佛陀教育-2012净土大经科注（第131集）　

2013/1/18　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0131

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请看《大经科注》第三百七十一页，倒数第四行，科题，“征”：

　　【所以者何。】

　　就这一句，就是为什么。前面所说的念劫圆融，能于念顷住无量亿劫，身及诸根无有增减，为什么？下面解释：

　　【如来定慧究畅无极。】

　　这个地方特别要注意，身及诸根是物质现象，定慧是心理现象，物质现象是随着心理现象在转变的，所以有定有慧，物质现象就能够随心所欲，得大自在，这个原理我们一定要知道。这个现象，现代量子力学家掌握到，说明这个事情是真的，不是假的。我们要想得到像如来一样的自在，一定要在定慧上下功夫，真正得定，真正开慧，问题全都解决了。这个法门教我们怎么修定、怎么修慧，就是这一句名号，诚敬心，真诚心、恭敬心，真信真愿，就能够做到。在这部经里头，经文不长，虽然四十八品，每一品文字都很有限，这个意思讲得很多很多，说明它非常重要。

　　我们看念老的集注，“如来定慧”，如来两个字是关键，什么意思？“如来”是讲自性，人人都具足。如来是我们自己的真心，是我们自己的本性，一时一刻从来没有离开我们过。我们无论在哪一道，无论受什么样的身，没有离开自性，没有离开真心。大乘经论上常说，“心外无法，法外无心”，甚至于告诉我们，心性跟现象是一体。心外无法，法外无心，是一体。一体谁是主？心是主，法是用，用听主的。这个地球上的人心行都好，这个世界就是极乐世界。这个世界上的居民心行全不善，起心动念都是五逆十恶，这个地区肯定灾难很多，甚至于走向末日，都有可能的。

　　我们有真心、有本善，甚至于释迦牟尼佛在《华严经》上为我们宣布，“一切众生本来是佛”，这些话都是真的。佛是什么意思？证得究竟圆满，定慧究畅无极，这就是佛。这是我们每个人自性里头本自具足的，不是从外头来的，也不是学来的。只要把障碍我们定慧的这些东西，那是虚妄不实，我们误以为真，它起了作用；如果我们晓得它统统是假的，它不起作用，有也没妨碍。它之能成为妨碍，就是我们误会了，以为它真有，造成严重的误会，让我们起心动念造业。造业，感来的是果报。

　　现前，我们又看到一种严重的业在造，这个业要是造成，麻烦就大了。日本跟美国连手，要跟中国打仗。这个战争如果爆发，是最愚蠢的战争，为什么？没有胜负，同归于尽。日本、美国可以把中国消灭掉，同时中国的报复也能把日本、美国消灭掉，同归于尽，谁都没有得到好处。造这种恶业的人，发动战争造恶业的人，堕到无间地狱，我们想，他很难出来。那是什么？杀人太多了。唐太宗夺得政权是靠战争，死了以后堕地狱，无间地狱。我们看他那个报告，在无间地狱受的罪，现在提起来还心有余悸，真可怕！这些发动战争的人，唐太宗这个盘片多看几遍，我想他会觉悟。人不是死了就完了，死了完了就好办、就没事，真正告诉你，死了就不得了！你得想到，死了到哪里去？去不了极乐世界可不得了，为什么？准堕三恶道。三恶道的罪可有得受，时间很长很长，无法计算的。这些事情只有深入经藏的人知道，他相信，决定不怀疑。逞能，一时、短暂，能度几年？那时间太短了。造极重的业，无量劫在地狱都不能出头，你说这个何苦来？所以说战争不能打，尤其是日本人。

　　我在日本讲经，跟大家说过，日本跟中国往来二千五百年，孟子那个时代就有很清楚的记载，二千五百年的友谊，日本的文化完全接受中国的。我很喜欢日本，特别喜欢日本的农村，走进日本的农村就像回到古代，人民那么样的纯朴。几千年来，日本人读中国书，日本的文字是根据中国楷书变化出来的。二百年前的日本人，全都是学汉字，全都是读汉文。最近这三、四百年，接受西方文化，对中国文化淡薄了。日本一昧想求对外发展，首先就是中国。占领韩国，占领中国部分土地，还不断的想扩张，占领全中国。可不可以？我跟日本很坦白的说，中国人对国家观念很模糊，中国人心胸都是天下，蒙古人能统治中国，满清人能统治中国，日本人为什么不能？日本人能够学满清，真的，中国被它统治，为什么？同一个文化。可惜没有学满清，把中国人不当人看待，处处欺负中国人、虐待中国人，中国人就反抗了。中国人反抗，日本人就无法统治，毕竟中国那个时候有四万万人。

　　满清聪明，入关之后对中国人尊重、对中国人安抚，中国人觉得满清政府比明朝政府还好，就拥护你了。日本人能够爱中国人，我们同一个文化，像兄弟姐妹一样，他就统一中国。把中国当作劣等民族的话，那是大错特错，那是中国书没念通。念通中国书就晓得，中国人的智慧是世界上很少能够相比的。《群书治要》在中国失传一千年，这个书在日本，日本都非常认真学习。可惜接受西方，就不要中国东西，麻烦就来了。想占领中国是不可能的，日本人数太少，所以跟中国打仗注定失败。这是最初你没有想到，认为中国人好欺负、中国政府懦弱，以为三个月就可以把中国灭亡。打了八年，自己亡国了，不用原子弹也亡国。在那个时候情形我们都了解，日本人再能撑，大概不会超过一年，他撑不下去。男子，年轻人能当兵的差不多死光了，到末后十几岁的小孩都上战场，你说多残酷，资源没有了，都打完了。这自作自受，造这么重的罪业，不知道忏悔。

　　所以我劝日本人要跟中国人做朋友，中国跟日本是兄弟之邦，大家都退一步、都让一步，和睦相处。中国对日本有恩，恩将仇报，这在因果上讲，它要遭严重的报应。要认真去反省，你在全世界跟任何国家民族关系，没有跟中国这么深、这么久，得中国的利益太多了。这个就是定慧，现在日本人定慧没有了，真的心浮气躁，贡高我慢。七七抗战那个时候，日本人还有不少出家人反战，都希望不要爆发战争。只是一些军阀他们主战，他们认为有把握把中国灭掉，而且还是短时间，不是长时间。结果出乎意料之外，中国人愈打愈强，让日本全国消耗殆尽，最后走向灭亡。胜利之后，外国人建议瓜分日本，四个列强，美国、苏联，还有一个是英国，跟中国，四国把日本瓜分，当时中国不同意，他们要废除天皇，这都是中国人救日本。那个时候蒋介石先生主政，他不同意，他要保留日本的帝制，君主立宪，保存日本这个国家它的本土，否则的话，这四个国家就把它分掉了。这个于日本有大恩大德。忘恩负义的人没有好结果，怎么能做这个事情？这小小钓鱼岛算什么？千万不要因为这种小利，引起全人类绝灭的惨剧，这大错特错！日本政界，确实头脑清醒一点的人，大概就是鸠山由纪夫，这几天在中国访问，这个人头脑清醒。但是他究竟有多大影响？就很难说了。希望这次访问成功，能够化解这次灾难，那鸠山的功德不可思议。所以人，世出世间无论处什么事情，心要定，定生智慧，智慧能把事情看得清清楚楚，知道应该怎样去做。没有定，心是杂乱的，心里面完全充满名利、充满自私，就会出大乱子。

　　底下注解讲，“定者，禅定。慧者，智慧。戒定慧，称为三无漏学。”在佛法里头，经典上告诉我们，过去、现在、未来，一切修行人转凡成圣，必须经历的就是戒定慧三学，没有一个是例外的。戒学里面包括伦理、道德、因果，全在戒学里头，因戒得定。我们今天问题出在哪里？问题出在我们都把戒丢掉，没有人重视戒律，也就是没有人重视规矩。古人常说“不依规矩，不成方圆”，我们画个圆要用圆规，画一个方的要用矩尺，这是规矩。不依照规矩，你就画不出来，画的圆不整齐、有缺陷，画一个方的，也不是真正的方，画不出来。用这个做比喻，规矩重要。规矩就是戒律，换句话说，没有戒律，你决定没有禅定；没有禅定，决定没有智慧。你要晓得这个道理，你为什么没有智慧？你为什么心这么乱？就是你没有规矩。

　　戒定慧从哪里学起？现在一定要从《弟子规》学起，千万不要把它看得太浅，这没有什么，这教小孩的。我们没有扎这个根，我们就连小孩都不如，小孩还有可造的机缘，我们机缘没有了，怎么能跟小孩比？真正明白人，真正聪明人，赶紧把这个课程补出来，要非常认真学习，落实在生活，落实在处事待人接物。儒释道的三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，佛法里头三皈、五戒、十善，学好的话，你的根就扎稳了。现在学佛，三皈五戒十善全都没有，所以他那个佛是假的，有名无实。起心动念，都是迷而不觉、邪而不正、染而不净，还修什么？也修行，修三恶道行。这种心态跟三恶道完全相应，跟人天都不相应，失掉人身之后，他得不到人身。所以这三个根，多少人小看了它，轻视它，不肯学习。教人学，自己不肯学。如果那个人有善根，听了他的教诲，那个人得度了。将来自己堕三恶道，那个人感你的恩，可能来度你，自己真正惭愧。所以世出世间法都要从根修起，没有根，假的，骗一些愚人。稍稍有知识的人，你骗不了他，人家一看就把你看穿了。自以为是，实际上一文不值。为什么不用个一年半载，不要很长的时间，根就扎下去了。

　　我们往年在汤池做实验，我们要求老师，我给他四个月的时间，希望他们把三个根落实。他们也真了不起，我们提起，尊敬之心油然而生，他们两个月就做到，真不容易！两个月是可以做得到，《弟子规》总共一千零八十个字，里面讲一百一十三桩事，是可以做到的，他真做到了。我们为什么不肯用二、三个月的时间去扎根？自以为高，再高都不是真的高，没根，风一吹就倒了。所以禁不起外面财色名利的诱惑，一碰到就倒，这没根。有根就有定、就有慧，定是禅定，慧是智慧。戒定慧，因戒得定，因定开慧，这不能不记住。我们要智慧，要智慧就要修禅定，修禅定就要老实持戒。想躐等，不要戒律，不要禅定，就得智慧，没有这个事。那得的是什么？不是智慧，是常识，广学多闻，那是世间法，不是出世间法。

　　“《会疏》曰：究谓究竟。畅谓通畅。简异”，这个异就是不同，不同的意思，不同的因位所得到的，拣别如来所得的是究竟通畅。不同因位的十信、十住、十行、十回向、十地，这都是不同因位的，他们都得禅定、都得智慧，但是不是究竟的、不是圆满的。地位愈低他得的定慧浅，地位高他得的定慧也高，到佛才叫究畅无极，这是最高的、圆满的，是这个意思。“故经义为”，这个经的意思是，“佛之禅定智慧究竟通畅”，非一切在因地那些菩萨们所能得。因地菩萨们都有定慧，不能跟佛比。我们看小乘初果，因位最低的，大乘初信，最低的，他们有定，他们的定虽然很小，比起世间禅定有过之而无不及。世间禅定是什么？四禅八定，也了不起。为什么不如小乘？小乘那一点点烦恼，他真断了；世间禅定，那个禅定功夫差小乘太多，他对烦恼，他是伏住，他没断。小乘断了，虽然断的一点点，像草根一样，断了一点点，他真断了，他真不生了。四禅八定，伏不住，他就又生。

　　所以世间禅定比不上佛的定，为什么？佛的定，根是从持戒来的，这个很厉害。最低阶位的，身见破了，不再执着身是我。你看，边见破了，见取见、戒取见破了。见取见、戒取见，我们中国人叫它做成见，也就是所谓的主观观念，他自己的想法、看法认为是正确的，别人是错误的，他是正确的。见取见是从果上讲的，戒取见是从因上讲的，这两种错误知见放下了，所以他得到一点小正知正见。虽然小，它管用。小乘初果须陀洹，大乘初信位菩萨，我们都称他作圣人，小圣，小小圣。他不是凡夫，他贪瞋痴慢疑没断，但是他能伏住，他能叫它不发作，所以他决定不堕三恶道。没有出六道轮回，他们的生处就二处，很简单，人间寿命到了，生天；天上寿命到了，到人间。人间寿命到，他又生天，天上人间七次往返，他出了六道轮回，证阿罗汉果。于是我们知道，证初果的人他不会退转，他的修行逐步向上提升。每个人提升，由于环境、用功勤惰，时间有迟早不相同，但是他不会退转。有人时间长一点，有人时间短一点，决定成就。

　　戒定慧三学不能不重视。念佛人，虽然没有明显的戒定慧，真正往生他有实质的戒定慧，他自己不知道。我们如果问锅漏匠，锅漏匠不知道，他高品位往生的，这些名相他不懂，所以说他有实质的。你看他老实念佛，什么妄想都没有，这就是持戒。听话，一句佛号念到底，把自己的业障消了，烦恼伏住了，阿弥陀佛现前。烦恼伏不住，业障没消掉，佛不会现前。他的境界里头，起心动念、言语造作都是善，没有一样不善，都是利益众生，没有障碍众生，更没有伤害众生，这种人才能往生去作佛。

　　下面一段，经文也很简单，只有两句，“于法自在”，这是“解脱德”。你看前面这三句，法身、般若、解脱。

　　【于一切法。而得最胜自在故。】

　　“最胜”这二个字，取自《唐译》的。这是黄念老在集注里头很谨慎给我们说明，它每个字都有来处，不是自己随便用的，完全依照五种原译本的经文，所以字字句句都有根据，没有自己造的。自己造的，别人就会批评，就不相信。所以夏莲公用了十年时间，每一个字、每一句都斟酌，不要出问题。“心离烦恼之系缚，通达无碍，谓之自在。”换句话说，自在的条件是要放下烦恼，有烦恼就不自在，有烦恼就有障碍、就不能通达。

　　“又不谋而运，一切无碍，谓之自在。”此地不谋而运就是不用思考，问题现前，自性里头自然流出智慧，就能把问题解决了。不必要我研究研究，我再怎么想想，不需要。儒家用的方法，博学、审问、慎思、明辨，后面才笃行，这是有运谋，大乘佛法里头没有。大乘佛法是直接的，有人提出问题，佛随问随答，没有去想一想。为什么？想一想，落到意识里去了，不是从自性流露的，从自性流露绝对不通过意识。阿赖耶是起心动念，他不起心不动念；末那识执着，他不执着；第六意识是分别，他不分别。没有起心动念、没有分别执着，自然答复你，答复得非常巧妙，让你听到之后，你会觉悟，这叫佛法，不是世间法。用博学、审问、慎思、明辨，是世间法。佛不用这些，佛用戒定慧。中国老祖宗用这个方法，比世间法高明。孔子没有放下，孟子也没有放下，释迦牟尼佛放下了。孔孟真有真诚心，有爱心、有慈悲心、有恭敬心、有信心，这四个条件具足，世间圣人。

　　出世间圣人比世间圣人高，高在什么？他不需要用这些，博学、慎思、明辨，不需要用这个，他的心就是佛菩萨的心。我们一定要牢牢记在心里，时时刻刻不要失去，我们扎佛菩萨的根。这个心，第一个真诚心，从真诚心里面生出来慈悲心、爱心，从慈悲心里头生出来恭敬心，从恭敬心里头生出来真正的信心，信自己，信佛菩萨，信圣贤，信一切众生本来是佛，信一切众生本性本善，扎这四个，这才能成圣成贤。这四桩事情，常常想着，常常讲着，讲给别人听，也就是勉励自己。时时刻刻提醒自己，劝导别人，这是佛菩萨、圣贤的根。要用这四个心去过日子，你就过圣贤人的日子、过佛菩萨的日子，这个日子通达无碍，自在无碍。

　　我们学佛没别的，佛法真简单，存心，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”；应事、应物，“看破、放下、自在、随缘、念佛”，圆满了，二十个字。这是真的，不是假的，常常念着，常常想着。我们将它印在阿弥陀佛佛像的两旁边，每天礼佛都看到，时时刻刻都记在心上，用这个标准来约束自己，起心动念、言语造作决定不能违背，这就是弥陀真正的弟子。所以，佛的禅定智慧究竟通畅，超出五十一位权实菩萨，从十信到等觉都不能跟佛相比。“不谋而运，一切无碍”，这句说得好，不起心不动念、不分别不执着，就一切无碍，真正叫得大自在。

　　“如《华严经》中之十自在”，这十个自在，念老把它节录在此地。这十种自在都得到，这就叫我。佛经里头对我下了个定义，什么是我？我，第一个是主宰的意思，第二个是自在的意思。用这两个意思看，我们身体是不是我？做不了主，如果我这个身要能做主，年年十八多好，不行；我能做得了主，我不吃饭多好，每天吃饭多麻烦，做不了主，这没有。第二个自在，这身体不自在。所以用这十种自在来一看，我们一条都没有。

　　《华严经》上说的十自在，第一个，“命自在”。我们想长生不老，做不到，每一个人都是受业力主宰，你的寿命多长是业力主宰的。孔先生给了凡先生算命，他的寿命就五十三岁。袁了凡先生是非常相信，为什么？他十五岁被他算的命，到三十五岁，二十年，每一年跟那个命对照，完全相同，没有一丝毫错误，所以他真相信。真相信，他什么都不想，为什么？想是白想、是妄想，没有用处。他什么都不想，所以他的心里很清净。虽然很清净，他不开智慧，什么原因？无明盖覆了他，所以他不是真的清净心。真的清净心，心里什么都不想，是什么都明白。他什么都不想，什么也不知道，叫无想定，这不是真正禅定。真正禅定，什么都不想，是什么都知道，那就对了。为什么？定中有慧，他那个定里头没有慧。他的寿命五十三岁，遇到云谷禅师就知道这到底怎么回事情，自己的业是前生造作的，因变成这一生的果报，所以它有一定的。人一生，能有多高的地位，也是一定的；有多少财富，也是一定的；有几个儿女，都是一定的，寿命也不例外。所以古人说的一句，“一生皆是命，半点不由人”，你想怎样，做不到，你没那个命。命里有的决定有，命里没有的求不来。

　　云谷禅师把这些大道理跟了凡先生讲清楚、讲明白，他觉悟了，命是前世修恶行善成就的。那我们这一生当中，要想把命运从好的方面走，就断恶修善、积功累德。他是个读书人，真向这个目标去做，真干。接受老和尚教诲，老和尚给他一本功过格，功过格就是《太上感应篇》，里面善恶果报一共举一百九十几个例子。你就用这个来检点自己，每天晚上反省检点自己，哪些善我做到，哪些恶我还没有断掉。天天对照，天天记录，断恶修善，善慢慢多，恶慢慢少，命运就改了。很快，第二年就不一样，第二年参加考试，命里注定他是第三名，他考第一名；俸禄，就是他的收入增加，比命里说的多了。这就说明，已经改动了，信心就加深，愈干愈起劲，全改了。命里没有儿子，你看他有个好儿子，传宗接代。儿子虽然只有一个，儿子给他添了六个孙子，真不得了，变成大家族。命里只有一个小官，四川一个小县分的知县，他做到宝坻知县，宝坻这个县是皇上直接管的，变成直辖市。寿命没求，五十三岁平安度过，活到七十四岁，延寿二十一年。这是真的，不是假的，你能不相信因果吗？

　　《了凡四训》，我看过一个纪录片，马来西亚做的，两片。那两片很好，为什么？现在人，时间太长他不耐烦，两片就能看完，四个小时，演得真好。过年到了，我们可以多做一些做礼物，《俞净意遇灶神记》一片，这个做新年礼物比什么都好。断恶修善，消灾福来，灾消，福就来了。我们居住的环境是农村，大家都喜欢看电视，这个供养比什么都有意义。所以这讲命自在，“菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍”。菩萨证的，菩萨证得法身，这个应身、化身恒顺众生它起作用，应现应化身帮助众生没有障碍，这是命自在。

　　第二，“心自在。菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大三昧，游戏神通，而无障碍也。”这个我们也要学，那个基础就是戒定慧，没有戒定慧，这十个自在都没分。戒定慧三学学成，十种自在出现。从十自在，我们就能想到，戒定慧是多么重要，决定不能疏忽。戒定成就智慧，智慧起用就叫方便，叫善巧方便，它起作用。对自己，它能调伏自心，不生烦恼，不造业障，他心就自在，所以能入无量之大三昧。大三昧是大寂定，他时时刻刻都能制心一处，所以他无事不办。游戏神通是办事、是度众生，自在快乐，没有障碍。帮助一切众生，全是定慧在起作用。

　　第三，“资具自在”。这个资就是滋养身体，滋养身体的这些具，资具自在就是说生活自在，衣食住行样样不缺，这叫资具自在。“菩萨能以无量珍宝，种种资具，严饰一切世界，清净无碍”。种种资具，出门有车，但是我们那个车不清净，排出的废气是严重染污；菩萨的车可以不必用汽油，神通驾驶，他无需要。所以菩萨的这种衣食住行，用我们现在的话来说，完全没有污染，对人体、对环境没有丝毫伤害。这是人做不到的，大概天人可以做到一些，人是决定没办法的，总有染污，总有伤害。最近这几天，我是昨天看到同学给我一份，这一个星期报纸里头的头条新闻，节录给我看，重要的新闻。中国北方大风雪，很多天雾气都不散，机场能见度只有一百公尺，很多高速公路都封闭，风沙、雾气让许多人感染到疾病。好像今年全球都是的，气候非常不正常，带来很多灾难，冻死不少人，这全世界各地都有。

　　第四，“业自在。菩萨能随诸业，应时示现，受诸果报，无障无碍也”。这个业，就是我们的事业、造作，得自在。菩萨怎么得自在？菩萨能随顺众生，在这个世间，任何行业他都能示现。古时候说得简单，士农工商，把社会分为这四等，每一个里头都有菩萨现身。现在分工更细，有没有菩萨在里头？肯定有，他不会暴露身分。说不定在工厂里头他是个工人，普通工人。

　　我们有一个例子，最近，刘素青居士往生。那人是个菩萨再来的，示现成一个家庭主妇，也做过工，谁知道她是菩萨？临终表演才知道，知道，她走了。她演得真好！一生演什么？演忍辱，演受气、受罪、受人欺负，没有怨恨心，她演这个。这是现身说法，自己肯吃亏、肯原谅别人。菩萨在演戏，演得很逼真，我们看不出来，她自己也不说。所以各个行业里头都有菩萨在其中，细心观察，必定是老实、听话、真干，决定是持戒、修定、忍辱。她真有智慧，刘素云是她的妹妹，讲经教学，感叹着，如果有一个人来做一个实验，让大家生起信心，这多好。她听到了，一口答应，她来做实验。难得，做了两次实验，第一个实验，往生，往生之后，马上回来，做第二个实验。这种事情，经上有说起，我们没想到，居然有人做到，说明往生极乐世界，你就得大自在。从这个地方我们也体会到，凡是往生到极乐世界的人，都是有大善根。《弥陀经》上讲得一点不错，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。这善根从哪里来？过去无量劫中曾经供养无量如来，这一生做实验就得到无量诸佛的加持。这不是普通人，慈悲悯念众生。

　　夏莲老来示现，不容易，十年完成会集《无量寿经》。念老，六年苦心，会集成这一部集解，用了一百九十三种材料。我们这些年来，全心全力学习这部经。刘素云居士说，还有很多人不相信，还怀疑，甚至于还批评，如果有个人来做个样子，他就是学这部经、就是念这句阿弥陀佛，你看他往生多自在，证明这个东西是真的，不是假的。她姐姐居然就给我们做实验。那我们就晓得，她来到这个世间来干什么？就是来做这一次实验的，她来作证转，三转法轮，为我们这几个人，受持会集本，学习集注，真有成就，不是假的，她来做证明。她学佛的时间并不长，就学这个本子，就学这个注解，听我讲经，老实念佛，有这么好的瑞相，展示给大家看。这个片子，给学佛的人看有好处。不学佛的人，暂时不要给他看，为什么？过年，这是往生，他很忌讳，我们得看时机，这不是时候。慢慢的，引进佛门之后，可以给他看。所以她受诸果报没障碍，示现快乐往生，示现痛苦神识离开身体，做两次示现，一次是学佛的，一次是不学佛的。不学佛你怎么走？那时候走的是苦不堪言。

　　第五，“受生自在”。这是我们不自在，我们受生完全业力做主，自己能做主就自在了。“菩萨随其心念，能于诸世界中示现受生，无障无碍也”。真的，释迦牟尼佛示现受生在王宫，自己能做主。有一些菩萨示现在大富长者之家，更多的菩萨们示现在祖宗积德之家。为什么？鼓励人要积德，你们生的后代才成圣成贤、成佛成菩萨。祖宗世世代代都修善积福，积功累德，这里面都含着教化众生的意思在其中，说明凡夫做不到。

　　第六个，“解自在。菩萨胜解成就，能示现种种色身，演说妙法，无障无碍也”。解自在，这是我们讲有宿慧，有天生的这种智慧，记忆力很好，理解力很好。这样的人，如果有真诚、恭敬、信心，学圣贤、学菩萨决定有成就。所以理解力跟记忆力非常重要。

　　第七，“愿自在。菩萨随愿欲，于诸剎中，应时出现，成等正觉，无障无碍也”。这是法身菩萨，普通菩萨还不行，为什么？成等正觉，这是示现成佛，应以佛身得度，就现佛身而度脱之，像观世音菩萨三十二应。什么样的菩萨有这个能力？《华严经》上，初住菩萨就行。初住菩萨，是我们中国人常说的大彻大悟，明心见性，他就行了。惠能大师，他就能做到。我们从《坛经》里头细心去观察，惠能大师有神通，他有宿命通，他有他心通，当时那么多人想找他，夺取他的衣钵，能不能找得到？找不到。这是什么？他有他心通，他就有办法躲避过。所以他愿自在，哪个地方众生有感，他就哪个地方示现。

　　见性的人，他就见到真心，真心遍法界，随时随处都能够现身说法，没有来去，空间时间都没有了，他的身遍一切处。什么地方众生跟他有缘，有缘就是欢喜他，听他的话，愿意跟他学，这就有缘。没有缘，佛也没用处。佛在经上讲的，城东老母，释迦牟尼佛在世，跟释迦佛没有缘，她见到释迦牟尼佛，她就拐弯走掉了。释迦牟尼佛有神通，分四个身，四面把她包围起来，她坐在地下痛哭，头都不抬。佛说了，没有缘。跟谁有缘？跟罗睺罗有缘，罗睺罗去度她，非常欢喜，就真听话。这是说明缘不一样。这些佛菩萨，我们现在晓得，多分都是来表演的，舞台表演。但是社会上真有这样的人，他所演的不是假的。由此看到菩萨，愿真正是自在，能同时现无量无边身，同时异处、同时同处、异时异处、异时同处，他一点障碍都没有，能分身、能变化，成就度众生的事业。

　　第八，“神力自在。菩萨神通广大，威力难量，于世界中，示现变化，无障无碍也”。他能现佛身、能现菩萨身，你喜欢哪一尊佛，他就现那个佛身来教化你，你喜欢哪一个菩萨，他就现菩萨，无论什么身，他统统能现。不但能现人身，能现一切动物身，能现花草树木身，能现山河大地身，他什么都能现。参禅开悟，看到风吹落叶，豁然悟了。风吹落叶，天天看，为什么不开悟？就在那一剎那，那一剎那就有佛菩萨在照顾他，他的灵感就接上，那一剎那接上，他就悟了。雨打芭蕉，每一次下雨都听到，为什么不开悟？也是这一剎那当中，他开悟了。这是现种种不同身，来帮助众生。

　　每个众生开悟的缘不一样，开悟的因相同，都是把起心动念放下了，这是大彻大悟的因。还有起心动念，不行，决定不能开悟，这个最难。不执着，容易；不分别，也还可以；不起心不动念，太难了，因为起心动念我们自己不知道。想想看，一秒钟一千六百兆次的生灭，在面前，不知道。不知道，你怎么断它？你怎么放下？所以这个到八地见到了。见到，才能够不起心不动念；见不到，起心动念念念相续，根本就不晓得。神通变化，因为所有境界相都不是真的，凡所有相皆是虚妄，包括实报庄严土，佛没有说实报庄严土除外。因为自性清净心没有相，实相无相。起作用的时候能现相，实相无不相，能现一切相。随心，不是随自己的心，自己没有心，随众生心。众生想什么，他都能现，菩萨才能普度一切众生；不能现，那就不能普度。说明自性的作用真正是无量无边，见性之后，这十种自在全都得到，都现前。这些我们并没有失掉，只是有障碍，有烦恼、有业障，障住了，它不起作用。障碍一去掉，统统作用起来了，这真的我。

　　第九，“法自在。菩萨得大辩才”，没学过，没人教他，是自性本具的德能，“于诸法中，广演说无边法门，无障无碍”。演是表演，说是言说。释迦牟尼佛在世，住世八十年，每天日常生活当中，他都在表演，会看的人就觉悟、就成就了。看到有疑问，向佛请教，佛就跟你讲解，这个讲解记录下来就是经典。释迦佛，谁教他的？我们现在学经典都有老师，叫师承，我的老师是跟谁学的，一代一代都有老师，有师承。释迦牟尼佛的老师是谁？没有。孔子的老师是谁？也没有。孟子有，孟子说，他私淑孔子。孔子虽然不在世了，孔子写的文章在，他认真学习，也是一门深入，专学孔子，学得很像，比孔子的学生还像。所以后人讲孔，就讲孔孟，不讲孔子、颜回，不讲孔子、曾子，不说那些人，那些是孔子的十大弟子，孟子学习超过十大弟子。这是说明一桩什么事情？师法古人。我们今天可以用这个方法，现在没有老师了，古人书在，我依照这本书，就是跟那个人学。

　　我们今天依照这个会集本，跟谁学？跟五种原译本学，因为它是从五种原译本里面出来的，这还会错吗？这五种原译本是谁说的？释迦牟尼佛说的。我们依照这个本子，是弥陀弟子，也是释迦弟子，这个重要！我们依靠这一部注解，这注解是集注，里头有佛的经、有菩萨的论，还有一百一十位历代高僧大德他们的注疏，提供给我们做参考。这个缘无比的殊胜，一门深入，哪能不成就？决定成就！难，难在哪里？难在我们不相信。说的时候问你信不信？信，做不到。章嘉大师的标准，做不到就是不相信。真做到了，真信；没做到，不相信。难信之法！《弟子规》没有做到，对《弟子规》不相信；《感应篇》没有做到，对《感应篇》不相信。章嘉大师教我检验功夫的方法，很有效。不要自己以为信了，自己以为解了、以为懂得了，不可靠。章嘉代表祖师大德，他们的标准是要做到。所以我们用这个理论来看儒家学习，做到就是笃行。前面四样，博学、审问、慎思、明辨，如果没有笃行，那些全是假的，没有一样是真的。真正做到了，上面四个都是真的。

　　曾经有人来问过我，问我为什么那么样强调重视《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》？这都是很小很小的，一般人没看在眼里，问我为什么要重视这个。来问我的人不是普通人，大学教授，博士班的指导老师。我说了一个比喻答复他，我说我们面前摆个天平，这一边就这三样东西，没人看得起的；这一边，四书五经、十三经、《四库全书》堆在这里。我说这一等，它两个是平等的。他听了，没听懂意思，还问我，这怎么能等？我就说，这么一大堆，如果做不到，还不如这个。这个要能做到，在社会上是个好人，能管世界太平、社会和谐；这个，学再多，会讲，做不到，等于零。他这才明白。为什么？他没有笃行，那一边只有博学、审问、慎思、明辨，笃行在这里。你能把《弟子规》、《感应篇》笃行，超过那个。那个没有笃行的话，那是谈玄说妙，空话，说得很好听，不管用，对我们修身齐家治国一点帮助都没有，所以远远比不上《弟子规》。《弟子规》，人真学好了，家齐了，社会安定了，这真实利益，不是假的。

　　中国老祖宗千万年所累积的德太厚，没有文字，不可以说没有文化。所以中国文化的总纲领，四科，五伦、五常、四维、八德，就这四科。简单、扼要、好记，每个人都会记住，传十万年也不会传错，就因为它简单，太复杂会传错。五常，这算是最多的，实际上一句四个字，四五，二十个字。这二十个字可以背过来，从“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。你看，二十个字，这是中国的大道，中国人讲道德，这是道。道，落实在生活就是德，我们真正得受用了。五常是德，“仁义礼智信”，五个字。“礼义廉耻”，管子说的，春秋时候的人，比孔老夫子早。四个字，礼义廉耻，这能错得了吗？从这再延伸出八德，“孝悌忠信，仁爱和平”。中国精华就这么多。世世代代的教育教什么？就教这个。父母、老师、长辈看着你把这四科落实。你都能够做到，做得很圆满，圣人；做得不圆满，贤人；能够做到，不离谱了，君子。中国教育是圣贤君子的教育，不是普通教育。这个底蕴多厚！我心里猜想，绝对超过一万年。

　　老祖宗世世代代传下来，演变到前清，乾隆编了一部《四库全书》。里头任何一册，你看，与这个标准符不符合？不符合的，不能入《四库》；与这个标准相应的，才能入《四库》。这《四库》的标准、《四库》的价值，所以《四库》是中国的国宝。千万年前老祖宗世世代代累积下来的智慧、方法，修身的方法，齐家的方法，治国的方法，世界和谐的方法，天下太平的方法，经验，全在这个书里头，真是宝！今天社会乱了，除了这部书之外，没有能摆平的，没有能救的。这个书是文言文写的，文言文是把钥匙，《四库》的钥匙。外国人学文言文，三年，能看《四库全书》，他们把钥匙拿到了。中国人现在还不多，为什么不花三年的时间把钥匙拿到？你才能真正欣赏老祖宗的智慧、德能，你才会对中国传统文化生起尊重的心，生起热爱的情。这个东西能救自己，能救家庭，能救国家民族，能救全世界。说法就自在了，你就真正能够为全世界，上从国家领导，下到贩夫走卒，都能把这套道理讲清楚、讲明白，你就救人无量！有志者事竟成。

　　现在时间到了，我们就学到此地！