佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年7月7日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

“断烦恼”在六道众生里面几人能做到？

　　请看《大经科注》第一零四一页第二行看起。

　　【科】壬二、答解脱因。

　　前面弥勒菩萨提问，这个地方是释迦牟尼佛答复他，这一问一答都是为我们。

　　请看经文：

　　【经】若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱。

　　世尊这几句话里面最重要的一句就是“无相”，劝导我们要把“相”放下。“众德之本”是智慧。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】段末谓若以无相智慧，植众德本，求生净土，永得解脱。“众德之本”者，发菩提心，一向专念也。

　　这两句话是一切佛法的核心，是一切佛法里无比殊胜的独一大法。为什么？八万四千法门、无量法门，门门都要“断烦恼，证菩提”。断烦恼在六道众生里面几个人能做到？

感谢阿弥陀佛用巧妙的方法——带业往生救护我们了生死

　　“烦恼”，“贪嗔痴慢”是烦恼，喜乐爱好也是烦恼，难断，真难断！所以我们想到这个地方不能不感谢阿弥陀佛，只有他有真实智慧、大慈大悲、怜悯遍法界虚空界断不了烦恼的这一类众生来做救护，用这么巧妙的一个方法——带业往生，等于是他为这些众生建立一个学校。这个学校容易进去，不需要考试、不需要分数，只要你想进去，他就来接引你，到哪里去求？！我们这个学校进来要考试，考试不及格就进不来。他的学校只有两个条件——“发菩提心；一向专念”，这两句人人可以做得到，个个可以在这一生圆成佛道。我们这一生生净土，生到净土一生成佛，这个话是真的，绝对不是欺骗人的。阿弥陀佛成佛到今天已经十劫了，释迦牟尼佛告诉我们，十劫度多少人？只能说无量无边无数、过去现在未来、三世十方无量诸佛刹土。

　　每一尊佛都有十法界、都有六道，阿弥陀佛成佛这十劫度无量众生是我们能理解的，我们听了肯定，这是他可能做得到的。今天我们遇到了，如果不能往生，把这个机会错过，这个缘分忽略了，那真是大错特错！不是万劫难遇，无量劫难遇一次，我们遇到了，这是多么大的福报！无与伦比，不但我们说不尽，诸佛如来为我们说也说不尽，所以要珍惜。

只要“看得破、放得下”就能成功

　　什么条件能成功？章嘉大师告诉我——“看得破、放得下”，这个人就能成功。“看破”了解事实真相，事实真相是我们眼前的。我们眼前这些事实真相是什么？真相是无相，真相是不可得，所以佛教我们“放下”。如果真有，你要去争取还情有可原，不是真有，有是假有，非常短暂的有，这种现象佛在经上说，说百遍、千遍我们听不懂。

　　今天我们得到科学帮忙，“量子力学”是科学，量子力学家发现了所有“物质”现象是假的，没有一样是真的。这个现象存在的时间有多长？我们说它“有”，“相”现前，同时它就消失了、就消灭了。频率多高？经典上告诉我们，“一弹指三十二亿百千念”。这一弹指的时间三十二亿百千念个念头，不是一百个念头、不是一万个念头、不是一亿个念头，三十二亿乘十万，一百个千是十万，三百二十兆，这是一弹指。一秒钟能弹多少次？年轻人体力好，一秒钟可以弹七次，三百二十兆再乘七，二千二百四十兆，二千二百四十兆分之一秒，一秒钟，这是真相，就在我们眼前。

　　所有的“现相”聚集在一起，我们看见了、听到了、接触到了，事实真相完全不知道，这叫“迷”，迷惑颠倒，误以为真，以为它是真的。

　　佛在《般若经》上告诉我们“万法皆空”、“色即是空，空即是色”。“色”是色相、物质现象。“空”在哪里？“空”在“色”中。“空”中有“色”，“色”中有“空”。“空”跟“色”几乎是没有办法分开的。谁知道？佛法跟量子力学不一样，量子力学用机器来观察，看到了；佛法是用禅定，有一定深度的禅定，这个真相就被你看到了。这个禅定就是禅宗里面讲的“明心见性”。

我们唯有一条生路——全心全力“信愿念佛，求生净土”

　　“性”是什么？一切万法的本体，包括虚空。“明心见性，见性成佛”，他就见到了。《华严经》上告诉我们，“圆教初住菩萨破一品无明、证一分法身”。别教是“初地”，圆教是“初住”，到这个层次你才看到。看到什么？所有物质现象假的；再深一层，看到什么？起心动念也是假的。

　　为什么会起心动念？“自性”迷了，就有这个现象出来；这个现象一出来，没有见性的人把它当真，迷在其中，愈迷愈深，深到念头不断的起，他把念头认为是起心，是心。医生诊断的时候问我们心跳一秒钟跳多少次，佛告诉我们，“真心”是不动的，会动的那个心就是会起心动念的，“妄心”，这个“妄心”叫“阿赖耶”。阿赖耶就是虚妄念头里头主要的动力，没有它，就得定了。这个“定”就“见性”，明心见性。转八识成四智，这才是见性的菩萨。不容易，说实实在在话，我们做不到。

　　我们唯有一条生路——全心全力投靠阿弥陀佛，“信愿持名，一向专念”。“信愿”就是发菩提心。我相信有极乐世界、有阿弥陀佛，我愿意往生，这就叫“无上菩提心”，真的是“无上”，你这一生成佛稳稳当当，是真的不是假的。

不求生净土就搞六道轮回，在六道轮回中无法避免无间地狱

　　《注解》里头第一行这里有两句话：

　　【解】求生净土，永得解脱。

　　这两句话重要！不求生净土，那永远搞六道轮回。在六道轮回当中，你就无法避免无间地狱，这是千真万确的事实，非常可怕！

　　【解】众德之本者，发菩提心，一向专念也。又“无相”者，谓无色等五尘，男、女、生、住、坏等十相，名为无相。

　　后面是什么？色，眼睛对的；耳朵对的声；鼻对的香；舌对的味，色、声、香、味、触、法。意所对的法，六尘，说五尘说前面，不说意，就是“色声香味触”，讲的这个，五尘。这不是真的，假的。能对的是五根，五根所对的叫五尘，所对的假的，不存在。能对的也是假的。

　　佛在千经万论，时时刻刻提醒我们，我们做不到。

　　下面：

真想去家里却放不下，还是假的，不是真的

　　【解】又“无相”者，谓无色等五尘，男、女、生、住、坏等十相，名为无相。

　　“男相、女相、生相、住相”，“坏”就是死，消失了、灭了，举出这十种相。那么“无相”，没有这个东西，“五根、五尘”真的是没有，是我们看错了，像空中花、水中月。空花，害过眼病的人有这个经验，空中没东西，看到有东西，眼看花了；水中没有月亮，水中月亮是月亮的影子。都是告诉我们，确确实实没有。水中月好懂，知道水里没有月亮，但这个空中花就难了。把这些东西都看破、都放下了，叫“无相”。

　　“看破”，知道是假的，就是“放不下”，你还是“有相”，你没有做到“无相”。

　　没有做到“无相”，换句话说，你没有智慧，你还是迷惑，没有开悟。开悟，“相”，这些“相”统统放下了是开悟。

　　念佛人念到万缘放下，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外都放下了，这种功夫叫“成片”。真正死心塌地念佛的人，一般三年可以达到这个境界。有这个境界现前，在一般状况之下，你会见到阿弥陀佛，或是在定中见到，或是在梦中见到，阿弥陀佛会鼓励你，告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引，消息告诉你了。这里面有一些很聪明的人见到佛了，就向佛要求，你现在带我去，我寿命不要了，寿命也放弃了，那也是“相”，“寿者相”，统统放弃了。一般状况之下佛会答应，好吧，七天之后我来接引你、三天之后我来接引你，到时候果然走了。这个例子很多，《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的，不是假的，不是骗人的，都是事实真相，往生的瑞相可以看到。

　　我们看到这么多人能成就，心里头要向往，他去了，我也能去。佛氏门中，不舍一人。只要你真肯去、真肯放下，就真肯去。真肯去放不下，还是假的，不是真的。这个要知道，障碍不在外面，与任何人都不相干，关键在自己有没有菩提心。有菩提心，念佛念得不多，十念、一念也能往生。这个法门殊胜，不可思议。

彻底放下了叫“涅槃”，阿罗汉以上才是真正“涅槃”

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　　【解】又《涅槃经》曰：“涅槃名为无相。”

　　彻底放下了叫“涅槃”。佛门里大德往生了，都叫“涅槃”。真正“涅槃”，阿罗汉以上。阿罗汉、菩萨、佛陀，他是真的“无相”，凡夫做不到。我们相信海贤老和尚做到了，记住，要向他学习。

　　念佛人，佛堂里面供养有阿弥陀佛、西方三圣，最好旁边在供养一尊海贤老和尚。海贤老和尚留给我们这张照片——最后的遗像，手上捧着《僧赞僧》这本书，我们这边有一张挂在这里。这个像做得很好，常常看到他，他是我的好榜样。他能往生，我为什么不能往生？他统统放下了，我还没有放下，我要统统放下了跟他一样。这个话要紧、重要！世间什么样的事情都可以疏忽，这桩事情决定不能疏忽。

　　往生到极乐世界，可以说你证得大圆满。真正是随心所欲，得大自在。真正离一切苦，“离究竟苦，得究竟乐”，“究竟”是圆满的意思。去不成的，是没有遇到这个法门、没有发心；遇到这个法门，又肯发心，你就是极乐世界的人。那边已经注册了，就等待你上学。所以“无相”就是“涅槃”，“涅槃”就是“无相”。

真彻底放下，你现前就证得，不必等到往生净土

　　【解】又《演密钞》曰：“寂灭者，即无相义。但心自证不从他得，故无诸相”。

　　“无诸相”的境界是“真心”；“有相”是“妄心”，着相了。“着相”是“妄心”，“无相”是“真心”。佛陀祖师大德常常教我们，学佛要用“真心”，不能用“妄心”。“妄心”我们知道，起心动念、妄想杂念，“妄心”。真相不知道。

　　什么叫“真心”？放下“妄心”，“真心”就现前。只要有一个“妄心”一个念头在，“真心”就不能现前。一真一切真，一妄一切妄。

　　上上根人听到这个话，他一下就放下，上上根人，一万个人里头难得有一个，不再玩这个把戏了，这个把戏害得我们无量劫来生生世世在六道里头搞轮回，多苦！今天才遇到妙法、才知道事实真相，知道了马上回头，就对了。

　　所以这桩事情，是“但自心证不从他得”，自己自证的。“真心”是本来有的，为什么失掉了？他里面起心动念。“真心”不起心、不动念、不分别、不执着，这是“无上菩提心”。

　　“真信切愿”也是“无上菩提心”，这“无上菩提心”要你往生净土你才能证得。如果你了解这个真相，真正彻底放下，你现前就证得，不必等到往生净土，现在就证得。既然证得了，你往生极乐世界随意了，喜欢什么时候去就什么时候去，去了喜欢再回来也做得到，你这个能力完全恢复了，那是法身菩萨的境界。

　　【解】如《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”

　　包括起心动念，起心动念是虚妄。最好的方法是从梦中醒过来，冷静一下，想一想梦中的事情，是不是虚妄的。做的美梦，虚妄的；做的噩梦也是虚妄的。只有一种梦不虚妄，你梦见阿弥陀佛，你梦见极乐世界，那可不是虚妄的。那是什么原因？感应，你念佛有功夫，在梦中起感应。定中起感应。这就是《金刚经》上很有名的八个字，历代学佛，不论他学哪个法门，常常引用，时时刻刻在提醒我们。

修学最严重的障碍就是“着相”

　　【解】“若见诸相非相，则见如来。”

　　如来有没有相？没有相，能现一切相。你离相，真见到了，见到如来的“体、相、用”，他的“体”是圆满的“自性”，见性成佛。“体”是法身，“体”是能现，“相”是所现，现佛相、现菩萨相、现众生相、现山河大地相、现虚空法界相，统统是“自性”现的，你能在“相”上看到“空”。

　　怎么看到“空”？我们借量子力学家的报告，无论是眼见色、耳闻声，“六根”接触“六尘”境界，“根”也好、“尘”也好，能见的所见的统统是“空”，统统是虚妄，真正是“不可得”。

　　这两句经文要常常想到，对于你修学有很大的帮助。修学最严重的障碍就是“着相”，现在虽然还没“放下”，常常念着有好处，什么时候一下放下，就成佛了。

　　“放下”是应该的，因为它没有，它要真有，佛不劝我们“放下”。

　　什么真有？“自性”真有，“真心”真有。真心”里面没有“物质”现象，也没有“精神”现象。

　　“精神”就是起心动念，没有起心动念，没有分别执着，那是“真心”，有起心动念是“妄心”，有分别、执着是严重的“妄心”，为什么？起心动念所造的是“无记”性，没有善恶，但是有分别、执着就有善、恶了，善叫“善业”，恶叫“恶业”，那就有果报。善，人天两道；恶，三恶道。

无论修学哪个法门、哪个宗派，《金刚经》都是必修课程

　　这个地方“见如来”就是“明心见性”。你什么时候见到“诸相非相”，彻底放下，你就“见性”了。念佛人念到这个境界，万缘放下，只有一句佛号，“理一心不乱”。

　　“理一心不乱”就是“明心见性”，只是他心里头还有一句阿弥陀佛，念佛所证得的，放下念佛，佛号也是假的，佛号帮助你到极乐世界，到极乐世界之后，佛号也不要了，什么境界？法身菩萨。生到极乐世界就是法身菩萨，就是《金刚经》上所讲的你统统兑现了，“见如来”就是“见自性”。

　　“明心见性”，叫“见如来”。“如”是“体”、是法性；“来”是法相。原来“法性”在哪里？在“法相”里头。“法相”在哪里？在“法性”里头，它两个融成一体，“相”中有“性”，“性”中有“相”，这叫事实真相。

　　“空”中有“有”，“有”中有“空”，“空、有”是一不是二，“性、相”是一不是二，叫“性相一如”。

　　要在日常生活当中练。这个东西你喜欢，你马上想到“色即是空，空即是色”，放下了，这叫功夫。你不放下，你被它迷了，它是染污，它叫你起心动念，它叫你妄想执着。

　　《金刚经》好，分量不多，只有五千多字，讲得透彻、讲得究竟，无论修学哪个法门、学习哪个宗派，《金刚经》都是必修课程。

什么时候能看到“一切众生本来是佛”，自己就成佛了

　　底下又说，这都是《金刚经》上的话：

　　【解】又：“离一切诸相，则名诸佛。”

　　什么是“诸佛”？“离一切相”就是“诸佛”。“离一切相”，你所看到的，“法相”所现出的一切万相统统是佛，成佛了。换句话说，怎么成佛了？见山河大地一切众生都成佛，自己成佛了。这个现象，你不成佛见不到，你成佛就见到了，我们怎么敢得罪人？！怎么敢瞧不起人？！怎么敢批评人？！

　　不但“一切众生是佛”，一切畜生道也是佛，乃至于花草树木、山河大地，无一不是佛，千真万确，一点不假。为什么？佛就是“自性”，统统是“自性”变的。“自性”是真佛，能现“法身佛”，能现“报身佛”，能现“应化身佛”，这是大乘经上常说的。

　　我们什么时候能看到“一切众生本来是佛”，自己就成佛了。所以我们对别人的恭敬要对佛一样，形式上没有表示，内心跟见佛一样，没有两样，这就对了。

　　所以底下这句话说得好！“离一切相，则名诸佛”，为什么？一切相都是“自性”变的，离开“自性”，无有一法可得。所以只要你“离相”就见佛，“着相”就迷惑，“离相”是“真心”，“着相”是“妄心”。我用这个话说，大家更容易懂，佛用“真心”；菩萨用“真心”；阿罗汉用“真心”不纯，他里面还含着有分别，他没有执着。

　　我们学佛，学菩萨，“离一切相，即一切法”，这一切法就是诸佛菩萨，所以佛这些话，上面有一句，“离一切诸相，则名诸佛”。

我们凡夫修行的病根——着相；修行真功夫——离相

　　【解】皆彰此“无相智慧”。经云“若以无相智慧，植众德本”，乃至“永得解脱”。

　　“永得解脱”是“无上菩提”。

　　我们凡夫的病，自己的病，病根是什么？着相，找出来了。

　　怎么治法？离相。万相摆在面前，不起心、不动念，清清楚楚、了了分明，没有起心动念、没有分别执着，这叫真功夫、这叫真修行。

　　“着相”跟“离相”是对立的。因为“相”，根本这个“相”就是假的，不是真的。它存不存在？它不存在，它生灭的频率一秒钟二千二百四次。一秒钟，这是事实真相，量子力学家告诉我们，这个数目字是佛经上说的。量子力学家没有说出多少次频率，但是只告诉我们太快了，我们没办法抓住它，它太快了。所以我有理由相信，二三十年之后，量子力学再向上提升，会发现“念头”。

　　“念头”到底是什么？念头就是佛在此地所讲的，一秒钟二千二百四十兆次的生灭。就这个东西，三千年前没有科学技术，没有显微镜，佛菩萨怎么看到的？定中见到的。

　　经云“若以无相智慧，植众德本”，乃至“永得解脱”。

大乘佛法最殊胜的就是“无我”

　　【解】即《金刚经》中“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提”之妙旨。

　　你说这句话你明白吧？懂了，真话，这不是假话。

　　【解】《破空论》释曰：“盖不达无我，而修一切善法，止成人天伪果。

　　“伪”是假的，人天果报，你没有通达“无我”。大乘佛法最殊胜的就是“无我”，“无我、无众生，无寿者”。“寿者”是指时间。时间空间都是假的，都不存在。

　　【解】不修一切善法而但证我空，止成二乘小果。

　　这是说你真修、你真干，你所成就的只是小乘。

　　【解】妄言我法俱空，而恣行恶法，则为阐提狱种。

　　这个“狱”是地狱。你有地狱的种子将来一定到地狱去受果报。“无我”多重要！“无我、无人、无众生、无寿者”，这都是《金刚经》上说的。

　　【解】惟以无我修一切善法，正所谓无所住而生其心，故即得无上菩提也。”两经相较，今经中“无相智慧”，“远离分别”，即如彼经“无我、无人、无众生、无寿者”。“植众德本”，“求生净刹，趣佛菩提”，即如彼经中“修一切善法”。

　　“信愿持名”就是“一切善法”，无量无边善法一个也没漏。你看你能信、你发愿求生，这句佛号念念不忘，这是“修一切善法”，一个也不漏。

　　【解】又“当生佛刹，永得解脱”，即如彼经之“即得阿耨多罗三藐三菩提”。

　　读这个经的好处提醒我们，念一遍提醒一遍、念十遍提醒十遍。所以，我们想入佛门、想得真正成就，遍数非常重要！为什么重要？能想得到，道理不深。

　　我念念走“无相”的路，念念走“放下”的路，就是章嘉大师教我的“看破、放下”。念念“看得破”、念念“放得下”，往生就有把握了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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