佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年5月24日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

学佛想成就，必须按照佛的教导用真心，不能用妄心

　　请看《大经科注》第九百九十二页第五行看起。

　　【经】顶礼之间。忽见阿弥陀佛容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。

　　前面我们学习到此地。

　　请看《注解》：

　　【解】“忽见”者，表感应神速。顶礼未毕，即眼见极乐教主，并耳闻十方如来赞叹弥陀。《会疏》云，盖夫土无定相，净秽因心，譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异。

　　《会疏》里面举出的感应。感应不可思议，缘具足了，不定什么时候它就现前。我们同学在家、出家，我相信每个人都有经验，感应不思议的经验。这个地方所说的，释迦牟尼佛讲的当时讲席讲到西方极乐世界，大家心里面都想见到极乐世界、见到阿弥陀佛，就在这个时候缘成熟了。

　　“成熟”什么意思？什么叫成熟？“一念”，没有第二念，没有杂念、没有妄想，这叫“缘成熟”。所以我们切身经验当中有这桩事情，但是都是好像在无意当中突然见到了。想见见不到，那是什么意思？那是妄想。

　　佛法里头教导我们最重要的一句话就是“用真心，不能用妄心”。学佛用真诚心；生活用真诚心；处事待人接物无处不用真心、无时不用真心，感应就会很多、很容易。由此可知，我们的心是妄心（阿赖耶识），也就是说妄想多、杂念多。想见佛，这个“想见”里头还夹杂着杂念、夹杂着妄想，所以就没有感应。

　　同在此时此处，有人忽然有感应，感应怎么来的？这里面必定有一二个人心地清净，心想见佛、心想见极乐世界，忽然现前，到惊讶的时候这个现相就失掉了、就没有了。这样的事情在同修当中常有，那我们就能体会到释迦牟尼佛当时讲这部经讲到这个地方的时候，阿难有这个念头——想见阿弥陀佛、想见西方世界，忽然就见到了，这个事情是真的，不是假的。

　　《会疏》说得好，跟我们讲“土无定相，净秽因心”，这把条件说出来。阿难求见为什么就能见？阿难的心清净，与会大众的心清净，清净心感净土。如果还有杂念、有妄想，心不清净，不清净的心现的是我们现前的境界。所以《会疏》说得好，“土”，我们可以把它解释为外在的物质现象。“土”包含这一切，没有定相，心净见净土，心秽就见秽土，就这么回事情，所以说“净秽因心”。

二十八层天：欲界六层天；四禅天十八层天；无色界四层天

　　“譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异。”这举个例子，“诸天”多半都是讲欲界天，欲界有六层天。从我们往上去是四王天，四大天王他们居住的所在；四王天上去忉利天（忉利天，中国人讲的玉皇大帝，一般人讲天多半都是讲的忉利天）；再往上去夜摩天、兜率天、化乐天、他化天。

　　欲界六层天，六层上面四禅，四禅天。四禅细分有十八层：初禅、二禅、三禅都是三层天；第四禅有九层天。

　　再往上去无色界，四天。

　　无色界四天再往上去就脱离六道轮回了。我们距六道轮回的边界很远，六道里头的人道，欲界天下面人道、阿修罗道；再往下去那就是业障很重的鬼道、地狱道、畜生道，这叫“三恶道”。人、天、修罗是“三善道”。

　　举“诸天”，从夜摩天、忉利天这是最平常的，欲界诸天在一起吃东西，餐具都是众宝所成的，所以叫“宝器”。我们讲“七宝”，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙这一类的。但是他们共同用的餐具里面所盛的饮食，每个人到那里去吃味道并不一样。为什么？各人的福德不相同，大福德的人饭色非常美好，少福德的人饭色就差很多。福德是因，饭色有异是果报，不是人有意的，是自己感应现前。

人身体的健康、疾病都是自己业力感应现前

　　“三恶道”，饿鬼道、地狱道也是感应现前。尤其是地狱道，地狱多！不止十八层，每一层都数不尽。为什么有这么多？各人所造的罪业不一样，是自己业力变现出来的。起心动念就造业，凡夫不是善业就是恶业。起心动念是念头，有善恶；出言，言语，言语有善恶；身行，身体的造作。所以每个人的业报不一样，决定不是一种。人身体的健康、疾病都是感应现前，佛经常说不可思议，所以它没有定相，“净秽因心”，一点都不假，所以业，恶业。

　　心也不是真的，真心不生不灭，大乘经里面讲的“清净法身”有没有？有，人人都有，那是真正的自己。有没有现相？没有现相。能现一切相，就像做梦一样，我们每个人都有做梦的经验，梦醒了，回头想一想，刚才做的梦。梦中现相从哪来的？不知道，醒过来的时候，梦中境界不见了，到哪里去了也不知道。其实我们如果“明心见性”，那叫“大彻大悟”，睡觉醒过来了是小悟，还记得梦中的事情。大彻大悟之后，你醒过来了，这醒过来，是从六道轮回醒过来了，醒过来之后，六道轮回不见了，你看到是什么世界？这个世界不见了，是一场梦，不见了，所现的境界，就是阿罗汉所见到的，报土，跟我们这里不一样。

　　“诸天”，每一层天的境界各个不相同；如果细说，是每个人都不相同；再细说，念念不相同。总而言之一句话，它不是真的，假的，只有“一真法界”永恒不变。什么时候见到？不用妄心，用的都是真心。不用妄心，六道轮回境界没有了，四圣法界现前——声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，这些现前。

　　记住：佛在大乘经上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，包括诸佛的刹土都不是真的。真的有没有？有，大彻大悟的人见到了，就像六祖惠能大师所说的，真的，真的是“清净心”。清净到极处，一个念头都没有。为什么？念头是妄念，妄念没有了，真心现前。真心清净，没有染污，没有波动的现象，没有染污的现象。它什么现象？经上举个比喻，一片光明，叫“大光明藏”，佛用这个来给我们解释“大光明藏”。

　　光里头有没有变化？有，那是自性随缘。“真如本性”没有相，能现一切相，能现、所现的相是有生灭的，能现的心不生不灭，净宗经典里面说得好，称它做“常寂光”，“常”，不生不灭；“寂”，清净不染，没有念头；“光”，大光明藏。

无论善业、恶业，只要你有“业”，真性就不能现前

　　我们再看，《注解》再往下看：

　　【解】“故业垢蔽心，则金容同秽灰”。

　　这是我们凡夫，我们凡夫是“业诟”。善业是假的，恶业也是假的，只要你有“业”，真性就不能现前，迷了，用我们现在的话说，变成六道轮回，变成我们今天生活的这个空间。

　　“金容”是佛的面孔；“秽灰”是形容我们，我们本来是佛，就是因为有“业诟”障碍了本性。这个地方“心”，“心”就是“自性”，这是“真心”。所以这是缘，我们本来跟阿弥陀佛一样，居住的环境就是极乐世界，所见的人物都是诸佛菩萨，只因为“业诟”把我们的心障碍了，所以变成眼前的境界。

学佛把世间的一切事不放心上，努力修清净心重要

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　　【解】足指按地，则瓦砾化宝玉。

　　这是释迦牟尼佛当年讲经的时候讲到佛的境界。佛跟我们，我们肉眼看到跟我们差不多，实际上？实际上不是，实际佛住“报土”。“报土”在哪里？佛是盘腿坐在那边的，他就下座，脚底落地，这个大地忽然变成极乐世界一样，地面上不是泥土，是什么？宝玉，树木花草皆是七宝所成，像佛给我们介绍极乐世界那个样子。佛这个示现给大家看，佛住的世界，我们看起来跟我们一样，可是佛看到我们跟他一样，只是我们自己迷惑。一切法从心想生，大乘经里头佛常说，真的，不是假的。

　　【解】岂身土令之然哉！是知西方非遥，迷心为隔。

　　西方极乐世界在哪里？很近，“一念觉”就见到了，“一念迷”就不见了，往西方去找，怎么找也找不到。空间无限，找不到边缘的，找到边缘你也没看见。为什么？心现的，识变的。诸佛刹土是心现的；我们所居住的这个刹土，六道轮回是识变的。

　　“识”，阿赖耶识，八识能变，世界所变。如果我们“转识成智”，“转八识成四智”，极乐世界就现前了。一切诸佛刹土我们都看到了，真的是无量无边。为什么有这么多？业习。无量劫来都在造业，起心动念造业，言语造业，身体动作造业。从早到晚不知不觉，我们没有感觉到，而这些业习种子储藏在阿赖耶里头。

　　所以“阿赖耶”叫“藏识”，“藏”就是“藏”，仓库，无始劫以前、无量劫以后业习种子全在里面，像档案室一样，遇到缘它就现行、它就起作用。

　　西方世界我们也是迷心为隔。阿难今天不迷，对佛所讲的能信，一丝毫怀疑都没有，所以他不迷，他发一念求见，我希望见到极乐世界、见到阿弥陀佛，佛就现身让他见到，就像释迦牟尼佛脚指按地，本师释迦如来的报土，我们看到了。

　　【解】“若能一念归真，则往生见土，亦何隔念与时乎？”

　　时间、空间都不存在了，当下你就见到。你所见到的，一定跟佛在经上所说的没有两样。由此可知，佛所说的句句是真话，没有一个字是欺骗我们的。

　　【解】疏语深明心净土净之旨。

　　最重要的心净，“心净则佛土净”。我们的心清净就见到净土。我们见不到净土，那是心不清净。这桩事实真相一定要知道，知道之后努力修清净心，要把这个世间的一切事，好事坏事、恶事善事统统放下，不要放在心上，就对了。为什么？假的，好事是假的，坏事也是假的，自性清净心中本来没有，我们自己做障碍，错了！

　　【解】《净名经》云：佛以足指按地，此土顿现净刹。

　　这个佛是本师释迦牟尼佛他表演给大家看，他说他住在净土，大家不相信，你跟我们一样。佛就放下坐的姿态，站起来，足指按到地面，这个大地忽然就现“报土”境界。

　　我们看到佛住“报土”，叫“实报庄严土”。都是大彻大悟、明心见性，法身菩萨修行的道场，他们住“净刹”。

　　“净刹”、“秽土”没有两样，试问外面的“土”有没有“净”、“秽”？没有。“净”、“秽”都不是真的，从哪来？心现的，心清净就现“净刹”，心染污就见“秽刹”，就这么回事情。

　　【解】又《首楞严》曰：“如我按指，海印发光。”此之发光，非因手足。

　　“手足”是佛说法动作，是教学的方便。“发光”是什么发光？这个“光”是心现、心生。真心，真诚到极处，这个心所现，让我们看到了。

三千年前佛说物质是念头变现的，今天量子力学家亦如是说

　　【解】阿难见佛，只因于归真之一念。

　　佛把极乐世界显现出来，净土。阿弥陀佛让他见到，“正报”。极乐世界的“依报”、“正报”他全见到了，什么原因？记住：“一念”，这个时候心无二念。这“一念”是什么？阿弥陀佛，就这“一念”，“一念”之外我无别念，这是真因。

　　所以今天科学家告诉我们，物质世界是假的，不是真的。从哪里来的？从心想生，也就是说“物质是念头变现出来的”，三千年前佛在经上这么说的，今天量子力学家告诉我们，也是这么说的。“物质”把它分解，分解到最后是什么？空了，没有了，才晓得“物质”是假的。它怎么形成的？念头形成的，这量子力学家看到的。

　　“物质”的形成是意念，没有意念就没有“物质”。还有意念，在这个高频率之下变成物质——微中子，佛法的名词叫“极微色”，“极微之微”。“物质”从哪里来的？从心想生。

　　所以佛在大乘经上常说，整个宇宙，“六根”能接触到的“六尘”，“眼耳鼻舌身意”，“六根”、“色身香味触法”，“六尘”。“六根”、“六尘”都是念头生的，起心、动念，它就有；不起心、不动念它就没有了。我们起心动念，这个心极其微细，你看，“一弹指三十二亿百千念”，这么高的频率、这样微细的东西，我们的“六根”都觉察不到，它速度之快。所以这个世界谁造的？念头造的。我造的我享受，你造的你享受，各人造各人受。

“一念”跟佛菩萨有感应，“二念”、“三念”跟六道有感应

　　佛大慈大悲，佛造了极乐世界叫我们去享受，只有这一门、只有这一法，八万四千法门里头没有，这是阿弥陀佛无尽的慈悲、究竟的慈悲、圆满的慈悲，帮助我们苦难众生。只要你相信，只要你发愿，求愿往生，但是要求的是“一念”，就是说你的真信、你的求生里头不夹杂妄想、杂念，跟佛就相应。我们深信不疑，我们一心求愿往生，但是这个愿心里头、信心里头都有夹杂，麻烦在这里，我们现在“归真”不是“一念”，多念，不相应。

　　道理搞清楚之后，我们明白了：要“一念”跟佛菩萨就有感应，“二念”、“三念”跟六道轮回感应。差多远！我们今天堕在轮回里头出不去，所以今天佛在示现，佛在按指，海印放光，这个放光不是从手足来的。

　　【解】阿难见佛，只因于归真之一念。念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也。只是一心。我心佛心无毫厘许间隔。

　　正如经上所说的“十方三世佛，共同一法身”，跟我共同一法身，这是真话，不是假话。本来没有“毫厘许间隔”，现在妄想、杂念，还在加上造业，障碍重重。

　　【解】故疏云“何隔念与时乎？”只是一念，无去来今。

　　这说时间，过去现在未来，三世，时间。

　　【解】是故阿难念佛礼佛，即见弥陀。

　　怎么见的？一心见的。

　　【解】故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛。蒙佛接引往生极乐。

　　这句话重要！“行者”是我们，我们修净土的人、求往生的人。那这几句话很重要，要什么？要“能一念归真”，只有这一念，往生极乐世界见阿弥陀佛，除这一念之外没有第二念，真能到这个境界，你跟阿难一样，一定当下见佛，佛会带你去。像海贤老和尚，他是“一念归真”、“念念归真”，一百一十二岁，念佛九十二年，念念都是“一念归真”。换句话说，他见佛太容易了，见极乐世界太容易了，他有没有见到？他告诉别人，多次见到，我们相信，他不是妄语，他符合这个条件。为什么留在这个世间这么久？来表法的，利益众生，阿弥陀佛嘱咐他的，多住世几年，给佛门弟子做个榜样，给修净土的人做个好样子，他住世是这个，做得很好，我们都知道了、都向他学习，他老人家功德圆满，走了。

　　“何有余念与时间之间隔耶？”没有杂念，没有妄想，时间空间都是假的，都不是真的。

　　【解】故云：“念佛时即见佛时。”何有余念与时间之间隔耶？“颜”者，面貌。“广大”者，如《观经》谓无量寿佛“佛身高六十万亿恒河沙由旬。

　　这些我们无法想象，佛身高多高？六十万亿恒河沙由旬。一由旬，印度“由旬”有大、中、小，大由旬八十里，中由旬六十里；小由旬四十里，四十里一由旬，我们仰着头望天，六十万亿恒河沙由旬，恒河一粒沙是一个由旬，恒河有多少沙？数不清，还要加上六十万亿，我们怎么能见到？见不到，但是会见到。为什么能见到？佛的身相高大，我们自己的身相也高大，跟佛差不多，就见到了，这都是不可思议的境界。

　　【解】眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水”。“色相端严”者，相好庄严也。

　　像太平洋、大西洋一样，用这些来形容佛的相好庄严。

　　【解】《观经》曰：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明。”“黄金山”者，《观经》曰：“无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。”复以身形巍巍如山，故云“如黄金山”也。如上之报身庄严，虽非阿难及其果位以下之会众所能尽见，但以两土如来威神加被，以胜方便随其根器，各各能见。

　　这一句话重要，这是我们见也见不到的，就在面前也见不到，怎么会被人见到？那就是阿弥陀佛加持、释迦牟尼佛加持，无比殊胜的方便加持这些众生，让他们有这种缘分见到，见到的时间不长，见到毕竟是见到。

净土宗条件三种：一是“信”，一是“愿”，一是“念佛”

　　【解】是故阿难即见彼佛，“如黄金山，高出一切诸世界上”。

　　我们读这些经文，最重要的真信，决定不能怀疑。净土宗条件就是三种：一个是“信”，一个是“愿”，一个是“念佛”。真信、真愿、念佛不中断，真想到极乐世界，佛号从早到晚就不能中断，像海贤老和尚一样，不必出声，心里头默念，一句接着一句，念到“一心”，感应现前，阿难与当中所得到的感应我们也有。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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