佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年7月2日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

“无法法忍”是什么意思？

　　请看《大经科注》第一零三三页倒数第三行看起。

　　【经】即得往诣无量寿所。

　　这是这段后半段的第一句，闻经听法。

　　【解】《嘉祥疏》云，即得者，不隔时义。

　　意思就是说他立刻就得到了，不需要再经过多少时间；像前面讲的经过五百岁、一百岁、二百岁，不需要，他立刻就能得到。

　　念老的《注解》说：

　　【解】谓才出莲胎，立即见佛闻法，不再经历时刻也。

　　只要花开就见佛。见佛就如同九品往生的人一样，见佛闻法悟“无生法忍”。

　　“无生法忍”什么意思？真正明白、觉悟，不再有疑惑了，遍法界、虚空界万事万物（这经上说“万法”）不生不灭，这叫“无生法忍”。

　　我们今天看到一切法有生有灭，生灭的频率太高、太快了，我们见不到它的真相，这是事实。如果能够见到一切法的真相——不生不灭，这个人就成佛了，也可以这么说法——“明心见性”。

　　“见性”是什么意思？“见性”就是见到一切法不生不灭。不生不灭是一切法的“自性”、是一切法的“本性”，“见性”就是见到这个事实真相，永远不再迷惑了，说“一念不觉而有无明”，还会不会发生“一念不觉”？答案说：他永远不会发生。这条路他已经走出来了，走出来对这条路认识得很清楚，不再迷惑，不会再走这条老路；又何况这条老路根本就没有存在，不是真的存在，全是假的。

佛是称机说法

　　我们再接着往下看：

　　【经】久久亦当开解欢喜。

　　【解】盖以其人生前智慧不明，知经复少，今虽亲见弥陀，耳聆佛训，但以心垢未除，情见独存，故须多闻薰习，增长智慧，始能信解佛语，故云“久久亦当开解欢喜”。

　　这个地方要解释的就是这是祖师的注解，有这么两句话，“故须多闻薰习，增长智慧”，这是听佛讲经。是不是我们现在也要多闻？行，现在“多闻”是长智慧，不是开智慧。“长”跟“开”有什么不同？“开”是开悟，智慧现前，“自性”里面本有无量智慧，你会发现的；“增长”这是读经多、闻法多，多闻，这是属于没开悟之前的事情。是不是我们都要这样做？不行，看你是什么根性。

　　众生有八万四千不同的根性，八万四千不是一个定数，是佛说多。说少，一门深入；说多，八万四千法门，或者说无量法门，都是形容法门多。为什么多？没有一定的法门，所以“无有定法”佛所说。

　　佛怎么说法？称机说法。你是什么样的机缘给你说什么法，我们自己不知道，佛知道，佛一看就清楚了。过去曾经学习很多经教，对经教特别爱好，他要是遇到佛，佛就给他讲经说法。为什么？他有这个信心，他生欢喜心，慢慢从当中悟入。有一类，譬如说念佛的人，生生世世没有缘分听经闻法，这一点我们要知道。

　　现在这个世界地球上是科学技术发达、交通便利，闻法容易。古时候闻法可不容易，距离一百里，要从早走到晚天黑，天刚亮起来走路，到天黑一百里，一千里要走十天，真难！千里以上的很难聚会、很难见面。我们今天看到地球明白了，地球是个星球，在太空当中也不停的在运转，面积概略晓得，从中国到印度走路大概要走一万里，要走二三年才能走到，古时候交通最便利是骑马，哪有现在这么方便？！现在一万多里，飞机十个小时就到了，现在的速度大概是一个小时一千里，十个小时一万里，不容易！

　　我们地球跟极乐世界，极乐世界不可思议，我们见不到，为什么？迷失了“自性”。极乐世界是“自性”圆满的现前。

　　什么样的功夫才能感得“自性”圆满现前？那是“破一品无明、证一分法身”；换句话说，至少《华严经》上所说的初地菩萨才见到，这个地方叫“实报庄严土”，有多大？“实报庄严土”有多大？理上讲得通，它跟“自性”一样大。“自性”是“大而无外、小而无内”；极乐世界是“自性”圆满的现前，必定也是“大而无外、小而无内”。我们这个世界也是从它变现出来的，它为什么变现成这个样子，变现成地球、太阳系、银河系？是我们迷得太深、迷得太杂，变现出这个样子。

　　如果真正“破一品无明、证一分法身”，他自己住在哪里？住在极乐世界，同时又在我们这个世界。住极乐世界他自己知道，我们看不到。他也不会告诉我们，告诉我们，我们不懂，不能理解，那叫说废话。

　　“法”是应机而说，你能接受多少，给你说多少；你不能接受的，不说。十方三世诸佛，一切法身大士，都是“如是觉”、“如是悟”、“如是宣说”。

我花四十多年的时间才相信净宗是“难信易行”

　　我们听了这两句经文，“多闻熏习，增长智慧”，我们要不要走这个路子？我学佛当年就走这个路子，八十五岁放下了。为什么放下？明白了，那个路子不是我走的。我虽然喜欢经教、喜欢博学多闻，它不能帮助我了生死、出轮回，我从这个地方体会，为什么？它没有办法帮助我断烦恼、断习气。我选择一个真正能帮助我断烦恼、断习气，帮助我这一生永远脱离六道轮回，那是什么法门？就是净土法门。八万四千法门都没有办法保证我们一生成就。不管是什么根性，利根也好，钝根也好，统统能成就，只有这一法、这一法能度，八万四千法门度不了的众生，而且在一生当中决定得度，我选择这个。

　　早年愚痴，对于这个法门半信半疑，这个法门早年我讲过，“净土五经”都讲过。所以诸佛如来所说“易行难信”，很容易做到，很难相信，我有很深的体会，确实难信，我花了四十年的时间，四十多年。所以我知道，大家对这个法门半信半疑，跟我一样的心态，我很明白，我自己搞了几十年。

　　真觉悟了还有救。如果是一生不觉悟，来生接着再干，那还要什么？还要你保证得人身。你来生是六道，不是一个地方，如果不能到人道来，麻烦可大了！要是到天道去了，好，天上很乐，乐多苦少，被快乐迷了心窍，大幅度的退转。如果不能生天道，很不幸的堕三恶道，饿鬼、畜生、地狱，怎么办？这三道众生的寿命都比人道长，那畜生、蚊虫、蚂蚁，寿命短促，只有一两天的，还有几个小时的，那不是很快就报掉了吗？！

　　对！这些小动物它是论次数的，不是论时间的，时间很短暂，蚂蚁死了还是蚂蚁，这蚂蚁死了，来世还是蚂蚁。

　　释迦牟尼佛在经典上给我们举了一个例子，早年在祗树给孤独园，那一边在盖房子，就看到一窝蚂蚁，佛看到之后就笑起来了。这些弟子们问佛为什么会笑？佛说你们看到蚂蚁没有？看到了。佛说这一窝蚂蚁，七尊佛以前它就做蚂蚁，投胎做蚂蚁，到今天七尊佛过去了，它还没有离开蚂蚁身，它误会蚂蚁就是它的身。我们说一尊佛修行证果成佛三个阿僧祇劫，三七二十一个阿僧祇劫，它还在做蚂蚁，这多可怕！畜生愚痴，把它这个身当作自己的身，把它的环境永远记住，它不会改变。

　　那我们今天看动物，家里养的畜生，养的牛、养的羊，牛死了之后来生还变牛，羊死了以后来生还变羊，至少要变几十次、几百次才能遇到人天的身体，不简单！

　　所以我们这一生，你要是了解事实真相，你会很欢喜、你会很珍惜，它太难得了！

　　三恶道，佛是说一句笼统的话——“三途一堕五千劫”。“五千劫”比刚才说，佛说这个蚂蚁，七尊佛出世了还是蚂蚁身，“五千劫”比那个短。七尊佛出世它还是蚂蚁身，这个太可怜了！

　　这是真正懂得明白了，我们会非常珍惜这一生的缘分，干什么？信愿持名，求生净土。一般宗教里面讲，你得救了；佛法要给你讲，你得度了。

　　人间人口在膨胀，一年比一年多，这什么原因？共业所感，是来受报的。往后还有没有佛法，我不敢说；还有没有净土，我也不敢说。科学技术突飞猛进，把人都迷了。人总认为科技是万能的，佛菩萨是虚无缥缈的。六道轮回除了畜生道、人道，其他的没见过。天道没见过，修罗道没见过，鬼道没见过，地狱道也没见过。没有见过的，过去半信半疑，现在根本就不相信，怎么办？

先度自己，再帮助别人，这个重要！

　　我们在这一生当中，我这算过来人，先度自己，再帮助别人，这个重要！自己要没有得度，大限到了到哪一道去？“五戒十善”有没有全做到？全做到，佛告诉我们，来生可以保住人身。中国古圣先贤教我们“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，这是标准的人道。如果这个做到了，来生一定得人身，而且福报比这一生大，富贵人家，你是贵人、你是富翁，那个时候有没有佛法？不一定。

　　有佛法的时间不长，释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在是第三千年的开端，后面还有九千年。佛说了，九千年只有这部经能得度。

　　我们相信，这个经、这个法门有三宝加持。释迦、弥陀怜悯这个地方有缘众生，以佛陀的威神保护这个经不会失传，我有这个信心。但是，修学这个法门的人愈来愈少；虽少，成就的多。

七十岁以上要以念佛求生净土为主

　　这两句，我们如果经教没有把握帮助我们断烦恼，就是帮助我们“看破、放下”，我们马上要回头“信愿持名”。我们要入阿弥陀佛的僧团，到极乐世界去学习，这就对了。

　　所以七十岁以上，时间就不长了，要以念佛求生净土为主，主修。绝不改变，这就对了。经，每天能读一遍，很好；不能，没关系。读《阿弥陀经》一样的。

　　用《无量寿经》来修行的，还是在我们这个时代，特别是夏莲老的会集本出来之后，依照这个本子修行的人多。

　　原来的五种译本，即使王龙舒的会集本、魏默深的会集本，这里面都有问题，真正会集的善本只有这一种。

　　这一种二战之后才出来的，我们这一回头，带了一批人专修专弘。最好是自己往生真有把握，再来弘法。学海贤老和尚，他随时可以往生，他大慈大悲，不怕艰难困苦，留在人世间表法，一百一十二岁他走了，是我们念佛求生净土的好榜样。为我们所表演的，不认识字，没有念过书。二十岁出家，师父就是告诉他一句佛号——南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他的长处，没有人能跟他相比的，那就是老实、听话、真干。他具足这三个条件，所以一生圆满成就。我们从外表看他生活艰苦，遭遇很多磨难，但是我们能体会到他真有功夫、他真有悟处，他法喜充满，他的快乐不亚于在极乐世界，只是我们这里一般凡夫见不到。

　　为什么我们说他快乐跟极乐世界一样？他念到功夫成片，念到“事一心不乱”，念到“理一心不乱”，“理一心不乱”就是“明心见性”。他往生极乐世界住哪里？“实报庄严土”，四十一位法身大士在这里头，这四十一位是圆教说的，初住菩萨就破一品无明、见一分法身，“十住、十行、十回向、十地”、四十，加一个“等觉”，四十一位，住“报土”，“实报庄严土”，明心见性，真的得大自在！

　　特别是在现代的社会动荡不安，确确实实让我们见到“富而不乐，贵而不安”，这是历史上从来没有见过的，我们今天见到了，二战之前没见到，二战之后见到了。

毁谤正法会得六根不全、癌症等种种怪病

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　　这一段是念老用《十往生经》列在这个地方。后面这一段，经上说的，在一0三五页倒数第二行，最后这一段说起。

　　【解】该经复曰：“于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，见有读诵是经者，或相嗔恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中，来致诸恶重病。身根不具，聋盲瘖哑。水肿鬼魅，坐卧不安。求生不得，求死不得。或乃致死，堕于地狱。八万劫中，受大苦恼，百千万世，未曾闻水食之名。久后得出，在牛马猪羊，为人所杀，受大极苦。后得为人，常生下处，百千万世不得自在。永不闻三宝名字。是故无智无信人中，莫说是经也。”

　　这一段文是黄念老慈悲到极处，把这部经《十往生经》，这段话引入在此地，它太重要了！不信，还教别人不信，这个罪就更重了！我们看到这个人得的报应，重病，奇奇怪怪的病，也就是在我们眼前，我们稍微留意一点就见到，身根不具、六根不全，眼瞎了的、耳聋了的，现在所谓是得癌症一类的，多！这些病真正的因是毁谤正法，得的种种怪病，缘不一样，即使出家也不例外，我们得细心观察。

海贤老和尚一百一十二岁还爬到树上去摘柿子

　　既然出家了，将来走也要像海贤老和尚一样，预知时至，说走就走了，得大自在，没有病苦、没有老苦、没有死苦。

　　这海贤老和尚给我们做的榜样，他一百一十二岁还爬到树上去摘柿子。有信徒到山上来看他，柿子熟了，他用个小梯子，爬到树顶上去拿柿子，摘下来分给大家吃。这是表演什么？没有病苦，没有老苦，他表演没有老苦，跟大家一样的谈笑风生，很自在、很快乐，没有老苦、没有病苦，临终说走就走。

　　还有很多人跟老和尚说：你预知时至，哪一天走先告诉我们，我们给你助念。老和尚怎么说？我不要人助念，助念靠不住，我自己念佛自己走，他有这把握。

　　看到了这本《僧赞僧》，应该是阿弥陀佛跟他约定的，他问什么时候来接我？佛一定告诉他：你遇到这本书我就来接你。他就天天等，不知道等了多少年，等到了，真等到了，捧着这本书，要求别人给他照相。他身边的人告诉我，老和尚一生从来没有要求人给他照相过，头一次，照完之后第三天就走了，晚上走的，没人知道。

　　这天晚上大家睡觉，老和尚房间灯是亮的，他在念佛，大家就放心，都睡觉了。到第二天早晨起来，老和尚起来很早，这天没起来，大家到房间看看，走了。自在，不要人助念，做榜样给我们看。真正念佛往生，要像他这样走，跟阿弥陀佛约定走的时间，阿弥陀佛对他没有告诉年月日时，有许多都是阿弥陀佛告诉他的时间。像刘素青居士，那就是阿弥陀佛告诉他时间，很准确，一分都不差，时间到了，她走了。

　　所以念老引的这段经文，我们要重视，特别是这求生不得、求死不得，这是病苦，严重的病苦。后面更可怕的是堕地狱，八万劫中受大苦恼。无间地狱，寿命多长？八万大劫。

　　佛跟我们讲时间，“小劫”，是每一百年加一岁，从十岁开始，一百年加一岁，加到八万四千岁；然后每一百年减一岁，减到十岁，这一增一减叫一个“小劫”。二十个“小劫”是一个“中劫”，四个“中劫”是一个“大劫”。

　　你要是真把这个想清楚、想明白了，换句话说，地狱不能去，佛在经上常说，“三途一堕五千劫”。平常讲的，地狱真的是万劫不复。

　　“八万大劫，受大苦恼。”我们这一生图个什么样的受用快乐，能换八万劫中的大苦恼吗？不值得！不但人间没有，天上也没有。天的寿命有限，“非想非非想处天”，二十八层天最高的，“无色界”的天人也是有这么大的岁数，八万劫中，他不受苦恼，他堕在“无明”里头。一般人造作恶业的，在地狱，无间地狱，八万大劫，受大苦恼，所以决定不能干。

　　“百千万世，未曾闻水食之名。”“百千万世”是时间，未曾听说过水、食物，没听说过。

因果轮回：你吃它半斤，你要还它八两，变畜生还债

　　“久后得出。”地狱道出来了。出来之后到哪里去？到畜生道去了。为什么？还债，所谓是，你吃它半斤，你要还它八两，变畜生还债。我们相信，这个话是佛说的，佛句句话是真话，佛没有假话。

　　现在的人不相信佛的智慧，也不相信佛这些话，认为这都是劝善，吓唬人，让人不敢行恶，佛的意思是劝善；但是它是事实，它不是假的，佛没有虚构，我们要认真看待。

　　后面说，这些畜生债还完了，再得人身，“常生下处，百千万劫不得自在”。这个“下处”就是童仆、仆人，家里佣人也就是讲贫穷到极处，千万亿劫不得自在、不得自由，都有人管着你，听不到三宝名字。

　　【解】“是故无智无信人中，莫说是经也。”

　　没有智慧不相信的人，不要跟他说，说了什么？说了他怀疑，说了他造罪业，他不相信，还到处乱批评，这样加重他的罪业，我们于心何忍？！

　　佛慈悲，你的程度高他给你说大部经，你的程度很低他给你说小经，都让你能听得懂，都让你能相信，你不相信他不说。今天我们明白了，为什么不说？说了不能给你添福，给你添祸害。佛多慈悲！给你说经，大慈大悲；不给你说经，还是大慈大悲。

　　末后这一句念老说的好：

　　【解】旁引两经，深显疑信虽只在当人一念之间，但所种祸福，悬隔天渊，历劫无尽。故云“应当明信诸佛无上智慧”。

　　这句话太重要了，这个“信”不是迷信，真正把事实真相搞清楚、搞明了，我相信了。

　　好，我们今天就学习到此地。

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