佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年5月29日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

真做到“一心称念”，清净心就现前、就能见到阿弥陀佛

　　请看《大经科注》第九百九十五页最后一行。

　　【科】己五、现瑞证转。分三：庚一、法。分二：辛一、放光普照；

　　请看经文：

　　【经】作是语时。阿弥陀佛。即于掌中。放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】我土导师，正作语时，彼土如来，掌放光明。

　　“我土导师”就是释迦牟尼佛，正在说这个话的时候；“彼土”是极乐世界，极乐世界的佛是阿弥陀佛。阿弥陀佛在掌中放光，普照一切诸佛世界。这是显示释迦牟尼佛劝我们：要知道求生净土比什么都重要！在释迦牟尼佛的国土、在一切诸佛的刹土修行、成佛都不容易，要很长的时间，生生世世接着干，当然很辛苦。

　　佛说法说到这个地方，佛劝大家：你们想不想见极乐世界？想不想见阿弥陀佛？如果想见，“一心称念”，这是感，一心向往称念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会现身，你就能看到。这是什么道理？理明白了，我们就能接受、就能相信，道理是“一心”。

　　“一心”，心里面没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着，世出世间统统放下了，清净心现前，跟佛就感应道交了。因为极乐世界“清净、平等、觉”，我们跟这个经题能相应，这是能感；佛菩萨现身是应，看到了，看到阿弥陀佛，阿弥陀佛掌中放光，光中显现出一切诸佛的刹土，就是诸佛世界。诸佛世界让你看得很清楚、很明白，就像在眼前。

　　这个“一寻”就是八尺，你看阿弥陀佛光中现十方诸佛刹土，距离不到一丈，那就在眼前。

　　古时候人难懂，现在的人容易，为什么？现在的人科学家也会放光，也让我们在小小的范围之内，这个荧幕上看到整个地球，我们用机器创造出荧幕的光，光中能看到全世界的信息。佛的光不是用机器成就的，掌中放光，佛头顶放光，白毫放光，全身都能放光。“掌中放光”是说法，虽然没有说话，话，释迦牟尼佛代说了，阿弥陀佛来给我们做证明，百闻不如一见。

　　我们把念老的《注解》念一遍：

　　【解】我土导师，正作语时，彼土如来，掌放光明。正显释尊劝往，弥陀接引，两土两佛，同心同德。佛光普照一切佛国，表弥陀普摄十方凡圣，悉令往生，因佛光加持，会中大众皆见十方佛国如在一寻（八尺）之地。

　　在面前，你看得很清楚、看得很明白。念佛，见佛不稀奇，我们看《往生传》、《净土圣贤录》，这里面所记载的大多数学佛多久？三五年（不是很长）就见到瑞相，所以他真信，真念佛，真往生，阿弥陀佛来接他。

　　甚至于有人一生见佛多次，我们净土宗的祖师东晋慧远大师建立念佛道场，以后被称为净土宗，他是净土宗第一代的祖师，在庐山建个念佛堂——东林念佛堂，现在叫东林寺。远公大师在的时候不是寺，我们相信是很简单盖的几间房子，叫东林念佛堂。在一起共修的一百二十个人，人不多，个个往生，一个也没漏掉。远公大师他在往生时候告诉大家，极乐世界他以前见过三次，现在又看到了，别人没看到，他看到了，告诉大家：他往生的时候到了，阿弥陀佛来接引他。过去见过三次从来没有说过，往生这个时候才说出来。大众就向他问：您老人家见到是什么样子？他说跟经上说的一模一样。

　　那个时候佛法来到中国不久，虽然翻经没有间断，净宗的经典只有一种翻出来了——《无量寿经》，《阿弥陀经》、《观无量寿经》都没有翻出来。所以东林念佛堂远公大师创净土宗那个时候是一部经——《无量寿经》。跟经上说的一样，那就是我们《无量寿经》上讲的一模一样，他见到了。

　　历代祖师大德这不用说了，念佛的同修最后没有一个不是佛来接引，每一个往生的人都是见到阿弥陀佛带他走了，这决定不是假的。

　　有一些念佛人在往生之前见到西方极乐世界、见到阿弥陀佛，很多人，不是两个三个，不是欺骗人。现在有没有？有，而且很多，我常常听到、常常遇到。

海贤老和尚不讲经、不打佛七，是二六时中保持佛号不中断

　　海贤老和尚，这个人住世的时间长，一百一十二岁才往生。这个人的条件，他凭什么有这么大的成就？贤公老和尚不认识字，没有念过书，农民出身，父母在家里是种田的，他从小也就下田，所以对于耕种他很内行，从小就学会了。二十岁出家，师父欣赏他，他跟别人不一样的地方，他确确实实是老实、听话、真干，这六个字在贤公身上看到了。

　　诸位记住，二十岁的时候求出家，师父就给他剃度了，传戒老和尚剃度之后，告诉他一句话——“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去。晚上睡觉，睡熟了佛号停了，一醒过来佛号就接上，念了多久？九十二年，不是普通人，心地清净，一尘不染，万缘放下，一心专念。

　　我有理由相信，他三年就念到“功夫成片”，“功夫成片”是念佛人都想得到的，得到“功夫成片”往生就有把握了。这个“成片”就是打成一片，无论是白天、是晚上，没有昼夜，除了睡眠之外，一切时、一切处，无论干什么心里头佛号不中断，这叫“成片”。“成片”跟阿弥陀佛就有感应，想见佛，佛就现身。什么时候？大多数是在梦中，或是在定中。“定中”是念佛人他也盘腿面壁，坐在念佛堂入定了。我相信这个老和尚一生，九十二年，见佛、见西方极乐世界次数肯定比远公大师要多，远公大师一生四次，肯定超过十次。

　　他跟西方世界很熟，跟阿弥陀佛多次见面，见到阿弥陀佛就想往生，求阿弥陀佛带他去。这个信息他透出来了，多次见佛、多次请求，佛告诉他，你修得很好，修得很如法，多住几年，做个榜样给佛门弟子看，特别是给念佛人看。所以他住世那么久，他有使命，这就是弘法利生。他不是讲学、不是讲经、不是聚众在一起打佛七，不是这个，就是这一句佛号二六时中，一切时、一切处，他都能保持不中断。在寺庙里他干什么？他种地，你看还是老本行。

　　不认识字，从来没有念过一部经，也没有听过一次讲演，一句佛号念到底，念到“功夫成片”，我相信三年，再三五年“事一心不乱”，证果了。“事一心不乱”相当于小乘阿罗汉，智慧开了，神通现前，天眼、天耳、他心、宿命、神足，全具足了。但是从来没有表现过，这也是老师教的。前面给诸位报告了，老师只教一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去，后面还有一句话：“明白了，不能乱说，不能说。”

　　什么叫“明白”了？开悟了，小悟、大悟、大彻大悟，他到大彻大悟那个境界，智慧，跟唐朝禅宗六祖惠能大师是平等的。贤公老和尚生在这个时代，不一样，尤其那个时候不能说，你要说你神通，人家把你杀了，说你妖言惑众，所以“明白了，不说”。偶尔也露一点，但是一般人跟他住在一起没有感觉到他有智慧，没有感觉到他有神通，他不说。

　　二0一三年，今年是二0一七年，二0一三年一月，他天天在盼望，应该是阿弥陀佛跟他约定的，你什么时候能看到一本书，我就来接引你到极乐世界，所以他天天在等。大家都知道老和尚不认识字，老和尚从来不读经，怎么可能有人送书给他？不可能。他天天在想，信徒上山去看他，仔细观察有没有带书，带的什么书。这一天，二0一三年一月，真的有个居士，老和尚的在家皈依弟子常常看老和尚，给老和尚送一点吃的东西，供养他。他那天真的带了一本书，老和尚看到了，问她：你那带的什么书？她告诉他，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这有一本，你们看老和尚那张照片，他拿着这本书照相。老和尚欢天喜地，从来没有过。拿着这个，穿袍搭衣，主动要求大家给他照相，就这张照片。为什么？阿弥陀佛跟他约了，来接他往生，第三天他就走了。

　　这位送书的居士到香港来看过我，我告诉她，我说：你错了，你看老和尚走了；你要不送这个书，他还多住几年，他就等这本书。老和尚留在这个世间，众生有福报，那个地方少灾少难；老和尚走了不行，哪有那么大福报的人？！所以应不应该这么做？不应该。不应该，他可以在这世间再住个几年、几十年，这是事实。

　　这本书让老和尚来做证明，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，是真的，不是假的。出家人互相毁谤，佛法就消失了、灭了，要互相赞叹，家和万事兴，老和尚来给这本书做证明。我看到这个事实真相，他的用意我很清楚，他的用意就是阿弥陀佛的用心。佛来接引他，没有欺骗他。老和尚真走了，遗憾的是我们没有见过面。

今生遇人讨厌你，是过去生中你讨厌他，一报还一报

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　　我们再看下面一段经文：

　　【科】辛二、此界尽照

　　“此界”是什么？我们现在居住的这个地球、这个太阳系、这个银河系，是我们居住的地方。

　　我们看经文：

　　【解】以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。

　　佛在经上给我们说，这个六道众生的轮回世界，全照到了。有没有六道？你亲眼可以看到，在佛光当中现前了。我们肉眼看不到，天眼看到。

　　天眼有大有小。小乘初果须陀洹，六种神通两种出现——天眼，天耳。“天眼”可以透视，我们这个房间，外面这是有墙壁遮隔，我们见不到，“天眼”能见，没有障碍。“天耳”能听，再小的声音、再远的声音，他听得很清楚。

　　如果再升一级，须陀洹初果，再升一级——二果，又多两个神通——他心，宿命。“他心”是什么？别人起心动念你知道，动个什么念头你晓得，瞒不过你。“宿命”，知道过去世。阿罗汉知道过去五百世，我们不知道。我们过去一世也不知道，这个要相信，这是真的，不是假的。

　　神通也是我们的本能，惠能大师说“自性本自具足”，具足智慧、具足神通、具足德能，没有一样你不会。

　　三果阿那含，再提升一级，就“神足通”。“神足通”，飞行快速。我们今天坐飞机从英国到香港要十几个小时，神足通一念就到了。你想到香港，这个念头起来人就到了，变化。《西游记》孙悟空七十二变，小神通，微不足道，三果阿那含，他的飞行变化太大了，比孙悟空高明多了，不能比。

　　四果阿罗汉，阿罗汉超越六道轮回，永远超越，除非他愿意到六道里面来度众生，六道里头还有一些有缘的人还在这个里面受苦，他会来度他。

　　得度不得度、有缘没有缘，都不是一生一世，生生世世的关系。今天看到我就不舒服，就有恼恨，不是没有原因的。你要问他：什么原因？没有原因，我看他就讨厌。有原因，不是没有原因。过去生中在一起我看他就讨厌他，所以这一生我们又遇到了，他看到我就讨厌我。一报还一报，就这么简单的事情。所以人有来世，印度人普遍的相信“有来世”的占百分之九十，一百个人当中有九十个人相信有来生。有来生就不敢随便起心动念，心里要想好事，别想坏事，决定有果报。

染污有善、有恶、有无记

　　我们看黄念老的《注解》：

　　【解】弥陀光明，光中极尊故云“殊胜”。所以殊胜者，盖因“极清净故”。

　　一切诸佛菩萨都有光明，阿弥陀佛第一，比诸佛的光明要大，要特别明显。你看，“极清净故”，清净心流出来的。

　　天人宫殿，一切境界，佛经上常讲的，我们没见到，可是在阿弥陀佛光明之中我们见到了。

　　念老的注解我们念一遍：“弥陀光明，光中极尊故云‘殊胜’。所以殊胜者，盖因‘极清净故’”。这句话重要，我们的心不清净，有杂念、有妄想，不知不觉有许许多多错误的念头，像泉水一样往外涌，从来没有一滴清净水流出来，这是无量劫的染污，有善、有恶、有无记。“无记”说不上善恶，叫“无记”。这三大类。

　　【解】故于此界一切山河境物，

　　这个里面包括像我们星球这种世界，三千大千世界。

　　【解】例如“黑山”又名黑岭，乃山名，见《西域记》及《慈恩传》；

　　《西域记》是玄奘大师作的，慈恩是窥基大师，都讲到。

　　【解】“雪山”梵语 Himalaya 即喜马拉雅山，山顶常年积雪，故名雪山；“金刚”、“铁围”皆山名，详见第十一品注。

　　我们的肉眼没见到，望远镜也没发现。

　　【解】如是一切“无不照见”。

　　佛光里头有。

“金”为什么宝贵？

　　【科】庚二、喻分二　辛一、如日明照

　　【经】譬如日出。明照世间。乃至泥犁。溪谷。幽冥之处。悉大开辟。皆同一色。

　　【解】下以日为喻。日出暗消，无论“溪谷”等“幽冥之处”（指深谷极暗之地），及“乃至泥犁”（即地狱），悉皆开辟明现，故云“悉大开辟”。且一切诸物“皆同一色”。“一色”者，准《观经》说，悉皆金色也。

　　“金”在此地也是比喻，五金里头“金、银、铜、铁、锡”。“金”为什么宝贵？宝贵它不变色，就是“银、铜、铁、锡”它会氧化，黄金不会，黄金永远不会生锈、不会变质，宝贵在这个地方，所以“金色”代表真实。“银、铜、铁、锡”它有变化，金色不变，取这个意思。“一切诸物，皆同一色”，这“一色”就是“金色”。

一切法门靠自力成就，净土法门是佛力加持成就

　　【解】如《观经》第七观云：“无量寿佛住立空中。观世音、大势至是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。”

　　这是在佛光当中见到阿弥陀佛，见到观音势至、见到极乐世界，跟释迦牟尼佛在经上所说的一模一样，完全相同。弥陀这个示现给释迦佛做了证明，让释迦佛的弟子无论在家、出家，特别是凡夫弟子，没有证果的，在佛光下面见得这么清楚，对于世尊所说的一切法深信不疑。

　　佛教我们“不妄语，不两舌，不绮语，不恶口”，所以佛怎么会说假话？！哪有这种道理？！让我们对佛所说的一切法要深信不疑。

　　细心去体会，佛教导我们求生西方极乐世界，方法非常简单！所以八万四千法门之外的一个特殊的法门。八万四千法门都是要断烦恼才能证菩提；这法门不需要断烦恼，往生到极乐世界就证菩提，容易！可以说人人有份、人人都有把握，一生成就，何不为之？！哪一部经典、哪一个法门，这是讲八万四千法门、无量法门都要修“戒定慧”。“戒定慧”是总纲领、总原则，涵盖一切法门，八万四千法门、无量法门。

　　净土法门例外，它是个特殊的法门，为什么？一切法门靠自力，自己修行，断恶行善，舍妄证真；只有这个法门是佛力加持的。极乐世界阿弥陀佛，我们这个世界本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛保送，阿弥陀佛在那边欢迎，它特殊。

　　但是这个法门难信。相信的人，他为什么会相信？我们在经前面读过，这些能相信的人，听了一点怀疑都没有，过去生中曾经供养无量诸佛，今天遇到这个法门得力于过去无量诸佛的加持，福报大，遇上了，遇上就相信了，一生就圆满了，生到极乐世界等于大圆满。这个道理要知道，不能疏忽。错过这个法门，那你叫真错了，你到这个世间真错了。

　　难信，真难信，我相信这句话，我自己就是很好的例子。我二十六岁学佛，净土的经典读过，一学佛就读“净土三经”，没相信，没接受，欢喜经教，在经教上下了不少功夫。我到八十五岁才回头，人老了，过去学的那么多，一点把握都没有，所以这才真正回头归净土。我讲《华严》讲到五十三参，文殊、普贤都是念佛求生净土，这两个菩萨是我们在学教期间最佩服最敬仰的两位菩萨，他们到最后都是念佛到极乐世界去了，我要跟进。我这个归净土是这么来的。要不是看到文殊、普贤，我这个心还下不下去；看到文殊、普贤没话说了，真的归净土了。

持戒修定、念佛往生就能恢复自性

　　这个下面还有一点，都是讲放光的：

　　【解】又第八观云：“佛菩萨像，皆放光明。其光金色。”第十五观云：“见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光。”又如《七佛神咒经一》曰：“其中所有一切万物，皆作金色。”又如《法华》放光现瑞时，“照于东方万八千土，皆如金色。”进言之，则“一色”者，表万法一如也。于佛妙智光中，悉显清净本体。差别相泯，唯露真实。是故“皆同一色”。

　　“同一色。”实际上就是见到诸佛的法身，法身是同一体，“十方三世佛，共同一法身”，包括我们的法身，六道众生的法身跟佛的法身是一个法身，所以佛说“一切众生本来是佛”，一点也没说错。

　　本来是佛，为什么变成这个样子？迷失了自性。怎么样恢复？持戒修定就能恢复，念佛往生也能恢复，无二无别。所以这个法门就显得特别可贵，要认真修学，理要贯通，你就深信不疑，事自然明了，认真去念。像海贤老和尚，他三年能见佛，我三年也能见佛，问题就是你是不是一心专念，三年必定见佛。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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