佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年6月23日讲于英国

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

学佛最重要条件??“老实”，老实人容易入门、容易成就

　　请看《大经科注》第一零一九页倒数第三行：

　　【解】四者，不了无等无伦最上胜智，疑佛不得一切种智。疑是故，于念佛往生法门不能正信，乃感胎生。元晓师意，如是佛智只应仰信，不可比量，故名无等无伦最上胜智。如何仰信？应如《起信论》所云，一切境界本来一心，离于想念。以众生妄见境界，故心有分齐；以妄起想念不称法性，故不能决了。

　　这里面举元晓师的话说“如是佛智”，“如是”是指“无等无伦最上胜智”。

　　“只能仰信，不可比量，故名无等无伦最上胜智。”怎么“仰信”？要像《起信论》所说的“一切境界本来一心”。这一句话重要！一切境界（尽虚空遍法界），不但我们现前“六根”所缘范围不大，很有限，距离远了就看不见了，也听不到了。

　　宇宙到底有多大？无限大。到底有多久？过去无始，未来无终，无始无终。这么大的境界摆在我们面前，我们以很短的寿命。

　　自古以来超过一百岁的人不多，现在人的寿命由于科技医疗的发达，过去六七十都是老人，都很难得；现在七八十还在工作的人我们常常遇到。寿命是不是延长了？按照记录来说是延长了。这延长有没有价值？这一点我们要明了，这个延长对一般人来说没价值，为什么？延长无非是多受几年罪而已。

　　我们居住的这个环境动乱史无前例，中国、外国历史上都没有，跟极乐世界对比，那一边极乐寿命长有价值、有意义；我们这个世界寿命长受罪。年轻有体力，年老体力衰了，不能随心所欲，苦不堪言，生不如死，这是今天！

　　我们怀疑佛的“最上胜智”，“不知道一切境界本来一心”，这句话是真的。真的我们不懂，我们全是假的。

　　“本来一心。”“本来”两个字要重视！谁知道？开悟的人知道，佛知道，法身菩萨们知道，阿罗汉还不知道，法身菩萨才知道；《华严经》上告诉我们的，“三贤”还不到位（十住、十行、十回向），他们也不知道；登地了知道，“破一品无明，证一分法身”才真正知道“一切境界本来一心”。我们怎么能相信？我们是看到有这么多人、这么多诸佛如来、这么多法身菩萨，他们全证得了，能不相信吗？！所以“仰信”也是有凭据的，也不是随便的，有根据。

　　学佛最重要的条件??“老实”，老实人容易入门。为什么？“一切境界本来一心”。老实人能接受，不老实的人他不能接受，他有怀疑；老实人占便宜，他接受之后必定要证得，不接受，没有证得的指望。真正能相信，像极乐世界没见过，除了释迦牟尼佛之外，也没人说过，不是菩萨说的，不是阿罗汉说的。我们就凭释迦如来智慧、道德、德能，我们相信他，我们相信他没有妄语，我们相信他“三业”清净、言语清净、身心清净，给我们所说的话句句真实；虽然有善巧方便，善巧方便也离不开“实相”。“实相”就是事实的真相，事实真相就是“一切境界本来一心”。

　　“一切境界”跟我们是什么关系？同一个“真心”显出来的。佛说得很多，大小乘里头常说，“唯心所现，唯识所变”，“心现”的是“一真法界”，“识变”的是十法界依正庄严，我们不知道；我们如果要知道了，“一切境界”跟我们的关系比什么都亲，亲如父母、亲如兄弟。为什么？“本来一心”，“本来一体”，不是一家人。一家人不是“一体”、不是“一心”。这是怎么？这个“心”讲的是“妄心”。“妄心”能变不能现；能现的是“真心”。

“妄心”做主人、“真心”做童仆，主仆颠倒，一迷一切迷

　　佛为什么要应化到我们这个世间来帮助我们？我们这个世界跟他是“一体”、跟他是一个心性所变现出来的。他知道，我们不知道；我们跟他有分别，他跟我们没分别。真正明白了、真正觉悟了，他住在哪里？他住在“一心”。

　　“一心”是什么样子？遍法界、虚空界，过去、现在、未来，他在这其中不起心、不动念、不分别、不执着。为什么？“一心”，“一体”。我们信不信？如果你能够相信，你就入大乘之门。初信位的菩萨，把“信”分为十个等级，初信、二信、三信，一直到十信，《华严经》上所说的。如果我们不相信，那换句话说，没入门，在门外。门外看门里是对立，不知道是“一体”，不知道是“一心”，这叫“迷失了自性”，这叫“六道凡夫”。六道众生“妄心”用事，“妄心”做主、主仆颠倒了。本来做主的是“真心”，“妄心”是听命于“真心”，替它办事的。

　　我们用“主仆”做比喻，“主仆”，迷失了之后就颠倒了。“妄心”做主人，“真心”做童仆，一迷一切迷，以为一切境界真有，不知道一切境界是假相。

　　“体”是什么？“体”是“一心”。

　　“离于想念，以众生妄见境界。”迷了之后就颠倒了。“见”，六根，举这个，六根都说到了，“眼”对的“色”；“耳”对的是“音”声；“鼻”对的是“香”；“舌”对的是“味”；“意”所对的，“意”是心法，“妄心”，所对的是“妄想”、“分别”，错了。

什么人跟佛无缘？什么人跟佛有缘？

　　下面说得好！

　　“妄起想念，不称法性。”“称性”是佛菩萨；“不称性”，六道凡夫。凡夫把“自性”分成“善”、“恶”、“无记”；起心动念有善念、有恶念、有非善非恶，叫“无记”。

　　这个“无记”还不错，“无记”在迷，它不觉悟，所以它不是真心，不是正念，不能不知道。它“不称法性”，就是“妄起想念”，“法性”，“法性”没有想念，阿赖耶起想念，“自性”不起想念，所以“法性”里头没有想、没有念。

　　“不称法性，故不能决了。”“决”是决定；“了”是明了，没错误。有想、有念，全错了。

　　我们修行修什么？在虚幻境界里头“明了”之后，这个“明了”不是我们亲证的，我们听佛说的，我们能接受，我们老实、听话、真干，属于这一类的，这一类的叫“与佛有缘”。

　　大乘教里常说“佛不度无缘之人”，什么人跟佛无缘、什么人跟佛有缘，我们要知道。有“缘”，听话；没有“缘”的人怀疑。这一段文字上注解的，对于佛五种智（这叫“佛智”）怀疑，不能相信，这就跟佛无缘。

　　于是我们明白了，“无缘”有两种人：一种是佛门内的人；一种是佛门外的人。佛门外的人，他认为佛教是迷信，佛教是释迦牟尼佛骗人的，与佛没有缘；还有一种是门内的，皈依三宝，他也诵经、他也拜佛，对于经上所说的半信半疑，你说他不信，他相信；你说他真信，他疑问很多。这都可以说是与佛“无缘”。念一辈子佛，最后不能往生，什么原因？这些疑惑在，障碍他不能生决定信心，半信半疑。

　　运气好的，像赌博一样，我就信一下，佛骗，骗一次就让他骗一次，投取侥幸，这是诸佛菩萨非常了不起的慈悲。在你最后一念，这一念要是不疑惑，把疑惑忘掉了，就在这一念当中你往生了，佛来接引你，很侥幸，真成就。何况没有疑惑的人！“仰”是敬，敬仰，我对佛真诚恭敬，我肯定佛决不欺人，这种心态与佛有缘；半信半疑与佛无缘，那就完全在“缘”上了。

　　临命终时最后一念，你念阿弥陀佛、你求生净土，纵然一生造作“五逆十恶”，“第十八愿”讲得很好，阿弥陀佛都来接引你，全凭“信、愿”。?益大师说得好，“能不能往生全凭信愿之有无”，有信、有愿；往生极乐世界品位高下在“念佛功夫的浅深”，说得好，句句都是真实话。

什么是真乐？什么是假乐？

点击此处观看视频

　　所以下面讲：“诸佛如来离于见相，无所不遍，心真实故，即是诸法之性、”在诸法说“法性”，在众生、在人说“佛性”。“法性”跟“佛性”是一个“性”，不是两个“性”，“佛性”、“法性”是一不是二。

　　所以不但有情众生跟我们是“一体”，要知道动物、植物，我们讲生物，再包括矿物，这都是“诸法”。

　　能生、能现的这些“万法”是什么？“自性”、“诸法之性”，简单地称叫“法性”，详细地说，“诸法之性”，就是“诸法真性”、“诸法实性”。这样，大家意思就更清楚、更明了了，明了之后信得过，没有怀疑，这在学佛是很大的进步。为什么？你再努力一点，“平等心”现前。“平等”是“真心”，不平是“妄心”。智慧的心现前，明了通达一切法，一切法一个“性”，所以说“一切众生本来是佛”。

　　佛眼睛看的一点错误都没有，凡夫看不见，佛看见了；再放宽一点说，法身菩萨看见了，“共同一法身”，智慧，这是智慧现前。跟着“慈悲心”现前，“一体”。还有没有觉悟的部分，他见到了，肯定是全心全力帮助他回归自性。为什么？“回归自性”就是帮助他离苦得乐。

　　“自性”上没苦，没有苦就是乐；如果说还是有乐，有乐，乐也是苦。这一点希望诸位细心去体会。所以“乐”叫什么？“坏苦”。乐过去了，苦就来了，所以它不是真的，它是假的。无苦、无乐是真的，“极乐”；苦、乐都没有是“真乐”。佛在大乘经教里头讲得很多，要细心体会。

　　我们今天“离苦得乐”，离了“苦苦”，还有“坏苦”。“坏苦”就是乐，乐乐不长。我们以自身来做比喻，身体健康快乐，十几岁、二十几岁、三十几岁、四十几岁，好！五十就衰了，六十、七十，有很多人就过不去了，你问他乐在哪里？七十、八十就更不必说了。他所现的、所表的法，苦，苦不堪言！这些好在什么？假的，不是真的，找到“真”的就真乐了。

　　“真”的是什么？“真心”。中国古圣先贤说“诚意正心”，乐不乐？真乐，他们真享受到了，值得我们学习。我们如果认真学习，真得受用。

　　“至乐”无过于往生极乐世界，为什么？那个地方没有苦。没有苦就叫做乐，不是真的叫你感到很快乐；感觉到这个很快乐，假的，不是真的，换句话说，“苦乐两边”都没有，才叫“真乐”。

　　苦是苦，乐叫“坏苦”。乐的时候不知道，乐离开你了，感觉到苦，你所爱的亲爱的人、你所喜欢的物离开你的时候，你感到苦，舍不得离开，你被它迷了。佛教给我们要认识，这就是智慧，认识宇宙万物的真相，搞清楚了、搞明白了，原来全是假的。

　　连念头都是假的，那怎么样？念头都不生，所以佛住的是至乐的境界，不起心、不动念，不分别、不执着，他哪里来的苦、他哪里来的乐？！他没有苦，他没有乐。有乐，乐离开你了，感觉到苦，相对的。

　　佛法不说“相对”，佛法是“绝对”的，没有“相对”。要明白这个道理，“相对”的出不了六道轮回。

　　“相对”叫“边见”，两边对立，佛给我们讲五种错误的见解，第一个，“身见”执着身是“我”，身是“我”就有苦有乐。

　　如何能把身放下，“我苦”、“我乐”就没有了，你就解脱了。你要执着，这是个牢笼，很麻烦！你不能不知道。

　　念老末后这两句话说得好：“若未能信得及，但虚心自谦，仰信诸智，亦得往生，不堕疑城。”这个提醒我们，至少我们要有这样的心态，我们这一生没有白过，会有成就。

“仰信”是“孝养父母，尊师重道”

　　【解】净业行人当三复斯言，身体虚心仰信之要。

　　最后这句话重要！“虚心仰信。”我们为什么相信？我敬老师，我敬释迦牟尼佛，我相信他的话；我敬我的老师，我相信老师不骗我，这就叫“仰信”。事实真相没搞清楚，事实真相搞清楚了，真信！“仰信”是“孝养父母，尊师重道”。凭什么相信？凭这个相信，凭“孝、敬”相信。

　　【科】壬三、犹信罪福

　　很难得，他还相信有因果报应。“罪福”是因果报应，做善得福报，做不善得罪报。

　　我们看经文：

　　【经】犹信罪福。修习善本。愿生其国。　

　　这一类往生的人生“凡圣同居土”。我们这个世界，释迦牟尼佛的“凡圣同居土”??秽土，极乐世界的“凡圣同居”是净土，不一样，它那个地方没有苦受。我们这个地方有苦，有苦有乐；极乐世界没有苦乐，“二边不着”，“离四句绝百非”，真乐！不是假的，我们凡夫无法想像。

　　到极乐世界，简单地说，一切境界你都会称心如意，我只有这样子，把极乐世界介绍给大家，心想事成，在极乐世界称心如意。这两句做到了，想不想去？我们要下定决定，所以他们能“修习善本”，断恶修善，“愿生其国”。

　　念老的《注解》：

　　【解】“若有众生，于此诸智疑惑不信，犹信罪福，修习善本，愿生其国。”

　　还相信善有善果、恶有恶报，认真的断恶修善求生净土，也行。

　　【解】是为生边地者之行境。

　　“行”是修行；“境”是境界。他们到极乐世界去，在哪里？在“边地”。

　　“边地”也不错，经上告诉我们，在极乐世界莲花没开，要多长时间？佛告诉我们，五百年，我们人间五百年，不是极乐世界。人间五百年很长，在极乐世界感觉到五百年很短，并不很长。极乐世界跟我们这里有时差，不一样。

“五逆”是世间最严重的罪，与自性完全相违背

　　【解】“罪福”者，五逆十恶等为罪，五戒十善等为福。

　　很简单、很清楚、很明白，“五逆”是什么？这是世间的恶最严重的重罪，与自性完全相违背。第一个，杀父亲；第二个，杀母亲；第三个，杀阿罗汉；第四个，破佛身血，想害佛，佛福报太大了，害不了他，让他受一点伤，可以，你是要他的命，不可能，他福太大；最后一个，破和合僧，真正修行的道场，你去障碍它，让他们不能修行。这五种罪，无间地狱。只要造一种，他就堕无间；五种，一种比一种严重。

　　最轻的是“杀父亲”，“杀母亲”的罪比“杀父亲”的罪重，为什么？母亲对你的恩德大，你一生从小谁照顾你？母亲照顾的最多，母亲的恩比父亲恩大，所以“不孝母亲”是大不孝，不能不知道。

　　“杀父”、“杀母”、“杀阿罗汉”，阿罗汉代表老师，老师辛苦教化众生，教多少学生。好老师你把他杀了，你让许许多多的人不能再受到好教育，这个罪比杀母亲的罪重；比这个更深一层的是杀佛。提婆达多当年在世，就是想把释迦牟尼佛杀掉，他对佛有嫉妒，他做新佛，希望别人来拜他，只能够破佛身血，这个因为念头不善，所以很重的罪。

　　但是重罪的最后一条，“破和合僧”，就是破坏道场。这个道场真正有人在修行，你破坏它、你障碍它，甚至于有修养的人他回避，没有修养的人如果生起怨恨心，生生世世没完没了，麻烦大。

　　所以“五逆”、“五无间地狱”的因果不能不知道。

　　“十恶”：杀生、偷盗、邪淫，“身三业”；妄语、两舌、恶口、绮语，“四种口业”；贪、嗔、痴，“意业”，念头错了。这“十恶”。这个“十恶”果报在恶鬼、畜生、地狱。

　　“五逆十恶”，记住“五逆”是无间地狱，比什么都重，受罪、受苦没有间隔，就是没有休息的时候，一分一秒都不给你休息，非常可怕！从哪里来的？自己造的。

　　一定要知道：“十恶”的这个业感得三途果报，“五逆”的罪业感得无间地狱；翻过来，“五戒十善”就是福，修福，人一生从小到大、从早到晚，以“五戒十善”对一切大众，你天天在修福，好！舍己为人，大福报，不能不知道。

见了人合掌念一声阿弥陀佛，这一句佛号度他了

　　下面说：

　　【解】不能敬信佛智，尚信罪福因果，而常修礼佛念佛，求生净土。因念佛实为诸善之本，故云“修习善本”。

　　所以劝人念佛，特别是抓住机缘，见人合掌??阿弥陀佛，他也会念一句阿弥陀佛，你这一声佛号度了他了。为什么？他跟佛有缘了。一生当中能念一声佛号与佛就有缘，故云“修习善本”。知道了，“修习善本”，“善本”就是念阿弥陀佛。

　　【解】如上之人，信福不信智，信事而迷理，故堕疑城也。

　　怎么会堕到“边地疑城”？这个地方把这个“因缘”说出来了。

　　今天时间到了，我们就学习到这里。

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