佛陀教育-2014净土大经科注

摘自净空法师《2014大经科注》第456集 2017年6月9日讲于英国

点击此处观看视频

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿赖耶（第八识）所“藏”的不是物质现象，是物质现象的理体

　　请看《大经科注》第一零一七页第一行，从第二句看起。

　　【解】“不可称”者，是“妙观察智”，此智观察不可称境。

　　“不可称”就是不可思议的意思，无法说、说不出来。“妙观察”，这是转第六识。

　　前面“不思议智”是“成所作”，是转前五识——眼耳鼻舌身，转前五识为“不思议”；转第六意识为“妙观察”，就是“不可称”。

　　第六意识，凡夫讲“用心”就是指的这个，六道凡夫观察整个宇宙，世出世法包括六道轮回在内；转过来之后，把意识转过来，意识是假的，不是真的，跟前面“眼耳鼻舌身”一样。

　　今天量子力学家告诉我们，前五识是物质，物质现象；第六意识是心理现象，它不是物质。凡夫讲“用心”多半都是用的这个，这个心是物质现象不能缺少的。

　　“物质”从哪里来的？从第六意识来的。还有第七识、第八识。“意识”，换句话说——妄想；第七识——执着；第八识是藏识，含藏一切法的种子。

　　“藏”，意思就像仓库一样储存无始劫以来一切根尘落谢种子，都储存在第八识里头，好在这些东西不是物质现象。佛在经上常说，如果它要有形相，有形相是物质，再小，我们一般讲尘沙，眼睛看得见最小的，还有肉眼看不见的，原子、电子、粒子，现在讲量子，这都是肉眼看不见的，要用很高倍数的显微镜才看到；量子力学家告诉我们，这是所有物质现象的理体。这个说法也只是一个比喻，真相我们见不到，必须“转识成智”才见到。什么地位？菩萨。

　　阿罗汉没见到，菩萨见到了。转第六意识为“妙观察”；转第七识，（第七识的执着，第六识是分别），所以转第七识为“平等性智”。不再执着了，为什么？知道它是假的，不是真的，知道它确确实实是不存在的，我们把它看错了，像眼看花了，以为它真的存在，以为它有，其实它不存在，似有非有。

　　这个地方注解注得好：

　　【解】谓一切法，如幻如梦，非有非无，离言绝虑。

　　“虑”是考虑、是思想；“离言”，言语没办法说，说不出来，也想不出来。这个“虑”是想，无法想像，不能说它有，也不能说它没有。

　　【解】非逐言者，所能称量，是故名为“不可称智”。

　　就是此地讲“妙观察智”。

　　【解】“大乘广智”者，是“平等性智”，此智广度不同小乘。

　　“大乘广智”是“转识成智”成为“平等性”，他有分别，他有执着，“执着”破了，平等性现前。阿罗汉不平等，菩萨平等了，转第七识了，阿罗汉转第七意识，这真正转第七识，就是不执着了。

【解】“大乘广智”者，是“平等性”智，此智广度，不同小乘。谓由无我，故无不我；无不我，故无不等摄。（其义为悉皆平等摄受）

　　那我们就晓得说第六意识是“分别”，说第七识是“执着”。不分别、不执着了是菩萨；还有分别，没有执着是阿罗汉。菩萨修行把这些道理统统搞清楚、搞明白了，在哪里修？“六根”在“六尘”境界上修，这是真修。看得清楚、听得清楚，前六识起作用，不再执着了；第七识转了，不再分别了。第六识转了，第六识转了叫“妙观察”；第七识转了叫“平等性”。

　　“平等”是菩萨，所以“平等性智”，心量就大了，跟小乘不一样。小乘“无我”，“无我”还有“无不我”，相对的；“我”与“无我”都没有，就平等了。

　　执着“无我”也是错误的，他还有执着、还有分别。分别、执着完全没有了，心是什么？如如不动，这是“真心”。

　　凡是有波动的是生灭法，有生、有灭，只是它的频率太高，我们说它的寿命太短，一秒钟它已经生灭两千两百四十兆次，这么高的频率。我们今天看屏幕，屏幕上显示的这个生灭的频率是一百次，一秒钟一百次，这是科学家看到了。一秒钟两千两百四十兆次没发现，我们的科学仪器还达不到，希望再过个二三十年，有更先进的仪器的来观察频率高的，能够见得到一秒钟二千二百四十兆次的生灭，这也是天眼。这是人创造出来的天眼，肉眼看不到，借显微镜可以看到。显微镜、望远镜都算是人造的天眼，人工造的能帮助我们观察。所以放下分别、放下执着入菩萨境界。

　　菩萨有“十住”、“十行”、“十回向”这三十个阶级，他们的观察虽然微妙，没有见到本性，为什么？他还是“有”，就是说有分别、执着，还没有见到真相。分别、执着统统放下，也就是说“六根”在“六尘”境界上，眼能看、耳能听、鼻能嗅、舌能尝味、身有觉触、有感觉，这是凡夫，六道凡夫在这个境界里头；小乘高明，修定，这个定功浅，不够深，只能做到不执着，他还有分别；阿罗汉再向上提升辟支佛；辟支佛再向上提升初住菩萨，“初住”到“十住”、“十行”、“十回向”，三十个阶级；再向上提升见性了，他全放下了，妄想、分别、执着统统放下，障碍去掉了，“自性”现前。“自性”本有”，只是前面这么多障碍，让“自性”不能现前。

　　《大学》上讲的“明德”，“明德”就是“自性”。“明德”不明了，那要修德去帮助他，修德是“明”，“明明德”。“明明德”就见性了，我们今天是不明，有个“明德”，“明德”是真性。真如自性，能生万法。我们知道地上菩萨，他们妄念没有了，不起心、不动念看一切法。

　　为什么不起心动念？一切法不是真的，也不能说假的，前面说过了，你说它假的，它有相，你说它有相，相不是真的，刹那生灭。你要说这是“我”，“我”只能有一个，哪有那么多的“我”！？那么多，确确实实是从一个“自性”变现出来的，“自性”能生，万法所生，能、所都不可得。为什么？“自性”不是物质，也不是精神，它不是物质、不是精神，就是没有念头，必须在一切放下，所谓是不起心、不动念、不分别、不执着，它就现前了。它没有生灭，所以佛说这是“真我”。

“真我”有四特性：“常、乐、我、净”叫“四净德”

　　“真我”有四个特性——“常、乐、我、净”，叫“四净德”。这是自性本自具足的，你只要把这个找来了就行。

　　“常”是不生不灭，没有生灭的现象。

　　“乐”是真乐，它没有烦恼，换句话说苦乐都没有。苦没有了叫乐，乐也不可得，真乐。“苦乐两边不着”。

　　底下一个字是“净”，“净”是清净，清净是真心，我是真我。

　　所以“常乐我净”，这是“真我”。“真我”是一体，十方三世一切诸佛如来跟“我”一体。遍法界虚空界一切众生，菩萨、声闻、缘觉、六道里头三善道、三恶道、乃至于树木花草植物、山河大地，都是从“我”变现出来的，遍法界虚空界跟我是一体，本体就是“真我”。

　　中国古人讲的“明德”就是“自性”，哲学里面叫“本体”，“能生万法”。所生的“万法”，不能说“有”，不能说“无”，妙！“有”叫“妙有”，“妙有非有，真空不空”，“妙有”跟“真空”，权教菩萨，别教，刚才讲的“十住，十行，十回向”，权教菩萨都没有见到，再向上提升，别教初地菩萨见到了，叫“破一品无明、证一分法身”。从圆教“初住”到“十地”，无明破尽了，最后还有“一品生相无明”。

　　“自性”现相了，“生相”就是现相。现的什么相？遍法界虚空界过去、未来，实在讲过去未来是假的，没有过去，也没有未来，无量寿。“自性”光明遍照，无量光。你要问“自性”什么样子？无量光寿，就是佛给我们所形容的——无量光寿。问题出在哪里？出在妄想，我们讲“念头”。

　　本来没有念头，怎么会起了个念头？念头起来迷了，自性真如本性就变成阿赖耶了，第八识，第八识里头，衍生出第七识、第六识、前五识，这就演变成佛家所说的“法界”，虚空界。

　　万事万物千变万化，像我们看空中云彩，流动不息，变化无常。法身菩萨看清楚了，看明白了。不断提升，提升到最高的，证得究竟圆满的佛陀。佛陀，圆满的“明德”现前了。

“大慈大悲”从哪里来的？

　　这一段我们把它念一遍：

　　【解】“大乘广智”者，是平等性智。此智广度，不同小乘。谓游无我，故无不我。无不我，故无不等摄。

　　到“无我”、“无不我”，平等了，“平等性智”现前。这个时候，遍法界虚空界全平等了，诸佛如来报身、报土平等了，十法界平等了、六道平等了，乃至于动物、植物、矿物，没有一样不平等。

　　所谓“共同一法身”，不止是十方如来，十方如来“共同一法身”，山河大地也“共同一法身”。

　　“性德”第一德就是“爱”，没有条件，大慈大悲自自然然流露出来。我们迷了自性，佛菩萨劝我们发心，要发慈悲心，其实慈悲心是自性本自具足的，障碍去掉了，它就会出来了，大慈大悲。

　　“大慈大悲”从哪里来的？从整个宇宙是一体来的。给我们说真话，我们听不懂。怎么是“一体”？我不是你，你不是我，你怎么说我们是“一体”？迷了不是“一体”，就是有我、有你、有他；觉悟了，没有了。我们在不觉，佛随顺我们知见来说法，我们听得懂。要随顺他，他没法可说。他不起心、不动念，他说什么？所以“无我”、“无不我”，这个意思是“悉皆平等摄受”。

我们的观念和佛所讲的完全相反，所以佛讲真话我们听不懂

点击此处观看视频

　　【解】以此同体智力，普载无边友情，皆令同至无上菩提。是故名为“大乘广智”。

　　显示出小乘智慧不行，不究竟。他是有众生可度，大乘菩萨度无量无边众生，而实无众生得度者。这是大乘，这是真话。声闻、缘觉还有众生可度者，不究竟，到法身菩萨这才究竟了。后面一个：

　　【解】“无等无伦最上圣智”者。正是如来大圆镜智。

　　“大圆镜”是比喻，像一面镜子一样，照得清清楚楚、明明了了。究竟圆满的智慧从哪来的？自性本有的。

　　世出世间一切法“共同一法身”，这一句话，世尊当年在世讲经教学，不知道说了多少遍，声声唤醒我们，我们好像在做梦，把我们喊醒。这一句话说实实在在的我们听不懂。初学佛的人更是不能理解，佛对初学的人不说这些话，以免产生争论，以免起了副作用。佛所说的话跟事实都相违背，那是假的，不是真的，会产生误会。到什么时候说？“般若”。“般若”是佛说法第三时。

　　释迦牟尼佛示现成佛，菩提树下大彻大悟、明心见性，做出榜样给我们看。开悟之后，到鹿野苑去度五比丘。这五个人是照顾他的人，把他们找回来，说给他们听。憍陈如开悟了，证阿罗汉果，以后那四个也都开悟。

　　说小乘法十二年，等于说佛开悟之后就办班教学从这里开端。这五个人成阿罗汉，佛陀的教学就有五个老师了，讲《阿含经》十二年；然后向上提升讲“方等”八年，好比办中学；“方等”之后这就二十年的基础，佛开始讲“般若”，“般若”完全是佛亲证的境界，二十二年。

　　佛度化众生用什么？般若智慧，圆满的智慧。我们一般迷惑颠倒不能接受，佛说的话听不懂，没有概念，我们心里头所有的概念和佛所讲的完全相反，所以佛讲真话听不懂。佛的教学很有道理，不行就迁就你，你说什么，佛承认，迁就你，慢慢帮助你深入。最后八年讲《法华》、《涅槃》，那是研究所，那对菩萨讲的。

　　所以从佛一生四十九年教学，“阿含”、“方等”、“般若”、“法华”，从小学、中学、大学、研究所，我们就完全明白了，终极的目标回归自性，大彻大悟明心见性，就是回归自性。

智慧不是佛给的，是我们把自己业障完全放下它自然现前

　　“自性”就是“明德”，“明明德”。“明德”放光，“光”是智慧，无量智慧。所以最后，“无等无伦最上”殊胜的智慧出来了，这就是究竟成佛。这个智慧，佛告诉我们，是“自性”里头本自具足的。智慧现前不是佛给你的，是你把你自己的业障完全放下了，它自然现前。放得少，见一点点，见不完全。阿罗汉放得少，只是一切法不执着了，连身都不执着了；凡夫执着身是我的，阿罗汉知道身不是我，身是什么？身是“我所有”，叫“我所”。“我所有”的，像衣服，衣服不是“我”，是我们所有的。

　　所以“我”跟“我所有”不一样。“我所有”通常也称它叫“我所”，佛学的术语，“我所”就是“我所有”的。

　　这个身是“我所有”的，那什么不是我所有的？迷了之后，六道轮回是“我所有”的，修行证果，十法界是“我所有”的，算是圣人，小圣，十法界。六道加上声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫“十法界”。十法界都是“我所”，只是“我”迷了它不现前，“我”觉悟了它就现前，不现前没有丢掉。现前不是突然发生，本来就有的，无量智慧，跟佛没两样。

章嘉大师给我说六个字，让我好好认真去做六年

　　我早年学佛，第一次见章嘉大师，刚入门，我向章嘉大师请法，我从方老师那里知道，佛法是大学问，是哲学的最高峰，我向他请教：佛教里头有没有方法能让我们早一天契入境界？我提出这问题向他请教。

　　他看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，一句话不说，我不知道什么意思。好几年以后我才明了，我们年轻心浮气躁，没有定力，必须到你定下来了，他才跟你说，你没有定下来，他不跟你讲。我看他，他看我，看了半个多钟点，心定下来了，他开口了，说了一个字——有。我听了这个“有”，精神又来了，实在什么？心动了，他就不说了。

　　等了半个小时说个“有”字，再听了大概十分钟，时间短一点，我们的气又下去了，告诉我六个字——看得破，放得下。你看这六个字等了差不多四十分钟才等到。

　　开口就能说为什么不说？心浮气躁，他眼睛当中看到我心浮气躁，我看别的一些同学那比我浮躁的多了，不知道要加多少倍，你要去问他，他不是这样给你说。这些老人说法观机，你的善根深厚，给你讲真话；没有善根，劝你断恶修善，你能听得懂、你能接受。老人一生接待这些学人，他看得很清楚，看你的根性、看你的诚意，看你能接受多少，我们第一天见面重要的就这句话——看得破，放得下。

　　我离开的时候他送我到门口，拍着我肩膀：“今天我给你讲的六个字，你要好好认真去做六年”。这句话重要，给你讲了，你要做不到，你还是入不了门，你必须要把这个六个字做到，简单地说，就是“看破、放下”你真正做到，你就入门了。一点都不假。

　　佛法不是口头上讲的，要契入它的境界。

　　“放下”什么？放下烦恼习气，这是障碍。

　　“看破”是什么？了解事实真相。

　　“事实真相”是什么？那个时候我们初学，刚入门，还不能讲这些东西，讲了我们起疑惑，事实真相是什么？“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，我们怎么会懂？！

　　“色”是什么？物质现象，物质现象是假的，不是真的，你认为是真的，全是假的，你认为是假的，那全是真的。这个道理深，如果在那个时候给我讲，很难体会，莫测高深，算了，不学了。所以我还好，我都能接受。

章嘉大师说，学佛先要认识释迦牟尼佛你才不会走冤枉路

　　以后每个星期去找他，也非常难得，他也很喜欢，有缘分，指定我看一些经书。我记得第一本《释迦方志》、《释迦谱》，他告诉我：你要学佛，先要认识释迦牟尼佛，你才不会走冤枉路，现在人讲你才不会走弯路。这两样东西读了之后，我觉得佛教不是一般人心目当中的迷信宗教，它是什么？它是教育。

　　释迦牟尼为我们表现是非常好学的一个年轻人，十九岁出家参学，印度所有的宗教他都学过，所有的学派、哲学的学派，他都学过，用了十二年时间，不满意，不能解决问题，所以放弃了，到菩提树下去入定，没想到在定中开悟了。

　　出定之后，就到鹿野苑去找五个同伴，出家的时候他的父亲派了五个人，也都是亲戚，同辈分的，一起照顾他，免得他一个人孤单。他开悟之后，把这五个人找回来，跟他讲，这就是以后讲的《阿含经》，开始弘法。这五个人我们现在一目了然，五个助手、五个老师，展开对大众。以后人越聚越多、越来越多，成为一个僧团，经上常说的是出家众一千二百五十人，在家学佛的，来来去去的，跟他一年二年、三年五年、一两个月的、三五天的，都有。

　　他没有道场，过的游牧生活，我们要明了，为什么这么做？今天完全明白了，佛法承传三千年，按照中国的记载三千年，我们明白了，章嘉大师替我选择，要我出家、要我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生讲经教学，没道场、没固定的住址；我这一生也是一样，也是没道场。

　　他教学四十九年，讲出这么多的经论，在中国大乘八个宗派，真难得！博学多闻，圆满的智慧、圆满的德行，慈悲到极处，真的想帮助我们在一生当中圆满成就。能吗？能。为什么能？因为你本来是佛，就凭这一点，你本来是佛，你迷了，你把那些迷放下，你就回归自性。回归自性就是成佛，经教不要学的，本有的，自性本有的，人家一问就问出来了。释迦佛一生讲经，没有预备功课，这个我们要知道。

只有这部《无量寿经》保证你一生成就

　　“无等无伦最上胜慧”就是自性的圆满智慧，一切众生平等的，菩萨罗汉智慧比我们高，什么原因？他很多烦恼习气放下了，清净心现前，平等心现前，清净心生智慧，平等心生智慧，究竟圆满“无等无伦最上智慧”，成佛就现前。释迦牟尼佛现前了，用这个智慧办学教化众生，四十九年，成就不少有缘人证阿罗汉果的、证菩萨果位。

　　凡是往生到极乐世界可以说都是成佛的果位。这部经是释迦牟尼佛普度众生的第一经，为什么？只有这部经保证你一生成就。其他经，佛就说了，你的根性跟它相不相应？相应，有成就；不相应，只是种善根而已，这一生不得受用。我们晓得那不是佛的意思。

　　为什么开这么多法门？有这么多根性的人向他请教，他都说出来，我们要知道佛的随缘、佛的慈悲，真正是有求必应，慈悲到极处；随和、随缘也都达到究竟圆满，这是我们应当学的。示现在人间八十岁，中国人讲八十岁圆寂，外国人讲七十九岁，讲经说法四十九年，都是值得我们去学习的、我们应当要学习的。

　　今天我们就学习到此地。

--------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育网【学佛共修系统】给初学者提供帮助

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的【学佛共修系统】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德——净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在【学佛共修系统】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开【佛陀教育网】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【修学体会分享】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　 净宗经教网（佛陀教育网）手机版的APP已经设计完成。这次设计的手机版APP有两个系统：安卓系统，苹果系统。

　打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！

　已经在共修系统注册的学员，也可以在手机APP上用手机号登陆。

　 苹果系统APP下载地址：打开苹果手机的“app store”，输入“净宗经教网”后，就能下载了。

　 安卓系统APP有两个下载地址：

　（1）http://sj.qq.com/myapp/search.htm?kw=%E5%87%80%E5%AE%97%E7%BB%8F%E6%95%99

　（2）http://zhushou.360.cn/detail/index/soft_id/3508489

　 【净土释疑网】微信号：amtbedu。净土释疑网微信公众号二维码如下：

　　邮箱：foxdw_01@163.com