佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年6月20日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

佛法以心传心，只传文字、度牒、法卷就想当祖师？

　　请看《大经科注》第一零一七页倒数第五行，末后一句看起。

　　【解】又《会疏》曰：“不了佛智者，盖疑佛智之不可思议、不悟如来之所以大也。”

　　《会疏》，古大德所说的。念老在这段文字里面注得很详细，我们今天看到了要生感恩的心。经文并不长，总共只有七句，“不了佛智”到“疑惑不信”，注解占这么大的篇幅，我们还没有学过半，后面还有一大半。

　　这一段确实重要！佛法不能说它难，也不能说它容易。信了，会了，不难，很容易；半信半疑，问题就大了。为什么半信半疑？对于佛的智慧不了解，对于宇宙万法也不了解，这就难了。古人有问：佛法凭什么承传？不是一个祖师，诸祖几乎都是同样的解释。我们今天困难，难在什么？“不了佛智”，这一句是总说。

　　“佛智”有四种，四种智慧——“不思议智”；“不可称智”；“大乘广智”；“无等无伦最上胜智”。这四种智慧疑惑、不信，这一生有没有办法入门？没有办法。佛法是以心传心，言语、文字不重要。释迦牟尼佛传给迦叶（shè）尊者，迦叶（shè）传给阿难，一代一代传下来，传到今天。

　　现在只传一张文字、度牒、法卷，你是第几代祖？他对“佛智”明不明了？不了，跟我们凡夫一样。于是我们就警觉到佛法没有了。没有了怎么办？只有一个方法，除此之外别无二法，那就是“信愿持名，求生净土”。

　　求生净土生到极乐世界，老师就出现了，谁是老师？阿弥陀佛。极乐世界阿弥陀佛没有灭度，现在他活在世间，寿命无量寿。到底有多长的寿命？没有人说得出来，所以称“无量寿”。阿弥陀佛称“无量寿如来”、“无量寿佛”。我们听了也是半信半疑，没有见过，这个世界上有没有人见过？有，见过一次两次、三次五次的人有，见过十次、二十次的人也有，像海贤老和尚。照理说，他跟阿弥陀佛见面、去遊览极乐世界绝对超过慧远大师。

　　慧远大师一生见四次，第四次是阿弥陀佛来接他往生，他跟阿弥陀佛走了，前面三次他是往生之前告诉大家的，从来没有跟人说过，总共四次。

　　海贤老和尚住世的时间久，二十岁出家，“信愿持名”这就是他修行的方法。他信，师父告诉他：西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛。这两个“有”重要，深信不疑，老师没有理由欺骗我，老师为什么那么肯定的说？他见过，他去过，所以话说得那么踏实。他有善根，什么叫善根？能信，没有丝毫怀疑，这是善根；能愿，能发愿求生净土。学佛除了这个目的之外，没有第二个目的，就是为了要往生极乐世界亲近阿弥陀佛。

智慧是你“自性”里头本自具足的，不是外来的

　　这四种智总称为“佛智”，大乘教里面佛说得很多，这些智慧从哪来的？没有来处。你到哪里去学？没有地方学。究竟是怎么回事情？是“自性”本自具足。惠能大师说得清楚、说得明白，把“以心传心”这句话给我们讲清楚、讲明白了，智慧是你“自性”里头本自具足的，不是外来的。

　　“自性”我习惯称它为“真心”。“真心”大乘经上讲得很多，“自性”就是“真心”。要怎么学佛？用“真心”，不用“妄心”。“妄心”是起心动念、是分别执着、是烦恼习气，我们在日常生活当中不用这个心好不好？好，不用这个心，用“真心”。但是“真心”不能现前，为什么？被“妄心”取而代之。

　　释迦牟尼佛、历代祖师大德透了个信息给我们，让我们在日常生活当中有个清晰的界限，佛跟我们什么地方不一样？佛有身体，我们也有身体；佛有眼耳鼻舌身，我们也有眼耳鼻舌身；为什么他叫佛，我们叫凡夫？那就是他用“真心”，不用“妄心”；我们用“妄心”，不知道有“真心”。差别就在此地。

　　“真心”是什么？“真心”就是“本性”、“自性”。禅宗五祖忍和尚考试他的弟子（就是六祖惠能大师），考考他，是不是真开悟了。嘱咐惠能大师：你悟了“自性”，“自性”是什么样子说给我听听。他说了五句，第一句，“何期自性，本自清净”。记住：“真心”是清净的，没有丝毫染污。我们用的是染污心，不是清净心。谁用清净心？阿罗汉用清净心。为什么？阿罗汉真正肯定、承认了世出世间一切法都是假的，没有一样是真的。万法因缘生，佛法也是因缘生，所以到究竟处“法尚应舍，何况非法”，佛法也要放下，心里有佛法就坏了。“自性”里头没有一样东西，怎么会来个佛法？！

　　所以佛用过渡，坐船过渡。佛法是什么？是渡船，你上去，到彼岸了，上岸了，船不要了，丢掉了，那就成佛了。上了岸还背个船，那叫愚痴。我们今天上岸，船背在身上没放下。所以学佛，用的什么心？半信半疑的“妄心”，参一辈子也参不透，到最后，还是迷惑颠倒过世了，灵魂在六道轮回，出不了六道，我们干这个，你说冤不冤？！

　　八万四千法门，任何一个法门，都必须断烦恼，证菩提，也就是起心动念是根本的烦恼，起心动念我们知不知道？不知道，极其微细，我们知道起心动念，是很粗的念头，我们看见了，听见了，接触到，微细的不知道。弥勒菩萨给我们讲的微细的念头，一弹指有多少念？“三十二亿百千念”。这一弹指，一弹指很短，一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次，一弹指三十二亿百千念，三十二亿，单位是“百千”，一百个“千”是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，我们怎么会知道？不知道。如果把它换成秒，我们概念比较清楚一点，一秒钟，一秒钟七次弹指，乘七，三十二亿百千念乘七，得到的结果——二千二百四十兆，一秒钟。

　　过去，二战时期，我们看到电影黑白的，以后才有彩色的，一秒钟多少次？这个动画片在放映机里头生灭，镜头打开，生，关起来灭，再换一张，第二张，一秒钟换多少张？二十四张。一秒钟二十四张就把我们眼睛骗了，好像真有其事。现在的电视比那个电影超过很多。那个时候的电影幻灯片，一秒钟二十四张，我这个地方有一段电影的底片，一秒钟二十四张；现在电视一秒钟一百张，所以看起来很逼真，看不到画面在动，一秒钟二十四张的动画能看得出来闪动，振动，电视看不到了。

　　现在告诉我们真相，我们自己的念头、我们自己的妄心，一秒钟有二千二百四十兆，不是“亿”，不是“万”，二千二百四十兆次就在眼前，眼见耳听，身体所觉触到的，包括起心动念，这是“妄心”。“真心”怎么样？“真心”如如不动。不动，是真的；动，是妄心。我们今天用“妄心”，不知道用“真心”。

　　阿罗汉开始用“真心”，把所有一切执着放下了，为什么？知道是假的。像今天的量子力学家，他们已经发现“物质现象”是假的，不存在。“精神现象”就是念头，起心动念也是假的，也是“三十二亿百千念”的现象，都不是真的。

　　佛跟我们说“烦恼”三大类。根本的——“无明烦恼”，“无明”就是迷了，不清楚，不明了了，这就是最微细的念头，我们不知道。佛的智慧在，如如不动，“真心”就现前；阿罗汉现前了，但是他还有微细烦恼，只是执着没有了，他还有分别，他还有起心动念；再向上提升，菩萨，菩萨比阿罗汉高明，阿罗汉不执着，菩萨不但不执着，分别都没有。大定，没有“分别”了，有“分别”不是菩萨，菩萨没有“分别”，阿罗汉没有“执着”，再往上就是佛陀。

　　佛陀不起心、不动念，眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，没有起心动念，更没有分别执着，这是什么人？这是佛陀，大彻大悟，明心见性。

　　第二个等级，菩萨。菩萨没有分别执着，有起心动念。也就是说，极其微细的念头——一秒钟二千二百四十兆这个微细的波动，佛看得清楚，菩萨看不到。菩萨只能做到不分别、不执着。菩萨有五十一个阶级：“十信、十住、十行、十回向、等觉、妙觉”，一层高一层。

　　如果我们能做到不起心、不动念、不分别、不执着，恭喜你，你就成佛了。成佛就像惠能大师所说的“本自清净”，“真心”现前。“真心”清净心，没有执着。再升一级，菩萨，菩萨不分别。分别、执着都没有了，看得、听得比阿罗汉更清楚，因为他的平等心现前。

为什么释迦牟尼佛要我们到极乐世界找阿弥陀佛？

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　　极乐世界是清净的世界、是平等的世界，那个“清净、平等”不是你修成的，是阿弥陀佛加持，帮助你“真心”现前。阿弥陀佛把关，好处就在此地。

　　佛能帮助我们，我们就求佛了。为什么释迦牟尼佛不帮助我们，要到极乐世界找一个阿弥陀佛？这讲“因地”，像我们现在这个状况——“因地”。他们是在“果地”，“因地”阿弥陀佛发的愿，超过释迦牟尼佛，释迦牟尼佛没有发四十八大愿。遍法界虚空界，过去、现在、未来所有一切诸佛如来，都未曾发过阿弥陀佛的愿。

　　阿弥陀佛成佛了，四十八愿兑现了，其他的佛要不要再发四十八愿，没有必要了，佛佛道同，佛佛平等。于是怎么样？阿弥陀佛建立极乐世界，接引一切有缘众生。

　　什么“有缘”？他不怀疑，他真想往生，阿弥陀佛真的接引他，到极乐世界去修行，这叫“有缘”。信心不足的人去不了，这个道理要懂。所以，八万四千法门还有一个特别法门就是净土，求生净土。这个法门，不但释迦牟尼佛用它，帮助我们不能成就的人也能成就，这就把我们保送到极乐世界。阿弥陀佛在那边招生，释迦牟尼佛保送，这么去的，不是靠自力修成的。除此一法之外，任何法门我们自己冷静想想，都不够条件。

　　如果我们先到极乐世界，到极乐世界之后我再去参访十方三世一切诸佛的刹土，行不行？行。一切诸佛都把你看作贵宾，阿弥陀佛的弟子，对阿弥陀佛尊重，对阿弥陀佛的弟子亦复尊重，便宜可占大了！

如果不能了生死还搞六道轮回，这个佛叫白学了

　　同学们要记住，我是八十五岁才回头。为什么回头？讲了五十多年的大经，没有把握了生死、出三界，如果不能了生死还搞六道轮回，这个佛叫白学了，这个机会要不把它抓住，就太可惜了！所以所有经论统统放下，不再讲了，也不再看了，就讲这一门《无量寿经》，就念这一句阿弥陀佛，决定求生净土。我这做榜样给大家看，不是不欢喜，真欢喜！大经大论，趣味无穷。理、事都要搞清楚、搞明白，那就是我们看到“不了佛智”这一段经文，感慨太深了！

　　我们接着来看黄念老的《注解》，一〇一七页倒数第五行末后一句：

　　【解】又《会疏》曰：“不了佛智者，盖疑佛智之不可思议。不悟如来之所以大也。”

　　“佛智”是没法子想的，你想不到，统是妄想，你也没办法说出来，说不出来。

　　“议”是议论、讨论，今天讲讨论，无法议论、无法想像。这是“自性”本自具足的智慧，一切众生跟佛都是圆满的，只是众生在迷，佛觉悟了，差别就是这个，除这个之外没差别。换句话说，要怎么开悟？我今天贡献给诸位的就是到极乐世界见阿弥陀佛就开悟了，我们走这条路稳稳当当，人人能成就。你看第十八愿，造作“五逆十恶”，堕无间地狱，最后你那口气还在，没断，你真相信了，真想往生，念一句阿弥陀佛，带我往生，阿弥陀佛就来接引你，你还有什么话说？！那最后一句要紧，最后一句在什么时候？时时刻刻念到那是我最后一句，就是现前这一句。

　　灾难多啊！我们从伦敦回来，第二天吧，伦敦有一个大楼起火，一共二十七层，我没有看新闻，听人说的，死了不少人，人命无常，随时都可以舍命，我们要有高度的警觉，随时舍命就往生。舍命的时候一定念这句阿弥陀佛，阿弥陀佛也决定在这个时候出现，我们看到了，我们跟他去了，这就对了，这一生没有白来。干什么样的好事都出不了轮回，顶多生天而已。天的寿命长，寿命到了还要搞轮回，你说多可怕！决定不能干这个事情。

　　什么时候你“了佛智”了，不是不“了”，“了佛智”了，你就见性了，你就是法身菩萨。法身菩萨在教下是“破一品无明，证一分法身”，叫“法身菩萨”，生到西方极乐世界“实报庄严土”，这个地位高。我们求不求这个地位？不求，为什么？求不到，我们只求“凡圣同居土”，带业往生，到极乐世界从头学起，好！这不能不知道。

我们是用念佛的方法修定，功夫、秘诀都是在彻底“放下”

　　《会疏》里头说的“盖疑佛智之不可思议”，自性本具的智慧不可思议，“明心见性”就明白了。要怎么“明心”？“修定”，我们是用念佛的方法修定。念佛的时候没有夹杂、没有杂念，万缘放下，没有妄想、没有杂念，只有一句佛号，清清楚楚，这叫功夫。功夫、秘诀都是在“放下”，彻底“放下”。为什么？这世间是假的，连这个身体不可得，何况身外之物？！

　　现在世界，这个社会乱了，乱到什么程度？也是不可思议，无法想像，太苦了！地位高也苦，拥有财富也苦，没有一样不苦，何必留恋这个世界？！“信愿持名”要认真把它抓紧，我们只有靠这个法门，平平安安地往生到极乐世界，在弥陀会上圆满成就。所以“佛智”不可思议，四种“佛智”都不可思议。

　　“不悟如来之所以大也。”“如来”就是自性；“体”是自性；“相”跟“作用”我们称“如来”、称“佛”。

　　“如来”是今佛如古佛之再来，是取这个意思。

　　什么叫“成佛”？见性就叫“成佛”，就是用“真心”就成佛了，用“妄心”是众生。“妄心”依“真心”而起，“妄心”里头带的有“真心”，不带“真心”它不起作用，可是“真心”里头不带“妄心”、没有“妄心”。我们现在“真心”里头有“妄心”，“妄心”里头也有“真心”，搞清楚、搞明白，这一句佛号是“真心”。

　　对《无量寿经》，世尊给我们介绍的极乐世界，要承认它真有，“信愿持名”往生极乐世界是真的，不是假的，人人可以去，男女老少，各行各业，只要放下万缘，一心称念，没有一个不成就。

　　这个底下说：

　　【解】又《会疏》曰：“不了佛智者，盖疑佛智之不可思议。不悟如来之所以大也。念佛往生，为佛智所建，疑是故，为不了佛智。”

　　这个“佛”是阿弥陀佛，也可以称是我们“自性佛”，“自性”是真佛。虽然没有“见性”，它存在，它要不存在，一切法不能成立，为什么？一切法是从它变现的。惠能大师最后一句说得好，“何期自性，能生万法”。这“宇宙万法”从哪来的？是我们的“真心”、“自性”变现出来的，所以说阿弥陀佛是我心变现的，讲得通。释迦牟尼是我“自性”变现的，眼前一切众生是我心变现的，山河大地、树木花草都是我“自性”变现的，离开“自性”没有一法可得。

　　谁是造物主？自己，不是别人。连十方三世一切诸佛也是我自性变现的，这叫真心，这个没有错误，一点都不假。所以我只要回归自性，我想到哪里就到哪里，我有一个想法，我想是真的，不是假的，到见性之后，你会选择什么地方常住？一定选择极乐世界，好！

世界乱了哪个地方平安？我说中国平安，不是开玩笑

　　像我们现在有同修问我：世界乱了，哪个地方平安？我都告诉——中国平安。不是开玩笑的话，是真的。凭什么？凭中国五千年世世代代老祖宗断恶修善积功累德，在全世界找不到第二家，只有中国老祖宗世世代代积功累德，他的后代、他的子孙不会灭亡。我就凭这个认知，死心塌地肯定，是有灾难，灾难中国比外国轻，中国比外国少就很好，很不错了。如果我们把老祖宗东西再找回来，老祖宗是什么？伦理，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，把古老的学校教育，《四书》、《五经》、《十三经》、因果教育、道德教育都能找回来，中国人可以不受一切灾难，真的是古人所谓的大灾难来的时候，像古人说是“遇难成祥”，变成吉祥，这是什么？我们更能相信祖宗保佑、三宝众神加持。所有宗教的神圣都加持好人，没有说加持恶人的，我们要相信。

学习佛法最究竟方便是一门深入专念阿弥陀佛

　　念佛法门，往生的法门，是佛智所建的，阿弥陀佛的智慧起的作用。记住，永远记住：阿弥陀佛的智慧就是自己自性本具的智慧，我自性跟阿弥陀佛自性是一个自性，不是二，只是他觉了，我还在迷，我追上了觉悟，就融成一体，这是真的。

　　学习佛法，究竟方便，一门深入专念阿弥陀佛。海贤老和尚做榜样，这是没有一个人做不到的。

　　海贤老和尚不认识字，没上过学，没念过书，出家之后就是一句阿弥陀佛，就这一句佛号他念了九十二年，自在往生，二0一三年一月走的，今天二0一七年，还不到五年。他给我们作证明，他给我们做榜样，我们要相信，不相信可惜了，自己把这一生耽误了。

干什么样的好事，头等的好事是往生极乐世界

　　干什么样的好事，头等的好事是往生极乐世界。我们这里汉学院办不成没关系，我到极乐世界去，打个转再来就办成了，这是真的，不是假的，所以这不是第一桩大事，念佛求生净土才是第一桩大事，这个我们随分随力随缘。

　　汉学院很不容易，我是做了好几年的梦想，没有想到梦想成真，这个功德应该是校长的。他认真，他认真我不能不追随，不追随对不起他。

　　所以，世出世间一切法，诸位记住一句话：它能兴还是它不能兴，它会衰落，只看一样，这个团体和不和睦，家和万事兴。如果这个团体不和，肯定它不会起来、它搞不成功；如果它和，和睦，决定成就，这是关键。

　　看一个家能不能兴旺，你看他一家和不和睦，夫妻两个都吵架，都彼此不服，这家庭没希望，过的将来会很苦，说不定过个三五年就看到了。现在社会太多了，你细心的观察，不必要什么感应，很现实的你就能看出来，如果这个团体不和，每个人都有自己的成见，我不服你，你不服我，它肯定失败，看到了不必说，我们有退一步的想法，我们有退路，真正成就，我到极乐世界去打个转再来，我来再办汉学院，行，可以搞得成功，所以，肯定人人是好人、事事是好事，恶人也是好人，坏事也是好事，对我来说统统是好事，为什么？不离“自性”，既然是“佛智”所建的，就不能够疑惑。

真正“看破、放下”，你就入圣人门、入佛门了

　　【解】疑是故，为不了佛智。

　　佛建立的，你怀疑它。

　　在中国，古圣先贤不是凡人。我学佛之后四十年我才明白了，中国古圣先贤都是佛菩萨的化身，要不然他讲的东西为什么跟佛经讲的一样的？！你就看入门，怎么样能够入圣人之门、入佛之门？“看破、放下”，章嘉大师教给我的。真正“看破、放下”，你就入门了，没“放下”、没“看破”，你在门外。

　　儒如是，“格物致知”，“格物”是“放下”，“致知”是“看破”，言语不同，意思完全一样，你能说孔子不是佛吗？！孔子是佛，他要生在印度，印度人称他“佛陀”；释迦牟尼佛生在中国，中国人称他是“圣人”，是一不是二，一点都不假。

办汉学院，再办宗教学院，将来办宗教大学把宗教发扬光大

　　所有宗教创始人都是佛再来的。所以我肯定了一句话——“众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处”。宗教就能造福人群、化解冲突、带来祥和。

　　我们学校，校长前天给我两份文件，我看了，在倡议要办宗教学院。我这样说大家容易懂，办了个汉学院，再办宗教学院，宗教学院只有博士班，三年，他们想招集，由各个宗教推荐二十个学生、推荐几位老师，希望今天年下半年去就上课。真难得！我看到真欢喜，我赞成，先要办培养师资。这二十五个不同宗教的专家学者都拿博士学位，将来基督教把基督教兴旺起来，天主教把天主教兴旺起来，这些人再办个宗教大学，他们是宗教大学里面的兼任教授，除了把自己的宗教发扬光大起来，还要培养下一代，办宗教大学，我都没有想到，他们想得很远，想得很深，好事情！

　　时间过得很快，这一小时又到了，我们今天就学习到此地。

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