佛陀教育-2012净土大经科注（第140集）　

2013/1/23　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0140

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请看《大经科注》第三百八十三页，第三行：

　　“调御丈夫”。 “《净影疏》曰：能善调伏众生，名调御丈夫。《合赞》曰：自既丈夫，復调丈夫，故号佛为调御丈夫。”《三藏法数》里说七种丈夫，前面六种我们学过，第七种叫“大宗叶”。这个名词不常听说，下面解释，“大宗叶者，谓其家世贵盛，宗支奕叶”，这个奕叶就是累世、世世代代，可见得这是个大家，尊贵、繁盛，“流芳永久”，最后这一句重要，“能修梵行，故名丈夫。”这七种，最后都是能修梵行，以这个为终极的标准，就是第一个标准，必须要能够修梵行，依照佛法去修行。这个家世贵盛，贵是在社会上有地位。古时候大夫以上，大夫这个级别相当于现在正部级以上的，总理、副总理、部长这些是大夫，这是贵族。这个贵族非常兴旺，世世代代出人才，所以家族也兴旺，人口众多。因为世世代代都出人才，都能够继承祖宗的事业，父亲做了宰相，儿子也做到宰相，乃至于孙子，流芳永久。这是说他世家。他们能修梵行，都是佛门弟子，依教奉行之人，称之为丈夫。这是《三藏法数》里说的。

　　我们再看看念老这个地方也有个标准，这《合赞》里头说的，“若具四法则名丈夫”，具是具足，你能够做到这四桩事，佛门称为丈夫。“何等为四：一、近善知识”，能够亲近善知识，这是第一个条件，就是亲近真正有修、有学、有证的老师。在今天这个时代，证果的老师不容易了，也许有，纵然有，他们都是隐居在深山，他不出来，也没有人认识他，真正有修有证。为什么不出来？机缘没成熟。这些修行人，在今天社会要讲学位，要讲学历、经历，这些人没有。像我们在历史上看到的惠能大师，连字都不认识，没念过书，真正有修有证的大德。今天社会首先要你文凭，他不管你修不修，看你有没有文凭。

　　现在的学校，我们能够看得出，小学、中学生很用功读书，为什么？考大学。考上大学之后就不用功，天天就玩，为什么？不需要再考，他就不要读书了，在学校就等著拿文凭。文凭拿到手，他到社会就有地位，有学历了，可以有一份很好的工作，凭文凭。没有道德，没有伦理，也没有真正的修持，文凭为准；智慧、德行再高，没用处，人家不用你。这现代的社会。真正有德行、有智慧的人藏起来，不出来了。现在学校培训的，知识分子，不是智慧。有智慧一定有德行，有知识未必有德行，智慧跟德行是连带的。知识不然，今天这个世界知识爆炸，智慧没有了，伦理、德行没有了。这是今天这个时代。有几个人真正发心修梵行、求智慧？真正发这种心苦修的人，我们都可以说这是再来人，这是真正觉悟的人，不是凡人。

　　这种人在这个时代可能生活非常清苦，这是必然的现象。他们身外一无所有，你接触他，你会感到那个磁场非常好。你要是用真诚、恭敬心接触他，观察他的行持，听他的言教，真的是如饮甘露。中国古人有所谓“听君一席话，胜读十年书”，真有这种感触。凡夫，没有关系，凡夫本来是佛，这是释迦牟尼佛讲的，我们相信，不怀疑。凡夫只要立志、肯真干，就能作佛。作佛不是一件难事情，放下烦恼习气，忏除业障，就得到了。所以成佛、成菩萨这桩事情人人可以做到，成圣成贤亦如是。做大官、发大财不是人人能做到的，那是什么？那是过去生中所修的，他修，我没修，他可以得到，我得不到，这个道理要知道。所以争取圣贤行，这个不在乎过去修不修，这一生当中勇猛精进就能赶上去，放下妄想分别执著，赶上了，连惠能都赶得上。我们想想，不会输给惠能。但是比不上惠能的，惠能孝顺父母，那个孝心、孝行我们赶不上。惠能大师一生老实，没有说过一句妄语，没有欺骗一个众生，也不敢得罪一个人，这个我们不如他。但是我们要向他学习，我们可以学得到。所以圣贤、佛菩萨是可以学得到的。这是亲近善知识，要能够认识人。

　　“二、能听法”，就是听善知识的教诲。能听，这个“能”字，关键就在这个字。多少人在佛菩萨面前听一辈子不开悟，最后还搞到三恶道去了，多半去畜生道，那怎么？没听懂。要怎样才能听懂？印光大师教导我们，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。这我们就晓得，什么叫做能？具足真诚、恭敬，他就能听。没有真诚、恭敬心，听十年、二十年、三十年，没听懂。每天来听，叫白听了。如果他的记忆力很好，他记了很多佛学常识，学了很多佛学的知识，没有智慧。也就是说，戒定慧三学他完全没有。这样的人学一辈子佛，依旧出不了六道轮迴，这个要知道。没有真诚，不能学佛；没有恭敬，不能学佛。没有真诚、恭敬，学儒、学道都得不到。所以中国传统儒释道三家都讲究诚敬。

　　我们在前面分享说过几次，用惠能大师跟神秀来做比喻。神秀跟五祖总有二、三十年，六祖跟五祖八个月，八个月只见两次面。神秀大师跟五祖是天天见面，五祖的客人多，参访的人多，不能完全接待，神秀大师接待，代表五祖，是五祖得力的帮手，为什么衣钵没传给他？一般人不服。神秀不错，跟五祖那么多年没有白跟，他自己没有嫉妒障碍，认为祖师把衣钵传给他一定有他的道理，我跟他比，不如他。神秀有自知之明，没白学。我的说法，神秀对五祖、对圣教、对佛菩萨有百分之百的恭敬心，他有那么大的成就；而惠能大师那个恭敬心不是百分之百，他是万分恭敬心，所以他得到的是圆满的，五祖把衣钵传给他，没传给神秀。一百分的恭敬比不上一万分。

　　《礼记》里面，“曲礼”第一句话说，“毋不敬”，这句话跟普贤菩萨十大愿王第一愿意思完全相同。普贤菩萨第一愿是“礼敬诸佛”，儒家学说第一句“毋不敬”，没有一样是不恭敬的。普贤菩萨的礼敬诸佛，诸佛是谁？一切众生皆是未来佛，那不就是毋不敬吗？对一切人要恭敬，对一切物要恭敬，物里头有动物，动物里头有蚊虫蚂蚁，对牠有没有像对佛菩萨那么恭敬？花草树木是众生，山河大地是众生，我们有没有这一片恭敬心、真诚恭敬心？真有，这才叫修普贤行，普贤行第一个愿。后面的愿，后后深于前前，没有第一条就没有第二条，没有第二就没有第三，所以第一是根本，根本就是礼敬。我们缺乏礼敬，表现出来是贡高我慢，这就完了。

　　读《论语》的人知道，不读这些古书的人不知道；虽知道，他没有感觉，他的心智已经麻木不仁了。孔子在《论语》里头有句话说，“如有周公之才之美”，孔子心目当中最圆满的圣人就是周公，德行、智慧、事业确实没有人能比得上周公。他说假如有个人像周公之才之美，可是他有两个毛病，“使骄且吝，其餘不足观也”。这个人怎么样？有傲慢、吝嗇，只要有这个小毛病，他都是假的，不是真的。所以孔子不会去接触这种人，孔子认识人，知道什么是真善知识。周公是真善知识，尧舜禹汤、文武周公，这是孔子常常在口边上提的，常常讲的，他心目当中的偶像。他念念念到尧舜禹汤、文武周公，可见得他的心、他的志、他的言行会跟这些人一样。亲近善人，自然就学好了。这些人虽然不在世，距离孔子不远，尤其是周朝。周朝开国到孔子，周朝八百年，周公早孔子大概三、四百年的样子，这偶像。所以人学习要有个榜样，榜样就是今天人讲的偶像，你学谁，学谁就像谁。

　　老师不敢说我可以做你榜样，不敢讲。老师的谦虚、客气，我们心里明白。所以我的老师，李炳南老居士，我跟他十年，他叫我学印光法师，以印光法师为我们自己的偶像，向他学习。他不在世了，他的《文钞》在世，老师把《印光大师文钞》正续两篇送给我，叫我学习。六十年前能找得到的，弘化社出版的，就是正续两篇。大师往生之后，后来的这些著作，后人整理，编出第三篇。三篇之外，又择取《文钞》里的菁华，叫《菁华录》、《嘉言录》。这都是节录，分类的。所以现在有全集流通了。李老师说的这个话，真的，一点都不假，我们跟古人学，以古人为老师。我一生劝人学《无量寿经》，《无量寿经》是我们的老师。《无量寿经》是释迦牟尼佛说的，我们以释迦牟尼佛为老师。但是要具足诚敬，这印祖的话是绝对正确，一分诚敬你得一分利益，十分诚敬你得十分利益。你得多少，与别人不相干，与老师、与经本都不相关，与你的诚敬心有关系。

　　我这一生当中，为我奠定学佛根基的，章嘉大师。我跟他的时间三年，时间不算长。三年，他老人家圆寂了，但是这三年的根扎得好，不许有丝毫心浮气躁。有一点点心浮气躁、不稳重，他不跟你说话，他陪我坐在一起，可以坐二、三个小时，一句话不说。真正完全定下来，他才跟你讲话。我们第一天见面，那个时候我二十六岁，比起一般年轻人稳重多了，但是在他面前还不够，问他一个问题，他看我半个钟点才答覆。我真的比一般年轻人稳重多，因为我读书，娱乐场所我都不去。在年轻的时候，八年当中我在工作，我常去的地方一个是书店，一个是图书馆，这我常去的地方，其他地方看不到我。在老师面前觉得还不够，心浮气躁什么都学不到。这样的学生到哪去找？找不到。

　　有人说我每天讲经讲得很高兴，通常摄影棚没有人的，我一个人，面对著电视机有说有笑，好像听众很多一样，有不少人觉得奇怪，问过我。我说你们看不到，我看到，许许多多的人都在这里听。在哪里听？在电视机面前听。我这个电视机打开是看到我自己，我自己在电视机里头，我自己代表听众，我就是对他讲的，我笑，他也笑。电视机、网路，听众很多。有人要看同步的，我们二十四小时不中断，电视、网路都不中断在播放。有人听转录的，效果完全一样，关键就在诚敬，就这两个字。做人要真诚，处世要真诚，待人接物要真诚，你才能成功。你有私心、有贡高我慢、有嫉妒，不但不能成功，而且造业。佛门的业很重，为什么？佛门是关系众生法身慧命，你把它做好了，无量功德；你障碍它、破坏它，果报不堪设想，这是我们不能不知道。要细读、深入《太上感应篇》，你就明白了。我们这一生没有福报，可以修大福报。这个福报不在今生，来生后世。

　　黄念祖老居士在世对他学生讲，没有直接对我讲，他的学生告诉我。他说，黄老说净空法师这一生修的福报，他来生果报不得了、不得了！这样的称赞。我相信。但是我要不要福报？不要。为什么？不究竟。做皇上好不好？不好。为什么？我们看历代的这些帝王，为了权力杀害多少人！我们在这位子上，一下迷惑了，也干这个糊涂事，几十年皇帝做完之后到哪里去？到地狱去了。连唐太宗都堕了地狱，这给我们很大的警惕，这事情不能干。不但人王不能干，天王都不能干。到哪里去最好？到极乐世界去最好，去作佛去。我们学佛，我要成佛，我才不干这个事情。这个念老的话，完整的一句话，他说净空法师如果不往生极乐世界，来生的福报不得了、不得了，是这样说法的。我们还是要往生极乐世界，世出世间这些东西已经不能诱惑我了，我全放下了。

　　我这一生的事业，当教员，不当校长。当教员就上课，每天讲经教学。不干校长，校长要管行政业务，要来筹划学生的教育，这很操心的，要怎么排课程，怎么样去请老师。当然他的功德很大，教育的成败他负责任，教员不负责任。所以教育的成功，得到赏赐是主持的人，那护法，不是教员。佛法能不能长住在世间要靠主持的人。这些老师教得再好，他没有负这个责任，他没有权支配。有权支配的是校长、是教务长，管教务的，配合的有训导、有总务。佛门的执事也是这样分配的。

　　中国在唐朝兴起丛林制度。释迦牟尼佛当年在世是私人私塾教学，孔子是私塾教学，没有正规的学校，释迦牟尼佛没有。唐朝六祖之后，第八代，惠能第六代，再后两代，马祖、百丈这两位禅师发起建丛林，就是把佛教的教育正规化，正式建学校、排课程来学习。“马祖建丛林，百丈立清规”，马祖是校长，百丈是教务长，就是大学，正规学校。这是佛教在中国的一次革命，把佛教正式提归到具有规模的教学，有计画这样的教学，这印度没有的。方东美先生对于这桩事情很重视，我出家之后他就告诉我，中国佛教如果能够復兴，一定要恢復丛林制度；如果不恢復丛林制度，佛教兴不起来。这就是今天我们所说的佛教大学。

　　中国古时候有十个宗派，小乘两个，大乘八个，十个宗派。十个宗派都要把它兴旺起来，这才是一个完整的佛教大学。学习一定先从小乘学起，小乘是根，没有小乘的基础，大乘完全是学术、知识，决定不可能修行证果，这个做不到，所以小乘一定要把它恢復起来。我们中国人翻的小乘经相当完备，跟南传的巴利文三藏相比，这章嘉大师告诉我，大概比我们多五十几部的样子。三千多部只差五十多部，不算什么相差。所以我们的中文译本是非常完整的，很难得的。这是一个大事业。我们现在真正叫心有餘而力不足，八十七岁，眼看就是九十岁，再眼看就是一百岁，要走了，不能在这个世间再住了。所以这个事业，后人的事业。我们现在多讲、多说说，让大家有这个概念，心上常常存著这个念头。一定要建立佛教大学，一定要把十个宗派都兴起来，不能只有大乘八个宗，没有小乘决定没有大乘。人都做不好，怎么能作佛？儒释道的三个根比什么都重要，那是根本的根本。小乘佛教就建立在这个基础上，大乘又建立在小乘的基础上。

　　所以认识善知识、能听法，太重要了！今天讲经的有，能听法的人找不到；也就是说，孝养父母的人、尊师重道的人没有了。现在学生心目当中，学校是什么？是学店，商业化了。老师是什么？贩卖知识的，学校校长是老板，老师是伙计，那个尊重的心没有了。学现在一点科学技术，行；学圣贤之道，入不进去，听不懂，麻烦在这里。所以真正发心要搞传统文化，把传统文化搞起来，要修最高度的忍辱波罗蜜。为什么？社会瞧不起你，学生瞧不起你，还要热心去教，这个忍辱功夫一流。没有这种忍辱功夫就不教了，何必受这些冤枉气？我好心对你，你怀疑心对我，我还搞什么？都退了心，一退就完了。所以这是菩萨事业，是佛的事业。来干这个，能忍，这就是佛菩萨。无论怎样羞辱，怎么样障碍陷害，我有一点夹缝，我还是要钻在里头干。这是为什么？拯救传统文化，拯救正法，为这个牺牲自己，希望传统文化、大乘佛法能延续。不顾自己的身命，才能干这个事情。这个事情在今天社会人是什么？傻事。

　　我学佛，没有一个人赞叹，都说我迷了，怎么会迷成这个样子？出家了。老师不原谅你，那是在家的老师，同学不原谅你，长官不原谅你，同事不原谅你，每个人见到说，你怎么会迷成这个样子？可是三十年之后，这些人都退休了，退休年龄都到了，再碰到我的时候，你的路走对了！你现在想走我这个路，来不及了，三十年前你跟我走可以，现在你不行了。叫不知道、不了解，这不能怪他。我们要不是碰到方东美先生，也是不知道这个东西。这是什么？世出世间第一好的东西，这个行业是第一好的行业。我们是懂得，才走到这个行业，搞清楚了才走上。

　　很多人迷惑颠倒，误打误撞，他也出家了，他也搞这个行业，那问题就是他要不知道善知识，他要不会学，这一生就可惜了。一生可惜了，带来很大的麻烦，这个麻烦是果报。古大德所说的，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。这个话真的，绝对不是吓唬人的。走进这个佛门，不好好的修学，你就是败坏佛门，让社会大众看到，轻视你、毁谤你。毁谤你，你代表佛，毁谤佛菩萨，毁谤整个佛教，这个罪业是无间地狱。古人说的这些话绝不是骂人，绝不是指责你，而是提醒你，你今天有做人上人的条件，你为什么不干？你为什么要败坏佛门？要让社会大众看到你这个形象，就骂佛教、批评佛教。一个人责骂，一个人批评，罪过都不得了，何况许许多多人在批评？这个严重！我们这一生遭受的批评、遭受的毁谤，遭受许许多多人的指责，这是什么？代替我们佛门出家、在家所犯过失，我们来承当。我要不肯承当，我早就隐居，找一个风景好的深山里头，在山上挖个洞，自己多自在。这是《还源观》四德里头代众生苦。代哪些众生？代所有一切不如法修行的出家、在家这些同学，代他们来受这个过失，代众生苦。真正搞清楚、搞明白的人肯干，没有搞清楚、搞明白的人，他决定不肯干这个事情。我们希望觉悟的人愈多愈好，力量愈大，希望佛法能復兴，希望正法久住世间。

　　“三、思惟义”。法能听懂，佛的意思就明白了。听经、学教，最重要的“愿解如来真实义”，这开经偈上的一句话。如来的真实义是性德，他所说的是自性流出来、真心流出来的。世间人的意思，阿赖耶流出来的。阿赖耶是妄心，妄心流出来的未必真实，就是有真有假；从真心里面流出来的，纯真无妄。所以这佛的经典，字字句句都有无尽的妙义。这个妙义，我们去体会，我们去受用、去欣赏，永远不尽的。《无量寿经》，一切经亦如是，每念一遍、听一遍，意思不相同，遍遍都是新意思。所以学佛的人会法喜充满，道理就在此地。

　　最后这一句是非常重要的，“如说修行”。你所听的，你所理解的，这个思惟义是你听了之后你能够理解，要把它落实在生活上，这叫修行。修正我们身语意的过失，身是动作，口是言语，意是念头。念头错了，言语错了，动作错了，把这个错误修正过来叫修行。这个学问叫实学，真正实在的学问，不是假的，学了之后能做到。学佛，他像个佛菩萨的样子，自然能感化众生。但是现在众生迷得很深、迷得很久，天天在加深迷惑，所以虽然天天听、天天思惟，还是做不到。做不到，章嘉大师的标准，就是说你没听懂。听是天天在听，不解如来真实义。所以对你的三业，身口意三业，没有生起正面的影响，你现在所接受的依旧是负面的影响。负面是什么？这个社会环境的影响、人事的影响，你受这些影响。受这些影响，造六道轮迴业，你没有办法脱离六道轮迴，还在六道轮迴里面去生活，这就苦了。什么原因我没有听懂？你没有真诚心、没有恭敬心，也就是说，对于佛法、对于佛菩萨、对于老师没有看得起。这是正常现象，为什么？在家里看不起父母，从小长大没有受过伦理道德教育，不知道孝悌忠信什么意思，这真的。如果真的知道，你就逐渐逐渐接近圣贤了；不知道，永远是远离圣贤，学佛，远离佛菩萨。

　　现在的佛法也变成商业化，学校变成商业化，寺院、庵堂也是商业化，这个问题严重了。我还听到有同修告诉我，在大陆有许多人听我讲经，听十几年的，跟我没有见过面，很想见一面。有人介绍，但介绍要介绍费，收取还相当可观，二、三十万块钱人民币，他引他到香港来跟我见一面，我都不知道。甚至于说这个钱是供养法师的，我根本就不知道。说跟法师见一面好难，没有那么多钱，见不到。成什么话？所以希望同学告诉同学们，千万别上当，你们要想跟我见面，写一封信到我们协会。协会会回答你，你什么时候来，约好时间，随时可以来，一文钱不要。哪有这种事情？这种人是心地真诚，是很可敬的、很可赞叹的，但是被人骗了，上大当了。外面真正有知识的人听到这个，人家不信佛了，这佛教原来搞这个，搞名闻利养，哪有这种道理？所以今天社会弊端，不知道有多少，说不尽。佛门也不例外，你看学佛的弟子，用这个来招摇撞骗。

　　还有自己建庙，那个庙是什么？做生意的，开庙店。也打著我的招牌，说我将来要来做住持，大家来捐钱。真有人捐，捐的数字还非常可观，全都被人骗了。希望同学们要注意，我一生不建庙，他们要盖庙，他自己住的。大陆上我不能回去，原因是什么？我们是外国人的身分，不能在中国从事宗教活动，我的活动就是讲经，换句话说，不许讲经。不许讲经，我就不能住，我每天要讲经。他要说这个庙建了是供养我，请我回去讲经的，你们问他，政府的批文拿出来看看。不是地方政府，省政府都不行，要中央政府的批文，拿给我看，我会去讲经。话要听清楚，我去是讲经，不讲经，我就离开了。

　　我在香港，香港政府给我永久居留，给我护照，我这晚年就在香港定居，哪里都不去，除非是请我去讲经。讲经，还是讲这部经，接著底下这一段讲，没有改变。请我讲其他的经，我不去，我不讲，我就这一部经。所以下个月，马来西亚找我，我答应他去讲一个月，接著讲，给他们这个国家祈福，也为东南亚一带所有这些国家祈福。我们心量要拓开，别为自己。东南亚我的法缘很好，现在那边的华侨非常认真努力在学习中国传统文化，这是很好的一桩事情，我去看看大家，鼓励鼓励他们。如说修行才是真正听懂了，真正了解佛的意思。我们跟佛学习，要如说修行，这叫丈夫。

　　“又《会疏》曰：谓具大丈夫力用而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃”。《会疏》这个说法是称如来才是大丈夫，为什么？他烦恼断尽，业障也消尽，他有智慧，他有道德，他有神通，他能现种种身，他能说种种法，所以能够调伏制御一切众生，一切众生讲十法界，他没有不能教的。帮助这些众生永离垢染，垢染就是今天讲的染污，身体的染污，环境的染污，心理的染污，统统都离开，就证得大涅槃。大涅槃就是回归自性，就是回归真心。妄心是染污的，真心没有染污。恢復真心，这个人就叫成佛，就叫证得大般涅槃。

　　“或问：女人等亦应化度，何以独标丈夫？”这个也问得很好，调御丈夫，为什么不说女人？真有这个疑问。“《智度论》答曰”，《大智度论》龙树菩萨造的，这是解释《大般若经》的，就是《大般若经》的注解，叫《大智度论》。注解用论这个字，这个分量很重、地位很高，就是说这个注解完全正确，没有一字一句是错误的，等于佛说的一模一样，才可以用论。这是早年大菩萨注解都称为论。后人，在中国都不说论，谦虚了，用疏、用注，用这些字，其实性质完全相同。但是在中国古代，最高的，值得人信赖的，中国人不叫论，叫传。五经里面，我们读《左传》，左是左丘明，传是什么？《春秋》的注解。《春秋》，孔子作的。他做解释，那个解释绝对正确，没有错误，所以它不叫注解，叫传。就是跟经同等价值，流传后世。后人也不敢用这个字，都谦虚，用疏、用注、用演义，用这些话，其实全都是注解，佛法称为论。

　　《大智度论》说，“答曰：若说丈夫，二根、无根及女尽摄，故说丈夫。”所以佛经上讲的丈夫、大丈夫，不是只指男子的，女人也称，一样称丈夫，统统都包括在其中，都称之为大丈夫。成佛，把烦恼习气断尽，都称为大丈夫。男女不平等的概念对学佛是很严重的障碍，它不平等。所以往生好，任何一个人往生到极乐世界，乃至于蚊虫蚂蚁、畜生往生的，生到西方极乐世界都是男身，极乐世界没有女人。不但都是男身，身相跟阿弥陀佛一样。大家平等了，没有值得骄傲的，都一样！你有，我也有；佛有，众生也有。所以极乐世界是平等世界。先从哪里平等？身平等，大家都没话说了。所以傲慢、嫉妒到极乐世界全自然消掉，没有了。这个是阿弥陀佛智慧选择的第一条，四十八愿，第一愿是没有三恶道。往生得平等的法身、报身，平等的法报。下面念老给我们做总结，“盖谓名为丈夫，则可概摄”，概，概括、包括，摄是统摄，“妇女、无根及二根等人”，全部都在其中。

　　下面第九个佛号，“天人师”。 “《净影疏》曰：能以正法近训天人，名天人师。”这是隋朝慧远法师的注解，《无量寿经义疏》里头说的。能以正法近训天人，这个对象是天道、人道。天道、人道烦恼重，智慧少。佛教天人，是以浅近的道理来讲，太深的佛不说。对天人讲什么法？小法，比小乘还要浅。小乘是出世法，天人没有想出离六道轮迴，没发这个心，没有这个念头，小乘还希望能脱离六道轮迴。佛对天人讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果，讲这三种法。这三种法天人都喜欢听，人喜欢听，天也喜欢听。教导他们断恶修善、积功累德，你的福报这一生享尽了，来生还继续享；人间享尽了，到天上去享福。佛教这些，这些大家懂。

　　“《会疏》曰：所有天上人间、魔王外道”，这个魔王是第六天的天王，欲界最高的天，叫他化自在天。魔王名号叫波旬，波旬是第六天王。为什么称他魔？因为第六天王他不喜欢人学佛。为什么？学了佛之后，他会离开六道轮迴，就是他的人口减少，这他很不高兴，他希望他的人口多，不要减少。学佛，等于说都跑到外国去了，所以他想种种方法来障碍。释迦牟尼佛成佛，他来扰乱，威胁利诱。先用利诱，利诱里头用财、用色，用这种方法来诱惑，佛不理会。然后就很多妖魔鬼怪要来杀他，佛也没有害怕。佛入定，把魔王的这些军队带的武器统统都变成莲花。这些魔王外道一看到这个现象，赶快跑掉了，武器都变成莲花。所以有降魔这个项目，通过这个项目才成佛。

　　现在我们不说别的，我说同学们要记住，太重要了。国内有些地方建了道场，道场也建得不错，我看到照片，没去过，说要供养我。我不能回国，他要我介绍学生。我认识的人不多，国内的不认识。跟到我旁边的，一定要有中国身分，没有中国身分，在中国不能从事宗教活动。中国身分的有几个人，他们去了，接受道场，大概不过二、三年，叫全军覆没。找了很多麻烦，差一点政府把我说成邪道了，做得完全不如法。为什么？一当住持，名闻利养都来了，财色名食睡都现前，敌不过。所以以后，你们的道场盖成天宫的宫殿，送给我我也不接受，我也不会找人去接受，免得惹麻烦。为什么？人禁不起考验，名利一现前，马上就变心了。

　　自己要强，宣扬自己，净空法师讲东西不要听，听我的，要听他的。他不知道，他迷惑，他要讲我的，人家骂我；他不听我，讲他的，别人就骂他。我年岁大，还能稳得住，他稳不住，被人一攻击、一骂，他马上就走。他不走，他就得坐牢，就判刑了。跟在我面前，时间也不长，在外面宣扬跟我很久，我替他做多少多少事情，让别人对他信赖，发心对他供养，好几个人全出事情。我是好心，让他好好去历练，好好的去学习，慢慢培养，他能成个人才。贪心太重，好胜心太重，喜欢赶快出名，想尽方法推销自己。就好像竞选一样，别人都不好，就是我一个人好；别人都不行，就是我行。自己毁掉了自己，毁掉一辈子。你有这个前科在这个地方，你去闭十年关、闭二十年关出来，人家相信你吗？一样不相信你，你有前科。不知道尊重尊长，不知道尊重传统文化。

　　我们一辈子不敢讲自己东西，全是古人的。黄念祖老居士是大德，人家真正亲近善知识，他是夏莲居的学生、梅光羲的外甥，梅光羲是他的舅父，大通家、大善知识。我的老师李炳南老居士，他的佛法是跟梅光羲学的，就是黄念老的舅父，所以我们这些都有师承的关系。念老注这个，字字句句都有根据，《甄解》说的、《涅槃经》讲的、《会疏》讲的、《成实论》讲的、《大智度论》讲的，他统统列出来，不是他自己的。你这么年轻，刚刚出来，什么都是自己的，拿著古人东西也说是自己的，不说是古人的，这是什么？这是偷盗行为，这盗法。结果什么？自己害了自己，不回头就完了。

　　我跟李老师学经教，老师当时就限制我，四十岁以前决定不能出去讲经。什么原因？就是这个社会财色名利太可怕，这叫魔，四个魔。如果你要是抵不住，你就被毁掉。我是三十一岁跟李炳南老居士学教，四十岁之前学讲经，在家里学，不能出去。那个家里，两个道场，一个台中莲社，一个慈光图书馆，我住在慈光图书馆。我的房间多大？台湾是两个榻榻米，我住的房间就那么大，现在房间还在，你们去看看就知道，跟苦行僧差不多，生活非常简单。道场生活，因为老师带头，老师一天吃一餐，吃得很少。老师一个月的生活费用，台湾钱六十块，合美金不到两块钱。美金一块钱，大概换三十三、四块钱，他一个月生活费用，合美金一块多，不到两块。节俭，他不是口说的，做出来给你看。衣服，一套见客穿的中山装，三十多年。有，很多同学送衣服给老师，这边送来了，人走了，老师就送给别人了。他穿他旧的，旧的破了补。补，我们不知道，他往生之后，看他的内衣都他自己补的，袜子自己补的，我们才真正看到，好东西都分给别人。做出榜样来给我们看，大家对他才心服口服。不是在标榜自己、炫耀自己，不是。那样的人决定是失败，不会成功，不老实。

　　待人厚道。老师待人有差别的，我看了都有疑惑。有些人，对他很好，见面都是笑咪咪的点头；有些有打有骂，没有好脸色给你看。我们怀疑。大概两个月，被老师看出来了，老师有一天把我叫到他房间里，他说你是不是有这疑问？我说是有，我说为什么？老师说，那个真正学的，打他、骂他，他都不会走，他还感恩，还要学，这个人就要教他；那个一骂，他脸就红了，别骂了，客客气气，不要结冤仇。我才明白，他不是真心学的，他是来凑热闹的，把他看作旁听生好了。最明显的就是我们经学班，学讲经的这个班，二十几个学生，大概有三、四个，老师是常常打、常常骂，也有两个，对他很客气。老师给我解释，我才明白了。不是真正学的，随他，不要结冤仇，冤家宜解不宜结。那个挨打挨骂比较笨的学生，打了他就会记得，这个地方我挨过打的，这我被老师骂过的，他特别容易记住。他这是什么？这叫打记性，他才记得住。所以他对学生不是一种方法，这是善巧方便。

　　我跟他十年，他没有打过我，挨骂也不过是两次，不到三次。但是教训人的时候一定在房间，房门关起来，没有第三个人看见。这是什么？人爱面子，大庭广众当下要教训，这个决定不可以，人家怀恨在心，你跟人家就结仇了。所以劝善，关著门劝，这是老师慈悲。我这一生不会骂人，也不会打人，老师那套本事我学不到。我不会打人、不会骂人，是从小父母教的。小时候有打架，打伤了两个，也是小朋友，被我母亲很重的打了一次，以后再不敢打人，也不敢骂人。我记得是念小学，那是五年级的时候。一次教训，以后再不敢了，这记住了。

　　我们继续往下面看，“魔王外道、释梵天龙”，这个释梵就是佛弟子，皈依三宝的佛弟子。梵天，色界天，也叫四禅天。天龙，这是八部鬼神，是佛门的护法神。“悉皆归命”，这些魔王外道、释梵天龙，归命是皈依，“依教奉行，俱作弟子”，大家都做佛的学生。“故号天人师”，天人师这个称号这么来的。中国传统文化里头，古圣先贤给我们一个很好的警惕，那就是“好为人师”，这是大毛病，处处以老师身分出现，这姿态很高。有没有能力做别人老师？先要想一想，我起心动念，能不能给大众做榜样？社会大众都起我这个念头，这社会怎么样？得先问问自己，第一个是德行，第二个慈悲。我对待一切人，有没有做到平等的关怀、平等的爱护？如果喜欢这个、讨厌那个，这个不可以为人师。为什么？心不平等。不平等的心领导一个团体，这个团体不会成就。

　　成功的事业要有成功的领导人，这个领导人有智慧、有学问、有德行，宽宏大量，他会把这个团体带好。真正有德行的人尚贤，崇尚贤能，有贤能的人要帮助他、要提拔他。看到他智慧、能力、爱心超过自己，我就得要让位，这是大德。现在这个很少，拼命去争，争到后面会全盘崩溃。社会人要都懂得让贤，这个社会是进步的，是往上提升的；个个都争，霸著位子不给别人，这是往下降的，一代不如一代。眼前看不到，因果不饶人。遇到贤人，我让，是我提拔他，我为一切众生著想，不是为我自己。他做得比我好，他做，我享福，享他的福，自己也得好处。这个道理要懂。找不到适当的人，自己这个担子要担起来，这是不得已。担起这个担子，古人决定从他接受这个任务这一天起，他就开始培养接班人。这是中国人的美德。

　　帝王是最好的榜样，帝王登基，登基就是今天讲的就职。他就职第一桩事情是什么？立太子，培养下个班子，底下一个班子。所以他要是死了之后，顺理成章，一点都不乱，底下一个班子起来了。选拔人才，真用心，聘请国家一流的老师来教导。这些人纵然是个中上的根性，不是上上根人，也能教出来。为什么？他有最好的老师来辅导他。他的老师称三公。这三个人是什么？皇上的顾问。现在的话，皇上的顾问，地位多高。太师、太保、太傅，三个老师，管教三桩事情。太保，管教学生健康，生活起居、保健，管这个，身心健康，这太保管的。太傅，管伦理道德，教你伦理、道德、因果，这太傅管的。太师，是教给你怎样处理国家大事。这三个老师，三公。

　　还有三个教练。为什么？怕你学了不做，还得找人看著你，带著你去做，一定要做到、要落实。刚才讲了，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。这三个叫少师、少保、少傅，这三个人是助教、教练，要带著学生真干的，他们责任很大。这三个人的级别，用现在的话说是正部级，三公的级别是总理的级别，六个老师。当然还有一些辅导的，都是国家最优秀的老师，最有德行、最有学问、最有智慧，教这些年轻人，下一个接班人。太子，是接皇上的班；他的陪读，跟他在一起学习的，就是底下一代的总理、各部部长，都是那些人。所以他全部都训练好了，训练了几十年，他怎么会乱？

　　中国这一套方法妙极了！只要接班这些人能够依教奉行，遵循上一代的这些教诲，他们世世代代承传，不会出乱子。出乱子是什么？末代帝王。他学的这一套，老皇帝死了，他坐王位了，不遵守家法，不遵守老师教诲，贪图富贵享受，国家就会亡了。不顾人民死活，他要财富、要女色，要满足他的欲望，人民造反，就把这王朝推翻。如果他要遵照祖宗教诲，不可能出这个事情。这在中国历史上，你看到末代皇帝，荒淫无道，不理朝政，所以就引发革命，就被人推翻，每个朝代都是这样的。如果遵守祖宗教诲，它世世代代传下去。满清亦如是，满清慈禧要不是胡作妄为，遵守祖宗的传统，今天还是大清帝国。所以中国这一套培养国家领导人、国家领导的班子，经验非常丰富。这个经验要承传下来，政权交替不会有任何问题发生，而且永远是稳固的，这才值得学习。

　　今天时间到了！