佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年5月19日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

为什么要佛陀教育？

　　请看《大经科注》第九百八十五页倒数第六行看起。

　　【科】辛五、佛化殊胜善利。

　　请看经文：

　　【经】佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

　　这一段经文很重要！儒家有《礼运·大同篇》，那个内容描写的儒家理想的“大同世界”；这一段经文可以说是佛法里面理想的“大同世界”。

　　为什么要佛陀教育？我们对这四行经文都明白、都体会到了，就晓得佛陀教育对于社会、对于国家、对于世界安全有多么大的好处，不能不学。

　　我们看念老的注解：

　　【解】右文表佛慈德无量。

　　显示出诸佛如来大慈大悲，无量的恩德加持给遍法界虚空界一切众生，佛陀教育所体现的“太平盛世、大同之治”，儒家所说“修身、齐家、治国、平天下”，都在这一段经文显示出来了。

是汉明帝把佛教西域的高僧——摩腾、竺法兰请到中国来的

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】“佛所行处”，指佛所行履之处，即所到之处；复兼指后世佛法流行之处。

　　佛走到哪里就教到哪里，他没有讲堂、他没有道场。当年佛陀在世的时候跟他的这些学生，出家有一千多人，在家的我相信也不少于这个数字，他们日中一食、树下一宿，晚上在树底下都是打坐。佛出现的地方是地球上热带地区，所以“三衣一钵”就够了。他们确确实实为我们示现万缘放下，我这一生羡慕，不管人、不管事、不管钱，你说多自在！佛比我放下的更多，只有“三衣一钵”，不建道场，人家送道场给他他也不要。但是国王大臣、大富长者请他到花园、别墅去住几天讲讲经，他也接受，像祇树给孤独园这样的例子也很多，佛给我们表演的真正是大自在。

　　所以这个地方“复兼指后世佛法流行之处”，这句里头包括的意思，佛陀灭度之后传到现在二千五百多年，我们中国古人的记载是三千多年。

　　【解】“国”者，国家。

　　当时的国家都是小部落，没有统一。佛法传到中国是中国政治大一统的开始——汉朝。汉明帝永平十年，摩腾、竺法兰来到中国，带着佛像、带着经书，是皇上请他们到中国来的。来了之后跟中国的朝野相处得非常好、非常和谐，就留在中国不再回去了。我们知道唐朝玄奘大师到印度取经的故事，殊不知印度的高僧大德到中国来传教的、参加译经工作的比我们到印度去取经的人还要多。

　　佛教在中国兴旺起来了，为什么兴旺？这段经文就讲得很清楚、很明白。

佛菩萨、阿罗汉不是神仙，与神仙不相干

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】“国”者，国家；“邑”者，乡里。

　　就是我们今天讲的乡镇，国家就是城市。

　　【解】“丘”有二义：一者，《会疏》谓“山丘”；二者，《周礼》云“四邑为丘”。

　　这个“丘”是人口比较密集，这个地区称为“丘”；“邑”是乡里。四个乡镇称为“丘”，这都是当时佛陀在世的时候教化的状况。

　　【解】“聚”者，聚落，村落。“望西”云，小乡曰“聚”。“国邑丘聚”，表佛所行之处所无不蒙受佛之教化，故云“靡不蒙化”。既受佛化，则必感降吉祥，故得“天下和顺”，乃至“各得其所。”天下和顺“者，世界和平，万邦和睦也。

　　“邦”都是些小国，这是说佛陀教化的功德、教化的真实利益。要教，什么人教？“大彻大悟，明心见性，见性成佛”，佛来担任教学。菩萨是佛的学生，也开悟了，开悟还没有见性，或者说见性还不圆满，为感老师的恩德，不愿意离开老师，给老师做影响众。其实这些菩萨、阿罗汉也都是在方便教化众生，使群众认识佛法、尊重佛法，欢喜学习。这些阿罗汉、菩萨托钵的时候到处都给人说法，这个影响就是社会安定和谐。

　　善根深厚的、比较有清闲一点时间的人，都愿意到佛陀讲经的所在去听经闻法；地方上有身份、有财富的这些贵族，也是络绎不绝的参与佛陀讲经的场所做影响众。于是我们晓得佛在经上讲的我们能体会到“一佛出世，千佛拥护”是真的。一个学校只能有一个校长，那其他的校长到这个学校来都担任教员。

　　所以释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界示现成佛（在地球上），十方诸佛看到了欢喜。不但欢喜，还很多随喜。随喜怎么样？也应化身到世间做佛的学生，帮助佛教化众生，就像唱一台戏一样，释迦牟尼佛唱主角，他们出来唱配角，这台戏才能唱得好才能感动人。

　　佛灭度之后，有祖师大德来做主角，同学们，甚至于还有证果的人也来参与道场，做影响众。

　　什么叫“影响众”？他有成就，德高望重，得到社会大众的尊敬，他也来参加也来听课，一般人看到了增长信心。你看，某某大德都到这来听经，大概讲得不错、讲得好。激发他们善心、愿心，听久了，自自然然就真正做佛弟子，也就是我们讲出家众。出家众从哪里来的？听经听久了，感佛的恩，希望一生在佛法里有所成就，像现在读书，把学位拿到。佛陀是最高的学位，像我们今天讲博士，菩萨第二个学位，硕士，阿罗汉第三个学位，本科毕业。

　　所以佛教里头没有迷信，佛菩萨、阿罗汉不是神仙，与神仙不相干。我们一定要把它搞清楚、搞明白，不至于走错路。

学了十几二十年名闻利养没放下，禁不起诱惑就走错路了

　　走错路的人可多了，有跟我十几年、二十几年，有人告诉我，他现在改信道教、改信其他宗教了，这什么原因？在佛法讲叫没有善根，所以善根要珍惜。

　　善，要有根他就不会动摇；没有善根，虽然学了十几二十年，不是真学，没有悟处，名闻利养既然没放下，禁不起环境的诱惑。“财色名食睡”，佛叫它地狱五条根，不是假的。

　　什么叫“修行”？修行就是教你把环境认识清楚，我们六根所接触的境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根对六尘，清清楚楚，明明白白，这叫慧。佛告诉我们，不但六尘是假的，六根也不是真的，教给我们要放下，彻底放下。放下，真心就现前；妄的断干净了，真的就现前了。佛教我们用真心，儒教我们，人生在世，从少小到老死，不能违背“五伦”、不能违背“五常”。

量子力学肯定物质世界种类无量无边，是我们自性变现出来的

　　“五伦”是“道”，不能走错路。

　　“五常”就是“仁义礼智信”，五德，起心动念、言语造作要遵守这五个字，基本的德行，自性具足的。“仁”是爱人，怎么爱人？真正开悟的人、明心见性的人他知道，我们不知道。他知道什么？人跟我是“一体”，是一不是二，这我们难懂。现在物理学家，特别是量子力学已经肯定物质的世界不止千万种，种类无量无边，从哪里来的？我们自性变现出来的；我们的身体从哪里来的？也是自性变现出来的。换句话说，“自性”，佛家也叫它做“法身”，这两个字用得好，“身”是身体，“法”是万法。整个宇宙同一个法身，成佛之后就明白了，所谓开悟了，证得原来十方三世佛，跟我共同一法身，是一不是二，所以慈悲心流露出来了。慈悲心是“仁”、是“义”，自自然然把妄想、分别执着舍掉了，我跟一切万物，上跟诸佛菩萨，下跟天地万物一体。“一体”哪能不爱？！哪有这个道理？！

　　世界上其他宗教拜神、拜上帝，为什么要拜他？“上帝爱世人”、“神爱世人”，是真的，不是假的，他知道是“一体”。我们今天分自、分他，无量无边的分别、执着是不了解事实真相，迷了，才产生这些现象，觉悟了就没有了，哪有这些现象？！

　　觉悟就是“看破”，真的搞清楚、搞明白了，我们原来是“一体”。众生有难即是我遭难，众生快乐就是我享受。诸佛菩萨如是，声闻、缘觉亦如是。从小悟到大悟，到大彻大悟，无不如是。

唯有大彻大悟、明心见性才能传法

　　惠能大师诸位都知道，唐朝的时候禅宗第六代的祖师，不认识字，没有念过书，乡下人，砍柴卖劳力养家的，生活非常清苦。这个行业抗战时候还有，抗战之后没有了，现在看不到了。现在连农村都用电了，再没有人到山上砍柴了。他听《金刚经》，偶然的机会，挑一担柴在街上卖掉了，拿着钱想买一点粮食回家去，无意当中听到有人在念经，他愈听愈有味道。等他念完了，他进门向他请教：你念的是什么？这个人一看，这是个卖柴的樵夫，跟他一谈，他对大乘佛法一听就懂、一说他就明了，他感到非常惊讶，这是佛门的人才，全心全力成就他，劝他到黄梅五祖门下参学。他家里还有个母亲靠他生活，这个人给了他十两银子，那就很多钱了，给他做安家费，替他照顾他母亲。老母亲有人照顾，他放心了。

　　他到黄梅，在黄梅住八个月，那是五祖的道场，讲堂他没去过，禅堂也没去过。五祖看到他，问答不长，《坛经》上都有记载，只有几句话的问答，就把他放在碓房里舂米、破柴，干他的老本行。住多久？八个月。他八个月跟五祖只见过三次面，五祖把衣钵就传给他了。跟他多少年的不服，在一般人眼光去看：他算什么？！怎么轻而易举老和尚衣钵给他了？是不是老和尚糊涂了、老和尚被他迷了？天下哪有这种事情？所以第二天到处去找，想把衣钵抢回来。

　　他是真的第六代祖，真的开悟了。开悟了，在五祖会下八个月，还有烦恼习气没断干净。烦恼没有了，还有烦恼习气，所以让他在那里练，练八个月，成就了。这才邀集大众宣布要传位，让每个人写一首偈来给他看。

　　神秀大师写了一首偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀是大弟子，大家心目当中，五祖走了，神秀是第六祖。没有想到，衣钵给一个不相干的人拿去了。神秀服，神秀知道不如他，知道他真正开悟了、真正有德行。

　　悟了之后，世出世间一切法通达无碍。你向他去请教，他讲给你听。猎人队里躲了十五年，大众把这个事情淡忘了，他才出来。出来之后大家才知道，真悟了。这是个例子，唯有大彻大悟、明心见性才能传法。

释迦佛的是从小学教学；惠能大师的是高水平的人才能入学

　　释迦牟尼佛在世，第一个大彻大悟的，无师自通。释迦牟尼佛没有人给他印证，但是他一生的教学，我们明了了，我们看到了。他三十岁开悟，开悟之后就在鹿野苑教学，从小学办起，不是像六祖，六祖是办研究院，达不到那个标准进不去。

　　释迦牟尼佛办小学，好办，只要有缘、肯学，他就肯教，教了多久？十二年。十二年之后向上提升，讲“方等”，等于中学，八年；再往上提升，等于大学，讲“般若”，二十二年；最后八年讲《法华》《涅槃》，等于是研究所。

　　释迦牟尼佛讲经教学四十九年，三十岁开始。他老人家走是八十岁，中国人讲八十岁，外国人讲七十九岁。

　　佛的道路，禅宗是接引上上根人，不是六祖那样的人没有分，一般人要从小学、中学、大学、研究所，这是通途大道。佛教是教育，一点都不假。

　　以后学生，释迦牟尼佛多才多艺，一个老师，学生当中成就的。有成就的，自己立宗派，在中国就有十个宗，十个宗的祖师都是释迦牟尼佛。从印度传过来，禅宗、成实宗、俱舍宗，是从印度传过来的，还有戒律，律宗、禅宗也是的；中国自己成立的天台宗、贤首宗，贤首是以《华严》为主，天台是以《法华》为主，中国祖师自己所建立的，到隋唐盛极一时，为当代造成和谐的社会、大同的世界，这历史上有记载的，这个教育好！

大善知识住一地三年风水转好，社会、国家、世界亦如是

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　　读了这段文我们就知道了，佛常常教的地方，人心转了。人心转了，境界就转了，这个理很深，大乘经上说的很多。“境随心转”，“境”，第一个是我们的身心，你的心好，你的身体就好，你居住的环境就好，一个善人，所谓大善知识，住在这个地方，这个地方一般讲风水很不好，这个善人善心他住在那里，住上三年，自自然然，这山河大地都变好了，都变成最好的风水。

　　所以古人有一个说法，说天下最好的风水都是被这些和尚、道士被他们占去了，好像他们对风水很懂得，都是风水家一样。其实不是的！心善、言善、行善，没有一样不善，他住在那三年，风水当然转过来——“境随心转”，社会如是，国家如是，世界如是。

　　今天社会这么乱，原因是什么？你要是读圣贤书，你要是学佛，你很容易答道，原因是什么？心坏了。什么心？“贪嗔痴慢疑”，现在人是这个心，贪心、傲慢心、怀疑的心、愚痴的心，所以这些心，起心动念、言语造作是它们在指挥，它们在发号施令，言不善、行不善，环境就不善，我们讲天然灾难就多；再加上人与人之间斗争坚固，这就爆发战争，人祸。

佛陀教育包含四种教育，能解决地球上的天灾人祸难题

　　天灾人祸，现在地球上没有一天停止，你说多么可怕！怎么样对治？有什么方法能解决？佛陀教育就能，真能。为什么？佛陀教育里面包含着四种教育。

　　第一个，伦理教育。

　　第二个，道德教育。

　　第三个，因果教育。

　　第四个，圣贤教育。

　　这个圣贤教育是大圣大贤，出世间法。前面三个，世间法；后面这一个教我们好好学习，在这一生当中如果有成就，你就超越六道轮回，往后生生世世再不到这个世间来受苦了。

　　我们看其他宗教，好像除了儒、佛之外，我们所看到的，一般宗教最高的成就——天道，欲界天、色界天、无色界天，没有出离六道轮回。佛出离六道轮回非常明显，儒跟道少数，不多，大多数都在天道。

　　这就是佛陀教育，我们把它认清楚之后，就会很认真学习，我们有学习的方向、有学习的目标，我们希望自己了生死、出三界。

发大心弘法利生，功德就无量；如果不践行真干，功德就消失

　　在现前这个时代，我们要成就自己，还要帮助别人，为什么？帮助别人报佛恩，报老师的恩。我怎么知道的？佛说的经我读到了，我从经书上知道的，经书有老师教导我们。所以从释迦牟尼佛到经典就算是二千五百年，世世代代有老师传，才传到我这里，我才接受到。我要再不传，我对不起老师！所以弘法利生是报佛恩、报老师恩。是这个道理。

　　报恩要尽心尽力，要做到究竟圆满，这就对了。所以真正发心，这个大心一发，功德就无量！但是要有践行、要真干；不干，心退了，功德也就消除、就不见了。只要我们不退心，认真努力干，就有感应、就有三宝加持。生活再苦，能过得去就很好，日子苦一点好，警觉心高；没有警觉心，容易忘掉，容易懈怠、懒惰，这一生没成就，遇到大乘佛法多可惜！

　　大乘法八万四千法门，都是释迦牟尼佛说的，展开无量法门，法门如果不应机，不能成就。所以接触法门，我自己认真想一想：我修哪个法门合适？我有把握成就？哪些法门我没有把握？要捡有把握了生死出三界的。

　　我跟同学们报告过、讲过多少次，净土法门难信。我讲经讲了三十年，讲过几十部经，我才相信净土。讲《四十华严·五十三参》，看到文殊、普贤求生净土，我这一看都呆了，文殊普贤是我们最尊敬的老师，文殊代表智慧，普贤代表实践，真修。真实智慧是阿弥陀佛，真修也是“信愿持名”这句佛号，想一想，这个倒有把握。所以把年轻尊重爱好的那些法门，都丢掉、都放下了，专修净土，专修这一部《无量寿经》，这部《无量寿经》我讲了十几遍，这遍讲完了从头再讲，讲到我往生，不换题目，这是什么？有把握，契机。它的条件简单，我可以具备、可以做得到，“真信”，我能做到，“切愿，”恳切的愿望求生极乐世界，我能做得到，念阿弥陀佛就能成就。

　　这部书，讲的是大乘经的理论、方法、果报，你把这部经真搞懂了、搞明白了，八万四千法门你也能通达，何乐而不为之？！所以这个感应就是天下和顺、世界和平、万邦和睦。

宗教是主要的教育，没有主要教育，其他教育都不能得力

　　【解】“日月清明，风雨以时”指风调雨顺，无旱涝风雹等自然灾害。“灾厉不起”者，“灾”指灾祸，“厉”指疫厉。谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸，水火刀兵等灾，又无瘟疫流行之厉也。“国丰民安”者，国家富足，生产丰盛，人民安乐也。

　　没有战争人祸，好地方，也就是这个地方，注解上大家看得很清楚，无山崩、地震、海啸、陆沉。陆沉过去我们很少听见，这些年来一年比一年多，就是这个地突然陷下去，这些年来越来越多，这些再加上瘟疫，风水改变了，人心改了，风水有没有？有，风水从哪来的？人心所感应的，所以关键在自己，不在外，在内，兵戈，这是讲战争。

　　【解】“兵戈无用”者，“兵”者兵刃，以金属为刃之军器。“戈”者平头戟也。兵戈喻战争。谓内无盗匪叛逆，外无他国侵略。故可偃武修文，止戈勿用也。“崇德兴仁”者，尊崇道德曰崇德。兴施仁政曰兴仁。“务修礼让”者，《会疏》曰：“尊卑有序是为礼，先人后己是为让。”

　　这个要学，现在的人是先自己，后头不留给别人，颠倒了。

　　【解】又“让”者退让，推善于人，自不受也。“国无盗贼”者，人民皆奉公守法，故无盗贼。“无有怨枉”者，在位者廉明公正，微察秋毫，故无错案。“强不凌弱，各得其所”。恃强凌弱，实为世间灾祸之源。霸国则恃其军力，以欺凌弱小；富者则仗其财富，而榨取贫穷；执权者常逞其权势，而鱼肉人民；为非者，则结成帮匪，以迫害良善。以众暴寡，仗势欺人。吸人脂膏，饱我肠腹，祸国殃民，莫此为甚。故愿“强不凌弱”，人人“各得其所”。彼此相安，有无相通，和平共处，厚往薄来，愿世界臻于大同也。佛所行处，悉蒙上益，显佛慈力，难思难议。

　　佛的慈悲不可思议！这一段念老注的很详细，我们就不再多说了，主要是对佛法，在今天的社会我们需不需要？

　　确实有一些国家领导人遇到我的时候，问过我这么一句话：这个世界还会有和平吗？不敢讲“盛世”，我肯定地答复：有。有什么？教育。什么教育？宗教教育。宗教教育是一切众生根本的教育。

　　人类的历史，汤恩比说的：先有宗教，后有文明，文明是从宗教延伸的。没有宗教，宗教是主要的教育，没有主要教育，其他教育都不能得力。

　　所以宗教教育是主要的教育、重要的教学、尊重的教化，我们要重新去认识它，要把它发扬光大。从哪里做起？从我自己做起，就对了，我能做出像个模样就能影响别人，影响人多了，社会就安定，世界就和平了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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