佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年6月5日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

断气之前念一声佛号都能往生极乐

　　请看《大经科注》第一零一零页第一行看起。

　　【经】汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界化众生不。

　　世尊问阿难尊者，你有没有亲自听到？不但见到阿弥陀佛，还听到阿弥陀佛也在讲经说法。对哪些人说法？对这些遍法界虚空界一切世界教化众生。

　　我们把念老的注解念一遍：

　　【解】次则亲闻弥陀说法，法音宣流，普度十方，此证经文：“佛语梵雷震，八音畅妙声。”

　　这两句偈是佛在这个经上讲的，讲给我们听的，阿难尊者证明，他亲自听到了，听到阿弥陀佛讲经说法。

　　【解】及菩提树王，演出无量妙法音声，其声流布，遍诸佛国。树王所说，正是弥陀法王之梵音也。

　　因为极乐世界的树、鸟（后面还讲到鸟），都是阿弥陀佛变化所作。

　　【经】阿难对曰，唯然已闻。

　　佛又问他：

　　【经】佛言，汝见彼国净行之众。遊处虚空。宫殿随身。无所障碍。遍至十方供养诸佛不。

　　这是同时见到极乐世界，十方念佛生到西方极乐世界的大众，这里面有菩萨、有声闻，有天人、大众，在这个地方阿难与大众们同时也都见到了。这段文也是证明第十一愿，四十八愿第十一愿——“遍供诸佛愿”的成就，四十八愿愿愿都兑现了。

　　【科】辛二、净念相继

　　【经】及见彼等念佛相续不。

　　极乐世界大众佛号不间断，给我们做出最好的榜样。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】四、复见圣众，念佛相续，是即弥陀本愿之核心。

　　“本愿”的核心是第十八愿——“十念必生”，大众在法会当中看到了，释迦牟尼佛所说的确实字字句句都有根据，不是随便说的，在这个地方大众为佛证明，稀有难得。这一段里面给我们讲极乐世界的圣众们、大众们遊行十方、供养诸佛，这是证明“遍供佛愿”的成就。

　　再看下面：

　　【经】及见彼等念佛相续不。

　　又见到这些大众佛号声声相继，没有中断，这就是阿弥陀佛“本愿”的核心。

　　【解】一乘愿海，六字洪名，三根普被，万类齐收。

　　这几句净宗能不能往生关键的所在，我们在此地又看到了。

　　【解】凡夫发心，十念顿证不退。

　　第十八愿里所说的“临命终时”，这是说平常不念佛不知道净宗，临终时候那一口气还没断，遇到有缘人，无论是在家、出家，劝他信佛说的真有极乐世界、劝他发愿求生净土，带着他念这声佛号，跟着我念“阿弥陀佛”。他即在断气之前念一声佛号都能往生，何况十念！十声佛号稳稳当当往生极乐世界，到极乐世界顿证不退转。这些都是真的，都不是假的，“凡夫发心，十念顿证不退”。

　　【解】大士行径，十地不离念佛。

　　这个“大士”是指法身大士。极乐世界也有四土——常寂光净土（这是一般人见不到的）、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居净土，大众统统见到了。

　　【解】是故凡夫念佛而得往生，既往生已，仍复念佛，念念相续，尽未来际。

　　这个几句话重要，一定要十分的肯定，字字句句是真话，诸佛如来哪有欺骗众生的道理？！

　　所以我们要记住，字字句句都是释迦牟尼佛的真实言，从这些地方让我们体会到佛菩萨慈悲，他对我们什么要求都没有，把这么好的方法一生圆满成就，不是小成就，是大成就，不但脱离六道轮回，而且脱离了十法界。往生极乐世界超过十法界了，超越了。往生之后这句佛号不断，念念相续，“尽未来际”。

　　【解】故佛特示大士，令亲见作证也。

　　释迦佛在这个会中给阿难这一问一答，都是为我们作证。

　　底下一段：

　　【科】辛三、化鸟说法

　　【经】复有众鸟。住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。

　　这里头最重要的一句“皆是化作”，是阿弥陀佛变化所作。世间人喜欢鸟雀，佛就变鸟雀来给你说法，变鸟雀带着你念“阿弥陀佛”，变化所作。

　　【解】五、复令见诸鸟说法，以证小本中“是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作”。

　　这段经文《阿弥陀经》上的，“无量寿”这一会里头我们看到了，阿难尊者给我们作证明。

　　请看底下经文：

《无量寿经》前半部是阿难当机，后半部是弥勒菩萨当机

　　【经】慈氏白言。如佛所说。一一皆见。

　　弥勒菩萨。这个经前半部阿难当机，代表我们大众；后半部弥勒菩萨当机，让我们也相信弥勒将来到这个世间来作佛，贤劫第五尊佛就是他，他必定会讲《无量寿经》、讲《弥陀经》，接引众生求生净土，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。

　　弥勒菩萨告诉我们，“如佛所说，一一皆见，”菩萨见到，罗汉见到，与会的大众四众弟子，出家比丘、比丘尼，在家优婆塞、优婆夷，这个会里头，出家在家四众弟子两万人，统统见到。

　　【经】佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。　

　　佛是一样一样都说出来，让弥勒菩萨为我们证明。

　　下面经文：

　　【经】弥勒白言。世尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天。处于宫殿。又见众生。于莲华内结跏趺坐。自然化生。　

　　这是弥勒菩萨答复，他见到“胎生”的，也见到“化生”的，“胎生”“化生”的状况，难得弥勒菩萨为我们说明，

　　【解】“于莲华中，自然化生。”是名化生。

　　“化生”是这个意思，阿弥陀佛接引，他是坐在莲花当中，阿弥陀佛带他到极乐世界。到极乐世界去了，功夫好的，花开见佛，莲花就开了；功夫差的，莲花没开，佛将这朵莲花放在宝池，七宝池中，他在七宝池中在莲花里面，也见到阿弥陀佛的化身为他讲经说法，带领大家念佛。

　　“花开见佛”，经上讲的“悟无生”，这是念佛念到“一心不乱”，像这个样子。“无生”是“无生法忍”，这是法身菩萨。经上告诉我们，宝池里面的莲花具足三辈九品，这个“三辈九品”都是莲花化生，最下面的一层是生“同居净土”，“凡圣同居净土”；在极乐世界修学一段时间，提升，念到“事一心不乱”，提升到“方便有余土”，“方便土”也是九品；再向上提升，“理一心不乱”，明心见性，“方便土”还没有明心见性，“实报土”明心见性，莲花中自然化生。

以疑心念佛往生到边地疑城五百年才能花开见佛

　　我们看念老这一段的《注解》：

　　【解】“胎生”者，以疑惑心修诸功德，愿生极乐。

　　有疑惑怎么能往生？他真念佛，他真求生，为什么说疑心？佛说的不敢完全相信，反正试试看，如果真往生了，好啊，不往生就算了，也不是坏事。这样的心态往生，到极乐世界花开不了，要在宝池里头，七宝池里头待多久？佛在经上告诉我们，五百年。极乐世界没有年月日，这五百年是我们这边时间算，我们这个地方的时间五百年。疑断尽了，疑惑没有了，这才花开见佛，化生的都是花开见佛。所以“以疑惑心修诸功德，愿生极乐”。

我们今天遇到的机会是可以出离六道轮回

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　　【解】于佛五智疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，生极乐国。但于五百岁中，花不开放。处花胎中，不能见佛闻法，故曰胎生。或名边地。《会疏》曰：“胎生者，譬如胎生人，初生之时，人法未成（指尚未成人）。胎言其暗，借此况彼耳。非胎胞中胎生。

　　这是比喻。极乐世界没有“胎生”的，就是他到极乐世界要等开花见佛，五百年花才开、才见到阿弥陀佛，是这个意思，并不是真正有“胎生”。

　　下面问得很好：

　　【解】何以知之？安乐国土一向化生故，故知非实胎生。”

　　从这一点去想，确确实实没有胎生，不是真实的胎生。“胎生”是比喻。

　　【解】疏意为：所谓胎生者，只是疑惑未尽，暗障犹存，未能见佛闻法，故以胎儿为喻。

　　大乘经里头常告诉我们，“一切法从心想生”、所以他虽然生到极乐世界，因为疑惑存在，障碍他花开见佛，所以说他，就像我们这个世间胎儿出生，以这个来做比喻。

　　【解】若论其实，一切往生之人皆是化生。并无胎生也。

　　为我们指出来，“胎生”确实是比喻。

　　【解】且边地之人虽云处胎，不但无处胎之苦，所受快乐，犹如夜摩天人，在宫殿中。

　　夜摩天是欲界第三层天。欲界有六层天，他们的快乐我们这人间比不上。夜摩天下面是忉利天，忉利天的天主中国人叫他“玉皇大帝”，欲界第二层天，修上品“十善”生这个天。恶不能不断，善不能不修。

　　夜摩天福报很大，他跟我们有时差，夜摩天的一天，是我们人间二百年。他的寿命，是在他那个地方两千岁，你就可想而知寿命长。所以这些天人，佛菩萨都照顾，他们念佛往生成就的不少。甚至于比我们还多。

　　再下面去忉利天。忉利天的一天，是我们人间一百年。他们的寿命，是忉利天的那边一千岁。

　　诸位去想想，这是六道里头修福报。人对天尊重，希望能生到天上的人多啊！为什么不能相信极乐世界？自卑感很重，认为自己造作业障很多，尤其是恶业。自己想想，不配往生极乐世界。听说有天上，具足这个条件可以生天，那就容易多了。能不能往生，还是一个信心。相信真正有夜摩天、真正有忉利天，夜摩天再上去，真正有四禅天，四禅再上面有无色界天，六道，没出六道。

　　我们今天遇到的机会，是可以出离六道轮回。比夜摩天，忉利天，甚至于非想非非想处天，高得太多了！

生生世世什么人的恩德最大？

　　经文，我们见到诸佛如来、诸大菩萨、阿罗汉这些人，苦口婆心的劝我们，这部经上指出这么多人，他们蒙世尊弥陀的加持见到了，来告诉我们，为我们作证：真有极乐世界，真有阿弥陀佛。释迦牟尼佛为我们所讲的句句是真话，没有一句一字是欺骗我们的，我们听了要感恩！

　　在这个世间，生生世世，什么人的恩德最大？佛恩最大。父母跟我们有恩，一世；释迦牟尼佛、阿弥陀佛对我们的恩德是无量寿，不能比，我们要知道感恩。

　　感恩，最具体的感恩就是“信愿持名”。我一定要生到极乐世界、一定要见阿弥陀佛，这才叫“报恩”，知恩报恩。

　　我们再看《注解》：

　　【解】若论其实。

　　这是讲，给你讲真话，咱们不说比喻，讲真话。

　　【解】一切往生之人皆是化生。并无胎生也。且边地之人虽云处胎，不但无处胎之苦，所受快乐，犹如夜摩天人，在宫殿中。夜摩天乃欲界第三天，在四天王天、忉利天之上。

　　我们的欲界第一层四王天，四王天的一天是我们人间五十年；忉利天的一天是我们人间一百年，寿命长，福报大！

　　【解】彼天中人时时唱言快哉快哉！

　　快乐，我们讲幸福快乐。往上去，二十八层天，寿命是倍倍增长。四王天一天是我们人间五十年。忉利天一天时间是人间，我都记不清楚了，这就是老化了，过去常常讲的，现在记不清楚了，诸位查查参考资料。好像是忉利天一天是人间一百年，他的寿命是一千岁，是他们天上的一千岁，也算一年三百六十天，这样算法，四王天一天是人间五十年，寿命是五百岁，所以仰慕希望生天的人很多，五欲六尘没放下，欲界。

　　夜摩再上去兜率；兜率再上去化乐天；化乐天再上去，第六层，最高的，他化自在天，在我们人的心态来观察，福报是真大，这个世间找不到，寿命真长，没有听到短命的。

　　也没有听说天人生病，为什么？疾病绝大多数是从饮食里头，病从口入。四王天、忉利天要不要饮食？我们相信他没有饮食，为什么？人间修行人，日中一食的人很多，寿命长。天人，有讲到天上饮食，我们人间供养他的，他闻到这个香味就够了，不需要把它吃到肚里去，不需要。

　　夜摩以上，我们相信，因为夜摩天是空居天，不在地面上，我们相信地面上这些五谷杂粮，他都不需要。四王天在须弥山的当中，四方，忉利天在须弥山顶。夜摩以上，离开须弥山了，空居天；四王跟忉利还是地居天，没有离开地面，所以这个末后交代的很清楚，夜摩是欲界第三天，在四王天、忉利天之上，彼天中人快乐，快乐时候能形容到歌舞。

　　【解】可见其中天人之乐，甚矣。

　　他们太快乐了，我们无法想象。

“因缘果”的“缘”非常重要

　　【科】己五、弥勒问胎化因缘

　　问得好，为什么会有胎生化生？

　　【经】何因缘故。彼国人民。有胎生者。有化生者。　

　　菩萨慈悲，代我们请问，代我们请法，念老注解里头说。

　　【解】慈氏见已，复问“何因缘故”有此二生，今既见果，欲明其因。

　　看到极乐世界这个果报，就想到的是什么原因。

　　念老的注解：“慈氏见已，复问‘何因缘故’有此二生，今既见果，欲明其因。”

　　【解】“因缘”者，《会疏》云：“亲生为因，助发为缘。胎化皆藉因缘。故对其果，问其所由也。”又《楞严经长水疏》云：

　　长水大师，宋朝时候人，他有《楞严经》的注解，古注里面很受人尊重。这个里头对“因缘”有这么一个说法：

　　【解】“佛教因缘为宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”

　　为什么？大小乘经文里头我们常常看到，“诸法因缘生”，有因有缘，“诸法”是整个宇宙，我们通常讲“万法”，不止一万、不止十万、不止百万，没有数字，离不开“因缘”。宇宙从哪里来的？因缘。“因”是什么？“一念不觉”，这是“因”。那个“一念觉”了，“一念觉”是大彻大悟、明心见性，那就回归，回归到自性。

　　所以六祖能大师说得好，“何期自性，能生万法”。“自性”是什么？“自性”不可思议，你无法想像，你想像不到，你也没办法说清楚，所以叫“不可思”、“不可议”，“议”是说，议论，你把它讲清楚、讲明白。没有人能讲清楚、讲明白，只有靠你自己豁然大悟，完全明白了，这个境界——成佛，大彻大悟、明心见性、见性成佛，别人就把“佛”这个尊号给你了，实在是“见性”。

　　“迷”有轻重，迷得轻的，迷得重的；“觉”也有大小，有大彻大悟、有小悟。佛在《华严经》上把它分为五十二个等级，说得很详细，分配在“十信”，“十信”菩萨，小悟，往上去，“十住、十行、十回向、十地”。

　　“十地”才真正是大菩萨，称为“大菩萨”，为什么？他见性了。虽然见性成佛了，不是真正究竟圆满佛，为什么？他“无明”破了，四十一品无明破了，无明一共四十二品，他还有最后一品，最后一品是什么？习气，习气深，很难断，必须这一品习气断掉。

　　“习气”怎么断？习气没办法断，让它自己断。多长的时间？三个阿僧祇劫。好像酒瓶盛酒一样，酒瓶酒倒了，擦干净，确实没有了，闻闻有味道，用这个来比喻作“习气”。到什么时候没味道了？瓶盖打开，不要把它关上，放个一年，放个两年，再去闻，没有了，所以它要时间。这就是这种菩萨是法身，法身里头最高的、地位最高的——等觉菩萨，他可以跟佛平等，他在断习气，三大阿僧祇劫之后，习气断完了，究竟圆满的佛果。佛是这样做比喻，让我们明了。

造恶业不想恶果现前出现的方法

　　《长水疏》里头说得好，“不出因缘”。凡事你只着重、你要想了解它，它什么“因”，什么“缘”，这里头“缘”非常重要！“因”没办法，它已经形成了，能够改变都在“缘”上。

　　做了恶事，不善的事，造作是“因”，已经做了，可是我们从“缘”上可以忏悔：我从今以后再不造了，把它的“缘”断掉，那是个恶的“因”、恶的“缘”断掉了，它就不会结果。五逆十恶，造这样的罪业，因，必堕无间地狱，果报，真正觉悟了，从今之后断一切恶修一切善。

　　善中之善无过于念佛往生。真正念佛往生，那永远，心里面含藏的不善的东西统统都伏住了，伏到三大阿僧祇劫，没有了、不见了，回归自性，功德圆满。所以“因缘”两个字很重要！

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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