佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年5月17日讲于英国

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中国记载释迦佛三千多年是可靠的，西方人的两千五百多年不可靠

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百八十三页第三行。

　　【科】壬三、转相教化

　　经文接着前面来的，请看经文：

　　【经】尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。

　　我们在这一品经——“如贫得宝”，内容非常丰富，世尊教导我们、告诉我们：“五恶、五痛、五烧”，前面所说的这是业因果报，不能不知道。

　　佛非常慈悲，应化在世间，为的是教化众生离苦得乐。“苦”，“究竟苦”是六道轮回，我们无法想像。

　　造“五恶”，这个“五恶”就是“五戒”——“杀生；偷盗；邪淫；妄语；饮酒”。这个五条，佛告诉我们，前面四种属于“性罪”，你要是犯了，本身就是罪、罪恶；“酒”这一条叫“遮罪”，遮罪是防御。前面四种恶，酒喝醉了，自己做不了主宰，很容易就侵犯了，佛把“饮酒”也定立为重戒之一。

　　这个“五恶”，“花报”是“痛”；“果报”是“烧”。“五痛”，“五烧”。世尊一生讲经教学，每一次讲演都提到这个问题，可见得它很严重，造成巨大的灾难，从释迦牟尼佛那个时代到今天愈演愈烈。

　　西方人的记载，释迦佛距离我们现在是二千五百多年，可是中国人的记载三千多年。哪一种可靠？黄念祖老居士告诉我们：古人的比较可靠。因为从汉朝佛教传到中国来，那个时候去佛还不远，传过来是正确的；外国人所说的二千五百多年，是古印度佛去世之后每一年点一点，数那个点，二千五百多个点，古来这是世世代代相传，他说这个不可靠，因为印度曾经被外国占领过，是不是每年都点？！不可靠。所以中国古大德，包括前一代的老和尚，像虚云老和尚、谛闲老法师，他们都用中国历代传下来的，三千多年。三千多少年我记不清楚了，好像是三千四十多年。

真正诸佛如来、大修行的阿罗汉我们相信他们在这个世间

　　示现在世间，为什么？为帮助一切苦难众生离一切苦、得一切乐。

　　苦乐从哪里来的？我们迷了就是苦的来源；觉悟了就离开苦、就脱苦了。所以佛教的教育始终都是帮助我们觉悟，会觉悟吗？肯定会，为什么？因为你本来觉悟。“一切众生本来成佛”，这是佛说的。

　　本来是佛，为什么变成这个样子？迷了。“一念不觉而有无明”，这是佛在经上讲众生怎么迷的？迷在“一念不觉”。这“一念不觉”是什么时候？很难说，每个人不一样，有些人可以说在无量劫前就迷了，一直到今天都还没有醒过来。

　　迷的时候用的心是妄心，妄心是什么？“贪、嗔、痴”。

　　觉悟了用真心，不贪、不嗔、不痴。到哪里去找？古时候有，现在找不到了。也许还有，这些人住在深山里面，人迹不到的地方，他在那修行。我们可以相信，不但有人真修，深山里面还有菩萨、罗汉。五台山文殊菩萨，确实有证据，黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》里面说了一段故事，佛家叫“公案”。

　　有一个出家人，在五台山遇到文殊菩萨，但是他不知道，他朝山的时候在半路上看到旁边有个洞，上面写了“金刚洞”，他就走进去了，看到里面是很大规模的寺庙，里面还有好几百人。跟文殊菩萨见了面，不知道。到他晚上离开的时候，走到一个居士家里头，天黑了，居士留他住一晚，他就住在那里。他就问这个居士：五台山有多少出家人？这位居士就告诉他，五台山住的人不多，常常有人打千僧斋，就是供斋一千个人，供千僧都凑不齐，全山各处搜都凑不齐。他说：不对，我刚才上山看到一个“金刚洞”，我到里面去，那里面就有七八百人，怎么会凑不齐？他说：哪来的“金刚洞”？我在这住了十几年没听说过。他说真的，不是假的，我刚刚离开那里走到这来。争论不休，一个说有，一个说没有。最后一个也是挂单的一个出家人，听到这个事情以后，他说：你是不是遇到文殊菩萨了？这个人听到这句话这才醒悟过来，痛哭流涕，再去找去，找不到了。

　　像悟达国师害的人面疮，也是遇到一位阿罗汉帮他把人面疮治好，回头再看看地方，没有了。

　　所以，圣贤住的地方我们这个世间还有，我相信中国不少，为什么？这一代的中国人是特殊的缘分，不正常。所以真正诸佛如来、大修行的阿罗汉，我们有理由相信他们在这个世间。为什么？只要有他们住在这个世间，我们这边纵然有灾难，不会很严重，他们的威神福德保佑这一方。道理在此地！

　　现在有没有？我相信有。九华地藏菩萨；五台文殊菩萨；峨嵋普贤菩萨；还有一位南海观世音菩萨，在舟山。我们对佛菩萨不尊敬，没福，在地球上见不到，这就是所谓的业障。我们的业是不善业，罪业，所以虽有圣贤佛菩萨在这个世间，我们见不到，他们冥冥当中加持我们，一定要知道。佛门常说“人身难得，佛法难闻”，到这个世间来，业力来的，总算还不错，得到人身。

善知识真的难遇，不是假的

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　　虽然这个时代灾难很多，社会动荡不安，可是我们还是遇到善知识、遇到正法；尤其难得的，我们遇到净宗、遇到这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这话怎么说？《无量寿经》有五种原译本，《大藏经》目录上是十二种，其他的七种失传了，现在还剩下五种。十二种，七种失传了，剩下五种，这五种本子版本不相同，内容差别很大。所以宋朝王龙舒发心做会集本，称为《大阿弥陀经》，这部经《大藏经》里头有。清朝晚年，魏默深居士也做了一部，非常可惜，这个会集被后人批评的很多，会集跟翻译不一样，翻译可以用自己的意思，会集不可以。这个弊病王龙舒的本子上有，魏默深的本子也有，用自己的意思，把经的原文给改了，这是很大的忌讳。

　　所以民国初年，好像是抗战时期，夏莲居老居士发愿重新会集，先后用了十年时间完成这部经，我们今天所读的、用的他这个本子，这个本子的会集状况，梅光曦大师有一篇序文，序文写得很长，介绍得很详细，学《无量寿经》，这篇序文总要读几遍，了解这个法脉的宏传。

　　我们今天遇到了，遇到，就要像今天经文上所说的，要“转相教化”，也就是张子所说的，“为往圣继绝学，为万世开太平”，人要有志，这是大志。

　　今天人把圣贤教诲忘掉了，有许许多多人一生当面错过，遇到了，不相信，缘错过了。善知识少，我要是不遇到李老师，可以说这一生什么成就都没有。善知识真的难遇，不是假的。所以“转相教化”这就非常重要，我们学了要教别人，佛法讲缘分，有缘来继承，就要认真去教导，功德无量无边。

李老师跟我约法三章专门对我的

　　在我这一生学佛过程当中，方东美教授把佛法介绍给我，我跟他学哲学，他给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”，我从这入门的。他告诉我，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我们那时候学哲学，不是学佛，他加上这么一个单元；他说“大乘经典是全世界哲学的最高峰”、“学佛是人生最高的享受”。特别是这句话，很中听，这到哪里去找？！人生最高的享受，怎么这么轻易就得到？自己给自己庆幸，这样入了佛门。

　　学佛真的要看机会，机会就是缘分，你有没有机会遇到真正善知识。真正的老师，老师真肯传给你，真肯教你。

　　我离开方老师之后，就认识了章嘉大师。章嘉大师也非常慈悲，跟我约的，那时候我有工作，要养活自己，生活非常清苦，星期天有时间，只有每个星期天去亲近老师。

　　我跟章嘉大师三年，每个星期见一次面，至少有一个小时留给我的时间。我这一个星期当中所读的经书，有疑问的向他请教，学习状况要向他报告。三年，章嘉大师圆寂了，我跟他的时候，我二十六岁，他老人家是六十五岁；他走的那一年六十八岁，不到七十岁。

　　以后我亲近李老师，跟李老师十年，李老师跟我约法三章，专门对我的。他的学生很多，我都问问大家：老师有没有跟你约法三章？没有。到后来我才晓得，只有我这么一个。真有效果，遵守老师的教诫，这条路走出来了，今年六十六年。

　　净土法门叫“难信之法”，真的，我就是一个明显的例子。我跟李老师前后大概学了有二十多部经论，真的是法喜充满，也应了方老师所说的“人生最高的享受”。这个“享受”，不是地位高，不是有财富，与这个不相干，法喜充满。佛法里说“法喜充满”，愈学愈欢喜。

　　净宗我对它没什么兴趣，所以没选择这个，最欢喜的是《华严》，是《楞严》，这两部大经我确实下了功夫。楞严经李老师在台中讲一遍，一年的时间，整整一年，我一堂课没缺。

　　最后老师《楞严》讲完了，我们请他讲《华严》。《华严经》长，我们的希望让老师常住世间，这经不讲完总不能走，他也有这个意思，没想到经没有讲完他走了。以后我离开台中，周家麟居士接着讲，也讲了几年，周居士也走了，是我们的好同学，我们两个人跟老师学经教，徐醒民居士学古文，江逸子居士学唐诗，都有成就。老师多才多艺，我们没有能力学他那样的才华，学不到，我们只能学一样。还算不错，一样还能交卷，这缘分。

　　现在到哪里去找李老师？找不到了。你来找我，我跟李老师比有很大的差距，比不上。

　　在《华严》我是下了功夫，讲《华严》。《八十华严》、《四十华严》同时讲，一个星期讲三天，那个时候，我记得一天是一个半小时，没有录像，有录音。讲到《四十华严》“善财五十三参”，我在《四十华严》最后看到文殊普贤求生净土。这两位菩萨，是我们心目当中最仰慕的人。看到这两个人发愿求生净土，我就很认真的重新考虑，把净土的“五经一论”找出来，用心去阅读，最后下定决心。《华严》放弃了，专修净土，那一年我八十五岁，时间不长，发了这个心。

　　所以佛在经上常说净土法门“易行难信”，我就是一个好的例子。这法门容易，跟其他的法门，所谓“八万四千法门”做个比较，八万四千法门，任何一个法门我都没把握，但是这个法门有把握，它的条件很简单——真信，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛有发四十八愿度众生。这个“度众生”，当然包括我们都在内。只要我们能信，发愿往生，我愿意到极乐世界，你看就这个两个条件——信、愿，再加上一个念佛，念佛不拘多少。

　　蕅益大师说得好，净宗这个法门，“能不能往生全在信愿之有无”。你真“信”、真“愿”，你决定往生，没有丝毫怀疑；念佛多少那是讲“功夫”，往生到极乐世界品位不一样。如果你不计较品位，只有“信愿”，一声佛号、十声佛号都能往生，这部经可以给我们作证。

　　我们今天采用黄念祖居士的注解，注得好！都是再来人，都不简单。老居士我跟他很熟，我们曾经多次见面，多次我到北京去向他请教。他老人家也走了。所以今天我们展开经卷，看到科注就想到这个老人，这个老人通宗通教、显密圆融，跟李老师一样，李老师也是宗教都通。

“转相教化”是无量无边的功德，决定不能够吝法

　　今天我们回到科题，“转相教化”。

　　请看经文：

　　【经】尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。　

　　注解是黄念老老居士的。

　　【解】“转相教语”。于诸亲友“转相教语”，则为利他。

　　我们除了自利之外，要记住，佛度有缘人，我们把这个法门、把这部经介绍给别人，他要修成了、要接受了，“信愿持名”往生到极乐世界。往生到极乐世界就决定成佛，谁度他的？你度了他。度一个人成佛，这个功德太大太大了！你还能不往生吗？！肯定往生。为什么？他报恩。到你临命终时，他跟着佛一道来接引你，他会告诉佛，我能到极乐世界全靠他，他把这个法门介绍给我，我才能到极乐世界。

　　这就知道，“转相教化”是无量无边的功德，决定不能够吝法。自己修这个法门，不肯告诉别人，把最殊胜的法门介绍给别人，他成功，我有保障。帮助人念佛往生，人越多越好，这“利他”。

　　下面这一句也是经文：

　　【解】“若不说法度众生，是即无能报佛恩”也。

　　这个我们要记住，欢喜说法，你说，一定要修。你自己通达经教，不能够依教奉行，那就难了。选中这个法门，经要常常念，古大德教导我们“读书千遍”，我们能不能把《无量寿经》从头到尾念一千遍？我知道同学当中有一位，她念了两万遍，我问她，你用多少时间？十年，难得，她如果是不退初心，就是愿意往生极乐世界，必定得生。

　　所以“读诵”非常重要、“演说”非常重要。“读诵”是自利；“为人演说”是利他。“自他两利”跟佛同心同愿，哪有不成就的道理？！

　　【解】下复劝“自相约检，和顺义理，欢乐慈孝”。“约检”，犹言束敛，即“当自端心，当自端身”之义。

　　佛的教戒不要忘记，时时刻刻记在心上，时时刻刻表现在起心动念言语造作，这叫“端”，“端心”。

　　净宗这个法门，“端心”就是心上有阿弥陀佛，身礼佛、口念佛、心想佛，三业精进，这就是“端心、端身”的意思。

　　【解】“和顺义理”者，谓言行举止悉皆和于义而顺于理。和于义，动止咸宜。顺于理，自然中节。

　　这两句话念老在此地劝我们，特别提出来。

　　“和于义”，“义”就是义理，常常我们连起来讲。这个地方把“义”跟“理”展开，我们的言语、我们的动作，“于义”，“义”是应当做的，应当做的这叫“义”。

　　“理”，“自然中节”，“义理”是有节度的，不能过之，也不能不及。不及是失礼，超过了也是失礼。譬如现在，礼节里面最恭敬是三鞠躬，你要四鞠躬，就过了，不合礼；你要是两鞠躬，两鞠躬没到，不够，也不合礼。所以这个“顺于理，自然中节”，“理”叫我们怎么做，我们就怎么做。礼佛三拜，佛在经上告诉我们，我们见佛，恭恭敬敬地拜，三拜，不是拜给佛看的，是自己对佛的尊重恭敬，佛不在了，塑的佛相都这么恭敬，如果佛在世，当然没问题。

幸福、快乐与地位不相干、与财富也不相干

　　【解】又“欢”者欢喜。诸经之末多云“皆大欢喜”。

　　你为什么要学佛？佛教人欢喜，每一部经最后一句话都是“皆大欢喜，作礼而去”，不是普通的欢喜，大欢喜，跟《论语》第一句话一个味道。为什么要学孔孟？为什么要去学颜回？“学而时习之，不亦说乎”。“不亦说乎”就是“皆大欢喜”。

　　我们如果希望我们这一生活得很幸福、活得很快乐，你说这个日子好不好过？这个与地位不相干、与财富也不相干。财富、地位是命里有，命里没有不能强求。你看孔子跟孔子的弟子们他们都懂这个道理，他们不强求，有，也不拒绝，合乎礼义。

　　“皆大欢喜”，最高享受，幸福快乐，圣贤人给我们、佛菩萨给我们，你只要肯学，你肯定得到，欢喜，乐者安乐。

我们的使命是续佛慧命、是“为往圣继绝学”

　　【解】“乐”者安乐。“慈孝”，俗云上慈下孝。

　　“父慈子孝”，一家都明理，一家都是佛弟子。

　　底下举经的例子说：

　　【解】如经云：“我哀汝等，甚于父母念子”，是为大慈。

　　佛对于众生、对于我们爱护，真的超过父母，一点都不假。

　　末后我们来看念老的几句话：

　　【解】六道众生皆我父母，誓愿救度，是为大孝。以大悲故，普令离苦。

　　我们要不要学？我们有没有看六道众生像看父母一样？“誓愿救度”，这话是比喻？不是比喻，是真的，一点都没错，你慢慢去想，你越深入，你越感到这句话字字句句都是真的。

　　【解】以大慈故，悉令得乐。是乃菩萨之大行，亦即“欢乐慈孝”之实义。再者，为能“转相教语”故，必先以四摄，摄受众生，（四摄者，布施、爱语、利行、同事。）

　　对于物质生活要常常照顾到，要关心到，“财布施”，最重要的是“法布施”，“财、法”都要布施，常常布施，好！“四摄”，摄受众生。

　　第二个，“爱语”。“爱语”是真正关心，帮助他离苦得乐。

　　“利行”，“行”是我们自己心行，决定对他有好处、对他有利益，叫“利行”。

　　“同事”，我们共同干的事业。哪一桩事？传佛的教法，教化众生，同归净土，到极乐世界见阿弥陀佛。阿弥陀佛是老师，在老师会下肯定成佛，我们的功德大圆满。大圆满不在这个地方，娑婆苦，障碍多，不容易；到极乐世界无量寿，早迟都是圆满成就，这就对了。希望同学们决定不能放弃，这才真正叫离苦得乐。

　　今天我们在此地，使命是续佛慧命、是“为往圣继绝学”，不能把中国传统文化丢失。要丢失，对不起我们的发心！对不起这么多人护持我们！

　　我们今天同学里面有很多全额奖学金，奖学金从哪里来的？全世界的佛弟子捐献出来的，这个恩德多大！他们捐出来欢喜，希望我们成就，希望我们能承传佛法，他们就功德无量了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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