佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年5月26日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

我们具备条件，才能得到佛加持；条件不够，佛没办法度人

　　请看《大经科注》第九百九十三页最后一行。

　　【科】庚三、感多佛应

　　【经】又闻十方世界诸佛如来称扬赞叹阿弥陀佛。种种功德。无碍无断。

　　念老的注解：

　　【解】“无碍无断”者，十方如来演四无碍之妙辩，故云无碍。

　　“妙辩”是说法。“四无碍”是“义无碍”、“法无碍”、“词无碍”、“乐说无碍（就是欢喜说法）”，这是一般对佛、对菩萨、对大德们的赞叹。

　　【解】如是赞叹尽未来际，无有间断，故云无断。

　　这是甚深不可思议的境界，无有间断，所以无碍无断。

　　【科】己三、阿难愿生

　　【经】阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。

　　“乐”是爱好、喜欢。我也愿意往生西方极乐世界。

　　念老的《注解》里头：

　　【解】阿难亲见弥陀如黄金山，德相端严，及彼土种种清净庄严，皆昔所未见，故云得未曾有。

　　过去从来没有见到过如此的殊胜。

　　【解】复闻十方佛赞，生希有心，发起大愿，愿生极乐，正表阿难当机，契会圣心，故发愿求生，乃曰我亦愿乐生于彼土。

　　这些经文对我们来说意义很深。阿难尊者是释迦牟尼佛的弟子，关系很深，他们是堂兄弟，佛陀是大哥，他是最小的小弟。阿难看到了，发希有的心求生净土，我们今天听了应当效法阿难。我们虽然没有见到极乐世界，也没有见到阿弥陀佛，阿难见到了，经里头决定没有妄语，决定是真实的现相如实记录下来，世尊宣说。

　　【科】己四，示生因缘

　　这一段跟我们的关系很深、很大。

　　我们看经文：

　　【经】世尊告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。

　　这是阿难前面请教愿生净土，佛在这里告诉他往生的因缘。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】世尊答曰，得往生者，皆已于无量诸佛亲近供养，事奉学习，广植德本。

　　我们今天在这个世间得人身、遇到佛法、遇到净土法门，不容易！为什么会有这么大的好运？过去生中曾经供养过无量诸佛，由于这个缘分我们得人身、闻佛法、遇到净土法门。

　　释迦牟尼佛在世，与会很多人都是过去生中亲近供养无量诸佛，绝对不是偶然的。我们有没有份？认真反省，想一想我们遇到这个法门有没有生欢喜心？有，不大，跟阿难比相差很远。换句话说，阿难尊者比我们在无量劫来供养诸佛他比我们多，我们不如他。我们只能够说是“信”，已经很难得了；“愿”，愿心还生不起来。

　　佛陀帮助我们、加持我们，得我们自己要具备条件；自己条件不够，佛没有办法度人。经教里头说得很多，“佛不度无缘之人”，不是不度，他不能接受。

十几年听经闻法的薰陶最后放弃学佛是福德因缘不足

　　我们同修当中很虔诚的老居士了，晚年退心学道去了，我们听了很难过，我们晓得这是过去生中福德、因缘薄，还不够。所以十几年听经闻法的薰陶，到最后还是放弃学佛，去学道去。也未尝不好，佛里面不能成就，希望道里有成就，我们也祝福他。这样的人不止一个，太多了！甚至于还有学佛多年，有时候不知不觉他还在谤佛、他还在障碍佛法，自己舍弃了，还劝别人不要相信，这些事情古时候有，现在更多，我们看到了，我们听到了，很感慨。

　　但是我们回过头来想想自己，自己确实很幸运，一定要像阿难一样下定决心。这一生当中决定求生净土，能不能去？有没有把握去？不要问别人，问自己。自己有坚定的“信、愿”，一心专念阿弥陀佛，没有一个不往生的。

　　我这次来，离开香港前两天，国内还有个同修传一个信息给我，念佛会大家在一起念佛当中，就有一位居士站着往生，照照片给我看，我在他手机上看到的，给我们做证明，站着走的，没有生病，就在绕佛绕了几圈之后她就走了，这是来给我们做榜样。为什么这么自在？一心专念，对我们现前这个世界没有丝毫贪恋，完全放下了，才能现这种瑞相。这些往生的瑞相，坐着往生、站着往生的、预知时至的，都是给我们做榜样，我们看了之后怎么样？有没有信心？真信切愿，可以跟他们一样自在往生。自在往生功德大，给多少人看了生起信心，好榜样。

念佛不中断是多福德的现象

　　【解】“亲近供养，事奉学习，广植德本”。

　　“德本”就是专念阿弥陀佛，下面念老又引《阿弥陀经》。

　　【解】“正如《阿弥陀经》曰：不可以少善根福德因缘，得生彼国”。

　　跟这段经文意思相同，要多善根、多福德、多因缘。念佛不能中断，这是多福德的现象，就这一句佛号。六个字，行！“南无阿弥陀佛”，“南无”是印度话，意思是“皈依”、“恭敬”；念“阿弥陀佛”也行，为什么？善根、福德、因缘就这一句佛号，加上“南无”行，不加“南无”也行，念四个字更简单，“阿弥陀佛”。

　　我们继续看下文：

　　【解】“今者”，‘汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。’

　　“仰”是崇仰，真实的恭敬。对老师恭敬，对佛陀也要恭敬。佛陀是我们的老师，我们称他为“本师”。承传佛法，把这个法门教导我们，佛不在了，用什么经教？用经典。现在科学技术发达，更方便的，网路、电视、卫星。现在，我们用手机就能收看网路微信，方便！这些都是缘分，只要我们能相信，我们就真正得受用。

我们能亲近李炳南老居士、黄念祖老居士是大福德，不容易

　　【解】“归依瞻仰寓礼佛、观佛、念佛、忆佛诸义”。

　　这里有“礼佛”的意思、有“观佛”的意思、有“念佛”的意思。

　　【解】“亦涵天亲菩萨五念之旨”。

　　净土宗“三经一论”，我们所依据的经典。第一个，《无量寿经》，第二个，《阿弥陀经》，第三个，《佛说观无量寿佛经》，里面就十六种观法，“持名念佛”是第十六观，最后一段，愈是向后愈是重要的，摆在最后就是最重要的。任何一种观法都能成就，也有难易不同，最容易的就是第十六观——一心称名。

　　天亲菩萨的“五念”：

　　【解】五念者：一礼拜，二赞叹（称名），三作愿，四观察，五回向也。

　　夏莲居老居士依这“五念法”，编了一个简单的功课——早晚课，便利于工作繁忙没有时间读这些大经长篇的，为了节省时间起见，半个小时课就做完了，叫《净修捷要》，内容就是这五科，就这“五念”，天亲菩萨“五念”。

　　夏老往生了，嘱咐他的学生黄念祖老居士，将他老人家所会集的《无量寿经》，就是我们用的这个经本子做一个《注解》，他做完了。

　　之后又把《净修捷要》详细讲了一遍，有录音，录音的设备不很好，有一些同修发心把这些录音写成文字，很难得。用了一年多的时间完成了，就是《净修捷要报恩谈》。

　　黄念祖老居士通宗通教、显密圆融，是我们近代的大善知识。在台湾有李炳南老居士，在大陆上有黄念祖老居士，我们能够遇到，能够亲近，这是大福德，不容易。这两位大善知识都走了，他们的著作、文字录音传下来了。

学习《净修捷要报恩谈》可以了解整个佛教

　　《净修捷要报恩谈》可以把它当作佛教概论看，内容太丰富了。把佛教大乘、小乘八个宗派显教、密教统统说到了。要想了解整个佛教，你看他的《净修捷要报恩谈》，就可以了。现在还有几个同学把这个文字从头到尾念一遍，你要没有时间看，喜欢听，这个光盘流通很广。从头到尾念一遍十多个小时，喜欢听的，不喜欢看字的，喜欢听的，有这个录音；喜欢看的，有文字。这个本子我们大量流通，利益无边。

　　下面念老说：

【解】要之一心称念六字洪名，即总摄五念妙门。

　　听讲要十个小时，总摄一句佛号，一句佛号“五念”都在其中。以真诚恭敬心去念，念六个字行，念四个字也行，但是要“一心”，“一心”就是清净心。

佛在经教里不厌其烦劝导我们：念佛——众罪消灭

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　　【解】又如《阿弥陀经》六朝襄阳石刻本云：“以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。”

　　这几句话罗什大师的译本没有。夏莲老说到这个地方，希望将来印经能把这几句话补进去，好像现在我们还没有看到补进去这个本子，这几句话很重要！特别是对我们根性并不很利、智慧浅薄、业障深重，这几句话对我们是很大很大的力量，帮助我们。

　　念佛——“诸罪消灭”，这个话佛在经教里头讲得太多了！时时刻刻叮咛我们、劝导我们，慈悲到极处，不厌其烦提醒我们——“众罪消灭”。无始劫以来生生世世，无论造什么样的罪业，这一句阿弥陀佛都能把它消除。这一句阿弥陀佛能帮助你往生，生到极乐世界等于成佛了。极乐世界的人跟佛一样无量寿，寿命无量，所以，你有足够的时间证无上菩提。不像我们这个世界，人的寿命不长，活到八十岁的人不多。所以我们要走捷径、要走近路才有把握。净土法门是近路，这句佛号是把握，只要你心里头长存阿弥陀佛这个名号，没有杂念、没有妄想，那我就祝福你，你决定得生。

　　无论造作什么样的罪业，阿弥陀佛四十八愿第十八愿讲得好，第十八愿说你造了“五逆十恶”（“五逆十恶”的果报是在无间地狱，罪业里头极重的五逆罪）都能往生，这一句“阿弥陀佛”都能把这些罪业消灭，阿弥陀佛接引你往生。这个例子多，《净土圣贤录》里面、《往生传》里头所记载的，我们看过。这些年当中，往生的人我们见过，许多瑞相我们亲眼见到过，决定不是假的。

　　业障重怎么办？念这句佛号就能消业障；再要能把我们妄心放下，起心动念不离“十善业道”。

初学同学最简单的方法——真学佛要学佛的存心

　　“十善业”好！“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌”，这两样是很难断的，末法时期的众生习气很重，不知不觉“妄语、两舌、嫉妒、傲慢”，不知不觉地冒出来。他的确没有作意，就是不是故意，习气形成的罪业“贪、嗔、痴、慢”、对圣教的怀疑。

　　这些年来，我劝初学同学最简单的方法，真学佛要学佛的存心。佛教我们息灭“贪嗔痴慢疑”，好！

　　“怀疑”是重罪，是愚痴，没智慧。人与人之间的怀疑，他是不是有这些恶念、恶言、恶行，我们不是自己听到的、不是自己见到的，听别人传说的，更不可靠了；我们信以为真，把他看作一个恶人，这个人冤枉，我们造业。佛教导我们，即使真的他作恶也要原谅他，也不能随便批评他、毁谤他。他造业，我们看到了、听到了，随着我们也造他的业，你说冤不冤枉？他将来堕三途，我们跟着进。能不能在一生，一生当中没有冤家、没有债主、没有对立，这个日子多好过，多快乐！这个不要求人，完全改变自己的观念，就得到了。

原谅自己是有罪；原谅别人能添福

　　佛在经上，前面我们念过不久，告诉我们说：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”别怪他。他想错了，他做错了，他说错了，为什么不能怪他？没人教他，所以你要同情他，你要原谅他，这是你的厚道，这就是积福，这就是修善。何况真的没人教他，处处原谅人，回过头来不能原谅自己，原谅自己大错特错！原谅自己是罪；原谅别人是福，是灭罪，是添福。不能不知道。

　　佛眼看一切众生本来是佛，佛的福报大，佛心里头、佛眼里头没有恶人，看到无间地狱的众生，他还是佛。为什么是佛？一时迷失了自性，造作恶业感得这个现象。好像做恶梦一样，他会醒过来，他会恢复本来面目，本来面目就是佛陀，为什么？这个面目不生不灭，永恒的。阿赖耶识里面这些现象，有生有灭，有生有灭是“假的”，不是“真的”。“真的”不生不灭，不生不灭是“自性”，是真心；有生有灭是妄心，不是真心。所以我们学佛，学佛用真心，不用妄心。

没有往生到极乐世界之前永远站在最低的地位

　　没有往生到极乐世界以前永远站在最低的地位，别人都是佛菩萨在应化，只有我一个人是凡夫，“常作如是观”。这是真的，不是假的。“常作如是观”，慢慢自己会醒过来，醒过来之后，罪业化解了，“菩提心”现前了，“菩提心”是觉而不迷，这个“觉”是“正觉”。

　　我们要想恢复“正觉”，最简单的方法是读经，经里面的教训记在心上，落实在生活上、特别是落实在处事待人接物。

　　什么时候你成佛成菩萨？什么时候你看到一切众生都是佛菩萨，恭喜你你成佛了、你成菩萨了，能够看一切众生都是好人，干什么坏事的时候也是好人，他本来是好人。

学佛，内断“贪嗔痴慢疑”，外学孔子“温良恭俭让”

　　《三字经》上告诉我们，“人之初，性本善”，善人，不是坏人，怎么坏了？学坏了，遇缘不善，学坏了。

　　真正学佛想走捷径就用这个方法：学佛，断“贪嗔痴慢疑”；学孔夫子，外面学孔夫子，“温良恭俭让”。一个人温和、善良、恭敬、节俭、忍让，你说多好！多么自在！多么快乐！多么幸福！不是做不到，这样做到才是真正的佛弟子。

　　“温良恭俭让”这个“五德”，孔子有，释迦牟尼佛有，诸佛菩萨都有。

　　“放下，看破”，“看破”是智慧，了解事实真相叫“看破”。“看破”是什么？万法皆空。《金刚经》上告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影”；又说，“一切法，毕竟空，无所有，不可得”，“不可得”的统统放下，连这个身体都要放下。身体“不可得”，有生老病死，所以是假的，放下就对了，执着就错了。

　　这真能放下，一切随缘，这个身体自然健康。如果想在这个世界上多住几年，自然延寿。为什么会延寿？不是为自己名闻利养，与自己毫不相干，为众生服务，帮助众生离苦得乐、帮助众生破迷开悟，这是大好事！

勉励自己此生一定往生极乐世界，不能等到来生后世

　　这个人要长寿，海贤老和尚，一百一十二岁往生的，他怎么会有这么长的寿命？佛菩萨加持的，不是他本有的。佛为什么加持他？现在学佛，好榜样没有了，阿弥陀佛嘱咐他，让他多住几年，给佛门弟子做个好样子，给念佛求生净土的人做个好样子，这就是他晚年住世所做的工作，是为佛法、是为众生帮助人增长信心、增长愿心往生极乐世界。

　　我们也一样，我们如果真正发心弘法利生，他能得到，我们也能得到。住世是苦差事，真的不是假的。老和尚表演，二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他听话，他真干，这一句佛号从二十岁念到往生，往生是一百一十二岁，念了九十二年。九十二年的功夫，难得！我冷静在旁边观察，老和尚念到“理一心不乱”。“理一心不乱”，跟禅宗里面“大彻大悟、明心见性”是同等境界，只是能大师说出来了，他一生没说出来，各人缘不一样。

　　襄阳《弥陀经》这个石刻本，这三句“以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘”，我们要记住、我们要学习。

　　【解】是故阿难一心归依瞻仰，即是多善根福德因缘，亦如诸已往生者，曾亲近无量诸佛，植众德本，故必能满往生之愿。

　　我们要记住，多念念，增长信心，不退愿心。阿难能成就，海贤老和尚能成就，我为什么不能成就？勉励自己努力追上，往生极乐世界决定在这一生，不能等到来生后世。来生后世可能越迷越深，你跟极乐世界越来越远了，就要在今生，就在这一生当中圆满成就，就对了。

　　好，今天时间到了，我们就说到此地。

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