佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年6月2日讲于英国

点击此处观看视频

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

佛法是真的“百千万劫难遭遇”，遇到要真信才能成就

　　请看《大经科注》第一零零五页第四行看起：

　　【科】庚二、彼见此

　　请看经文：

　　【经】彼见此土。亦复如是。悉睹娑婆世界释迦如来及比丘众。围绕说法。

　　前面释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界依正庄严，并且以佛的神力将西方极乐世界依报、正报让与众的大众（这个就是释迦牟尼佛讲经法会的大众），人人都看见了。这个六句经文是说极乐世界那边的阿弥陀佛法会的大众，个个也看到释迦牟尼佛这个法会讲《无量寿经》的法会，也是看得清清楚楚。两边互见，不是我们看一边，一边看不到。

　　我们今天看电视，电视画面我们看清楚了，电视不能把我们的画面显见其中，做不到。这些都是为我们作证，证明极乐世界真有，像什么样子？就像释迦牟尼佛所说的一模一样，好啊！

　　我们要真信，不能有丝毫怀疑，为什么？如来出现在世间讲经教学不容易遇到，像“开经偈”上说的“百千万劫难遭遇”。遇到有什么好处？遇到了能相信，愿意跟释迦牟尼佛学习，都能成就。各人根性不相同，成就也不一样。有人成佛了，上上根人；有人证得菩萨；有人证得阿罗汉；还有人没出轮回，但是生到天道、生到人道，六道里面善道。

　　西方极乐世界都看到了，释迦牟尼佛在娑婆世界示现的讲经的法会，极乐世界的大众看得清清楚楚，这种示现两土如来慈悲到极处，希望我们不要怀疑，真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛在极乐世界讲经教学没有中断过，那边的人无量寿；那边的环境没有白天晚上，我们这个地球有白天、有晚上，极乐世界没有，一片光明。换句话说，那个世界没有时间的概念，也没有空间的概念；我们这里有时空。实际上时空是假的不是真的，这个时空是妄想，今天科学家也发现了时空不是真的。极乐世界没有假的，只有真的（没有假的），真的一片光明，叫“大光明藏”。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】彼土圣众，皆见此界释尊于会众中说此《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，《阿弥陀经》谓此法门为一切世间难信之法。

　　真的，一切世间说的是六道轮回，还包括十法界。十法界里面有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界，这是六道轮回之外的都是修行证果的大圣、小圣，他们也不相信，也很难。真能相信的，前面说过了，都是过去生中无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来，这一生得人身、闻佛法，遇到这部经，就得到一切诸佛的加持，让你深信不疑，让你发真实愿求生极乐世界，必定在一生当中往生。这桩事情多难！

　　往生到极乐世界等于成佛了，你在极乐世界决定成佛，不成佛你不会离开，成佛了也不愿意离开，留在极乐世界帮助阿弥陀佛度化十方诸佛刹土里面的九界众生（九法界众生）。为什么？为报佛恩，为给还没有圆满信心的人做榜样，这在佛法叫“影响众”。让与会大众看到某某人已经明心见性、大彻大悟了，他都坐在这听《无量寿经》，那《无量寿经》还得了吗？！

　　做影响众，这都是帮助佛教化众生，让大众见到这个场面具足信心，不再怀疑。

一生决定不做背师叛道的事情，否则这个罪很重

　　我们再往下看：

　　【解】末法众生情执深重。

　　这两句话不难懂，为什么？我们同学当中大多数都有，都把这个世界当做是真的，情执深重就要受苦受难。

　　【解】于此最极圆顿一乘了义、究竟方便之妙法，不能信及，反生疑谤。

　　这些事我们见到了，见到太多了，为了这个本子——夏莲居老居士的会集本，多少人反对！海内海外对这部经生疑惑、毁谤，我们亲眼所见、亲耳所闻。在最严重的时候，我在台湾，有人告诉我，许许多多甚至于说还有高僧大德在内疑谤这个法门，说经不能会集。在那段时间当中确确实实有不少人退心了，听我讲这部经，听了别人的话，不听这个会集本了。来问我怎么办。

　　问我我怎么办？我说了一句话：全世界人都怀疑、都毁谤，我不能毁谤、不能怀疑。什么原因？这个经是老师传给我的，那我就真正有个罪名成立了，净空法师背师叛道，我就被打倒了。所以我跟大家说我不上这个当，我看得很清楚，我相信老师。我跟老师学教十年，讲经教学到今天五十八年，我怎么可以否定？！哪有这种道理？！

　　我相信老师，一生决定不做背师叛道的事情，这个罪很重。所以说再多的人你来跟我说，我如如不动，我还是念这部经，还是讲这部经，我自己心里有把握我将来到哪里去？往生极乐世界，永远脱离六道轮回、脱离十法界。这个机会希有难逢，我怎么肯放弃？！

　　所以也有不少同学看到我这样坚定的信心，他又回头了，跟我走一条路。好事！这样的事情，现在慢慢淡忘了，说的人少了。

发愿决定求生西方极乐世界的心就是大菩提心

　　下面念老跟我们说：

　　【解】是以本品礼佛见光，此世界中二万人，亲见极乐世界清净庄严，亲闻阿弥陀佛，今现在说法，为作证明；令生正信。

　　佛为什么要说这品经？这个意思全说到了，是为我们做证明，帮助我们“生正信”。我们真正“生起信心”，不再怀疑，就对了。

　　我们再往下看：

　　【解】欣乐愿生，发菩提心，一向专念，皆获四悉檀之益。

　　我们细心体会，你才能真正体会到，释迦如来、弥陀如来他们慈悲到极处，希望我们相信他的话，不要把机会错过，这个机会太难得了！得人身、闻佛法，都百千万劫难遭遇，遇到这个法门还得了吗？！这个法门里面，希望我们相信了，发愿求生，“乐愿生，发菩提心，一向专念，”方法就这么简单。

　　什么叫“发菩提心”？蕅益大师在《要解》里头讲得好，真信、真愿就是“发菩提心”。换句话说，我发愿决定求生西方极乐世界，这个心就是大菩提心。怎么去？一向专念，一个方向，西方极乐世界，专念这一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛，决定得生。

　　生到极乐世界，都获得“四悉檀之益”。“四悉檀”在下面。

　　【解】今仰体圣心，傍自变量经，以证极乐妙有，免堕偏空。

　　是希望我们这一生依这个法门往生到极乐世界，一生成就。这是释迦、弥陀的心愿。黄念老也慈悲到极处，怕我们还不相信，怎么办？再傍引几部经，“以证极乐妙有，免堕偏空”。

《观经》里十六种观法是修净土的方法，唯“持名念佛”最容易

点击此处观看视频

　　下面这个注子比较长，要把这桩事情说清楚、说明白，希望我们真正发心，这是夏莲公、黄念老居士所希求的。他引用了三部经。

　　【解】㈠《观经》云：“韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相。得见佛身及二菩萨。

　　“二菩萨”是观音、势至，《观经》上讲的。《观经》上，韦提希夫人遭了大难，儿子叛逆，争取王位，要杀父亲，把父亲关在监牢狱里头，不给他吃饭，把他饿死。韦提希夫人到监狱去探监，带了些东西给他吃。她这个儿子隔了好几天问她，爸爸还在不在？还在。为什么这么多天不吃饭他还在，管牢狱的人向他报告，皇太夫人去探望的时候，带了一点吃的东西。

　　他动个念头要杀他妈妈，这个时候，有些文武大臣看到这种暴逆的行为，纷纷辞职，不愿意给一个杀母亲的儿子做臣子，这样才没杀。但是吩咐监狱里头，他母亲不准进去，一定要把他饿死。

　　夫人，韦提希夫人在这个时候没有办法，只有求佛。他这一求佛，佛就来了，带着舍利佛，目犍连来安慰她。所以韦提希夫人，五百侍女（宫女五百人）“闻佛所说”，佛把极乐世界阿弥陀佛介绍给她，教她念佛求往生。

　　“应时即见极乐世界广长之相。”这是释迦牟尼佛的威德加持她，她见到了，韦提希夫人见到了，五百侍女也见到了，不是假的。这不同一个法会，有人作证，韦提希夫人作证，见到西方极乐世界依报，也见到正报，“得见佛身”，正报，还见到观音、势至两位大菩萨。

　　【解】心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍。

　　还没有到极乐世界，就证得“无生法忍”。

　　【解】五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。

　　这个“阿耨多罗三藐三菩提”，就是“无上菩提心”。梵语，音译的。“阿耨多罗”，翻成中国的意思是“无上”；“三藐”翻成中国意思“正等”，“三藐”是“正等”；“三菩提”是“正觉”。合起来翻成中国意思——“无上正等正觉”。“无上正等正觉”是什么？发愿求生净土。要知道，《观经》里面讲十六种观法，就是修净土的方法，“持名念佛”是最容易的，是十六法里头的第十六，最后这一法，最后是最容易、最殊胜，八万四千法门没有一个法门能跟它相比。念老引用在此地给我们作证，释迦牟尼佛给他们授记，说这个五百宫女将来统统能往生。“皆当往生。生彼国已。获得诸佛现前三昧”。到极乐世界就得到诸佛现前三昧。这也就是说现前成佛，太快了！让我们很难相信，这是得到两尊佛的加持，释迦牟尼佛加持，阿弥陀佛加持，决定接引这些发心的人。

　　【解】（二）《佛说如幻三摩地无量印法门经》云：“时此娑婆世界释迦牟尼如来会中，所有诸菩萨摩诃萨（一万二千人），比丘（二万人）、比丘尼、优婆塞、优婆夷、梵王、帝释、护世四王，并余天龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。

　　这是把娑婆世界亲近释迦牟尼佛的人，还有天人，所有一切众生都提到了，都在这个法会当中出现。　　　　

“转法轮”是讲经教学不中断，不要再曲解其意思了

　　我们看他引用的经文：

　　【解】悉能见彼极乐世界，及见无量光如来。菩萨、声闻大众围绕。光明炽盛，如妙高山。”

　　这又是一次，《佛说如幻三摩地无量印法门经》有这么一段记载，下面还引一部《十往生经》。

　　【解】㈢《十往生经》云：“佛告山海慧菩萨：汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。尔时一切大众，亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛。尔时阿弥陀佛，现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨等（包括一切大众），即见阿弥陀佛国，所有庄严妙好之事：皆悉七宝、七宝山、七宝国土；水鸟树林，常吐法音，彼国日日常转法轮。”

　　“转法轮”就是讲经教学，没有中断的。西方极乐世界阿弥陀佛，他老人家的法身坐在讲堂，从来没有离过讲堂，为什么？十方无量无边诸佛世界相信这个法门，愿生净土的人太多太多了，往生的人络绎不绝，一批一批地到极乐世界。他们不需要吃饭、不需要睡眠。极乐世界没有晚上，它的光明，是所有物质都放光，不必依太阳、月亮，那边没有，从来没有听说极乐世界有太阳、月亮，光从哪里来的？大地放光、宫殿放光、花草树木放光，一切大众像佛一样都放光，光明世界。所以这一句“难得”，我们今天听经多难。

　　释迦牟尼佛讲经，每天讲经时间也不长，整个上午是去托钵，中午吃完饭之后，吃完中午饭之后，日中一食，一天吃一餐，吃完之后，像《弥陀经》上讲的，《金刚经》上也有一段话，把钵洗干净，敷座而坐，入定。入定的入定，听经的人听经，“佛以一音而说法，众生随类各得解”。讲什么经？所有一切经，就是八万四千法门全讲了，我喜欢听《无量寿》，听到佛就讲《无量寿经》；他喜欢《华严》，他听的就是《大方广佛华严经》；那个人喜欢听《金刚经》，听到就是《金刚经》。佛说法有浅、有深，你的程度差一点，初学，说得很浅，你听得很欢喜；你有很深的定功，渐渐契入境界，佛讲的经就很深，你能听得懂，别人听不懂。妙极了！

　　这个世界，到哪里去找？！真存在，比我们这个地球更实在。因为地球几亿年之后，这个银河系就不见了，太阳系当然没有了，寿命不长。西方极乐世界，人无量寿，极乐世界也无量寿，一花一草，没有一样不是无量寿，到哪里去找？！

　　阿弥陀佛成佛之后，前面说过，发的大愿心，要帮助遍法界、虚空界一切苦难众生离究竟苦、得究竟乐，为这个发愿。发愿之后，当然众生还没有完全得度，他的极乐世界永远存在，帮助这些大众到极乐世界去学习，在极乐世界成就。我们要感恩，更应当感恩本师释迦牟尼佛，能把极乐世界多次介绍给大众。

　　第三，《十往生经》里头也有这段文。

　　我们看下文，见到阿弥陀佛国，极乐世界所有庄严妙好之事：皆悉七宝、七宝山、七宝国土；水鸟树林，常吐法音，彼国日日常转法轮。咱们念到这个地方。

　　【解】以上皆证当时印度人民，或数以百计，或以万计，亲睹极乐依正庄严。

　　这也是为我们做证明。

　　【解】西方有世界，有佛阿弥陀，此两有字，应深着眼。

　　这两个“有”字重要，重要在哪里？你真相信，你不怀疑了，真有了。就是用禅宗、空宗的话来说，都能讲得通。宗门里面讲“一切法自性所现的”、“一切法从心想生”，你心里头想佛就有佛，你心里头想极乐世界就有极乐世界。“一切法从心想生”，心里有，重要！要把阿弥陀佛、极乐世界保住，其他的念头统统放下，我们净业的功德就成就了；不但成就了，就圆满了。

　　末后这一段：

　　【解】总之，本品具四悉檀：

　　这是佛学术语，“四”是数目字；“悉檀”是印度话，翻成中国意思就是“遍施”；“悉”是普遍，中国意思；“檀”是檀那，就是“六波罗蜜”里的“布施波罗蜜”。

　　“布施波罗蜜”里头有四种：

　　【解】㈠极乐依正现前，是世界悉檀。确显妙境，令众欢喜，生欣求心。㈡阿难大众，欢喜作礼，称念圣号，是为人悉檀。

　　帮助别人成就，“阿难”也是菩萨示现的，不是凡人；“大众”是与会的人，都包括了。见到佛、见到极乐世界，欢喜，向西方礼拜，这是“为人”。

　　【解】令生善故，持名往生是善中之善故。

　　阿难跟当时在会的两万人，出家在家二众，两万人，为我们示现，给我们做证明。特别是让后世大众，包括我们现在。佛的末法一万年，我们现在是第二个一千年里头，后面还有八千年，这个八千年全靠这部经、全靠这个法门平等得度，不可思议！善，“持名往生善中之善”，没有比这更善。

今天把罪根找到了，真信切愿、老实念佛拔出罪根

　　【解】㈢破疑生信，是对治悉檀。疑根未断，即是罪根。

　　所以，“贪嗔痴”是“意业”里面的三种。

　　什么是罪根？什么是根本？不相信念佛往生，这是罪根。为什么？你不但不能证果，你出不来了六道轮回。我们今天非常稀有难得，把罪根找到了，怎么样拔除？真信切愿，老实念佛。蕅益大师在《要解》里说，往生极乐世界条件就是“信愿”，真信切愿，往生极乐世界条件你就有了，你就掌握住了。真想去往生，就是念佛，念佛能消业障，无量劫来的罪业，你能够勤念佛，都消掉了，这是“对治”。

　　【解】信力圆时，全成佛力故。㈣心佛不二，妙感难思。事理不二，妙境现前。是第一义悉檀。

　　“第一义悉檀”，“第一义”是讲的“自性”。“第一义悉檀”，就是我们一般讲的法身。你证得法身了，法身菩萨。证得法身你是什么人？等觉，菩萨地位到头了，再往上去就是佛陀。

　　【解】圆彰性具，令入实相故。如《无量寿起信论》云：“右明无量光明遍照一切。极乐娑婆，同一法界。本无彼此，安有东西。山河大地，皆是众生目眚（shěng）所成。”

　　“目眚”比喻眼睛生翳，看到空中出生许多现象，这讲迷的时候见到的；觉了，觉了就不见了。觉了是什么境界？觉了就是此地讲的。

　　【解】“若能一念入佛境界者，无量光明，普周尘刹。三涂六道同时解脱。不独阿难以佛威加被，得见佛身，及诸依正，即今末法众生，但能入此法门，不离当念，疾得见佛。”

　　这个几句非常重要！

　　【解】“《华严经》云：‘诸佛一似大圆镜，我身犹若摩尼珠，诸佛法身入我体，我身常入诸佛躯。’是知诸佛众生，本来不二。名为见佛，实无见者。何以故？不可于一体中互相见故。”

　　这段文，末后这个两段意思很深，从“事”讲到“理”、从“相”讲到“性”，这个道理搞清楚、搞明白了，你会死心塌地真信切愿，不再有疑惑，往生极乐世界你得到了保障。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

---------------------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育网【学佛共修系统】给初学者提供帮助

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的【学佛共修系统】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德——净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在【学佛共修系统】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开【佛陀教育网】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【修学体会分享】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　 净宗经教网（佛陀教育网）手机版的APP已经设计完成。这次设计的手机版APP有两个系统：安卓系统，苹果系统。

　打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！

　已经在共修系统注册的学员，也可以在手机APP上用手机号登陆。

　 苹果系统APP下载地址：打开苹果手机的“app store”，输入“净宗经教网”后，就能下载了。

　 安卓系统APP有两个下载地址：

　（1）http://sj.qq.com/myapp/search.htm?kw=%E5%87%80%E5%AE%97%E7%BB%8F%E6%95%99

　（2）http://zhushou.360.cn/detail/index/soft_id/3508489

　 【净土释疑网】微信号：amtbedu。净土释疑网微信公众号二维码如下：

　　邮箱：foxdw_01@163.com