佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年10月21日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

佛教我们用“戒定慧”方法恢复我们的“自性清净心”

　　请看《大经科注》第一0七九页第一行看起。

　　【经】勤修坚持第四十六

　　【解】本品首为世尊咐嘱大众守护本经；次谕救护众生；三谕行解相资，求生净土。

　　【科】丙一、嘱护无上深法。分二：丁一、无上深法难遇；

　　请看经文：

　　【经】佛告弥勒，诸佛如来，无上之法，十力、无畏、无碍、无着甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法，非易可遇，能说法人，亦难开示，坚固深信，时亦难遭。

　　经里面所说的“无上深法难得”，“开经偈”说的“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，这个话是真的，不是假的，我们遇到了无比的幸运。

　　请看念老的注解：

　　【解】本品首段为咐嘱护持本经，无上之法者，《往生论注》云，“无上”者，此道穷理尽性，更无过上。

　　“过”是超过；“上”是更上一层。没有，这是一切法的顶尖。

　　【解】无上法者，涅槃也。

　　大般涅槃。

　　【解】《智度论》云，是故知无法胜涅槃者。

　　佛所说的一切法“涅槃”是讲到究竟圆满。

　　【解】“十力”者，如来所有之十种力用。

　　大德大能。下面把这“十力”注出来了，在这个注解里头统统都有，很完整这一段。

　　【解】一者，觉是处非处智力。“处”者，道理之义。知物之道理，非道理之智力。

　　对我们一般人来说难，我们对一切法的道理迷了。这“十种力”实在讲是一切众生本来有的、自性本具，我们迷失了自性，这十种能力显不出来，不起作用了，可见得“迷悟”关系很重要！

　　学佛学什么？就是要学开悟，恢复自性本有的能力，这就对了。所以我们从古代释迦牟尼佛看起，他给我们表演，希望我们看到这些表演，对于自己本具的智慧、德能无量无边不再怀疑了，这样就好。如果怀疑：那是佛有，我们是凡夫怎么可能有？！这个观念错了。这个观念让我们自性本有的智慧、德能不能现前。

　　所以，“自性清净心”一定要恢复。佛用的方法是“戒定慧”。

　　“慧”是本有的。怎么把“慧”找出来？要修定。什么是定？不起心、不动念、不分别、不执着就是大定。我们“见色”看得清楚，“闻音声”也听得清楚，这都是自性“般若智慧”；我们看不清楚、听不清楚，这就障碍出来了。什么障碍？烦恼——无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。

真正用功就是“见色、闻声”不把它放心上就对了

　　修行不是修别的，放下烦恼而已。我们“眼见色”看得清楚，不放在心上对了。不放在心上就是放下了，智慧就会开了；放在心上它把智慧障碍了。你看凡夫“见色、闻声”都起心动念、分别执着，四大类的烦恼同时起来，所以自性里头的“般若智慧”、德能不能现前，“戒定慧”是自性本有的，统统不能现前，错了！

　　真正修行就是“六根”在六尘上锻炼，不起心、不动念，这是佛；有起心动念，没有分别、执着，这是菩萨；还有分别，没执着了，阿罗汉。

　　佛给我们讲得很清楚，我们“眼见色”、“耳闻声”、“鼻嗅香”、“舌尝味”、“身的接触”、“意”是念头（妄想、妄念），“六根”接触六尘，有妄想、分别、执着的，凡夫、六道凡夫。没有妄想、分别、执着的是佛陀；还有执着就是凡夫。

　　执着有善、有恶，善感得三善道；恶则会堕三恶道。佛是用最简单的话把它说出来，让我们牢牢的记住。真正用功就是见色闻声没关系、没事，不要把它放在心上就对了。话说得容易，几个人能做到？我学了六十多年，有没有做到？没做到。不起心动念做不到，分别、执着还有那么一点点，十分之一吧，不彻底、不究竟，还是不得受用。但是，我们遇到这个法门真的是无量的欢喜，知道什么？这种功夫我们做不到，还有一个出路——“信愿持名”，往生到极乐世界。

　　也就是说我们这个世界的环境修行很困难，极乐世界那个环境修行很容易。第一个，寿命很长，佛无量寿，每一个往生的人都跟佛一样无量寿。寿命长，有的是时间好好学；老师好，我们这个时代释迦牟尼佛不在世了。

　　佛过世到今年，中国人过去算的方法三千多年了，外国人讲二千五百年，到底哪个说法正确？黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》里面说得很清楚。《净修捷要报恩谈》这部书是念老最后的一部著作，整个的内容是讲的佛法，可以把它当作“佛学概论”看，你看了之后对整个佛法就明白了，这份资料太好了！佛法明白了。他是什么明白？我们如何下手、如何修行达到我们的愿望，我们的愿望不想再搞生死轮回了。这是大家得搞明白、搞清楚，轮回不是好事情。

　　如何能够脱离生死轮回成就无上道？我们只有一条路走得通，保证你走得通。怎么保证法？这部经就是保证书。这本经为谁说的？自己要直下承当，释迦牟尼佛专门为我说的。我只要依这部经所说的理事，依教奉行，果报一定会现前，绝不会辜负你，这个重要！

如来所有之“十种力用”

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　　念老很慈悲，这一段注解得很详细。

　　先说“十力”：

　　【解】一者，觉是处非处智力。处者道理之义，知物之道理、非道理之智力。

　　“知物”，“物”是万物。宇宙之间万事万物，它究竟是回什么事，科学家都在研究，也有相当的成果，但是道理讲得不圆满。为什么不圆满？他没“见性”，“见性”就说圆满了。为什么？惠能大师告诉我们，“何期自性，能生万法”，这“万法”怎么来的？为什么有这些东西？只要“见性”你就都明白了。“见性成佛”了，成佛才明了；菩萨虽明了，不圆满。

　　【解】又指知一切众生因缘果报。作乐业得乐报。因果相契，为是处。

　　什么因，什么样的果报，你真的知道，正确的知道，这叫是“处”，这是讲因果报应。整个宇宙离不开因果报应，万事万物一定有前因有后果。所以要记住，作善得善报，作恶得恶报，这是“因果相契”，这叫是“处”。

　　【解】作恶业希望乐报，因果相背，为非处，犹言‘无有是处’也。

　　造恶决定得恶报，作善决定得善果，因果相应，因果决定不相背。这第一种，对于整个宇宙前因后果全明白。

　　【解】二者，业智力。知一切众生三世因果业报之智力。或善不善，有漏无漏等之智力。

　　所以遇到佛、遇到真正善知识，明心见性了，他说的话真的。为什么？他有“十智力”，他不是凡夫，我们没有。

　　我说这句话提醒同修们，现在这个世间还有这个人，海贤老和尚就是，他老人家四年前走了。距离我们最近的一个，虽然走了，他的信徒不少，跟他学佛的人很多。他是怎么教人的？他所教的讲的话、所教你修行的方法，是作善必定有善果。他虽然不认识字，没念过书。我常常告诉大家，老和尚的境界跟惠能大师平等的，大彻大悟、明心见性。他用的什么方法？一句阿弥陀佛念了九十二年，九十二年一句佛号不中断，他心是定的。一生没有念过一部经，也没有听过一次讲经，他修什么？就是一句阿弥陀佛求生净土。相信极乐世界真有，相信阿弥陀佛真有，到极乐世界亲近阿弥陀佛，是他的愿望。他成功了，他真去了，去的瑞相非常稀有，他给我们讲，决定不是夸大、不是造谣，他多次见阿弥陀佛，也求阿弥陀佛带他到极乐世界。佛告诉他，你修得不错，多住几年，给佛门弟子做个好榜样，特别是给念佛求生净土的人，做好榜样。

　　他住世这么久，不是他自己有这么长的寿命，是佛委托他的，让他多住几年，告诉他什么时候你看到一本书，叫《僧赞僧》，看到这本书佛就来接引他往生。所以他天天在等，非常留意，每一个到山上来看他的人，有没有带书，当然没人带书，为什么？老和尚不认识字，怎么会带书给他？！

　　四年前，真的，有一个信徒带了这本书上山，他一看到一本书就问他，这是什么书？他就告诉老和尚，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听非常高兴，无比的快乐，回到寮房穿袍搭衣，主动要求给他照一张照片。这张照片就挂在我们这旁边，三天之后走了。没生病，走的时候半夜走的。有很多人跟他讲：老和尚预知时至告诉我们，我们帮你助念。老和尚告诉大家：我不要人助念，我自己会念。真的不要人助念，这是自性本有的智慧。第二种。

　　【解】三者，定智力。知诸禅定，解脱三昧之智力。

　　参禅是佛教修行的一种方法，有这种智慧，知道你的定功浅深，知道你智慧透多少，自性里智慧透出来多少，多分还是少分，圆满不圆满，这种智慧叫“解脱三昧之智力”。这第三种。

　　【解】四者，根智力，知诸众生，诸根上下，随机施教。

　　所以具不具备这种能力，对于“自行化他”关系很大。像海贤老和尚他这“十种智”都有、都具足，教化众生契机。他自己是这个法门成就的，成就无上道，大因缘，不是小事。他知道各人根性，一见面他就晓得，随机施教，你是聪明人，他给你讲得深，你能体会；根性差的人，他讲得浅。总而言之，你只要跟他接触，他给大众教诲每个人不一样，个个都是契机契理皆大欢喜，得有这个能力。

　　【解】五者，欲智力。

　　“欲”是欲望。

　　【解】知一切众生种种知解之智力。知他众生，种种乐欲，各各不同。

　　初学，给你讲浅显的；你能够深解，他就给你讲得很深，别人听不懂，你就悟了，有这种能力。

佛菩萨遍法界虚空界，无处不在、无时不在

　　念老这几句，我在这里念念：

　　【解】知他众生，种种乐欲，各各不同。

　　真的一切众生欲望都不一样，菩萨知道，所以他有能力教化众生，契机契理，遇到菩萨没有不得真实利益的。今天我们善根、福德不够，跟菩萨不能起感应，跟佛就更不必说了。佛菩萨在哪里？遍法界虚空界，无处不在、无时不在。我为什么没有看见？为什么没有听见？是自己的业障障碍住了，不是他不在，他在。这个道理我们一定要相信，深信不疑。为什么？他是法身，法身没有相，没有现相，但是法身能现诸法。虽然什么都没有，他什么都能现，现十法界，现我们今天所说的无有穷尽的空间、时间、万事万物。

　　佛现的我们见不到，我们现的佛都知道，他没障碍了，我们有障碍，我们依靠着科学，用科学的仪器来探测，知道小部分。机器越来越精密、窗口就越来越大，量子力学家告诉我们，这个世界所有的物质现象都是假的，为什么会有？科学家告诉我们，统统是念头所生的，一切法从心想生。这是佛经上说的，这句话被现代量子力学家证明。

　　那么换句话说，佛教里头有科学，再过个二三十年，我相信科学家承认大乘佛法的经典是量子力学的最高峰，佛法是科学，高等科学、高等哲学，让这些哲学家科学家来做证明。

　　这“十种力”是自性本具的，只要我们的障碍真的除掉了，清净心现前了，我们的心不清净，起心动念不清净，分别执着不清净。什么时候“六根”接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着，对了，自性的“十力”，你的“十力”现前了。所以六道众生的“乐欲”各各不同。

　　【解】六者，界智力。乃知种种界智力，于世间众生种种境界不同，而如实普知也。

　　界也是指种种境界，不但不相同，而且还是无量无边，有我们想象的得到的，有想象删不到的。想象不到的还是在想，不想就没有，什么也没有。

　　记住：“一切法从心想生”，离开“心想”无有一法可得。古时候除了真正修行人有禅定的功夫，定生慧，他豁然大悟。今天虽然没有这个能力，有科学技术帮助，也能知道这些像量子发现物质现象是假的，这是很了不起的发现，不是真的，证明佛在经上说的是真话，不是假话，“凡所有相，皆是虚妄”。既然是虚妄，就要把它放下，就对了，自性会现前。

　　自性里面功能无量无边，无量智慧、无量德能、无量才艺，没有你不知道的，没有你做不到的，与自性完全相应，这是菩萨，菩萨当中的大菩萨。大菩萨就是明心见性的菩萨，法身菩萨，证得法身还没有圆满，《华严经》上所说的十地菩萨，他们住“实报庄严土”，他们的老师是诸佛如来，到究竟果德现前那就成佛了。

　　等觉菩萨，“等觉”还有一品无明没破，这一品生相无明破了，就证得“常寂光净土”。极乐世界最高的阶层——常寂光，究竟圆满成佛了。我们要不能把这些搞清楚，不知道放下烦恼习气，大错了！

　　为什么经典上教我们如如不动？真修行人就是“如如不动”，“不动”是不起念头，万事万物清清楚楚、明明白白，没有一个念头起来，不起心、不动念，好境界，佛境界。常住在这个境界里头好，智慧现前，烦恼没有了。烦恼是假的，真真实实没有一样不知道。

　　【解】七者，至处智力。知一切道至处相。知所修何教道品，得至何位之智力。如五戒十善至人天，八正道之无漏法至涅槃等。

　　他没有不知道的。

　　【解】八者，宿命智力。知众生一世乃至百千万世，姓名寿夭苦乐等。

　　能知道一个人“八正道”里面的无漏法，“涅槃”。

　　“涅槃”里头也有等级的，阿罗汉的涅槃是小乘；菩萨的涅槃是大乘；究竟圆满的无上道称为“究竟涅槃”。圆满的涅槃，没有一样不知道。

　　【解】第八，宿命智力，知众生一世乃至百千万世，姓名寿夭苦乐等。

　　我们看到这个经文有什么感想？古人有一句话说，“一生皆是命，半点不由人”，看这些文字是不是会想到这是因果报应。他为什么会知道？他看到你造因，前世造因，这一世受报，“一饮一啄，莫非前定”，你这一天喝多少水、吃多少粒米都清楚，你瞒不过他。他这个能力从哪来的？自性本具。说穿了，这个能力人人都有，只是我们今天迷失了自性，智慧不能现前。

　　这十种智慧，一切诸佛具足；也就是说，一切众生也具足，“众生本来是佛”。现在迷成这个样子，要来受果报，道理在此地，造的业太多了、造的业太重了，不是那么容易！问题是自己造的，与别人不相干，这个事理总得要清清楚楚、明明白白。

“放下”、“看破”两道门，先要“放下”

　　【解】九者，天眼智力。见众生受生舍报，生生死死，从何道来，向何道去；以及善恶业缘，或苦或乐，无障碍之智力。

　　谁有？阿罗汉就有。阿罗汉只能知道现前一段不太长的时间，知道三世、知道五世、知道百世、知道千世，跟佛不能比，佛是全知道，过去无量劫，未来无量劫，这当中业因果报佛全知道。我们相信佛的话句句是实话，没有一句是假话，也没有一句是夸大。佛是很诚恳的告诉我们，他这种能力一切众生个个都有，为什么？自性本具的。惠能大师说得非常好，“何期自性，本自具足”，都在这里头，只是佛这些德能它起作用了，我们不起作用。为什么不起作用？迷了自性。只要把我们这些迷惑颠倒肯放下，自性就恢复了，就起作用了。

　　所以“放下”、“看破”两道门，先要“放下”。全都了解了，“看破”就是全明白了，诸佛得到的智慧究竟圆满；菩萨差一等，也不错了；阿罗汉再差一等，示现给我们看的。我们放下多少？

　　佛是彻底放下，不起心、不动念；菩萨放下了，还起心动念；阿罗汉放下了，还有分别，没执着。我们明白这个道理，要我们圆满的成就，能达到佛同样的境界，只要相信这部经，是真的，不是假的，没有怀疑，真正向往西方极乐世界。

　　我要求生，我生到极乐世界，所有问题全解决了，不必一样一样来，全解决了，到极乐世界就圆满了。这样便宜的事情我们遇到了，所以生大欢喜，像夏莲老一样，那个喜乐，手舞足蹈，好几天都停不住。为什么这么喜欢？知道自己生生世世修行都没有成功，没有遇到净土法门，今天遇到这个法门，无量的欢喜，我这一生决定成佛，到极乐世界就是决定成佛。

　　【解】十者，漏尽智力。于一切妄惑习气，永断不生。能如实知，不受后有之智力。

　　“不受后有”的智力就生起来了。十种智慧是自性本具的德能，不受外头有的。

　　今天时间到了，我们学到此地。下面，“无畏”、“无碍”、“无着”都是自性本具的大德大能，我们的根本就是“无明”。“无明烦恼”是烦恼的根，对什么事情真相完全不知道，在里面猜测、在里面打妄想。那我们到底怎么办？把分别、执着、妄想统统放下，一心专念阿弥陀佛，我相信自性本具的德能，因为念佛会显示出来，一年跟一年不一样，这是好事情，证明佛的教诲是真的不是假的。

　　好，今天我们就学习到此地。

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佛教我们用“戒定慧”方法恢复我们的“自性清净心”

真正用功就是“见色、闻声”不把它放心上就对了

如来所有之“十种力用”

佛菩萨遍法界虚空界，无处不在、无时不在

“放下”、“看破”两道门，先要“放下”

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