佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年4月29日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

释迦牟尼佛应化的目的是“拔生死之苦，升无为之安”

　　请看《大经科注》第九百七十九页第一行看起。

　　【经】如贫得宝第三十七。

　　品题念老有几句话：

　　【解】前品佛说恶苦，折伏众生，诫令舍恶；本品说善因果，摄受众生，劝勉精进，从善止恶，拔生死之苦，升无为之安。

　　这两句话很重要！我们学佛为的是什么？释迦牟尼佛示现降生在这个地球上二千五百年前，就是为这桩事情——“拔生死之苦，升无为之安”，他做到了，给我们做出最好的榜样。我们如果能够模仿、依教奉行，我们也能在这一生当中把这桩大事办好。

　　这两品经文都很长，佛说得详细，为我们明显的看出释迦牟尼佛的慈悲，真正是苦口婆心，对我们的期望是帮助我们离苦得乐。“离究竟苦，得究竟乐”，“究竟”这两个字重要，是真的，不是假的。

　　请看下文，下面是科题：

　　【科】庚二、约摄受以诲勉。分七

　　就“摄受”这一方面来讲，“摄受”是佛菩萨摄受一切还在迷而不觉的这些众生。

　　我们看看佛怎么样教诲、怎么样勉励。下面分七小段：

　　【科】辛一、彼此修善相较。分二

　　这是讲“修善”来做一个比较，修世间善法、修出世间善法不一样。

　　底下经文第一个小段：

　　【科】壬一、一日百年

　　我们看经文：

　　【经】汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。

　　两土比较因果报应差距很大，说明什么？这个地方难修、难成就。难成就而能成就，这太稀有了！非常可贵。极乐世界太容易，为什么？那个地方只有善，没有恶，所以很顺利。可是我们到西方极乐世界去得要具备条件，条件是什么？“信、愿、持名”。佛讲的这些经教，字字句句我们都相信，我们没有丝毫怀疑，努力断恶修善，念佛求生，这才管用。

我们修积功德修什么？

　　请看念老的注解：

　　【解】“广植德本”者，据《会疏》，“德本”有二义：一者，六度为一切功德之本，故曰“德本”。

　　这是一般说法，“六度”也叫“六波罗蜜”——“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”。这六项是“一切功德之本”。我们修积功德修什么？就修这六种。

　　这六种第一个是“布施”，教我们放下，离开一切贪染。“财布施，法布施，无畏布施”。要真干，才有效果。

　　“财布施”得财富；“法布施”得聪明智慧；“无畏布施”得健康长寿。我们一般人修行大概就是为了这个。

　　为什么修布施？财富、聪明智慧、健康长寿，为这个。为这个不能叫“一切功德之本”，这是世法。那佛法呢？佛法比这个高，佛法布施，布施是对贪欲说的，于世出世间一切法没有贪恋、没有占有这些念头，这叫“布施”，那真的是“一切功德之本”，彻底放下了。“布施”就是“看破”、“放下”。前面说得很多。

　　“持戒。”“持戒”怎么持法？根本大戒干净了，一切都干净。

　　“根本大戒”是什么？就佛法来说——“十善业道”，根本大戒，分“身口意”。

　　“身业”——“不杀生、不偷盗、不邪淫”，这是“身”的德本。

　　“口”的德本——“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”。“绮语”是花言巧语、欺骗别人；“两舌”是挑拔是非。这四种过失远离了，没有了，这人口有德，口业有德。

　　“意业”有三种——“不贪、不嗔、不痴”。对于世出世间一切法没有贪恋、没有嗔恚，不愚痴是什么？不迷惑，对于世出世间一切法清清楚楚、明明白白。

　　“一切法”是什么？“一切法无所有，毕竟空，不可得”。《般若经》上说的，“金刚般若”，所以他心是定的。

　　我们今天被这些假相欺骗了，心不定，总是牵挂着。牵挂着什么？五欲六尘。“五欲”是“财色名食睡”；“六尘”是“色声香味触法”。这些东西假的，不是真的，佛在经典上千言万语提醒我们，这些佛法的总纲领、总原则，提起来大家都很熟悉。虽然熟悉，没做到、没在意，没在意就是没放在心上。什么原因？对于佛说，虽然说得这么多，总是模棱两可，没有真正透彻明了它，听到佛说，欢喜！实际上，对佛所说的意思没有参透。听了没有？听了，没想到要做，当然你做不到；如果你常常想着要做，就会做到。

学佛违背“五戒、十善”非佛弟子，且是冒充的佛弟子

　　科题里头给我们说的“修善”；经文里面讲的“勿犯道禁”，“禁”就是“戒”，佛给我们讲的，为什么不能犯？犯这个“道禁”，就是你起心动念、言语造作违背了“五戒、十善”。违背“五戒、十善”不是佛弟子，如果自称佛弟子那是冒充，不是真的。

真正的佛弟子最低限度要把“三皈”、“五戒”做到

　　真正的佛弟子，最低限度要把“三皈”、“五戒”做到。这是什么？入门。

　　“三皈”，“皈”是皈依、“皈”是回头；“依”是依靠，从世间法里头回头，依出世间的三宝，第一个，依佛。佛不在了，佛传下来这些经典在世间，我们依照世间传的这些经典就没错，经典是我们的皈依处。

　　经典很多，显示的法门很多，无论从哪个法门进去，都能证无上道，入门的门票、入门的资格就是“三皈”、“五戒”。无论你从哪个门进去，“三皈”、“五戒”不能违背。

　　“五戒”展开就是“十善”。

　　“五戒”是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，这是通常讲的“五戒”。“十善”呢？除了这个之外，它把“口业”的“不妄语”又加了三条——“不两舌、不绮语、不恶口”，“口”就变成四条戒。为什么？人爱说话，每天说话最多，所以佛制了四条。

　　“身”跟“意”都制了三条，你看“身”——“杀、盗、淫”；“意”——“贪、嗔、痴”；唯独“口业”，就是“口业”最容易犯，多加一条。这个十条要做到。你能把这个十条做到，“三皈”、“五戒”做到了，就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，“佛、法、僧”是我们的榜样、是我们的模范。为什么？他们把“五戒”、“十善”都表演在日常生活当中，让社会大众时时刻刻你都能见到，你见到你一定有所感受，对他们起尊重的心，对他们起学习的欲望，好，他真好，真是好人，我们应当学习。所以叫“广植德本”。

“人人不信因果，天下大乱之道也”

　　今天的社会成了问题，今天什么社会？天下大乱，周安士老居士有一副对联说，“人人不信因果，天下大乱之道也”。现在人不但不信因果、不信道德、不信伦理，连中国老祖宗传下来的伦理道德现在人怀疑，不相信，不要了。要什么？要西方人的，造成中国社会混乱。今天怎么办？今天不努力不把传统文化找回来，中华传统文化就会断层了，只传到这一代为止，下一代没有了，中国传统文化已经灭亡了。诸位想想，这多可怕！这个可怕，我劝你想，你想不出来，为什么？你没有接触过，你不知道它的好处。

外国人赞叹中国文化，而有些中国人反而崇洋媚外

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　　欧洲罗素在中国住了一段时期，对中国文化了解很深，他有一部回忆录，很值得我们看看，他对中国文化赞叹，称为是世界上最优秀的文化，能带给世界走向大同，外国人说的，没听说中国人说。为什么？中国人现在不看中国书，看外国书。我们看清楚、看明白了，怎么办？这要救。你看看《无量寿经》经文、看看黄念老的注解，这是什么？最优秀的文化，居然现在还有很多人反对会集本，说“会集”是错误的、“会集”不是佛说的。很可悲！

　　我们要不振奋起来，深深感觉到对不起老祖宗、对不起民族、对不起国家、对不起十四亿同胞！也对不起全世界人类！老祖宗留下来是给全人类的，希望每个人一生都能过着幸福美满快乐的生活，每个家庭都能够和谐，家和万事兴；无论从事哪个行业，帮助你不断上升，国家富强，天下太平，中国传统文化能帮助你做到，为什么不要？

　　《群书治要》翻成英文，书出版了，我送一册给马来西亚的前任首相，他看到这个书告诉我：“这才是真正的智慧（指着《群书治要》），几千年以前的人写的现在管用。”我接着一句话说：“几千年之后的人看到还管用，这才叫宝”。属于全人类的，所以应当要把它翻成全世界每个国家的文字，让全世界每个人都有机会读到，都有机会能在这一生当中个人幸福快乐、家庭美满和谐、事业顺利成长、社会安定、国家富强、天下太平，真能做得到。

　　今天世界的动乱就“如贫”，我们读到大乘经典，读到《群书治要》，那是“宝”，“得宝”。我们得到了，得到之后怎么样？要“广植德本”，要培养我们的道德根基。

　　道德的根本是什么？“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。中国老祖宗绝不麻烦人，简单扼要，让你能够记得、让你不会忘记、让你念念都遵守这个原则，不能违背，这是根本大戒。

　　“五伦”讲人与人的关系，一定要遵守。

　　第一句，“父子有亲。”做人要懂得孝顺，父慈子孝。

　　“夫妇有别。”各人有各人不同的任务，这是大自然赋给你的，不是哪个人创造；男人比女人强，不是。女人能生小孩，男人能吗？不能，所以一定要懂得有别。“别”就是不同的任务，女主内，男主外。男负责家庭经济生活；女主内，内里面最重要的是教育下一代。

　　小孩生下来到三岁，三岁一千天，这一千天是扎根教育。扎的什么根？就是伦理、道德、因果，圣贤教诲，父母两个人在小孩面前要做出来，表演给孩子看。孩子天天看，看了三年，根深蒂固，他相信了。这个根好，然后再交给老师，老师就帮助他成人。教他读书，读书志在圣贤，不是为升官、不是为发财、不是为找一份好工作过舒服的日子，不是。中国教育是教人成圣成贤，至少也是君子。

　　所以“夫妇”要是“无别”，天下大乱。今天天下就乱了，男女要平等。男女平等，怎么能叫男人生孩子？这不是笑话吗？！内、外都重要，这个家庭才能兴旺。内好外面不好，不行；外面好里面不好也不行。里面的事情太太主持的，外面的事情先生负责，“有别”。这句话比什么都重要，你要是搞颠倒了，社会秩序就乱了。

　　今天社会动乱，找它的因，在中国传统文化上非常明显你就找到，乱了，“五伦”乱了。子不子、父不父。

　　“君臣有义。”道义。

　　“长幼有序。”长幼是兄弟，互相尊敬，小的听从大的。

　　“朋友有信”。

　　你看现在问题多严重，“五伦”没有了，乱了；“五常”没有了。

人与禽兽的区别是因为人有“仁、义、礼、智、信”

　　这个“五常”就是我们此地讲的“德本”，“广植德本”，“德本”就五个字。

　　“仁”，“仁者爱人”，“爱人”一定要向佛菩萨学习，为什么？佛菩萨把众生跟自己看成一体，这五个字才有根。如果不知道一切万事万物是一体，这五个字你就不能理解；你真正把它搞清楚搞明白了，你晓得整个宇宙遍法界虚空界跟自己是一体。惠能大师说得好，“何期自性，能生万法”，“万法”从哪里来的？“自性”变现的。“自性”是真心，是“一”，“万法”无量无边，无量无边的一切法都是从“自性”变现出来的，所以它是一体。“性”是相之体，所有现象因为这有性它才能变现。所以整个宇宙是一体，佛知道、菩萨知道、圣人知道；禅宗所谓大彻大悟、明心见性，这些人都知道，我们不能丢掉，“五常”。

　　这五种叫“常”，“常”就是不能间断、不能没有，没有就不是人。称之为“人”，因为你有“仁、义、礼、智、信”，有“五德”。

　　后面再延伸为“四维”、“八德”。

　　“四维”治国。国家领导人怎么样来治理这国家？“礼、义、廉、耻”，从自己做起，自己把这个四个字做出来给全国人看，全国人都欢喜、全国人都尊重、全国人都效法，“国治”了；国治“天下平”，天下太平，“大同之治”就出现了。

　　从这延伸出来的“八德”——“孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平”，这是中国人的德本，也是诸佛如来的德本，也是一切宗教里头所供奉的，神明上帝天主德本，所以这个非常重要！

　　念老在此地，这个第二段的意思说得也很好。

净土宗按照“净宗五科”持戒修行就够了

　　【解】二者弥陀选择本愿，摄成果德之六字洪名，具足万德，为众德之本，故曰德本。

　　念佛人，念佛人只要念念不离“南无阿弥陀佛”这六个字，这就是“广植德本”，说得好！难得，不容易！

　　“德本”要配合“勿犯道禁”，这叫“持戒念佛”。“勿犯道禁”是“持戒”；“广植德本”是“念佛”。这个戒还是“三皈”、“五戒”、“十善”。

　　三十年前我在美国，在美国成立不少“净宗学会”，我给“净宗学会”写了一个“缘起”，里面戒律我提出“五科”，我们净土宗就够了。第一个是“净业三福”，第二个“六和敬”，第三个是“戒定慧三学”，第四个是“菩萨六波罗蜜”，第五个是“普贤十愿”，够了！这“五科”做到，“勿犯道禁”你就做到了，这是最简单最有效，而且是最极圆满的大法。

　　修行要“忍辱精进，慈心专一”。特别是生在这个时代，什么样的委屈都要能忍，你才能够平安，你的道业才会有成就。如果不能忍，不论是世法佛法、不论是善法是恶法。统统要忍！绝不给人做对立。我这一生没有别的希望，就是希望一生心里头没有冤家、没有对头，他跟我作怨怼，我不跟他作怨怼，做得到！

　　慈悲心当中就包含忍辱精进，不能忍辱精进，没有慈悲心，他也不能精进，所以“忍辱精进，慈心专一”这两句话，就保证我们念佛往生极乐世界，保证我们亲近阿弥陀佛，多么重要！选择“本愿”，再加上这六字洪名，“十八愿”是纵然犯了“五逆十恶”极重的罪业，只要能忏悔，后不再造，从此之后二六时中“信愿持名”，这个罪业能消掉、能往生，你不要怀疑。所以这个是六字洪名“具足万德，为众德之本”。用这一句阿弥陀佛，好！

　　如果“南无阿弥陀佛”六个字太多了，还可以省略，“阿弥陀佛”四个字。“南无”是客气话，“南无”是敬礼、是恭敬的意思，我们念佛求佛接引我们往生，客气话可以省掉，一句佛号就可以了，这就是“众德之本”，所以叫“德本”。

　　【解】“植”者，种植也，即培养也。

　　要真干，要把它当做这一生第一桩大事来办，别的事都是小事，可有可无，不放在心上，把这桩大事放在心上就有救了。

　　【解】“道禁”者，望西云：“为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。”故“勿犯道禁”，即六度中之戒度也。

　　六度第一个是布施，第二个是持戒，第三个是忍辱，第四个是精进，第五个是禅定，最后一个是般若，智慧开了，必修的课程，布施，财拿去做好事，遇到做好事，全心全力成就他，利益众生越多，功德越大，培养人才，功德尤其不可思议，这个人才培养出来，他一生教化众生，积多少功德，你都有份。

“八关斋戒”的“斋”日中一食

　　【解】“忍辱”者，忍度。“精进”者，进度。“斋戒”者，望西云：“斋戒者，八斋戒。故云一日等。”

　　“八关斋戒。”“八关斋戒”受戒只受一天，如果第二天还得再受，重受，天天可以受。这是世尊便利于在家同修所开的方便，一日一夜二十四小时不破斋。最重要“不破斋”。“斋”是什么？日中一食。佛陀在世的时候，出家在家修行也都依照比丘的样子，日中一食、树下一宿。

　　【解】“胜在无量寿国为善百岁”。

　　你能够做到“广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一”，这是修定，定在佛号上最好。

　　“斋戒清净，一日一夜。”时间不长，一日一夜怎么样？这功德怎么样？功德超过在“无量寿国为善百岁”。你在无量国，在极乐世界修行一百年，你在我们现在这个社会修行一天一夜就超过，这话真的吗？你能相信吗？当然有问题。但是，佛没有妄语，菩萨没有妄语，佛菩萨所说的决定是真的，决定不是假的。这话是佛勉励我们在这里真干，在这真干超过极乐世界，真干一天，就超过极乐世界一百年；你要是真的干十天，闭关修十天，持十天斋戒，“八关斋戒”连续修十天，就等于在极乐世界超过一千年。一天是一百岁，十天是一千岁，你能说这个世界不好吗？这个世界难在哪里？难在难修，你这一天一夜能不能做到？如果还有妄想、还有杂念、还有欲望，甚至于不如意的事情还有嗔恚，那就不行了，你的功德就没有了。

　　我们继续往下看：

　　【解】如《宝积经》中文殊师利授记会云：“若有众生于彼佛土，亿百千岁，修诸梵行，不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起慈悲心，所获功德，尚多于彼。何况能于一日一夜住清净心。”

　　这个功德太大了！这个话千真万确，一点都不假，《宝积经》当中文殊师利菩萨授记，确确实实是这么说的，你回去要多念几遍，勉励自己认真努力，决定有成就，诸佛菩萨爱护你。给你讲这些话，你要当耳边风，看了听了就过去算了，不再去想它，你什么也没得到，那叫真可惜！

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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