佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年10月13日讲于英国

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

保证我们一生圆满成就只有这一部经、只有这一句佛号

　　请看《大经科注》第一零六五页从第五行看起。

　　【科】丁二、不闻退转

　　这一句话说得很重！如果“不闻”，没有机会在一生当中听到《无量寿经》，没有缘分听到念佛法门，纵然学大小乘经论，很容易退转。这个“退转”就是放弃了，为什么？他没信心，他就不学了，改学其他法门。这很多！有生天的法门，有帮助人消灾灭罪的法门，但是那些都不究竟。真正能够保证我们一生成就、圆满成就只有这一部经、只有这一句佛号，这是不能不知道的。

　　请看经文：

　　【经】阿逸多，如是等类大威德者，能生佛法广大异门，由于此地不听闻故，有一亿菩萨退转“阿耨多罗三藐三菩提”。

　　“阿耨多罗三藐三菩提”，梵语音译，翻成中国的意思“无上正等正觉”。

如果你对世间凡情放不下，我劝你多读《金刚经》

　　我们看念老的注解：

　　【解】世尊复举诸大威德菩萨，因未闻此法而退转菩提，弥显流通此经之要。乃能生佛法广大异门之大士。“异门”对下句中之此法而言，此法就是净土法门。“异门”者，净土以外其余种种法门也。

　　佛当年在世一生讲经四十九年、说法三百余会，就像我们现在讲的开班。佛一生为大家讲经教学开多少班？三百多个班，时间四十九年。

　　“大乘、小乘、宗门、教下”传到中国来一共有十个宗派，这十个宗派有两个是小乘，现在没了，不传了，“俱舍宗”、“成实宗”连名字都听不到了。南洋小乘还挺兴盛。

　　大乘传到中国一共八个宗派，现在只剩下一个净土。末法时期印光大师、夏莲居大师极力地弘扬这个法门，我们有缘听到了、接触到了。没有接触到印光法师本人，我们接触到李炳南老居士，印祖的传人；没有见到夏莲居居士，见到他的弟子黄念祖老居士。证实这个法门是真有，不是假的，如佛在经上所说的一样，遇到了要珍惜，把它当作我们这一生唯一的一桩大事来办。这是真的，不是假的，这个正是今天科学家、哲学家、一些宗教都没有找到。

　　佛法大乘八万四千法门、三藏十二部经教，唯此一门能保证我们一生圆满成就。除这一门之外，说实在话，就跟生病吃药一样，那个药要对症才有效，不对症没效。释迦牟尼佛的八万四千法门有没有效？遇到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛亲自给你诊断、给你开药方，有效；释迦牟尼佛不在了，留下来这么多的典籍，那只有这个经典里面告诉我们，这个法门有效。

　　“信愿持名”不是假的，从东晋传到今天将近两千年，这两千年当中，依照这个法门修学得“三昧”的、开悟的、往生瑞相稀有的，多！你看看《净土圣贤录》、你看看《往生传》就知道了，绝不是假的，绝不是骗人的。以前往生的这些人是来给我们做证明的，证明这桩事情真实不虚；如果没有听到这个法门，对这个法门纵然遇到了，退转了，学别的法门去了，非常可惜。这个法门带保证书的，他不要，他自己去闯。这一桩事实我们一定要搞清楚、搞明白，牢牢的抓紧，一生成就。

　　一定要晓得这个世间全是假的。如果放不下，我劝你多读《金刚经》。《金刚经》讲“诸法实相”、“一切法从心想生”、“凡所有相，皆是虚妄”，没有一样值得留恋的。明白这个道理之后，你才能彻底放下，信愿持名，一句佛号念到底，一定念到阿弥陀佛来接引往生。

　　两土世尊——释迦牟尼佛、阿弥陀佛苦口婆心教导我们。这个经文是叫着“阿逸多”，“阿逸多”是弥勒菩萨。

　　我们看念老的注解：

　　【解】世尊复举诸大威德菩萨，因未闻此法而退转菩提，弥显流通此经之要。

　　特别显现出流通这部经的重要性，它真能帮助人一生成就，脱离六道轮回，往生极乐世界。

　　在这个地方我们深深体会到世尊、弥陀慈悲心达到究竟圆满，因为没有听到这个法门、没有接触到这个法门退转、退心了，到处去找法门去了；找到如果不对机，不能成就，一生白修了，这多可惜！所以“弥显流通此经之要”，特别在显示流通这部经的重要性。

　　印经是好事情，印什么经？印这部经。读经是好事情，读什么经？读这部经。法供养是好事情，选什么法来供养？选《无量寿经》来供养、选《阿弥陀经》来供养，好！

我苦口婆心劝导大家不要再换题目了，一句弥陀念到底决定往生

　　念老底下告诉我们，“如是等类大威德者”，指的三贤菩萨，“乃能生佛法广大异门之大士”，才能称为大威德者。可是这些大菩萨，阿罗汉、辟支佛、菩萨们，上面就是菩萨，还有许许多多没听到这个法门，真的退转了，不是假的，改学别的法门就是退转了。退转就是这个意思，多！我们自己也遭了这个难。

　　早年初进佛门李炳南老居士、忏云法师把这个法门介绍给我，我不相信，我去学《楞严》，我去学《法华》，学《华严经》，这就是退转。为什么？到以后明白了，浪费了很长的时间，好多年的时间才回头。

　　怎么回头的？讲《华严经》讲到善财五十三参，看到经上写的文殊、普贤，这是我们学经教年轻人最敬仰的两位菩萨，佩服得五体投地。经上写得清清楚楚、明明白白，他是怎么成就的？他是念佛往生成就的，才恍然大悟。

　　我们把阿弥陀佛放下了，去跟文殊、普贤去，好是好，文殊、普贤不保证你成就，阿弥陀佛保证你成就，你要选择哪个？！

　　我告诉过同修，我八十五岁才转弯、才回头，八十五岁以前还都在是大乘经，最向往的《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》，也讲了不少年，总算是回头了，很幸运！现在万缘放下，讲经讲这部、读经读这部，起心动念、言语造作都不离开这部。为什么？年岁大了，来日无多，再不抓紧，这一生空过了，那就太可惜了！所以我也是苦口婆心劝导大家抓紧，不要再换题目了，一句弥陀念到底，决定往生，亲近弥陀，圆成佛道。

　　【解】“异门”者，净土以外其余种种法门也。经云：“涅槃无二路，方便有多门”。是诸菩萨，虽能于佛法中，开显净宗以外之种种方便法门。但以未闻此法故，“有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提”。

　　这是我们一定要注意到的。

“六根”接触六尘境界全是一句阿弥陀佛是“究竟自觉”

　　下面说：

　　【解】何以故？以念佛三昧是三昧中王故。若不听闻修习，难于究竟自觉故。

　　“究竟自觉”是禅宗。禅宗是好、是快，也是有保证，比起“信愿持名”难多了。禅宗要真正彻底放下，放下什么？放下起心动念、放下分别执着，你能不能做到？眼见色看得清清楚楚、明明白白，这是“般若智慧”，自性本有的般若智慧。没起心动念、没有分别执着，这是佛陀、法身大士。法身大士是等觉菩萨，像观音势至、文殊普贤，他们是等觉菩萨，他能做到，我们做不到。

　　我们“六根”接触六尘境界起心动念、分别执着，总不外七情五欲，那就造业了。造业，业有善、恶，善业，三善道；恶业，三恶道。总不能超越六道轮回。所以一定要记住那些都是轮回一边的事情，沾都不要沾。谁来提醒我们？《无量寿经》提醒我们，每一天读经是提醒，高度警觉。

　　“六根”接触六尘境界是真修行，念佛人眼见色、耳闻声都是一句阿弥陀佛，不起其他的念头，总是阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句阿弥陀佛念到底就对了，这就是“究竟自觉”。不用这个法门，难，太难太难！

真正度众生一定要回归净土；不回归净土，难成就

　　我们再往下看：

　　【解】再者，念佛法门是普被三根径中之径，若不闻知此法，则难于普度有情，速脱生死，以圆满利他之行故。于自身则跋涉于艰险之途，于众生则导引于坑坎之路。未契如来方便，难入一乘愿海。

　　这里面字字句句都给我们最高的警觉！如果我们依然看到这些句子、听到这些音声还不能够回头的话，那就难了，真的是“难入一乘愿海”。

　　【解】是故将有一亿菩萨，因未闻此法而退转于无上菩提也。

　　这是菩萨，菩萨也退转吗？有。为什么？对其他的法门有分别、有执着、有偏好，一般人很难看出来。这是通宗通教，怎么会退转？这个“退转”是说他修行证果的时间拉长了，本来这一生他能够证得法身。不用这个法门，他这一生的成就不错，三贤菩萨。“三贤菩萨”是“十住、十行、十回向”，往上去，“十地菩萨”，他走冤枉路了，他舍弃了直通车，坐上普通车了，要耽误很多时间才能到达，这叫“退转”。都是因为这一亿菩萨“未闻此法而退转于无上菩提”。

　　我们比他们幸运，我们遇到了，遇到了不能够紧紧抓住，对于其他法门还会起心动念，还会想听听、想学学、想研究研究，想多讲几遍。多讲几遍度众生可以，但是真正度众生一定要回归净土；不回归净土，难了。

“为人演说”是身行体力供养；舍财翻印是“财供养”、“法供养”

　　【科】丁三、劝令听闻

　　把疏忽净宗的利害说出来之后，劝我们要听闻。

　　我们看经文：

　　【经】若有众生。于此经典。书写。供养。受持。读诵。

　　为什么？经书要流通要靠文字，所以“书写”的功德不可思议。现在科技发达，比过去进步太多了，不必书写了，大量地去影印、去流通，做出精美袖珍本随身携带，用这个来供养大众、来弘扬佛法，功德无量无边，供养，这是“法供养”。

　　“为人演说”，是以我们身行体力来供养；舍财翻印，这是“财供养”，也是“法供养”，功德无量无边。为什么？末法到末后的一百年，世界上的经全没有了，只剩下这一部。这一部经到最后没有了，还剩下“阿弥陀佛”这一句佛号在一百年，那个时候遇到这句佛号肯念，求生，信愿持名，都能往生。这经你说还得了吗？！所以这我们要干的，“书写、供养、受持、读诵”，我们要接受、要保持，不能把它丢掉。

听经真正听明白真不生忧恼了；还生烦恼是没把经听明白

点击此处观看视频

　　下面：

　　【经】于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜思惟彼剎。及佛功德。于无上道。终不退转。

　　二十四小时起心动念是极乐世界、起心动念是阿弥陀佛，好！想阿弥陀佛功德，四十八愿度众生，到那个地方我们统统得度。“于无上道，终不退转”。

　　念老这个地方的注解，我们念一遍：

　　【解】世尊欲令一切凡圣，悉闻是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

　　极乐世界依正庄严都在名号之中，经名、经题多圆满！这个经是佛说的大乘经，不是小乘经。

　　“无量寿。”往生到极乐世界你所得到的利益，第一个，寿命无量，有的是时间。

　　“庄严。”依报、正报庄严到极处，我们无法想象，这是极乐世界。

　　下面的经题是我们要行的功夫，“清净”、“平等”。

　　先要把“清净心”念出来，离开一切虚妄幻相，统统放下，平等心现前。

　　“平等”是“定”，这里头没有念头，杂念没有了，“平等”。“觉”，开悟了，大彻大悟，明心见性，这就成佛了。

　　“清净”是阿罗汉；“平等”是菩萨；“觉”是佛，你看这经题多好！

　　经题、经文、经教，时时刻刻不离开，把它间而化之，就是一句佛号——“南无阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”是什么意思？就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

　　【解】虽仅于须臾之顷，“为他演说”，劝人听闻是经，使之“不生忧恼”。

　　真正听懂了、真正听明白了，确实就不生忧恼了。

　　【解】如是说法，乃至至心精进，“昼夜思惟彼剎，及佛功德。”如是之人，“于无上道，终不退转”。

　　念老的注子好！

　　“虽仅于须臾之顷，‘为他演说’，劝人听闻是经，使之‘不生忧恼’。如是说法，乃至至心精进，‘昼夜思惟彼剎，及佛功德’。”这个地方我再重复加强，“昼夜思惟彼刹及佛功德”，短时间劝人念佛，我们要学，短时间，甚至于我们念佛念出声音，周边的人听到了也都种了善根。善根跟功德，“思惟彼刹”，佛的功德。

　　释迦牟尼佛为我们宣说、介绍这部经典，接受极乐世界阿弥陀佛给我们，我们听懂了、听明白了，认真努力想念，“昼夜思惟彼刹”，想极乐世界，跟这个世界来对比，我们对这个世界再不会留恋了。真搞清楚、搞明白了，我们向往西方极乐世界，一心希求赶快往生，对于这个世间万事万物统统放下了，不再放在心上，这就对了，这是真正念佛人。

　　末后这一句：“于无上道，终不退转。”能做到这几句话，念佛往生是无上道，决定不会退转。

《无量寿经》一共有九种版本，我们学夏莲居的会集本

　　【科】丙六、结劝信受而成流通分三　丁一、决定得生

　　句子语气非常肯定，丝毫虚假都没有，决定得生。

　　【经】彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。　

　　这举一个大灾难的时候，这是什么灾难？大千世界，这是宇宙间的大变化，不是一个太阳系，是一个银河系，甚至比银河更大的星系消失了，大爆炸消失了，所以“满中大火”，这个念佛人在中没有妨碍，他得佛力保佑，他能够超越，他能够往生极乐世界去。我们听到这个话立刻就能想到：谁带他去的？阿弥陀佛，在这个大难当中阿弥陀佛出现，带给他清凉，带给他自在，跟阿弥陀佛到极乐世界去了。

　　我们看念老的注解：

　　【解】“彼人”即指“于此经典……为他演说”之人。

　　我们要学，“彼人”是谁？是我们自己，那就对了。我们要直下承当，不要客气推给别人，自己没分，这就大错特错了，我们自己有份。

　　“于此经典……为他演说。”这个经典版本很多，在中国有十二次的翻译，但是现在传下来的只有五种，七种失传了；但是它还有三种会集本：王龙舒的会集本，魏默深的会集本，夏莲居的会集本；还有彭际清的节校本。

　　所以一共有九种版本，《无量寿经》，我们学哪一种呢？学夏莲居的。这个本子出来时间并不长，在二次大战当中，中日战争当中，夏老居士用十年的时间会集成功，在那个时代，所以书印出来流通是战后，二战之后，因此有许多人没有见过这部经，流通不广，看到的人不多，而且还听到反对的声音。

　　所以有不少的同修跟我们一起学习这个本子，以后听到别人的闲言闲语，信心丧失了，回头去找康僧铠的本子，古来的原译本里头，内容比较丰富、比较完整的康僧铠，但是跟夏老的会集本，那它里面增加了很多，不是自己加上去，是原来原译本里面节录出来的，他非常谨慎，认真负责。会集字字都有经典原文做依据，没有敢改动一个字，这是他对于经典的负责，认真的态度，取信于后世。我们要相信，那不是凡人，我跟夏老没见过面，但是跟黄念老见了很多次的面。他老人家在世的时候，我们每一年至少去看他三次四次，所以常见面。最早弘扬这部经的，是我们两个人，他在国内，我在国外。

一天二十四小时一句佛号代替起心动念、分别执着是真念佛人

　　我们看他给我们节的这些注解：

　　【解】“三千大千世界满中大火”，指劫火。

　　现在的名词叫“宇宙大爆炸”，佛法里面讲“成住坏空”四个大劫。

　　【解】成劫之后为住劫；住劫之后有坏劫；坏劫之末有火风水三灾。

　　整个宇宙都是火，“大三灾”，佛门讲的“大三灾”。

　　【解】此火灾亦称劫火。《仁王经》曰：“劫火洞然，大千俱坏。”又《俱舍论》曰：“风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬。”佛记彼人，于临终时，纵使此三千大千世界，皆被劫火所烧，彼人亦能从中超出，往生极乐国土。

　　难得，太难得了！这个话，这几个文字你看到了，你有福报，你这话你听到了你有福。福要能够享受，真的是你的福，怎么享受？听到记住，是真的不是假的，我相信这是福；更进一层的对我有福，不但我有福，我相信，我还要依教奉行，万缘放下，一天二十四小时一句佛号代替起心动念、分别执着，真念佛人，真正得到阿弥陀佛的感应。就像佛在此地所说的，这个人临终时，遇到这个三千大千世界，统统被劫火所烧，这个人也能从中超出，往生极乐世界。

　　【解】彼人以持说是经之功德力，及十方如来威神加被力，

　　转告给别人。

　　【解】故于此界，虽是劫火洞然，大千俱坏。仍能安稳自在，从容往生。如《普贤行愿品》：“唯此愿王，不相舍离。于一切时引导其前。一剎那中，即得往生极乐世界。”

　　这些话我们要相信，完全肯定毫不怀疑。佛的话句句是真实的，能超越三千大千世界的劫火焚烧，何况世间这一点小灾小难，那算什么？！宇宙之间这些大灾难，三灾，火灾、水灾、风灾，火能烧到初禅天，风能吹到三禅天，水能够淹到二禅天。这样说起来我们就晓得，六道轮回里面二十八层天，四禅天，只有第四禅水、火、风灾没有，他的福报大，初禅、二禅、三禅都免不了火水风的干扰，太可怕了！所以佛劝我们取极乐世界，不向往二十八层天，二十八层天不是我想要去的地方，我想要去的地方西方极乐世界。只要真信切愿，时时刻刻把这句佛号抓住，不让它丢失，西方极乐世界就有份，希望我们大家共同努力。

　　如《普贤行愿品》：“唯此愿王，不相舍离。于一切时引导其前。一剎那中，即得往生极乐世界。”

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

　　下面是鼓励我们的话：“丁二，授记佛赞”我们下一堂再学习。

-----------------------------------------------------------------------　

如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网（佛陀教育网）手机版的APP：打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址：（1）点击打开链接（2）点击打开链接

　　【净土释疑网微信号：amtbedu】