佛陀教育-2012净土大经科注（第128集）　

2013/1/16　　香港佛陀教育协会　　编号：02-040-0128

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请看《大经科注》第三百六十六页，倒数第六行，经文：

　　【惠以真实之利。】

　　“惠者，惠施也”，就是布施、施舍，“亦恩赐之义”，这个惠有恩惠，所以有恩赐的意思在里面，这是很恭敬的。佛菩萨看一切众生本来是佛，所以用的字跟词都很尊重。“真实之利者，按善导大师意，指弥陀誓愿为真实之利”。“大师偈云”，这首偈是很出名的，就是“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。这个意思是说，一切诸佛，过去、现在、未来，出现在世间、在十法界，只有一桩事情，就是为众生说明阿弥陀佛的四十八愿，劝大家信愿念佛，求生净土。这个可以说是一切诸佛出现在世间本愿，释迦牟尼佛也不例外，三千年前出现在我们地球上，也是这个意思，这个意思就是来讲《无量寿经》的，来讲净土法门的，劝大家修学这个法门。为什么？这个法门容易修，一生决定可以成就，不但能够超越六道轮回、超越十法界，而且到极乐世界去作佛去了。

　　一切法门修行证果都很难，为什么？要断烦恼。烦恼说起来容易，断起来难。因为我们烦恼断不了，所以修任何一个法门都很难成就。唯独净土，它最大的好处，不需要断烦恼，带着烦恼可以往生。这一点同学们一定要知道，除这个法门之外，没有第二个法门是带业往生的，没有的。这个法门虽然不断烦恼，它要求的条件是你能把烦恼伏住，就能往生。伏比断容易太多了，用什么伏？就用这一句佛号，让我们念佛，佛号念念相续，烦恼就进不来。念久了，烦恼就少了，说明什么？说明你的功夫得力，你已经可以把烦恼伏住，这样就能够往生西方极乐世界，就能够见阿弥陀佛。在西方极乐世界再去断烦恼，那一边阿弥陀佛加持你，阿弥陀佛帮助你，决定断烦恼、证菩提，这是这个法门无比殊胜之处。所以这个叫“惠以真实之利”，真实之利是断烦恼、成佛道。如果不能成佛，这个利益不是真实的。真实的利益是决定要脱离六道轮回、脱离十法界，这才是真实利益。佛就为这桩事情到这个世间来。

　　众生根性不等，千差万别，佛对各种不同的根性，说出不一样的法门，真是佛能够满一切众生的愿望，想成佛的，真帮助你成佛道；想作菩萨的，想作罗汉的，佛都可以帮助你达到你的目的。在世间如果你想生天，天有二十八层天，佛都可以帮助你。你说我要发财，佛能帮助你，真能帮助你发财。这个发财是正当的方法，让你要发财心安理得，为什么？你没有做缺德的事情。你要智慧，你要健康长寿，没有一样达不到的。佛氏门中有求必应，它有求的方法、有求的道理，不能够违背道理，不能错了方法。

　　但是世间总是不究竟的，在这个世间生老病死决定不能免除，死了以后到哪里去，这是大问题。在佛法里面讲，人是永远不会死的，身体有生死，我没有生死。中国人讲灵魂，死的时候灵魂离开这个身体，他又去找一个身体，就又投胎来了，又找个身体。所以身有生灭，灵不生灭。世间人说灵魂，实在讲这魂不灵，魂要灵，怎么会去做畜生？怎么会去堕地狱？不灵。佛法不叫灵魂，佛法叫神识，就是中国人讲的灵魂，它的名字叫神识。孔老夫子也说得很好，孔老夫子不说灵魂，他说游魂，“精气为物，游魂为变”，在《易经．系辞传》里面说的。这个说得很好，因为神识它的变化很大、速度很快，活动的空间，一般讲，我们现在人说的话，这个银河系，可能比银河系还大，速度比光、比电还要高。所以夫子说游魂是很有道理的，它动荡不住。

　　未来到什么地方去？佛法说得很清楚，他的业力。这个业力是什么？就是他的嗜好、他的爱好，他喜欢什么，一定是跟自己喜欢的会聚会在一起，没有人操纵，没有人管理，夫子说的游魂为变。六道里面喜欢伦理道德的，对这个兴趣很浓，他自自然然就到天道去了。为什么？天人喜欢伦理道德，跟他所爱好的相同，他到那里去。人道也喜欢伦理道德，但是那个欢喜心比天差一等，天比我们更热烈，我们比不上天。所以佛说，天人修上品十善，人是修中品十善，是这么回事情，阿修罗道是下品十善。饿鬼是贪心，贪心很重就到鬼道去了，瞋恚心很重就到地狱去了，愚痴心重就畜生道去了，完全是自己这个心念、造作、习惯所养成的。明白这个道理，西方极乐世界亦如是。极乐世界的条件是信、愿、念佛，如果我们把这个养成习惯，每天做，养成习惯，到临命终时这个念头起来，那就到极乐世界去了。没有人做主宰，我们死了以后到哪一道，是不是天神？不是的；是不是阎罗王？也不是的，也不是佛菩萨，自己做主。所以佛法总结说，一切众生过去、现在、未来所受的，决定要自己负责任。为什么？自作自受，与任何人都不相干。你认为别人给你的，是错误的，不是的，统统是自作自受。这个道理说得很清楚。

　　怎样得财富？包括个人、家庭、国家，没有例外的，行财布施的人得财富，修法布施的人得聪明智慧，修无畏布施的人得健康长寿。你看统统是你自己修来的，有因有果。今生我们看到许多人拥有亿万财富，他过去生中修财布施得来的。命里头有，无论他做什么他都会赚钱，他命里头有；命里面没有，用什么方法都得不来。抢劫得来的，命里有，你能享受；命里没有的，钱还没到手就被警察抓去，那是什么？没有命。偷东西、抢东西，没有命他也偷不到、他也抢不到，他马上被判刑，去坐牢去了。真的，古人讲的话“一生皆是命，半点不由人”，古人都懂得这个道理。所以他想发财，佛说了，修布施。

　　中国在过去，民间供财神都供范蠡。范蠡是春秋时候的人，就是越王勾践的大夫。这个人很聪明，帮助越王复兴自己的国家，把吴灭了之后，他知道这个大王可以共患难，不能共富贵。在患难的时候他有求于你，言听计从；可是大功告成之后，你有才干，他怕你，怕你夺他的地位，这就不能容你。他对于勾践的个性非常了解，所以功成之后他就走了，偷偷的离开，带着西施。西施是他的妻子，战争的时候派到吴国去做间谍，不容易，这是个高级间谍，一天到晚在吴王身边。灭了吴之后，他们夫妻团圆，两个人逃出去了，改姓名叫陶朱公。陶朱公做生意，做小生意、小买卖，三年赚了很多钱。赚那么多钱，他就救济贫苦，贫穷人家，统统散财，救济人。自己从小生意再做起，三年又发了，发了之后再散财，三聚三散，做好事。所以中国这些商人供他为财神爷。供他什么？得要学他，赚了钱多做社会慈善事业，救济贫苦，那你的财就愈来愈多，财是这么积来的。这个财得来心安理得，而且得的财做好事，财愈多做愈多的好事，做愈大的好事，他不积财，佛经上讲“积财丧道”。世间有很多苦难的人没有吃的、没有穿的，现在还是很多，我们知道了，应当帮助他们。

　　但是根本的，确实是教学。释迦牟尼佛一生修法布施，他不要财，每天讲经教学，讲了四十九年。法布施的果报是聪明智慧。我们看到释迦牟尼佛是怎样行法布施的？热心教导，不收学费。收学费就是买卖了，那是贩卖知识，那个不行，那就错了，不收学费。他教学不分国家、不分种族、不分宗教信仰，你有宗教信仰，他没叫你改变宗教，因为佛本身不是宗教，本身是教学，所以任何宗教徒来学习，他都热心教你。自己生活非常简单，这都是做榜样给后人看。财产，三衣一钵。他生在热带，热带只有一季，夏季，没有春秋冬，所以他有三件衣就足够了。晚上睡觉，这三件衣当作盖的，被子一样盖的。日中一食，每天吃一餐，到外面托钵，什么都没有。跟他学习的人，要过他同样的生活。晚上树下一宿。

　　世尊一生没有建道场、没有建寺庙，走的时候在树林里面，不是在房子里头，做给我们后人看，真放下，过最简单的生活、最健康的生活，真正一生无忧无虑、无牵无挂，快乐无比！他修的真正是大福报。死后，你看这个世界上，后来的这些弟子们给他建宫殿、造像来供养他，这是福报在后世，他生前没有这种享受。天下多少人跟他学，影响多大！横的，影响整个地球；竖的，影响时间，一万二千年。这他自己说的，他的法运一万二千年。现在，佛陀灭度之后到现在，中国人古书里头记载的，三千零三十八年；外国人说的是二千五百五十六年，这是外国人，这里头相差很大。中国老一辈的这些大德都是依中国说法。释迦牟尼佛出生在周昭王二十四年，甲寅；释迦牟尼佛灭度，周穆王五十三年。中国历史上记载得很清楚，都是用这个说法。还有别的说法，这都不重要，重要是他教了我什么，我学了些什么，这个重要。

　　今天佛说这部经，这是四十九年所说一切经里头最重要的一部，我们有缘遇到，真是无量的欢喜。所以“《甄解》赞曰”，《甄解》是《无量寿经》注解的名称，《大乘无量寿经甄解》，日本的祖师他们写的。唐朝初年，韩国、日本跟越南，都有很多留学生在中国学习，这些人亲近智者大师，学天台教，亲近善导大师，学净土法门。《甄解》里头赞曰，“此今家独步妙释，他人所未谈也”。这个今家是日人对善导大师的尊称，不敢称善导大师的名字，称他为今家。日本人对善导大师的崇敬超过中国太多太多了。现在到日本寺庙去看，日本净宗的寺庙决定有善导大师的像，泥塑木雕的、彩画的，你到处能看到。他们对善导大师的尊敬、对智者大师的尊敬，到处都能看到。善导是我们净土宗第二代的祖师。独步妙释，释是解释，说明善导大师在当时讲过这个经，他们听过，所以把净土宗传到日本。

　　日本净土非常兴旺，对于《无量寿经》的学习比中国人热烈，留下来的注解有三十多种，中国只有两种。这个古大德有考据，说出这个原因，中国人为什么对于《无量寿经》疏忽？是因为《无量寿经》的版本太多，里面内容参差不齐，要遍读它确实有困难；要专门读一种，它的里头意思不完整。所以中国修净土的人就采取《阿弥陀经》，小本《阿弥陀经》。小本《阿弥陀经》在中国比日本兴盛，日本也有念《阿弥陀经》的，没有念《无量寿经》的人多。而且日本人学《无量寿经》只有一个本子，康僧铠的本子，在五种原译本里他只取这一种。所以日本三十多种注解，全是康僧铠的底本。善导大师解得好，这些人是善导大师的学生，他们注疏里头，我们相信很多是善导大师的话。黄念老做这个集注，引用得很多。这是善导大师讲过的，其他人没有讲到的，这对善导大师的赞叹。

　　“顺此祖释”，就是我们顺着善导大师的解释，“以弥陀本愿为真实利”，惠以真实之利。真实之利指的是什么？善导大师的意思就是指弥陀四十八愿，这是我们从《甄解》里看到的。“则可以八万四千法门为光阐道教，其义明矣”，而是以弥陀本愿为真实之利。这是前面这两句经文，“光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利”，光阐道教是指八万四千法门，也就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。道教，道是正道，教是实教，就是诸佛的教化，不但释迦佛，一切诸佛教化众生用正道、实教，我们参考资料里头有，就统统包括了。“正道”，《三藏法数》里头说，“谓佛所说之经，旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道，是为正道。”这个意思简单的说，佛与法身菩萨他们证得自性，佛家常说的大彻大悟、明心见性，他们所说的是自性里头自然流出来的言语，这是正道。

　　我们凡夫，思想、言论不是从自性流出来的，是从阿赖耶流出来的。阿赖耶是妄心，自性是真心，真心流出来的言语是正道，妄心流出来的言语就有很多错误在里头，不能讲正道，有偏有邪，偏离正道，违背正道。所以从心性流出来，旨意深奥，旨是宗旨，重要的教导，意思很深很广。无作无为，无行无得，为什么？自性本空。自性没有物质现象，没有念头的现象，就是心理现象（起心动念），也没有自然现象。佛说一切经是这么说出来的，众生有疑问向他请教，他随着你就答出来了。他没有思考，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，怎么说出来的？我们无法想象。但是现在我们有理由能够相信，这是真的不是假的。日本江本博士做水实验，水是矿物，水能认识字，能听音声，能懂得我们的意思。我们称赞它、欢喜它，在实验室里头，它现的结晶非常之美；我们骂它、讨厌它、恨它，它的结晶就非常丑陋。我们不相信水听了我们的话会去思考，它没有思考，所以它可以说是不起心、不动念、不分别、不执着，直接回应你的，显示得清清楚楚。水没有眼耳鼻舌身，眼耳鼻舌身的能量它统统都具足，会看、会听。它没有鼻子，它能闻香味；它没有舌头，它能尝酸甜苦辣咸。这是什么？这是本性。它现的样子是水，它的体呢？它的体是自性。

　　性是一切法的本体，这是自性本具的能量。惠能大师开悟的时候说“何期自性，本自具足”，自性里头本来具足的，一样都不缺，无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，一切都是无量的。人在不起心、不动念的时候就见到，就见性，性是自己本有，具足如来果地上的能量，所以一切众生本来是佛，这释迦牟尼佛告诉我们。只要我们六根在六尘境界上，不起心、不动念、不分别、不执着，你就证得，也就是说，你就成佛了。起心动念，迷了，迷了的时候，这个能量虽然在，透不出来，不起作用。起作用是谁？起作用是阿赖耶识，阿赖耶识是妄心，分别、执着，它起作用；第六意识的分别，第七识的执着，它们起作用。阿赖耶是妄心，就是迷失真心的妄心，所以这个我们能体会到。佛所说的一切法，根源跟我们不一样，我们从思考里头、从记忆里面流出来的，他是从自性流出来的，所以叫正道。

　　“实教”，实教，真实的教诲。真的，如来讲真的，但是真的我们不能接受，不懂，那如来就讲方便教，权教就是方便教。如来随自己的意思，自己亲证的，这是真实的教法；反过来，随他，随众生，随众生的意思方便说，这叫权教。四十九年讲权教的多，讲实教的少。天台判世尊四十九年所说的教有四种，藏、通、别、圆。藏、通、别都是权教，就是恒顺众生，只有圆教是随顺自己的，称之为实教。今天佛给我们讲西方极乐世界是真实的，这是众生不知道的事情。西方是指一个方向，要我们专注。因为众生的心是散乱的，如何把散乱的心收起来？所以用的方法“指方立相”。告诉你一个方位，没有关系，说得很简单，太阳下山的那个地方，西方，你就常常想到这个地方、这个方向就对了。东南西北是假的，不是真的，这是告诉你，你把念头向一个方向，不要到处跑，用意在这个地方。西方有极乐世界，其实极乐世界无处不在、无时不在，它跟我们不同一个空间维次，距离我们并不远。像我们现在看电视，我们是一个频道，极乐世界是另外一个频道，还在电视萤幕上，没离开。我们看我们的频道，那个频道看不到；他看那个频道，他有本事看我们的频道。也就是说，他们的电视比我们还高明，那就是他们的科技比我们进步，我们不如他。给我们讲极乐世界念佛往生，这是真法，这不是假的。

　　“《甄解》引《六要》曰”，《六要》也是《无量寿经》注解，“真实利者，指此名号，即是佛智”。愈说愈接近，愈说愈清楚，愈说愈明白，真实的利益是什么？就是这一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是真实的利益，阿弥陀佛就是佛智，是阿弥陀佛的智慧，是释迦牟尼佛的智慧，是十方三世所有一切佛的智慧，真实智慧。“《甄解》又云：今真实者，佛智名号。”阿弥陀佛这四个字，梵语音译的，可以翻，为什么不翻？尊重不翻。因为它是自性里直接流出来的，最真实的。如果要翻，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，意思是无量觉，也能够翻无量智，无量的智慧，无量的觉悟。哪一尊佛不是无量智、无量觉？统统都是。这个名号就是所有一切诸佛共同的名号，念一声阿弥陀佛，所有一切佛全念到了，一个都不漏，包括未来的佛都念到，它是总名号。但是西方极乐世界确实有这个人，他这个人的名号就用总名号做自己的名号，这个意思深广无尽。

　　所以《甄解》又说，“今真实者，佛智名号。善导所谓法藏因中所成真实，故言本愿真实。开之则真实五愿，合之一句名号。故知此真实通教行信证”。这对于名号的意义、名号的功德，我们一定要搞清楚、搞明白，我们念这句名号就没有白念。真清楚、真明白了，这一声佛号一声心，一声佛号跟佛就有相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。佛号，不但在我们这个世间，在这个地球上，遍法界虚空界都是第一利益，无比殊胜。我也曾经说过，念这一句佛号能破一切魔障，这一句佛号能化解一切灾难。我们遇到困难，你就念这句佛号，死心塌地，什么都不要怀疑，你什么都能解决，真正不可思议！全世界的人都懂得这个意思，都能念阿弥陀佛，这地球上什么灾难都没有了，地球就变成极乐世界。这个理很深，方法很容易。可是念，要有信心，要有诚敬心，要有恭敬心，感应就不可思议。如果有口无心，口念弥陀心散乱，那就喊破喉咙也枉然，不相应。它是真心，要用真心去念它，妄心念它不起感应，真心念它感应不可思议。“应知之利者，名号之大利。其大利之所究竟，即无上涅盘妙果。”无上涅盘妙果，谁证得的？妙觉如来所证得的。

　　这个里头讲到真实五愿，我们参考资料里头有“六法五愿”，这都是日本人的著作。六法五愿这一条是日本的“真宗”，净宗的祖师，“于教行信证真佛真土之六法，配弥陀四十八愿中之五愿而呼之”。第一个，“教为能诠之法，故不别配一愿”。教是释迦牟尼佛所说的法，以后弟子们结集成为经典，流传到中国，翻译为华文，我们今天称之为《大藏经》，这是佛的教法。“行为第十七愿之名号”，在我们这个本子里是第十八愿，十念必生。第三，“信为第十八愿之三信。证为第十一愿必至灭度之证果”。所以日本亲鸾法师特别重视四十八愿里头这个五愿。“真佛”是第五，“真土”是第六，“由第十二光明无量与第十三寿命无量之愿而成就”，光明无量是真土，寿命无量是真佛，真佛、真土。所以一共是六法五愿。此五愿的名称，“出魏译之《无量寿经》，对应于会集本”，在我们这个本子里面，次序稍微不同，“第十八十念必生愿、第十七诸佛称叹愿、第十二定成正觉愿、第十三光明无量愿及第十五寿命无量愿”，我们这个顺序这样排法。这是真实五愿，也就是四十八愿里头这个五愿特别重要，日本的净土宗他们非常重视。现在也没落了，我们到日本，先后去过七次，跟他们接触，今天形式上还在，实质上没有了，几乎念佛的人很少，还不如中国。中国净土教弘扬的人不多了，但是念佛的人还不少；在日本，念佛的人很少。

　　底下一条，“教行信证”，这是日本真宗所立的四法，日本净土宗。“于教行证三法之外，复立信之一法，示真宗之法门，独以信心为最要。”这个是真的，世出世间一切法都是以信心为第一德。“教指无量寿经”，这个经本，“行指南无阿弥陀佛，信为信南无阿弥陀佛之信心，证者往生极乐，得涅盘之证果”，这就是教行信证。日本在四法里头最重视信，这是在中国大小乘教里头也都把这个看得最重。《华严》、《法华》上，佛说“信为道元功德母”。道，菩萨成佛这条道，信心是根源，不信，一切法都不能建立。功德是做好事，信心能够出生无量无边功德，所以说功德之母，能生功德。

　　中国传统文化对信心非常重视，五常是五德，做人决定不能缺少的，仁义礼智信，最后一个是信。信德是前面四德的基础，没有信德，前面四个都不能够成立。好像盖五层楼，信德是最下面这一层，最上面是仁。中国古时候的教育教什么？就教这五个字。五伦、五常、四维、八德，这是中国千万年前教学的核心，中心思想，一直到满清都没有改变过，这是中华这个族群文化的根本。从什么时候教？这讲扎根教育，什么时候开始扎根？母亲怀孕就扎根。这是中国古人知道，这个神识来投胎，在母亲怀孕期间当中他就能感受，他有感受，他有知觉。虽然像水一样，眼耳鼻舌身都没有，但是这个能量他统统有，他全知道。所以母亲的思想要纯正，言语要柔和，动作要都如理。小孩在怀孕期间，禀受母亲的正气，这叫胎教。这个小孩生下来会很好教，会很懂事。所以这十个月，母亲就很辛苦。

　　史书里头记载的，文王的母亲怀孕的时候，就是怀文王的时候，目不视恶色，看，很难看的东西不看；耳不听淫声，口不出傲言，身口意跟佛法讲的要求相应，都要端正。小孩出生之后，母亲要照顾他三年，小心翼翼，不能让他看见不善的，不好的东西决定不让他看；不能让他听见不能听的东西，恶的声音不要让他接触到。就是一切负面的、不善的，不能让他听见，不能让他看见，不能让他接触到。养到三岁，一千天，他的根扎下去了，虽然他不认识字，他那个道德的基础，根扎下去了。中国古谚语有所谓，“三岁看八十”，三岁扎的根，八十岁都不会变，根深蒂固。这在中国历史上我们常常看到，他遇到再大的灾难，遇到再大的诱惑，他都不会动心，他不会变质。这种道德、气节都是从母亲三岁之前奠定的。

　　所以外国人对中国古人佩服，中国古人懂得教育，有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验。所以这个国家、这个族群是世界上四大古文明之一，其他三个没有了，它还在。为什么还在？靠什么在？就靠教育。确确实实，我走遍全世界，没有像中国这样，对婴儿、对胎儿实施这样的教育，没听说过，唯独中国有。这是好东西，不能丢掉，丢掉，社会就乱了。古人有两句话说得好，“子不教”，就是胎教、婴孩的教育，从出生到三岁的教育，这个教育没有了，“人心坏了”；“家不齐，社会乱了”。现在中国人家没有了，中国从前家是大家庭，抗战胜利之后，中国家没有了。抗战时候还有，抗战之前还有不少，抗战的时候不多了，抗战结束之后没有了，非常可惜！中国这个国家在历史上，一个朝代政权稳定之后，差不多都会有一百年到一百五十年的太平盛世，长治久安。这是在全世界其他国家历史上找不到的，唯独中国历史上常常出现。这是什么？全靠教育。

　　我们中国这一次动乱大伤元气，满清亡国到今天一百年，一百年都是动乱。我们看看古时候，看历史就知道，动乱的时间不长，安定的时间长。一个帝王取得政权之后，不出五年就制礼作乐，社会就恢复正常，上轨道了。唯独这一次，这一次是什么？变成民国。满清亡国之后，中国变成民国，不是皇帝了。民国怎么样？每个省、每个地方，军阀割据，谁都不服谁，不能统一。到民国十六年，国民政府才算是统一全国。说全国统一，没有实权，中央实际上还是没法子控制，势力还是在军阀手上。到二十六年抗战爆发，中日战争，一直到最后解放战争，一直到今天都没有恢复到正常，社会一片凌乱。礼没有了，就规矩没有了，像穿衣服，每一个朝代都有它的服装，礼服，民国没有礼服，现在官员都穿西装，被外国人同化了。婚丧嫁娶，乱了。古时候不是的，一定要按照礼节去做，国家制定的，真上轨道。

　　这是我们不幸生在这个乱世，把从前的忘掉，很少人去研究，也没人讲解了。抗战时候，虽然大家都逃难，我们也是其中之一，那时我还很小，讲的人还很多，老人常常讲。现在讲的人都没有了，那些老人都过世了，愈来愈生疏，所以麻烦就愈来愈大。传统文化要复兴不是那么容易，现在没有老师。典籍在、文献在，没有失掉，要从文献里头去摸索，要一段时间。但是这些文献是文言文写的，不懂文言文那比看外国文字还困难，所以文言文就太重要了。这些文献最主要的就是《四库全书》、《四库荟要》，老祖宗五千年的智慧、理念、方法、经验，还有实际上的效果，全都在这里头。经是主要的一部分，最重要的，那里头是道；历史是经验；子书是哲学，自古以来，专家学者他们的著述；集是文学、文艺，让我们的生活过得更圆满、更光彩。但是文艺是最后，最重要是德行，第二是学问，第三是经验。怎么样去复兴？这是今天最大的难题。难中之难是我们对于古人信心丧失，不相信，相信外国人，不相信祖宗，不相信父母，不相信自己的国家，这是我们最大的危机。我们不相信，外国人相信，外国人相信我们的祖宗，相信我们的文化，他们开始在学习了。

　　《四库》，在过去流通量很少，这是乾隆年间编的，那个时候是手写的本子，总共只有七套。到民国初年只剩三套半，战乱的时候丧失，八国联军在圆明园烧掉，烧掉一套。《荟要》只有两套，圆明园一套被烧掉，剩下皇宫里头一套，乾隆的书房收藏一套，变成孤本。这个东西一散乱就没有了，那真是人类的大不幸。十多年前台湾做了一个大功德的事情，把这个书重新翻印。分量不多，《全书》只印三百套，《荟要》只印两百套。为什么？分量太大，没有人买。前年，这两个书店第二次再版，通知我，我听了很欢喜，我就向商务印书馆订一百套《全书》，在世界书局订两百套《荟要》。这两部书，我是算他家的大主顾了，谁买这么多？算我特价，美金一千万。我把这些书分送给各个地方，著名的大学图书馆收藏，中国这个东西将来就不会再失掉了。

　　进一步得要有人去读。要能读得懂这个东西，首先要学文言文，学文言文先要认识中国字，我在国外都劝人学中国字、认识中国字。从哪里开始？我们小时候开始就是用卡片识字。但是那个时候没有拼音，我教人用这个，这是一个音，“八”。一个音，中国的读法，平上去入，四个音。这四个音，从这里下手。一天学四个字，这一张是一个字，就是一个音，“八”，四种读法。中国这个音总共有几个？只有四百二十个，就完全了。一个音四种读法，再乘四，四四一千六。学中国东西不难，这个基本的一千六百个音，音，三个月就学会了。一天学四张，四个字，总共四百二十张，一天学四张，一百天学会，不难。学会之后，再进一步研究中国文字，中国的文字学、音韵学，学这个东西不难。

　　我在外国看过，看外国人学中文，欧洲最著名的汉学系，剑桥大学有，伦敦大学有，牛津也有，我去参观，跟他们交流。年轻的学生读中国古文、看中国古书，我问他，你们学文言文用多长时间？都是告诉我，三年。不难！那些人完全没有中国的底蕴，三年能学成功；我们中国人学，顶多两年。两年要专攻，要专心来学，决定可以学得好。中国有一套这个方法，我希望二、三十年之后，文言文能成为全世界共同的语文，可以做得到，这就是二十一世纪是中国人的世纪。我告诉外国人，是中国人《群书治要》的世纪，是中国人文言文的世纪，不是中国武力，不是中国经济，不是中国政治，也不是中国的军事，是中国传统文化普及到全世界。现在大家都想学，知道中国有宝，宝就在《四库全书》里头。你要拿到这把钥匙，文言文是钥匙，那个宝就属于你的。

　　所以今天讲到信，信，现前这个世界最大的危机就是信心危机。这世界还会有和平吗？没有和平了，为什么？大家不相信。我遇到很多人都问我，说法师，这个世界你看还会有和平吗？口气、态度非常严肃，显示出对和平的信心丧失掉，那怎么可能有和平？我们如何帮助世人建立信心？这是今天最大的问题。用什么方法？用实验。中国东西好，好在哪里？要把它做出来，搞一个实验点，做出来给你看，你相信了；不做这个实验，没有人相信。说得再好，说完了就完了，一切都完了，人家不会记在心上。所以在二００五年，我们在汤池做实验，二００六年、二００七年、二００八年，做了三年。我们只拿一点点东西做为实验，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。国家只许可《弟子规》，《感应篇》跟《十善业》，他说那是宗教，不可以。那我们怎么做？我们把《感应篇》跟《十善业》融入《弟子规》里头，在这个小镇做实验，做成功了，出乎意料的成功。虽然中心停办，二００八年停办，影响出来了，国内影响很大，国际影响还很大，我没想到的。

　　联合国对这桩事情念念不忘，他们还常常跟我保持联系。在今年，有一个城市实验做成功了，澳洲图文巴这个小城。这个小城十二万人，八十多个族群，一百多种不同的语言，十几个宗教，名符其实多民族、多宗教的。这个小城人口不算多，大家住在一起，他们的宗教领袖们非常合作，自动自愿，我们来教导这个城市的人民，希望这个城市能做到居民像兄弟姐妹一样，一家人，真正做到互相尊重、互相亲爱、互相关怀、互助合作，这就是和平，和平有希望。所以今年，二０一三年，我还参加这次活动。这个活动会由联合国来主办，由它来推动，非常非常难得。这个做出来了，我相信很多人对世界和平会有信心了。当然我们希望最好能有一个国家做到，有示范国家。我向斯里兰卡总统建议，他接受，他愿意做。有一个国家做到了，别的国家到那里参观一下，到那里去学习，他能做到，我也能做到，世界才会有和平。

　　我原本选，选想做的是泰国，因为泰国是以佛教为国教。去年五月份，泰国办一个活动，多元文化的活动，邀请我，我跟泰皇约定了，想见面谈这个问题。没想到我到泰国，泰皇生病，缘不具足，他住院去了。再没有想到，马来西亚的首相到香港来访问，我们见了面，我劝他，他答应了。马来西亚这个国家不大，人口只有好像二千六百万人，有六百万华侨，二千六百万人。华侨，马来西亚华侨跟其他国家华侨不一样，华侨团结，华侨办的小学有一千多所，中学有六十一所。我跟这些校长们谈过话，希望在马来西亚把中国的汉学复兴起来，所以我想最好那边能有一个汉学院。华校的校长、老师他们有教学的经验，他们有读书的习惯，懂得怎么去读书，用两年的时间把文言文找回来。这个汉学院给他们做研究机构，汉学院不招生，里面设研究员，我希望有两百个研究员在那里研究汉学。时间，十年，每个人专学一样，十年之后他就是世界上第一流的汉学家。譬如研究《易经》的，专攻《易经》，十年就研究这一门东西；研究《尚书》的，就十年也只一部书；研究《左传》的，研究《礼记》的，能够有两百个人。这两百个专家出来，全世界有救了。

　　我农历年过了之后就到马来西亚去讲经，他约了我，我约定是阳历二月十五，三月十五再回香港来，一个月的时间，那我们就会有很多次的见面，有很多时间来讨论这个问题，好事！对国家民族、对全世界都是大好事，全靠信心，没有信心就一点办法都没有。信心，一定要做实验，要有人带头做好榜样。这个镇，天下所有乡镇的好榜样；这个城市，是天下所有城市的好榜样，这澳洲做出来了；国家，世界上所有一切国家的好榜样，这还得了吗？不得了！外国人已经启动，我们要赶紧追，要不然以后要跟外国人学中文了。所以信为道元功德母。

　　我们再往下面看，“又《甄解》曰：真实之利对权假方便。故以世法望小乘”，世间法跟小乘对比，小乘是真，世间法是假。“以小乘望权大乘”，权大乘是真，小乘是假，权教大乘它的利益超过小乘。“以权大望实大”，实大是《华严》、《法华》，实大是真，权大是假。“以《华严》、《法华》等实大乘，望弥陀十九愿”，这个十九愿，康僧铠的译本，“发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国”，这第十九愿，十九愿真，《华严》、《法华》是假的。这个话说来叫人怀疑、叫人害怕，为什么？“《华严》、《法华》以往生为经益”，《华严经》、《法华经》都是劝人念佛往生净土，是这个经的真正的利益。“彼犹不出十九愿”，十九愿比它更真。“以十九愿望二十愿”，都用魏译本，“闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国”，二十愿真，十九愿假。“以二十愿望十八愿（十念必生）”，二十是假，第十八是真。“今真实中之真实，圆顿中之圆顿”，是阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛本愿超过所有一切大乘经教。这显示什么？显示这个本子是释迦牟尼佛示现在这个地球上，三千年前示现在这里，给我们最真实的是什么？就这部经。

　　我们的修学就要用这部经做为自己的本尊，是我自己修学的根本，就是这部经，就是这一句名号。所以我从前年开始，二０一０年，二０一０年的清明节，我把《华严经》停了，不讲了，专讲《无量寿经》，而且选的这个注解，黄念老的集注。我讲义用的是《大乘无量寿经演义》，全名是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解演义》，这是全名，讲了一年，一千二百个小时讲圆满了。接着讲第二遍，第二遍就是《科注》。《科注》讲圆满了，现在是《科注》的第二遍。包括前面，这是第三。以后，我跟大家说了，我不讲其他的经，专讲《大经科注》，一年讲一遍，一直讲下去，我住世有几年我就讲几年。别人问我住世多少年？我说我不知道，问阿弥陀佛，阿弥陀佛晓得，他什么时候来接我，我什么时候就走；他不来接我，我就讲经，我没有别的事情。

　　所以同学们，尤其是远地来的，大家告诉大家，现在国内外用我名义欺骗大众的人很多，方法也是我们意想不到的，说要建道场，请我讲经，全是假的，千万不要受骗。国家请我，我也不回去，我就住在香港，我就住在这个地方。我不要道场，道场管理太麻烦了，我怕麻烦，所以我不要道场。我也不要钱，凡是叫人捐钱给我的，大概都是他们荷包里去了，我完全不知道，千万别受骗。受骗，你们自己负责任，与我不相干。打着我的名号做什么，统统是假的。不相信，你们打电话到香港来问，是真是假，一问不就出来了吗？绝对没有这回事情。希望大家都记住，大家告诉大家。这些事情很多年前就有。早年，宗教局长叶小文先生有一次到香港来访问，邀我吃早饭，我们在酒店他就告诉我，告诉我有很多人在国内打着我的名义在做一些非法的事情，他说你都不知道。我说我真不知道。他说这个事情没有关系，我们政府来管这个事情。这些年听说叶局长换了，新任的局长王局长跟我也很熟，见过几次面。

　　现在我很少到国内去，讲经重要，每天四个小时讲经，我还有四个小时读经、念佛，这是我每天的功课。所以我这里不需要任何供养，大家不必给钱给我。给钱给我，我麻烦，我还想到给它怎么用法。大家不管在什么地方，要注意听经、念佛。现在这个网路很好，成本又很低，不亚于卫星电视，全世界统统能收看得到。上个月国内有个同修来告诉我，接收这些机器，小的机器，愈来愈精巧，像手机一样，可以放在口袋里，能够收听电视广播，全世界，太方便了。用这个来听经，好，我们每天四个小时在那里讲经，无论在什么地方都可以收听得到，而且还能看到人像，很难得。这科技愈发达，我们得好好用它，不用它就可惜了，我们用它来分享经教，用它来一起学习。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地！