表演一下念佛往生，快快乐乐往生，让大家看到，可以做证明，是真的不是假的，找到有这么个人就好了。她姐姐一口答应，我来。她来表演。姐姐念佛不过三、四年的时间，时间不长，因为她是家庭主妇，家务事很重。她答应，她真干。她说我干这个事情证明什么事情？证明我是依夏莲居老居士会集本修行的，我是依黄念祖老居士注解修行的，我是听净空法师光盘修行的，是真的不是假的，她来表演。发这个心之后没多久，刘素云偶然得到一个信息，也不晓得从哪来的，好像耳朵听到些声音，是数目字，她就把它写下来了。这个信息是二０一二一一二一一二，就这么几个字。刘素云心里一想，是不是她姐姐往生的那一天，她就记下来，送给她姐姐。她姐姐看了一看，点点头，就收起来了。她的解答是二０一二是年，一一是十一月，二一是二十一号，一二是十二点钟。

　　果然在这一天，大家欢欢喜喜在一起说笑话，她就说明她要表法，我要做给大家看，念佛人活着走的，欢欢喜喜走的、快快乐乐走的，跟大家来宣布、来说明。时间到了，正好是这个时间，一秒都不差，跟大家挥挥手，好像再见，她就走了。走的时候她有几个动作，也是预先告诉人的，她说阿弥陀佛来接我，我见得到，你们见不到，我坐上莲花你们也看不到，她说我上莲花那个动作做给你看，预先跟大家讲了，走的时候果然是这几个动作。这个光盘我们这里有，把它录下来了，一点都不假，佛来接引她。这在三转法轮里头叫作证转，来给大家做证明，这个经没错，依照这个经修行真能往生，我就是榜样。

　　四十八愿里头，第十七、十八、十九、二十都是非常重要的大愿。“欲令十方众生，闻佛名号，乃能发菩提心，一向专念，乃至下至十念”，这是最下的，只有十念，“皆悉得生”。临终十念就能往生。“故知众生得度，首在闻名”，这名号，“故法藏菩萨愿成佛时，佛之智慧光明，国土之超胜殊妙，导师（就是教主弥陀）之名号功德，普闻十方。端为众生闻名发心，得生极乐，决定成佛”。这些话我们要相信，决定不能疑惑，这几句话是这部经里头最重要的一段开示。这个法门确实是难信易行。

　　早年我年轻的时候，章嘉大师给我讲过，世尊的教学，他老人家告诉我，知难行易。因为知难，所以佛才四十九年讲经教学，知太难了，行真容易，你看看大乘教告诉我们，只要你能够放下妄想分别执着，就成佛了，就转凡成圣，一念之间。释迦牟尼佛做给我们看，菩提树下入定，万缘放下，大彻大悟，明心见性，他成佛了，就那么简单。六祖惠能在中国表演给我们看也是那么简单，不认识字，虽然在黄梅住八个月，禅堂没去过、讲堂没去过。在黄梅，换句话说，他什么都没学到，只是在碓房里每天舂米、破柴。我们看他是舂米破柴，他自己修甚深禅定，只有五祖忍和尚知道，没有另外一个人知道。所以五祖传法向大家宣布，你们每个人修了这么多年，写一首偈子来给我看看，真的明心见性，衣钵就传给他，立为第六代祖。忍和尚虽然宣布，没有人敢作偈子，大家都以为第六代祖肯定是神秀。神秀当时可以说是五祖的助教，得力的帮手，到山上来参学，很多都是神秀代替五祖来接待。逼着神秀写偈子。这一段故事大家都知道。

　　佛教不讲别的，讲放下就是。佛教有什么好争的？释迦牟尼佛说他一生一句话都没说，谁要说他说法，这叫谤佛，这毁谤他。说了四十九年，怎么没有说法？这个意思很深，说而无说，无说而说。既然是说而无说，有什么好争的？这争就错了。就是六祖在光孝寺讲的风动幡动，“不是风动，不是幡动，仁者心动”，这话说得好！

　　好，时间到了！